Daniel Aranduka - Papapy Mokõiha}

Peteĩ ñe’ẽ térã peteĩ ñe’ẽjoaju oñembojey mokõi jey Ñandejára ñe’ẽ he inspiradópype ha’e peteĩ símbolo mokõiha ánhel rembiayhu marandu rehegua.

Pyhare “pytũmby” pyharegua mbytépe, Nabucodonosor ohecha peteĩ ta'ãnga iképe; ha katu ndaikatúi imandu'a pe ike rehe. Peteĩ pyhare pegua iképe ohecha peteĩ ta'ãnga; ha pe ta'ãnga rehegua ike ipytũmbaite va'ekue iñentendimientope guarã, ojoguaháicha pe pyhare pytũmbýpe ohecha haguépe pe ike.

Pe prueba ta’ãngapy Nebucodonosor rehegua ningo peteĩ prueba ojejapóva hag̃ua ojekuaa hag̃ua máva ikatu ome’ẽ peteĩ marandu profético hekopete peteĩ ta’ãngapy pytũmbýpe oñemokañýva rehe, ha avei iñehesa’ỹijo pe sueño ryepýpe oĩva rehegua. Pe mokõiha ánhel rembiapoukapy, oñembojoajúva’ekue Pyhare Mbyte Sapy’a Hatãva rembiapoukapýre tembiasakue Millerita-pe, ojehechauka va’ekue Elías rupive pe ñeorairõhápe Monte Carmelo-pe. Upéva avei peteĩ prueba va’ekue ohechaukátava ndaha’éi añónte mávapa pe Tupã añetegua, ha katu avei mávapa pe proféta añetegua. William Miller, rehe Hermana White he’i hag̃uaicha hesakã porã ha’e oñeta’ãngahai hague Elías rehe, orrepresenta va’ekue Elías-pe Monte Carmelo-pe. Upéicharõ jepe, ndaha’éi William Miller voi upe oñerepresentáva, ha katu hetave umi tembiapoukapy ñehesa’ỹijo profética rehegua ha’e oñemboguata hague oikuaa hag̃ua. Monte Carmelo-pe, umi proféta tupã kuimba’e Baal rehegua ha umi proféta tupã kuña Astarot rehegua ojehechauka va’ekue proféta japuha. Umi Millerita rembiasakue-pe, umi tupão Protestante-kuéra ojehechauka va’ekue proféta japúramo, Monte Carmelo rupive oñeta’ãngaháicha.

Umi iglésia protestánte ohechaukáramo iñemboykeha William Miller rembiapoukapy kuéra ñemoñe’ẽ maranduhára rehegua gui, oiko hikuái Róma rajykuéra. Maranduhárape, peteĩ tajy ha’e ta’anga isýgui. Pe prueba umi protestánte ndohasáiva historia Millerita-pe ha’e pe prueba ohechauka ha omoheñóiva peteĩ ta’anga (tajy) mymbaguérape. Upépe ojehechauka pe hatĩ protestantísmo añeteguáva, oñemoĩvo mbohovái pe hatĩ protestantísmo apóstata-pe. Nabucodonosor ojerureva’ekue peteĩ ñemyesakã, ha upéicha ojapóvo, tekojoja yvágagui rupi oikeva’ekue omoheñói hag̃ua peteĩ jehechauka mokõivéva maranduhára japu ha añeteguáva rehegua.

Umi ára de prueba ñemohu’ãme, pe joavy ojehechauka va’ekue Monte Carmelo-pe, ha 22 de octubre de 1844-pe, ojehechauka avei Daniel capítulo mokõi-pe. Umi mbohapy ta’ãnga profética Monte Carmelo, historia Millerita ha Nebucodonosor ra’ũva pe ta’ãnga rehegua-pe, pe énfasis oĩ pe interpretación profética hekopete rehe, ojehechaukáva Elías, Miller ha Daniel rupive. Pe sueño interpretación ha’e pe marandu ojeipe’áva pe historia-pe, upépe mokõi aty profeta rehegua ojehechauka.

