L’histoire cachée du verset quarante — le nombre dix-sept

La « clé » qui ouvre le puits de l’abîme est la bataille de Ninive, accomplie en 627, cinq ans avant la mort de Mahomet en 632. Cinq ans plus tard, en 637, les forces musulmanes s’emparèrent de la capitale de la Perse, l’une des deux grandes superpuissances qui s’étaient engagées dans la bataille de Ninive. Cet événement modifia de façon spectaculaire l’équilibre des puissances au Moyen-Orient. La bataille de Ninive, en 627, épuisa la force de l’Empire perse, et dix ans plus tard l’Empire perse prit fin.

Cent cinquante ans après la mort de Mohammed en 632, lors de la campagne abbasside de 782, l’armée abbasside (forte, dit-on, d’environ 95 000 hommes) lança une invasion massive en territoire byzantin, en Asie Mineure (la Turquie actuelle). Elle s’avança jusqu’à Chrysopolis, juste de l’autre côté du détroit du Bosphore par rapport à Constantinople, s’approchant de très près de la capitale byzantine. Les Byzantins, sous le règne de l’impératrice Irène, subirent une grave défaite. En conséquence, ils furent contraints de signer une trêve humiliante de trois ans, acceptant de payer un important tribut annuel (d’environ 70 000 à 90 000 dinars d’or) et de livrer des vêtements de soie ainsi que des otages. Cette campagne fut l’une des incursions abbassides les plus vastes et les plus victorieuses en territoire byzantin au cours du VIIIe siècle. Elle mit en évidence la puissance croissante du califat abbasside et le déclin continu de l’Empire byzantin.

Au chapitre neuf de l’Apocalypse, les « cinq mois », qui équivalent à cent cinquante ans, sont mentionnés à deux reprises : une fois au verset cinq, puis au verset dix.

Il y a, dans la cinquième trompette d’Apocalypse neuf, deux périodes prophétiques distinctes de cent cinquante ans. La première s’étend depuis la mort de Mahomet, en 632, jusqu’à l’humiliation de l’impératrice Irène de l’Empire romain d’Orient, en 782. Le chapitre neuf identifie l’essor de l’islam d’une manière très détaillée. Depuis l’unification des tribus en 606, jusqu’à la bataille de Ninive en 627, jusqu’à la mort de Mahomet en 632, puis jusqu’à la défaite de la Perse en 637, l’essor et le déclin de l’islam sont soigneusement retracés dans la Parole prophétique de Dieu. L’islam d’Arabie est la puissance visée dans la première prophétie de tourment de cent cinquante ans. L’unification des tribus par Mahomet en 606 ; puis la bataille « clé » de Ninive en 627, suivie de la prédiction de Mahomet concernant la disparition tant de la Perse que de Rome vers 628, puis sa mort en 632. Ces dates représentent une séquence précise d’événements dans la lignée de l’islam.

Cent cinquante ans après la mort de Mahomet en 632, la base de puissance de l’islam se déplaça de l’Arabie vers la Turquie, tandis qu’il refoulait l’Empire romain d’Orient jusqu’à Constantinople. Le premier malheur représentait l’islam de l’Arabie, et le second malheur représentait l’islam de la Turquie. À l’intérieur du premier malheur, les deux prophéties temporelles de cent cinquante ans identifient la distinction entre l’islam de l’Arabie et l’islam de la Turquie, tout comme cette même vérité est représentée dans la distinction entre le premier et le second malheur.

Les cent cinquante premières années commencèrent avec la disparition de la Perse et s’achevèrent avec Rome enfermée dans les murailles de Constantinople. La seconde période de cent cinquante ans commença avec la victoire d’Osman (également appelé Ottman) à Nicomédie. La victoire ottomane à Nicomédie renvoie au siège de Nicomédie (aujourd’hui İzmit, en Turquie), qui eut lieu de 1333 à 1337, lorsque le sultan Orhan Gazi (fils d’Osman Ier, fondateur du beylik ottoman) assiégea l’importante cité byzantine de Nicomédie. La ville résista pendant plusieurs années, mais finit par se rendre en 1337 en raison de la famine et du manque de provisions. La garnison byzantine fut autorisée à partir pour Constantinople. Nicomédie était l’une des dernières grandes places fortes byzantines d’Asie Mineure (Anatolie). Sa chute mit effectivement fin à la domination byzantine sur la majeure partie de l’Anatolie occidentale. Cette victoire permit aux Ottomans de consolider leur puissance en Bithynie et d’étendre davantage leur avance vers le détroit du Bosphore. Elle constitua une étape majeure vers la conquête ottomane finale de Constantinople (qui eut lieu plus d’un siècle plus tard, en 1453). Le siège est souvent considéré comme l’une des premières victoires décisives qui transformèrent le petit beylik ottoman en une puissance régionale montante.

