Parallel Warnings - Number One

La "Révélation de Jésus-Christ" est révélée au peuple de Dieu lorsque "le temps est proche". Le dernier message d'avertissement pour l'humanité est donné juste avant la fin de la période de probation humaine, et ce message final est représenté dans plusieurs passages prophétiques de la Bible. Dans le chapitre quatorze de l'Apocalypse, ce dernier message d'avertissement est représenté par trois anges.

Au chapitre dix-huit de l’Apocalypse, le même message annonce la chute de Babylone.

La ligne prophétique de l’histoire, ou, si l’on veut, la suite des événements représentée par l’ange qui éclaire la terre de sa gloire au chapitre dix-huit, représente les événements qui mènent à la clôture du jugement, à la fin de la période de probation et aux sept dernières plaies. L’histoire prophétique représentée au chapitre dix-huit est « parallèle » à la ligne d’histoire prophétique représentée par les trois anges du chapitre quatorze.

Les trois anges du chapitre quatorze, volant au milieu du ciel, symbolisent un message mondial qui se conclut par la marque de la bête et la clôture du temps de probation. Au chapitre dix-huit, toute la terre est éclairée par la gloire de l'ange, dont le message se conclut également par la clôture du temps de probation.

Les représentations symboliques du message par trois anges au chapitre quatorze et par l’ange qui descend au chapitre dix-huit sont deux illustrations du même message d’avertissement. Il n’y a rien de redondant dans la Bible, rien de superflu. Le fait que ce même message soit identifié à plusieurs reprises par Jean souligne l’importance du message et illustre la méthode divine d’enseignement, une règle biblique appelée « répéter et élargir ». Mettre ensemble deux lignes de l’histoire prophétique révèle des vérités qui ne seraient pas reconnues dans l’une ou l’autre si on les considérait séparément. Aujourd’hui, si vous faisiez venir à la barre pour témoigner deux témoins du même événement, ils pourraient très bien donner des témoignages opposés selon leur idéologie politique ou sociale. Ce n’est pas le cas des témoins bibliques : ils sont toujours d’accord, et s’il vous semble qu’ils ne le sont pas, c’est que vous comprenez mal quelque chose.

Les deux illustrations que nous considérons sont exactement le même message d’avertissement que le livre de Malachie présente comme le retour du prophète Élie. Ces trois messages surviennent avant la clôture du temps de grâce — car le message d’avertissement contenu dans ces trois lignes de prophétie n’est pas simplement donné avant la clôture du temps de grâce; la clôture du temps de grâce est précisément le point de référence, le sujet, si l’on veut, de chacun de ces messages d’avertissement. En fait, si un quelconque prophète proclame ou illustre un message d’avertissement, c’est le même avertissement que celui d’Apocalypse 14 et 18 et de la prophétie d’Élie dans le livre de Malachie.

On peut aisément montrer que ces trois lignes prophétiques sont parallèles entre elles. Cela dit, il existe deux principales sources d'information en matière de prophétie biblique. La première est l'identification de la suite des événements qui se dérouleront à la fin du monde. L'autre source d'information est l'illustration des activités des prophètes liées au message exposant les événements futurs.

Il y a deux règles qui méritent d’être prises en considération en lien avec ces idées. La première est que tous les prophètes parlent de la fin du monde, là où la probation prend fin.

Tous les messages prophétiques de la Bible sont "valables pour nous", "sur qui sont arrivées les fins du monde". Cette règle, conjointement avec une autre règle qui identifie les "éléments" que le Saint-Esprit a "façonnés", "tant dans l'énonciation de la prophétie que dans les événements représentés", renforce l'affirmation selon laquelle les événements prophétiques au début d'une prophétie préfigurent et sont parallèles aux événements prophétiques à la fin de toute prophétie donnée.

« Le Saint-Esprit a ainsi façonné les choses, tant dans la transmission de la prophétie que dans les événements représentés. » Dans « la transmission de la prophétie et dans les événements représentés », les « choses » ont été « ainsi façonnées » par « le Saint-Esprit » de sorte que tant « la transmission de la prophétie » que « les événements représentés » doivent être reconnus comme inspirés et appliqués à l’illustration prophétique de la fin du monde.

Jean a reçu la prophétie de Gabriel et on lui a dit de l’écrire dans un livre et de l’envoyer aux Églises. Il était alors persécuté par Rome; il a été exilé d’une manière qui serait comparable à ce que le monde d’aujourd’hui appellerait un site clandestin. Dans ce récit, Jean était aussi isolé du genre humain que peut l’être n’importe quel prisonnier à la base de Guantánamo.

Jean indique que la vision a eu lieu alors qu’il rendait un culte le sabbat du septième jour, qui est le jour du Seigneur.

Tandis qu’il adorait dans l’Esprit, il entendit derrière lui une voix puissante.