Karmelo Yvýpe, Elías omoĩ pe prueba, ha pe prueba haʼe omoĩ vaʼekue ndahaʼéi añoite ohechauka hag̃ua máva-pa pe Tupã añetegua, síno avei máva-pa pe proféta añetegua. Daniel, capítulo mokõihápe, umi caldeo-kuéra voi ohechauka pe prueba omoherakuãva pe joavy pe añetegua ha pe japu apytépe. Haʼekuéra omyesakã pe interpretación Nabucodonosor ohekáva ikatu hag̃uáicha ojekuaa Tupã rupive añoite, ha ndahaʼéi yvypóra rupive. Avei oñeʼẽ vai hikuái pe joaju oĩva Nabucodonosor ha umi iñarandúva jerovia rehegua ndive noĩporãiha, heʼívo: “mbaʼe ndahetáiva pe mburuvicha guasu ojeruréva.” Haʼekuéra oipota kuri pe mburuvicha guasu, ohechaukáva Estado-pe, ani oike pe religión rembiporúpe, upépe haʼekuéra ojehechakuaa hague autoridad-ramo. Ndahaʼéi oñemoĩva iglesia ha estado joaju rembipota kundaháre; oñemoĩ hikuái Nabucodonosor rehe, Estado rehegua ramo, ojerurévo oisãmbyhy hag̃ua pe iglesia. Ipyʼaguapýta hikuái peteĩ joaju iglesia-estado ndive, umi tendota religioso-kuéra oisãmbyhyramo pe estado ári. Pe prueba taʼanga mymba ñarõ rehegua niko upe rupi jaiporavo ñande destino eterno —Nabucodonosor raʼãnga kerayvotýicha— haʼe peteĩ prueba tekove térã mano rehegua.

Daniel oñehesape hag̃ua enténdo hag̃ua pe ta’ãnga gua’u gueteri ndojekuaáiva rekove ha ñemano rehegua circunstancia-kuéra rehe, ha’e ohechauka pe peteĩciento cuarenta y cuatro mil oñehesapeha pe añeteguáre oĩha hikuái pe tembiasakue mokõihápe ha techapyrãme pe mbohapy jey jeha’ãrã rapepegua. Péro Daniel ndaha’éi ohechaukánteva umi oiporavóva okaru hag̃ua pe tembi’u hekopete hag̃uánte, ha upévare ohasa porã va’ekue pe peteĩha jeha’ãrã, síno avei ohechauka pe yvypóra representante Tupã ome’ẽ va’ekue chupe peteĩ arandu porãite profecía bíblica rehegua.

Jepe umi irundy hebreo jeroviapyrã ohasa porãramo jepe tembi’u rehegua prueba, Daniel oñeñemoĩkuri pe maranduha visión ha sueño-kuéra rehegua ramo. Daniel ohechauka pe maranduha profético, Elías, Juan el Bautista, Juan el Revelador, William Miller ha Future for America ohechaukaháicha. Pe maranduha profético araka’eve ndojepe’ái pe prueba profética-gui.

Cristo ára oikove, umi omboykéva Juan remimombe’u, ndaikatúi ojehepyme’ẽ hag̃ua chupekuéra Jesús rupive. Pe historia Milleríta-pe, umi omboykéva pe marandu peteĩha (ojejapóva William Miller rehecha hag̃uáicha), ndaikatúi ojehepyme’ẽ hag̃ua chupekuéra pe marandu mokõiha rupive. Mokõivéva historia-pe umi jeroviapýva ndohechakuaái moõpa ogueraha pe jehechaha rape. Umi temimbo’e ndoipotái ohecha pe kurusu, jepe oje’e porãramo chupekuéra upéva oikótaha. Umi Milleríta ndaikatúi ohecha pe tuicha ñembyasýpe. Daniel, Arioch oikuaaukávo chupe umi tekove ha ñemano rehegua oĩva Nabucodonosor ta’ãnga kerayvoty rehe ndive, ndoikuaái mba’épa pe kerayvoty ryepýpe térã moõpa ogueraha pe ta’ãnga jejopyrã. Pe oikuaáva añoite ha’e hague upéva peteĩ tekove ha ñemano rehegua. Upévare Daniel oikotevẽkuri tiempo ontende hag̃ua pe interpretación.

Daniel ohechauka vaʼekue jerovia pe tembiʼu re (metodología) haʼe odesidi vaʼekue hoʼu hag̃ua pe prueba peteĩha-pe. Upévare oñemeʼẽ chupe tiempo, ojehuháicha avei umi temimboʼérape Cristo tiémpope. Pe tiempo oñemeʼẽ vaʼekue umi temimboʼérape haʼe kuri pe período oikehápe Cristo mano, oñeñotỹ, jeikove jey ha ijeupi ypy yvágape, mboyve Oñembyaty hag̃ua hendivekuéra pe tape Emaús gotyo, ha upéi jey pe koty yvatepe. Upéi pe tiempo pahápe Haʼe opytuʼu hiʼárikuéra Espíritu Santo.