Lorsque la seconde période de cent cinquante ans comprise dans la première trompette s’acheva, le 27 juillet 1449, le dernier Constantin demanda au sultan musulman l’autorisation de monter sur le trône de l’Empire romain d’Orient, subissant ainsi la même humiliation que celle qu’avait subie l’impératrice Irène à la fin des cent cinquante ans de la première des deux périodes de « cinq mois » d’Apocalypse 9. L’humiliation de « l’impératrice Irène » comme de « Constantin le dernier » préfigurait l’humiliation ultérieure des Ottomans lorsque, à l’échéance de la prophétie chronologique du deuxième malheur, ils sollicitèrent la protection des quatre grandes puissances européennes contre la menace égyptienne.

Les pionniers ont compris et enseigné à juste titre que l’expression « le lieu de son sanctuaire fut renversé », dans Daniel 8, verset 11, s’est accomplie par Constantin.

Le « sanctuaire » ici identifié était le temple du Panthéon dans la ville de Rome, et le « lieu » de ce temple était Rome. Rome fut « renversée » par Constantin lorsqu’il choisit de transférer la capitale de son empire à Constantinople en l’an 330. Le verset onze se rattache à Apocalypse treize, verset deux, et désigne le même événement.

Le dragon était la Rome païenne, et la Rome païenne remit son « siège » d’autorité à l’Église romaine en 330, lorsqu’elle transféra la capitale vers l’est, laissant ainsi un vide de pouvoir dont l’Église papale profita volontiers. Lorsque nous faisons commencer la ligne de la Rome orientale à l’an 330 jusqu’en 1453, nous constatons qu’au commencement de la prophétie de la Rome orientale, la ville de Rome est humiliée par le rejet de Rome par Constantin. Cette humiliation se répéta avec l’impératrice Irène en 782, à la conclusion des cent cinquante premières années de tourment. Toutes deux furent répétées par Constantin le dernier.

Les cinquième et sixième trompettes d’Apocalypse neuf fournissent les détails de la chute de la Rome orientale, tout en retraçant aussi l’ascension et le déclin de l’islam. L’Inspiration nous informe qu’il faut étudier la « montée et la chute » des royaumes dans les livres de Daniel et de l’Apocalypse. Ces royaumes possèdent leurs propres caractéristiques distinctes, associées à leurs « montées et chutes » particulières. La chute de Juda fut provoquée par trois attaques contre Jérusalem. Les Hébreux furent emmenés à Babylone et reviendraient sous trois décrets, lesquels inaugureraient les 2 300 ans qui conduisirent à l’arrivée des trois anges dans l’histoire, de 1798 à 1844. Babylone tomba en une seule nuit. Rome se désagrégea, et au sein de cette désagrégation deux aspects de Rome furent mis en évidence sous la désignation soit de Rome occidentale, soit de Rome orientale. L’ascension et le déclin de l’empire ptolémaïque et de l’empire séleucide dans le premier tiers de Daniel onze typifient l’ascension et le déclin de la Rome papale. Ce témoignage n’est que la conclusion du récit d’Alexandre et de la dissolution de la Grèce. Contrairement à Rome, la Grèce se divisa en quatre parties qui, finalement, devinrent deux. Rome se divisa en Orient et en Occident, puis, par la suite, la Rome occidentale fut divisée prophétiquement en trois, représentant le gouvernement triple de Rome. Quant à la Rome orientale, Constantin partagea son royaume entre ses trois fils. Il est clair que la Rome occidentale et la Rome orientale sont des lignes parallèles représentant l’Église romaine et l’État romain. À cette division en deux s’ajoute une division supplémentaire en trois. La Grèce fut quatre puis deux, Babylone fut une nuit, Juda fut trois attaques. Avec l’islam, leur « ascension » est décrite comme une « libération » et leur « chute » comme une « retenue ».

