Le livre de Daniel - numéro quatre-vingt-quatorze

Le cadre prophétique appliqué par William Miller reposait sur la structure des deux puissances désolatrices: la Rome païenne, suivie de la Rome papale. Le cadre prophétique appliqué par Future for America est la structure des trois puissances désolatrices: la Rome païenne, suivie de la Rome papale, puis du protestantisme apostat. Les trois manifestations de Rome sont ces trois puissances désolatrices: le dragon, la bête et le faux prophète. Ce cadre a été en grande partie reconnu par la résistance opposée à la lumière des six derniers versets du chapitre onze de Daniel, lumière qui a été dévoilée au temps de la fin en 1989.

Les deux premières manifestations de Rome définissent le profil prophétique de la Rome moderne, troisième et dernière manifestation de Rome. La Rome moderne met en évidence la structure de la puissance persécutrice finale, triple, des derniers jours. Les trois manifestations de Babylone sont étroitement apparentées, mais nettement distinctes. La première fut Babel, celle de Nimrod. La seconde fut Babylone, celle de Nabuchodonosor et de Belschatsar. Ensemble, ces deux témoins prophétiques identifient les caractéristiques prophétiques de la Babylone moderne. Bien que, à un certain niveau, la Rome moderne et la Babylone moderne ne fassent qu’une, les trois manifestations de Babylone mettent en évidence la chute finale de Babylone et l’arrogance de l’homme du péché.

La chute de Babylone est un sujet vaste et précis dans la prophétie biblique, tout comme l’est l’arrogance du pape de Rome. Dans l’Apocalypse, chapitre dix-sept, l’un des anges chargés de déverser les sept dernières plaies vient identifier spécifiquement le jugement de Babylone, ce qui constitue une autre expression de sa chute.

La tâche de l’ange est de montrer à John le jugement de la femme qui a « MYSTERY BABYLON » inscrit sur le front.

L’appareil géopolitique que la papauté emploie dans les derniers jours pour persécuter ceux qu’elle juge être des hérétiques est représenté par « une bête de couleur écarlate, pleine de noms de blasphème, ayant sept têtes et dix cornes ». Le fait qu’elle soit montée sur la bête montre qu’elle en a le contrôle, comme un cavalier sur un cheval.

La « bête écarlate à sept têtes et dix cornes » est la Rome moderne et représente la structure géopolitique que la femme emploie tandis qu’elle persécute les fidèles de Dieu dans les derniers jours. La femme est la Babylone moderne, la grande ville qui se livre à la fornication et règne sur les rois de la terre. Les deux premières manifestations de Babylone, représentées par Babel au chapitre onze de la Genèse et par Babylone aux chapitres quatre et cinq de Daniel, décrivent l’arrogance et la chute de la Babylone moderne dans les derniers jours. La femme qui est jugée au chapitre dix-sept de l’Apocalypse est la Babylone moderne, et la bête sur laquelle elle règne est la Rome moderne. Elle s’est livrée à la fornication avec les rois, et ensemble ils ne font qu’une seule chair.

Bien qu’elles ne fassent qu’un, certains éléments prophétiques de la Rome et de la Babylone modernes sont distingués dans la Parole de Dieu. L’histoire de la Babylone moderne, telle qu’établie par les deux témoins de Babel et de Babylone, porte sur son arrogance et sa chute finale. Dans les six derniers versets de Daniel onze, le roi du nord sert à représenter la papauté. Le pape de Rome est le représentant terrestre de Satan.

Satan voulait être Dieu, et son désir était de s’emparer des trônes politiques et religieux de Dieu.

Satan désira élever son trône (qui est un symbole de l’autorité royale), "au-dessus des étoiles de Dieu." Les étoiles de Dieu sont les anges, et représentent l’appareil du gouvernement de Dieu. Satan désira "aussi" être assis "sur la montagne de l’assemblée, aux flancs du nord." L’assemblée est l’Église, et elle se trouve à Jérusalem, qui est aux flancs du nord. Être assis sur un trône dans les "flancs du nord", c’est être roi du Nord. Le Christ est le véritable Roi du Nord, qui est aussi Roi sur le gouvernement de Dieu. Satan désira "être semblable au Très-Haut."

Le représentant terrestre de Satan est l’évêque de Rome (le pape). Dans les six derniers versets de Daniel 11, l’ultime montée et chute du pape de Rome sont décrites, et le pape y est représenté comme le roi du nord. Il est le chef de l’Église catholique, et le mot « catholique » signifie universel. Afin de contrefaire les deux trônes du Christ (politique et religieux), Satan a créé l’Église catholique pour disposer d’un système religieux mondial lorsqu’il commencera à se faire passer pour le Christ dans les derniers jours.

Satan a construit un système religieux mondial ainsi qu’une structure politique mondiale, dans le but de contrefaire les deux trônes d’autorité sur lesquels est assis le véritable Roi du Nord. Les dix rois de l’Apocalypse dix-sept, avec lesquels la prostituée se livre à la fornication et sur lesquels elle règne dans les derniers jours, représentent la bête aux sept têtes et aux dix cornes, sur laquelle règne la femme qui a BABYLONE écrit sur le front. Au chapitre dix-sept, les dix rois « haïssent la prostituée, et la rendront désolée et nue, et mangeront sa chair, et la brûleront au feu ». Ainsi, son jugement est dépeint. Les trois manifestations de Babylone identifient la chute finale de Babylone. Les trois manifestations de Rome identifient la structure politique sur laquelle elle règne.