Ezequiel oprofetisa, ha umi kangue omano vaʼekue oñembyatypa. Upéi Ezequiel oprofetisa jey, ha pe Espíritu Santo oipeju umi tete pyahu oñemoheñóiva ári, ha haʼekuéra opuʼã peteĩ ehérsito mbareteguasúicha. Cristo oipeju ramo umi disípulo ári, haʼe oipeʼa hag̃ua iñentendimiento.

Maymáva proféta oñeʼẽ hína ko yvy paha rehe, ha Daniel ndahaʼéi peteĩ excepción. Pe aravo haʼe ojeruréva haʼe peteĩ periodo de tiempo ikatuhápe ohupyty kuarahy resape. Pe tiempo de espera umi Millerita-kuérape g̃uarã haʼe kuri pe ñembotavy peteĩha guive peve oikuaa hague hikuái oĩha pe tiempo de demora-pe, ojoajúvo Mateo capítulo veinticinco ha Habacuc capítulo dos profesía rehe. Pe historia pe tiempo de demora rehegua historia Millerita-pe oñekumpli pe segundo ángel marandu tiémpope. Daniel capítulo dos ohechauka pe historia peteĩchagua, upévare ijerure tiempo rehegua, profétikamente ojoaju umi Millerita-kuéra tiempo de demora ndive. Upévare, Daniel ijerure tiempo rehegua ha pe tiempo de demora umi Millerita-kuéra rehegua orepresenta pe tiempo de demora umi cien cuarenta y cuatro mil rehegua, oñepyrũva’ekue 18 de julio de 2020-pe.

Daniel ojerure tiempo ontende hag̃ua Nabucodonosor ra’ãngápegua kérape, ojehechauka Apocalipsis kapítulo once-pe umi mbohapy ára ha mbyte ramo, mokõi testígo oĩ jave omanóva tape mbytépe. Umi mbohapy ára ha mbytépegua tembiasakue Apocalipsis once-pe, umi mbohapy ára ha mbyte ohechaukáva simbólicamente peteĩ desiérto profético, oĩ peteĩ ñe’ẽ osapukáiva. Pe ñe’ẽ yvypóra rehegua, Consolador oipurúva omombáy ha omoingove jey hag̃ua umi kangue piru omanóva, ojehechauka Daniel rupive, chupe oñeme’ẽva pe revelación profética mba’épa ra’e pe kéra ha mba’épa ohechauka. Pe ñe’ẽ osapukáiva pe desiértope oñeme’ẽ kuri chupe pe entendimiento profético umi kéra ha visión rehegua, Daniel ohechauka haguéicha. Pe ñe’ẽ osapuka, upéicha ojekuaaukávo oñeme’ẽ hague chupe pe Maranduhára Pyhare Mbytegua, ha pe sapukái oñeme’ẽ pyhare mbytépe, upéva ohechaukáva pytũ.

Pyhare pypukuvévape pyhare mbyte pyte gotyo, pe ñeʼẽme (Daniel) oñemeʼẽkuri entendimiento peteĩ marandu oñeñuãvaʼekue pytũmbýpe. Pe mandamiento oñemeʼẽva pe ñeʼẽme (Ezequiel), haʼe profetisa hag̃ua umi kangue piru omanóva rehe. Ha ojapóvo upéicha, pe Consolador oñepytuʼu umi omanóva tape mbytépe, ha haʼekuéra “oikove jey”. Péro pe ñemoingove jey oñemboguata añónte ñemboʼe rupive. Pe ñemboʼe haʼe peteĩ techaukaha tape rehegua pe tembiasakuepe oñemoingove jey hag̃ua umi kangue piru omanóva oñejukáva tape mbytépe. Daniel proféticamente orrepresenta upe techaukaha, peteĩ hendápeite, pe techaukaha ojehechakuaaha hendápe.