Leur essor a commencé avec Mohammed, et ils ont été retenus le 11 août 1840. Ils ont été relâchés et immédiatement retenus le 11 septembre. Ils ont récemment été relâchés le 7 octobre 2023 et sont depuis retenus à Gaza. L’islam sera de nouveau relâché pour marquer l’établissement de l’image de la bête. La ligne de l’histoire prophétique de l’islam représentée aux chapitres neuf à onze du livre de l’Apocalypse identifie l’histoire prophétique de l’islam du troisième malheur. « L’histoire prophétique de l’islam du troisième malheur » est également représentée par le septième ange ainsi que par le troisième ange. Le troisième ange est arrivé le 22 octobre 1844, lorsque le septième ange a commencé à sonner de la trompette. Le troisième ange et le troisième malheur sont entrés dans l’histoire prophétique le 11 septembre. Du 11 septembre jusqu’à la loi dominicale, l’histoire prophétique du premier et du deuxième malheur s’est répétée et continue de se répéter.

La « clé » de la bataille de Ninive établit un lien direct et indissociable entre deux puissances, Rome et la Perse, et l’islam. Ninive révèle plus clairement que tout autre passage de l’Écriture la disparition progressive tant de la Rome d’Occident que de la Rome d’Orient.

Hérode est un symbole du dragon ; il représentait Rome. Le dragon de la fin du monde est l’Organisation des Nations unies. Au moment de la loi dominicale, le sixième royaume tombe et le septième voit le jour, mais ils donnent leur royaume au huitième royaume lors de leur propre fête d’anniversaire. Le septième royaume vient à peine de naître et accepte aussitôt de donner son royaume à la prostituée de Babylone pour une heure, comme le préfigure Hérode lorsqu’il promet à Salomé de lui donner jusqu’à la moitié de son royaume.

Là même où les États-Unis tombent, les Nations unies voient le jour et la triple union est mise en place. Hérode est le dragon, Hérodiade est la papauté et les États-Unis sont Salomé. Hérode avait contracté une alliance matrimoniale illicite, car il avait épousé la femme de son frère et, sur le plan prophétique, il entretenait une relation incestueuse avec Salomé, car il est clair qu’il la convoitait tandis qu’elle dansait. Le dragon entretient des relations tant avec la mère qu’avec la fille. Il est important de saisir ce point lorsque l’on établit que la Rome d’Occident et la Rome d’Orient représentent respectivement le gouvernement de l’Église et celui de l’État. Rome, le quatrième royaume de la prophétie biblique, a placé la papauté sur le trône sur le plan prophétique et, ce faisant, a préfiguré les États-Unis, qui placeront à nouveau la papauté sur le trône.

Le déclin progressif de la Rome occidentale de 330 à 476 représente le déclin progressif des États-Unis de 1798 jusqu’à la loi dominicale. L’année « 330 » et l’année « 1798 » sont toutes deux des balises prophétiques appelées « le temps marqué » ou « le temps de la fin » dans le livre de Daniel. 330 marque les débuts de la Rome occidentale et orientale. La fin de l’une comme de l’autre est l’humiliation du dirigeant romain, de même que Constantin humilia la ville de Rome au commencement. 476 fut la fin d’une période prophétique qui marque comment la prestigieuse structure politique de Rome se désintégra en trois étapes. Une période qui commença avec le rejet de la ville en 330 fut suivie de l’humiliation de toute leur structure politique — leur glorieuse république, qui avait été le principal sujet de vantardise de la Rome antique, fut démantelée — et atteignit finalement 476, lorsqu’il n’y aurait plus jamais de dirigeant sur Rome issu d’une véritable lignée romaine. Deux lignes de Rome commençant en l’an 330, et le passage où ces deux lignes sont exposées, comprennent également deux lignes prophétiques de cinq mois. La ligne de la Rome occidentale commence et s’achève par une humiliation progressive. La ligne de la Rome orientale commence et s’achève par une humiliation progressive en 1449, lorsque Constantin, le dernier, demanda la permission de régner.

L’une des périodes de cinq mois mène à la fin de l’islam arabe en tant qu’objet central de la prophétie et au commencement de l’islam turc en 782. À cette date, l’impératrice Irène est humiliée, ce qui correspond à l’humiliation du dernier Constantin à la fin de la seconde prophétie de cinq mois. Deux prophéties de cinq mois au sein d’un même récit de quinze versets. L’une retrace une histoire de l’islam d’Arabie ; l’autre, de l’islam de Turquie. Toutes deux se concluent par l’humiliation de la Rome orientale. La conclusion de l’une des prophéties s’est accomplie par l’humiliation d’une femme, et celle de l’autre, par l’humiliation d’un homme. Ligne sur ligne, elles mettent en évidence une humiliation de l’Église et de l’État de la Rome orientale. Ces deux humiliations sont causées par l’islam du premier malheur. L’humiliation du dernier Constantin en 1449 marque le début d’une période de quatre ans qui s’achève en 1453, avec la chute des murailles de Constantinople. L’année 1449 représente une humiliation, et en 1453, les murailles tombent et un royaume prend fin.