Les messages des trois anges de l’Apocalypse, chapitre quatorze, traitent de la chute finale de Babylone moderne, tout comme Daniel, chapitre onze, versets quarante-quatre et quarante-cinq. Sa chute finale est mentionnée au chapitre dix-sept de l’Apocalypse, mais elle est encore plus précisément détaillée au chapitre dix-huit. La présentation, dans Daniel onze, de la chute finale de Babylone moderne, accompagnée de l’illustration des trois anges du chapitre quatorze, et la description de la chute finale aux chapitres dix-sept et dix-huit, sont à rapprocher, ligne sur ligne. Dans Daniel onze, la chute finale de Babylone moderne est présentée comme survenant lorsqu’elle ne reçoit aucune aide.

Dans le verset suivant, Michel se lève et le temps de grâce pour l’humanité prend fin. Le verset commence par ces mots : "Et en ce temps-là." Quand Babylone moderne tombe, le temps de grâce pour l’humanité prend fin, et elle meurt seule. Le troisième ange indique la fin du temps de grâce, car il montre que le monde a été divisé en deux classes de personnes : ceux qui ont la marque de la bête et ceux qui ont le sceau de Dieu. À ce moment-là, la colère de Dieu se déverse sur Babylone moderne et sur ceux qui ont accepté la marque de son autorité.

Dans le chapitre dix-huit de l’Apocalypse, le jugement de la grande prostituée est présenté comme un jugement progressif qui commence avec la loi du dimanche imminente, lorsque la deuxième voix appelle l’autre troupeau de Dieu à sortir de Babylone. Au verset vingt et un, la fin du temps de grâce est marquée, identifiant ainsi la période allant de la loi du dimanche imminente aux États‑Unis jusqu’au moment où Michel se lève comme le temps durant lequel le jugement de la Babylone moderne s’accomplit, au milieu d’une grande persécution.

La chute de la pierre, le silence des musiciens et des ouvriers, l’extinction de la chandelle, le silence des voix de l’épouse et de l’époux sont autant d’expressions tirées de l’Ancien Testament qui représentent la clôture du temps de grâce.

Lorsque le chapitre onze de Daniel est prophétiquement superposé aux chapitres treize et quatorze de l’Apocalypse, puis que ces deux passages sont à leur tour superposés aux chapitres dix-sept et dix-huit de l’Apocalypse, nous trouvons trois lignes prophétiques qui, entre autres vérités, représentent la chute finale de la Babylone moderne. Chacune des trois lignes représente l’une des trois puissances qui conduisent le monde à l’Armageddon. Le chapitre onze de Daniel identifie la bête (la papauté). Les chapitres treize et quatorze de l’Apocalypse présentent la même histoire, mais du point de vue du faux prophète (les États-Unis). Les chapitres dix-sept et dix-huit de l’Apocalypse identifient la même ligne prophétique, mais l’histoire qui y est représentée est centrée sur le dragon (les Nations unies).

Chacune des trois lignes commence au "temps de la fin" en 1798. Le verset quarante du chapitre onze de Daniel commence par ces mots: "Et au temps de la fin." Le "temps de la fin" au début du verset est 1798, et lorsque le verset s'est accompli en 1989, c'était aussi le "temps de la fin", car Jésus illustre la fin par le commencement lorsqu'il veut apposer sa signature sur un fait important. Sœur White nous informe que le chapitre treize de l'Apocalypse commence également en 1798.

La ligne prophétique qui commence au verset quarante de Daniel 11, en 1798, se poursuit jusqu’à la clôture de la probation humaine, quand Michel se lèvera. La ligne prophétique qui commence en 1798, "quand la papauté, dépouillée de sa puissance, fut contrainte de cesser la persécution", se termine lorsque la colère de Dieu se déverse sur ceux qui ont accepté la "marque" de l’autorité papale. Dans l’Apocalypse, chapitre dix-sept, lorsque l’ange vient montrer à Jean le jugement de la prostituée papale, Jean est transporté jusqu’à l’extrême fin du "désert", qui représente l’histoire de l’an 538 jusqu’à 1798. Placé spirituellement en 1798, Jean consigne le jugement de Babylone moderne, qui commence avec la seconde voix d’Apocalypse dix-huit, laquelle annonce que la papauté a rempli la mesure de son temps de probation, et son jugement se poursuit ensuite jusqu’à la clôture de la probation, lorsque la meule est jetée dans la mer.

Ligne sur ligne, ces trois lignes identifient la chute finale de Babylone moderne, qui s’est livrée à la fornication avec les rois de la Rome moderne. Daniel 11 témoigne de la papauté, représentée comme le roi du nord. L’Apocalypse 13 et 14 témoignent du faux prophète, et les chapitres 17 et 18 témoignent du rôle du dragon (les dix rois). Le cadre prophétique employé par Future for America est fondé sur les trois puissances qui conduisent le monde vers Armageddon.

Les deux témoins de Babel et de Babylone identifient les caractéristiques prophétiques de la Babylone moderne. Ces deux témoins parlent de l’arrogance d’un dirigeant papal, qui se dit chrétien, prend place dans le temple de Dieu et se proclame Dieu. Ces deux témoins identifient aussi sa chute finale. L’auto-exaltation du pape et sa chute finale, telles qu’elles sont représentées dans les trois manifestations de Babylone, établissent la vision de l’histoire prophétique.

Nous poursuivrons notre examen des trois manifestations de Babylone dans le prochain article.