Future for America and July 18, 2020 - Number Four

Le message des chapitres huit et neuf de Daniel, qui sont représentés par le fleuve Oulaï, a été descellé en 1798. La prophétie du chapitre huit a été interprétée au chapitre neuf par Gabriel, mais seulement après que Daniel eut formulé une prière, considérée comme l’une des prières humaines les plus importantes de la Bible. Dans cette prière, Daniel déclare avoir compris que la désolation de Jérusalem durerait soixante-dix ans, conformément à ce qu’il avait découvert dans le livre de Jérémie.

Jérémie a également indiqué qu’à l’issue de ces soixante-dix ans, Belshazzar mourrait au moment où Cyrus, le général de Darius, s’emparerait de Babylone.

Daniel a également reconnu que la période de soixante-dix ans de désolation était l’accomplissement d’une prophétie consignée par Moïse.

Le "serment" qu'Israël avait rompu et qui a entraîné la "malédiction" correspondait aux "sept fois" du Lévitique vingt-six. Le mot traduit par "sept fois" dans le Lévitique vingt-six est le même mot hébreu qui est traduit par "serment" dans Daniel neuf. Le serment de Moïse, représenté par le mot traduit par "sept fois", est la première prophétie de temps découverte par William Miller, et ce fut la première de ses vérités fondamentales à être mise de côté en 1863. William Miller représentait Élie, et cela est confirmé par l'Esprit de Prophétie.

En 1863, le mouvement millérite a pris fin lorsque ceux qui avaient auparavant fait partie du mouvement ont fondé l’Église adventiste du septième jour. Lorsqu’ils se sont constitués en Église, le mouvement a pris fin. Il a pris fin quand ils ont mis à mort Moïse, comme représenté dans les "sept temps" du Lévitique 26, et lorsqu’ils ont simultanément mis à mort Élie, le messager qui avait présenté le "serment" de Moïse au mouvement. Moïse et Élie ont tous deux été mis à mort en 1863 et ne devaient ressusciter qu’après le 11 septembre 2001, quand Dieu a ramené le mouvement Future for America sur les anciens sentiers.

Future for America a reconnu le 11 septembre 2001 comme l’arrivée du troisième malheur, et ce qui fonde cette identification, c’est l’histoire des deux premiers malheurs telle que les Millerites l’avaient établie, laquelle est spécifiquement représentée sur les tableaux pionniers de 1843 et de 1850. En revenant à l’histoire des Millerites pour étayer le rôle moderne de l’islam, le Seigneur a alors ouvert à Future for America la compréhension des « sept temps » du Lévitique vingt-six, qui sont représentés graphiquement sur les deux tableaux, dans la colonne centrale. Et sur les deux tableaux, le centre de la colonne centrale est la croix. Lorsque Dieu a dirigé la réalisation des deux tables d’Habacuc, il a veillé à ce que le « serment » de Moïse, les « sept temps » du Lévitique vingt-six, soient le centre de toutes les autres illustrations prophétiques et que, sur les deux tables, le Christ soit placé au tout centre.

Cela concordait avec une période de temps présente dans une autre prophétie, interprétée par Gabriel au chapitre neuf de Daniel, qui indiquait que le Christ confirmerait l’alliance avec un grand nombre pendant une semaine.

Une semaine prophétique représente deux mille cinq cent vingt jours symboliques, et la prophétie que Gabriel expliquait indiquait que, au « milieu » ou au centre de ces deux mille cinq cent vingt jours symboliques, le Christ serait crucifié. Le Christ est le centre du « vingt-cinq vingt » sur les deux tables d’Habakkuk, ainsi que de la semaine où il confirma l’alliance avec plusieurs.

En 1863, l’adventisme prit forme en tant qu’Église et le mouvement millérite, qui avait été investi de l’esprit d’Élie, fut mis à mort. Le mouvement millérite comprit que, dans le contexte des sept Églises de l’Apocalypse, il avait été l’Église de Philadelphie. Ceux qui s’en séparèrent après la Grande Déception de 1844 furent alors identifiés comme des Laodicéens. En 1856, James White entreprit une série d’articles dans le Review and Herald, affirmant que le mouvement qui avait commencé comme Philadelphie était devenu Laodicée et que les membres devaient alors rechercher le remède offert à l’Église de Laodicée. La même année, dans la même publication, James White publia une série d’articles rédigés par Hiram Edson au sujet de la prophétie de deux mille cinq cent vingt ans de Lévitique vingt-six. Les articles ne furent jamais achevés.

Lorsque le Seigneur a ramené, après le 11 septembre 2001, le mouvement Future for America sur les anciens sentiers, les articles d’Edson ont été redécouverts, et, pour la première fois de l’histoire, les deux périodes de deux mille cinq cent vingt ans furent reconnues comme deux malédictions. L’une contre les dix tribus du Nord et l’autre contre les deux tribus du Sud. Miller avait identifié les sept temps contre le royaume du Sud de Juda, mais Edson avait identifié les sept temps contre le royaume du Nord d’Israël. Future for America a reconnu qu’elles devaient toutes deux être appliquées. Lorsque les deux dispersions sont combinées, elles produisent une lumière prophétique qui n’avait jamais été reconnue par Miller ni par Edson.