Jean, son environnement et les circonstances décrites le présentent comme quelqu’un qui est persécuté pour son observance du sabbat du septième jour, mais aussi parce qu’il croit à la fois en la Bible et aux écrits d’Ellen White, qui constituent le « témoignage de Jésus ». Il entend derrière lui une voix puissante et se retourne pour la voir; ce faisant, il représente un Adventiste du septième jour à la fin du monde, qui entend derrière lui une voix disant : « Voici la voie, marchez-y. »

Toutes les lignes prophétiques sont parallèles entre elles à la fin du monde.

Tout prophète qui entend une voix derrière lui se trouve en accord avec Jean dans la représentation du peuple de Dieu à la fin du monde. Jean a entendu derrière lui une voix qui lui donnait des instructions. Isaïe a également entendu une voix qui donnait des instructions.

Le reste du peuple de Dieu entend derrière lui une voix lui indiquant la voie dans laquelle il doit marcher. Il doit alors décider s’il écoutera ou non. Les personnes représentées par Jean et Ésaïe sont des personnes à la fin du monde qui attendent le Seigneur pendant qu’il tarde, et Ésaïe nous informe qu’il tarde parce qu’il est un Dieu de justice. Depuis le début de l’histoire du mouvement millérite en 1798 jusqu’à la fin du temps de grâce pour l’adventisme au moment de la loi du dimanche, Dieu accomplit le jugement dans le sanctuaire céleste. La promesse est que ceux qui attendent le Seigneur durant la période du jugement seront bénis.

Le peuple de Dieu, béni pour avoir attendu, est représenté par les vierges qui attendent l’Époux dans la parabole des dix vierges. Toutes les dix s’endorment, puis, à minuit, survient une crise qui sépare les vierges endormies en deux catégories. L’une des catégories entend une voix derrière elle et se retourne pour voir la voix qui lui indique la voie à suivre, tandis que l’autre refuse de se retourner et d’entendre la voix — alors même que le message qui traverse tout le livre de l’Apocalypse est : « Que celui qui a des oreilles entende ce que l’Esprit dit aux Églises. »

Jean représente le peuple adventiste qui se tourne vers le passé afin de comprendre l’avenir. Lorsqu’ils « entendent derrière eux une parole », comme Jean l’a fait, cette parole comprend aussi l’instruction donnée dans le témoignage d’Ésaïe au sujet du même événement. L’instruction d’Ésaïe était : « Voici le chemin, marchez-y, quand vous vous tournerez à droite et quand vous vous tournerez à gauche. » Les vierges sages de Daniel douze comprennent l’accroissement de la connaissance à la fin du monde, parce qu’elles ont parcouru la Parole en tous sens pour comprendre la connaissance vivifiante qui a été descellée.

Les prophètes que nous considérons représentent les Adventistes du Septième Jour dans l’histoire où le jugement s’achève et où le temps de grâce se ferme. Ceux qui sont représentés par les vierges sages entendent derrière eux une voix qui dit : Voici le chemin, marchez-y; et Il promet de les guider sur le sentier lorsqu’ils se tournent vers la gauche ou vers la droite. « Courir çà et là », comme le font les vierges sages lorsque le livre est descellé, est un symbole de l’étude de la Bible. La nature nous apprend que, pour courir, il faut d’abord apprendre à marcher, et le témoignage d’Ésaïe dit que si vous écoutez la voix derrière vous, Il vous guidera dans l’étude de Sa Parole, que vous vous tourniez vers l’Ancien Testament (à gauche) ou vers le Nouveau Testament (à droite). Ouvrez la Bible, et Il vous guidera par Sa voix. Mais pour les Adventistes du Septième Jour à la fin du monde, cela signifie aussi qu’Il vous guidera lorsque vous ouvrirez la Bible (à gauche) et lorsque vous ouvrirez l’Esprit de prophétie (à droite).

La manière de marcher devient encore plus précise lorsqu’on ajoute le témoignage de Jérémie.

Dans le passage, il y a deux catégories d’adorateurs. Un groupe considère toutes les « voies » et choisit les « anciens sentiers » pour y marcher. Ils ont été capables de sélectionner la « bonne voie » parmi toutes les autres « voies » possibles, parce qu’ils sont de ceux qui ont écouté la voix derrière eux, et cette voix leur disait : « Voici le chemin, marchez-y. » John représente ceux qui entendent la voix derrière eux, une voix venant des « anciens sentiers ».

Mais il y a un autre groupe dans la lignée de Jérémie, et cette « assemblée », comme il l’appelle, a construit une maison représentant une nouvelle foi, et cette maison s’effondre parce qu’elle n’était pas bâtie sur le roc. Cette maison, c’est l’Église adventiste du septième jour, ou, comme Jean désigne cette même église, la synagogue de Satan.

Refuser d’entendre, c’est rejeter ses « paroles » et sa « loi ». À cause de leur rébellion contre le fait de revenir et de marcher dans les anciens sentiers, et aussi de leur refus d’entendre le message de trompette de la sentinelle, Dieu va faire venir le mal sur le peuple que Jérémie désigne comme une « assemblée mauvaise ». La manière dont Dieu traite l’Église adventiste du septième jour de Laodicée est un sujet de la prophétie biblique. Le prophète Osée contribue à définir les caractéristiques de « l’assemblée mauvaise » lorsqu’il parle des raisons pour lesquelles ils sont rejetés.