Ojerovia pe jeroviaha Daniel oiporavóvape guare hi’upyrãre, upéi oñemoinge peteĩ proceso jehecha hag̃uape oikotevẽva chupe oipuru hag̃ua pe metodología ojehechaukáva hi’upyrã rupive, tenonderãite opromete hag̃ua iTupã oikuaaukataha ha omyesakãta pe kérape, ha upéi ome’ẽ hag̃ua upe kéra rréipe. Ha’e oguereko va’ekue hi’upyrã añeteguáva, térã pe metodología añeteguáva, ha upéi ohechauka va’erã ijerovia jehechárupi oguerahávo marandu Nebucodonosor ta’ãnga kéra rehegua oĩva “pytũmbýpe” añetépe. Hembiapo upe rire, ha’e va’ekue ijerovia jehechauka jehechárupi, upérõ ojapo rupi pe fórmula divína Tupã tavayguakuérape guarã oñemoĩ jave hikuái pytũmbýpe.

Nabucodonosor pyharekue soñópe oĩva pytũmby rehe, Daniel oñembyatypa mbohapy iñirũnguéra ndive ha oñembo’e.

Upéi Daniel oñemomba’e guasu vaekue Hendive “oikuaáva mba’épa oĩ pytũmbýpe.” Pe ñemongu’e oñemboguata hag̃uáicha léi domingo rehegua ohohína pytũmbýpe, ha umi ojapóva profesión ho’úvo pe tembi’u divíno oñeikotevẽ ohechakuaa pe mymba ra’anga ñemoheñói, ombosako’íva pe plataforma religioso ha político ombohapéva hag̃ua pe marca autorida papal rehegua.

Daniel mokõiha kapítulo ndaha’éi ohechauka hag̃uánte pe mokõiha ánhel rembiasakue Millerita rembiasakuepe, síno iporãve hag̃uáicha ohechauka hag̃ua pe mokõiha ánhel rembiasakue pe mbohapyha ánhel ñemongu’épe. Ojehechaporãvo Nabucodonosor ta’ãnga képe guare ñeha’ãme, ojehechauka pe mymba ra’ãnga ñeha’ã. Umi profético jepyta’ẽ Ñandejára retãyguakuéra oñemombáyha umi tekove ha ñemano rehegua circunstancia-kuéra gotyo, pe arapokõindy léi og̃uahẽ hag̃uápe, oñemombe’u porãiterei ha peteĩteĩháicha Daniel ha Apocalipsis kuatiakuérape.

Daniel ohechauka pe maranduhára orekóva historia rehegua, upépe osẽva pe marandu tekove térã mano rehegua, pe ta’ãnga képe guare rehegua. Ha’e oñembo’y pe tembi’u oikuaa hag̃ua guare ári, ha jerovia rupive he’i Tupã ikatuha oikuaauka pe visión; ha katu ojerure tiempo. Pe tiempo ha’e pe ára oha’arõha. Pe ára oha’arõha pahápe, oñeme’ẽ chupe kuaapy mba’épa oĩkuri Nabucodonosor képe pytũmbývape, ha ndaha’éi upéva añónte. Ndaha’éi añónte ohupytýva entendimiento pe ta’ãnga képe guare rehegua, upe ohechauka hag̃ua pe mymba ra’ãnga ha pe prueba hendivegua, síno avei omomba’e guasu Tupãme pe ára oha’arõha pahápe, Tupã “ome’ẽ arandu umi iñarandúvape, ha kuaapy umi oikuaávape entendimiento: Ha’e oikuaauka umi mba’e pypuku ha kañymby; ha’e oikuaa mba’épa oĩ pe pytũmbýpe, ha hendive oiko pe tesape.”

Daniel oñemoĩ koʼápe omoĩvo iporopurahéi pe contexto-pe oĩhaguére peteĩ “mbaʼekuaarã jehepymeʼẽ”, pe ojuhúva capítulo doce-pe umi “arandúva” oikuaataha pe “mbaʼekuaarã jehepymeʼẽ”, ha avei omombaʼeguasu hag̃ua Tupãme haʼe omeʼẽ hague “arandu” ha “mbaʼekuaarã” umi “arandúvape”. Haʼe oñeʼẽ porãite hína umi kuñataĩ arandúvare, ha ombojoaju itiémpo pe are hag̃ua tiémpore. Haʼe omoĩ pe taʼanga ojejuhúva capítulo mokõi-pe directamente pe cumplimiento perfecto-pe pe are hag̃ua tiémpo Mateo veinticinco-pe pe tercer ánhel rembiapópe. Iñimportantetereivéva niko pe añetegua pe Apocalipsis kuatiañeʼẽ omombeʼúva mboyve pe tiempo de gracia ñembotýgui, Juan-pe ojeʼe hague ani hag̃ua osella umi ñeʼẽ umi profesía rehegua umi kuatiañeʼẽ Daniel ha Apocalipsis-peguápe, pórke haʼekuéra peteĩchagua kuatiañeʼẽ.