Lorsque le Seigneur ramena Future for America aux anciens sentiers après 2001, le « serment » de Moïse revint à la vie et se leva sur ses pieds. Le message lié au « serment » fut alors présenté par les messagers du troisième ange, comme il avait été présenté et typifié par les messagers du premier ange. Future for America fut le mouvement qui proclama le message représenté par « Moïse » dans la puissance d’« Élie », et Élie donna clairement le témoignage de Moïse jusqu’à la conclusion d’une série de présentations intitulée Les Tables d’Habacuc, qui s’acheva vers 2012. Lorsque cette série de présentations prit fin, la bête qui monte de l’abîme monta pour faire la guerre à Moïse et à Élie. Cette guerre commença quand Future for America décida d’arrêter l’œuvre qu’elle accomplissait depuis 1996 et de fonder une école, qu’elle appela, dans son orgueil, l’École des Prophètes. Il aurait mieux valu appeler cette école l’école des faux prophètes !

Le chaos et la confusion qui ont suivi lorsque l’école a commencé à permettre à ceux qui n’avaient jamais été confirmés par le Seigneur comme ses messagers d’introduire leurs propres idées ont pris fin avec la mort de Future for America le 18 juillet 2020. À ce moment-là, Moïse et Élie avaient été assassinés dans les rues.

Le témoignage digne de confiance, c’est celui qui s’est achevé à la conclusion de la série intitulée « Les Tables d’Habacuc ». Alors, la bête a attaqué. Je n’ai aucune idée de qui suit ces articles en cours, mais je suppose que le lectorat se compose autant des ennemis de Future for America que de ceux qui essaient encore de faire face à la déception du 18 juillet. Je m’attends donc à ce que ceux que je range dans la catégorie des ennemis fassent remarquer à quel point cette application de l’histoire prophétique leur paraît intéressée. Qu’il en soit ainsi. Le temps est trop court pour prétendre que l’histoire de Future for America n’est pas clairement identifiée comme le mouvement préfiguré par le mouvement millérite, et il est trop court pour prétendre que le messager humain laodicéen, faillible, qui a été suscité pour conduire ce mouvement n’a pas été préfiguré par William Miller.

Miller était un Philadelphien et je suis entré dans l’adventisme en venant du monde en 1975, et suis donc un adventiste laodicéen certifié. L’histoire de ma vie en témoigne. Cela étant dit, le Dieu miséricordieux du ciel m’a récemment ordonné de mettre par écrit le message qu’Il révèle maintenant et de l’envoyer aux églises. Son instruction est venue avec la promesse que, lorsqu’Il ressuscitera Moïse et Élie, ils seront ressuscités comme Philadelphiens, et non comme Laodicéens. Le mouvement qui a commencé dans l’histoire millérite correspondait au temps de Philadelphie; il a finalement basculé dans Laodicée en 1856, lorsqu’il a entamé le processus de rejet des fondements posés par les millérites. Le rejet a commencé par la mise à l’écart du nouveau développement de lumière offert par la plume d’Hiram Edson. Sept ans plus tard, en 1863, le mouvement d’Élie, qui avait présenté le message de Moïse, fut mis à mort. Au même moment où le mouvement fut mis à mort, une église fut établie pour remplacer le mouvement. Moïse et Élie furent mis à mort au commencement de l’adventisme, et ils furent de nouveau mis à mort à la fin de l’adventisme.

À la fin de la Laodicée prophétique, en 1989, la vision du fleuve Hiddekel fut descellée et un mouvement commença, né d’une mère laodicéenne. Le Seigneur ne fut pas pris au dépourvu et Il savait qu’Il achèverait l’œuvre des trois anges comme Il l’avait commencée. Il la conclurait avec un mouvement de Philadelphiens, tout comme Il l’avait commencée, et pour cela le mouvement qui était de naissance laodicéenne devrait être mis à mort et ressuscité comme des Philadelphiens. Ce faisant, le mouvement qui avait été tiré hors de l’Église laodicéenne deviendrait le huitième qui est des sept, dans la même histoire où l’union triple deviendrait le huitième qui est des sept. Et dans cette même histoire, la corne du républicanisme connaîtra aussi une résurrection du huitième qui était des sept et avait été mis à mort par le « woke-isme » de l’Égypte et de Sodome, mais cette ligne de prophétie sera abordée plus tard dans les articles.