Ils sont rejetés faute de connaissance, ce qui représente un message dévoilé au temps de la fin. Dans ce passage, Dieu met fin à sa relation d’alliance avec son peuple, car il les appelle directement, "Mon peuple !" Parce qu’ils ont rejeté le Christ et ont oublié sa loi, ils ne seront pas prêtres pour Dieu. Quand le peuple de Dieu conclut une alliance avec Dieu, il en fait des prêtres et des rois. Lorsque Dieu a conclu une alliance avec l’ancien Israël, il a déclaré par l’intermédiaire de Moïse :

Lorsque Dieu conclut une alliance avec l’Église chrétienne, il déclara par l’intermédiaire de Pierre :

Pierre, dans ces versets, aborde la transition de l’Israël ancien, peuple d’alliance choisi de Dieu, vers l’Église chrétienne, lorsqu’il déclare que "autrefois n’étaient pas un peuple, mais maintenant sont le peuple de Dieu". Quand les Juifs ont divorcé d’avec Dieu, le Seigneur est entré en alliance avec l’Église chrétienne. Tous deux étaient considérés comme des nations de prêtres tant qu’ils étaient mariés au Seigneur.

Être rejeté en tant que prêtre indique que vous avez autrefois été un peuple d’alliance. Les Adventistes du septième jour sont entrés en alliance avec le Seigneur au début de l’histoire adventiste. L’Église au désert est issue de la Réforme mais a rejeté le message millérite, et a ainsi divorcé d’avec Dieu au cours de l’histoire des messages du premier et du deuxième ange. La séparation finale fut l’arrivée du deuxième ange, et la proclamation fut qu’elle n’était plus une fille du Christ, mais qu’elle était devenue une fille de Babylone. Aussitôt après, pendant le Cri de Minuit, Dieu a appelé sa nouvelle épouse au mariage d’alliance.

Les deux tables qui étaient le symbole de l’alliance pour l’ancien Israël étaient les deux tables des Dix Commandements, et les deux tables pour l’Israël spirituel moderne sont les deux tables d’Habacuc telles que représentées par les tableaux de 1843 et de 1850. Le peuple de l’alliance que l’inspiration a identifié à plusieurs reprises comme Laodicée a rejeté les anciens sentiers, a refusé d’écouter la voix derrière lui, et il répète donc l’histoire finale de l’ancien Israël, tandis qu’il est vomi de la bouche du Seigneur. Pourquoi cela arrive-t-il à ceux qu’il appelle « Mon peuple » ?

La parabole des dix vierges, qui illustre l’expérience de l’adventisme, s’accomplit à deux reprises : une fois au début, puis à la fin de l’adventisme. Sœur White enseigne que la parabole a été et sera accomplie à la lettre, et aussi qu’elle doit toujours être comprise comme une vérité présente, tout comme le troisième ange.

Le mouvement adventiste millerite a accompli l’attente de la parabole entre la prédiction erronée de 1843 et la prédiction exacte du 22 octobre 1844. Les détails prophétiques de cette histoire sont nombreux et importants, mais je souhaite simplement indiquer que la parabole des dix vierges est directement liée au troisième ange, comme Sœur White vient de l’affirmer.

De 1798 jusqu’au 22 octobre 1844, le message du premier ange annonçait l’ouverture du jugement. Juste avant que le jugement ne commence, le cri de minuit de la parabole des dix vierges s’accomplit. Ainsi, lorsque le troisième ange annoncera la clôture du jugement, l’annonce du cri de minuit sera à nouveau répétée.

La prise de conscience que les Églises protestantes avaient rejeté le message de Dieu, devenant ainsi les filles de Babylone, marquait l’arrivée du message du deuxième ange et le début du temps d’attente dans la parabole qui s’accomplissait « à la lettre ». Le Seigneur n’est pas revenu en 1843; il a tardé pour éprouver et bénir les vierges. L’annonce du deuxième ange, identifiant les Églises protestantes comme des filles de Babylone, était un appel adressé à ceux qui se trouvaient encore dans ces Églises déchues à en sortir et à se joindre aux millerites et à leur compréhension des prophéties. Au camp-meeting d’Exeter, Samuel Snow a fourni les preuves nécessaires pour confirmer la venue du Seigneur le 22 octobre 1844, et le message du Cri de Minuit a déferlé sur le pays comme un raz-de-marée. Puis le troisième ange est arrivé lors de la Grande Déception du 22 octobre 1844.

Il s’agissait d’un bref résumé des débuts; j’ai laissé de côté de nombreux points afin d’isoler quelques éléments qui semblent plus pertinents pour ce que nous abordons.

Nous poursuivrons ces réflexions dans le prochain article.