L’une des deux périodes de cinq mois commence à la mort de Mohammed, qui est identifié au roi mentionné dans l’expression « elles avaient un roi à leur tête », au verset onze.

Le roi qui les dominait était Mohammed, car il est identifié au verset un ; il ne s’agit donc pas d’une autre figure islamique ; c’est Mohammed, le roi, et un roi est un royaume, et l’islam est le royaume de Mohammed.

La répétition des premier et deuxième malheurs au sein du troisième malheur fait pendant à la répétition des premier et deuxième anges au sein du troisième ange. Mohammed, le roi, reçut la clé pour ouvrir l’abîme, et le 11 septembre indique le moment où le troisième ange est investi de puissance. Le Christ, en tant qu’ange puissant, descendit alors au moment où le premier coup de Balaam survint dans l’histoire prophétique. Puis l’abîme s’ouvrit et l’islam redevint un sujet de l’histoire mondiale. Le Christ ramena ensuite Son peuple vers les anciens sentiers de Jérémie, et le message du troisième malheur et du troisième ange commença à être proclamé. En 2015, Trump annonça son intention de se présenter à la présidence, attisant ainsi les puissances mondialistes du dragon, et l’abîme libéra alors l’athéisme qui finit par tuer Trump dans les rues de Sodome et d’Égypte. Lors de la loi dominicale, la bête qui est la huitième et qui est des sept montera de l’abîme. Le début du temps du scellement des cent quarante-quatre mille et sa fin indiquent l’ascension d’une puissance issue de l’abîme.

L’islam est la clé qui ouvrit l’abîme le 11 septembre et qui ouvre l’abîme au moment de la loi du dimanche. Au milieu du temps du scellement, la bête-dragon du mondialisme monta elle aussi de l’abîme.

La clé qui ouvre les trois jalons d’une puissance issue de l’abîme fut donnée à Mohammed, le roi du royaume de l’islam. La bataille de Ninive, en 627, représenta un affrontement entre deux puissances qui épuisa les forces des deux adversaires et permit à l’islam de s’élever rapidement au rang de puissance. La clé fut tournée le 11 septembre, et l’ascension de l’islam commença, bien qu’elle fût freinée peu après. La bataille de Ninive fut représentée typologiquement le 11 septembre, car l’ascension de l’islam commença alors que l’ange puissant descendait pour éclairer la terre de Sa gloire et que l’étoile, qui signifie « messager », tombait également du ciel. La bataille de Ninive est aussi représentée typologiquement à la fin, lorsque la loi dominicale entre en vigueur et que la seconde période de l’Âge des ténèbres commence, tandis que la fumée de la religion islamique obscurcit le soleil.

La loi dominicale est préfigurée lorsque le message du cri de minuit est parvenu à l’assemblée sous la tente d’Exeter. C’est alors que commencent les dernières étapes de la mise en place de l’image de la bête. La formation, ou la mise en place, de l’image a commencé le 11 septembre, mais, à la fin de cette période, la période de proclamation du cri de minuit constitue également une fractale de l’ensemble de la période de formation de l’image qui a commencé le 11 septembre. Le début représente la fin. Le premier malheur préfigure le troisième malheur, tout comme le premier ange préfigure le troisième ange. La bataille de Ninive à la fin du temps du scellement identifie la bataille de Ninive au début. La bataille de Ninive au moment de la loi dominicale marque la fin du temps du scellement qui a commencé le 11 septembre, mais elle marque aussi la fin de la période de proclamation du cri de minuit. La bataille de Ninive est donc préfigurée au début de la proclamation du cri de minuit qui identifie les dernières étapes de la formation de l’image de la bête aux États-Unis, et c’est au moment de la loi dominicale que débute la formation de l’image de la bête dans le monde. Ninive est la clé qui aligne les différentes lignes qui trouvent leur parfait accomplissement dans l’histoire cachée du verset quarante.

Nous poursuivrons plus avant dans le prochain article.