Future for America n’a pas été mis au tombeau; il gisait simplement dans la rue où il avait été tué, tandis que ses ennemis se réjouissaient de sa mort apparente. Pourtant, "après trois jours et demi l’Esprit de vie venant de Dieu entra en eux, et ils se tinrent debout." Le temps n’est plus, donc les trois jours et demi sont symboliques de mille deux cent soixante jours ou années, qui, dans Apocalypse douze, versets six et quatorze, représentent le désert où le sanctuaire et l’armée furent foulés aux pieds. S’ils avaient été mis au tombeau, ils ne seraient pas dans une rue où ils pourraient être foulés aux pieds. Le piétinement de Future for America n’est pas seulement une période symbolique, mais c’est la période symbolique du message des "sept temps" que représente le serment de Moïse.

Jérusalem a été foulée aux pieds à trois reprises. D’abord par Babylone, de 677 av. J.-C. à 607 av. J.-C. La deuxième fois, par la Rome païenne, de 66 apr. J.-C. à 70 apr. J.-C. La troisième, par la Rome spirituelle, de 538 jusqu’en 1798. Le piétinement de Jérusalem par les nations, mentionné dans Luc 21, correspondait aux mille deux cent soixante ans de domination papale. L’Apocalypse 11, où nous trouvons le témoignage de Moïse et d’Élie, s’ouvre par l’identification de cette période.

L'ordre donné à Jean de mesurer le temple et les adorateurs qui s'y trouvent représente l'ouverture du jugement en 1844, car les deux versets précédents identifient Jean comme ayant éprouvé l'amertume de la Grande Déception en 1844; puis, après qu'on lui a dit qu'il doit reprendre l'œuvre d'annoncer le message, le verset 1 du chapitre 11 indique que le jugement vient de commencer.

Alors que Jean présente l’ouverture du jugement investigatif en 1844, il lui est dit de laisser de côté le parvis du temple, car il est donné aux païens, qui fouleront aux pieds la ville sainte pendant mille deux cent soixante ans. Luc 21 précise que les païens fouleront Jérusalem aux pieds jusqu’à ce que les « temps » des nations soient accomplis. Jean, au chapitre onze, vient d’indiquer que le temps du foulage de Jérusalem par les païens correspondait à la période allant de 538 à 1798. Jean identifie cette période à deux reprises au chapitre douze comme le désert, une période durant laquelle l’Église a fui pour échapper à la persécution exercée par le pape.

Lorsque Moïse et Élie sont mis à mort et laissés dans la rue pour être foulés aux pieds pendant une période de trois jours et demi, les trois occasions antérieures où Jérusalem a été foulée aux pieds doivent être comprises comme typifiant cette période. Dans Luc vingt et un, les nations fouleront aux pieds la ville sainte jusqu’à ce que les "temps" des nations soient accomplis.

Ainsi, Luc identifie plus d’un "temps des nations", mais nous savons que l’accomplissement du temps des nations a eu lieu en 1798. Le premier "temps des nations" commença en 723 av. J.-C., lorsque le royaume du Nord d’Israël fut foulé aux pieds par l’Assyrie. Cet écrasement inaugura un piétinement par une puissance païenne et se poursuivit jusqu’en 538, lorsque la puissance papale reprit l’œuvre jusqu’en 1798. Le paganisme dispersa et foula aux pieds l’Israël littéral, et le papisme dispersa et foula aux pieds l’Israël spirituel. Les "temps" des nations désignent les deux mille cinq cent vingt ans de Lévitique 26, lesquels se subdivisent en deux périodes de piétinement. La première fut exercée par le paganisme, tel qu’il se manifesta par l’Assyrie, puis Babylone, puis Rome païenne. Ensuite, la seconde puissance désolatrice que Miller identifia dans le cadre sacré de la prophétie qu’il employait fut le papisme, qui devait poursuivre ce piétinement jusqu’en 1798. Le piétinement exercé tant par le paganisme que par le papisme est précisément la question soulevée dans le dialogue céleste qui produit la réponse constituant le fondement et le pilier central de l’adventisme.

L’ange Gabriel et d’autres anges ont amené Miller à comprendre que le "quotidien" représentait le paganisme et que la "transgression de la désolation" représentait le papisme. Le paganisme comme le papisme fouleraient aux pieds le sanctuaire et l’armée. Par conséquent, les "temps" des Gentils dont parle Luc sont les deux périodes de piétinement de mille deux cent soixante ans, qui ensemble constituent les sept temps de Lévitique vingt-six.

Le message du "serment" de Moïse a été mis à mort en 1863, ainsi que le messager Élie qui avait présenté le message de Moïse. Le message de Moïse et le messager Élie ont tous deux été ressuscités après le 11 septembre 2001. Après que le message de Moïse a de nouveau été proclamé par Élie, ils ont tous deux été mis à mort, puis laissés dans la rue sans être enterrés pendant mille deux cent soixante jours; c’est un lien direct avec le message des "sept temps" que Daniel appelle le "serment" de Moïse. Le mouvement et le messager qui répètent le message de Moïse tel que proclamé par Élie, comme l’ont typifié Miller et les Millerites, se tiendront finalement debout et seront ressuscités.

Nous aborderons cette vérité dans le prochain article.