Pe ára ojeipe’áta hag̃ua Daniel ha Apocalipsis profesía-kuéra sello, ha’e pe ára jegueraha puku pe parábola umi diez virgen rehegua, ha upe ára ojehechauka Daniel jerure rupive toñeme’ẽ chupe tiempo. Ijerure tiempo rehegua oúrigue rire, oiko ñembo’e, ha upéva tekotevẽ ojejapo mboyve umi kangue piru omanóva ñemoingove jey. Pe período-pe ojehechauka haguépe pe aranduka ñembohetave ha pe ta’anga sueño rehegua ñentendekuaa, oĩva pytũmbýpe ñañuãmbyre, Tupã ojapo avei ambue mba’e Daniel rehe. “Ha’e oikuaaukáma umi mba’e ipypuku ha kañymby.” Pe mba’e kañymby pe historia Cry de Medianoche rehegua ha’e pe profesía Apocalipsis-pe ojeipe’áva sello pe gracia rokẽ oñemboty mboyve. Upe mba’e “ipypuku ha kañymby” ha’e “añetegua.”

Pe añetegua oiko pe llave profética oñeavriáva pe mensahéro ojehechaukáva Daniel rupive, ha upéva oheja ojehechakuaa hag̃ua pe tembiasakue kañymbyva “umi siete trueno” rehegua. Pe tembiasakue kañymbyva ha’e mbohapy señal profética rembiasakue. Peteĩha ha’e peteĩ desilusión ha ipahagua avei ha’e peteĩ desilusión, ojehechaukaháicha pe tembiasakue Millerita-pe. Pe ñe’ẽ hebreo oñembohasáva “añetegua” ramo, ojapo va’ekue pe “Linguista Maravilloso”, ombojoajúvo pe peteĩha, paapyha ha ipahagua letra alfabeto hebreo-gui. Jesús ha’e pe peteĩha ha pe ipahagua, ha Ha’e hína pe “añetegua”. Pe ñe’ẽ apopyrã omoheñóiva’ekue pe “Linguista Maravilloso” rupive, ohechauka umi mbohapy señal profética ha’éva pe tembiasakue kañymbyva “umi siete trueno” rehegua, umi va’ekue oñemboty hag̃ua Daniel ojerure pe “tiémpo” rehe ha oike ñembo’épe.

Pe ñembyasy 18 jasypokõi 2020-pegua ha’e va’ekue pe waymark peteĩha, ha ohechauka pe ñembyasy ojoajúva mbohapy waymark apyte pe pahaitévandi, upéva hína pe léi domingo rehegua. Pe kuatiañe’ẽ mbytegua, pe kuatiañe’ẽ pahaapyha, ha’e peteĩ techaukaha pu’aka hag̃ua rehegua, ha avei ha’e pe waymark mbytegua techaukaha pe tembiasakue ñemiguáva umi siete trueno rehegua. Pe pu’aka hag̃ua rehegua ojehechauka umi virgen ñembotavy rupive pe Midnight Cry-pe, pe Midnight Cry niko hína pe waymark mbytegua pe tembiasakue mbohapy jepytasóvape 18 jasypokõi 2020, pe Midnight Cry ha pe léi domingo og̃uahẽ hag̃uáva pya’e. Voi oike vove pyhare mbyte, pe ára ñaha’arõha oike pe aravo pahaapyhápe, upépe pe jehechauka hesakãva umi virgen ñembotavy rehegua ojehechauka iñarandúgui ndorekoiha hikuái pe aséite óroguáva.

Pe “desiérto” simbólico umi “mbohapy ára ha mbyte” Apocalipsis kapítulo once-pe, Tupã tavayguakuéra ojehechauka oĩramoguáicha pe tembiasakue simbólica-pe pe ñe’ẽvai “siete tiempos” rehegua. Upe período pahápe, ha’ekuéra oikuaa va’erã oñemosarambipa hague, opeka hague, itúva kuéra opeka hague, oguata hague Tupã ndive oñemoĩ hag̃uáicha hese, ha Tupã avei oguata hague hesekuéra oñemoĩ hag̃uáicha hesekuéra. Upe jeikuaa omoakã va’erã chupekuéra oñembo’e hag̃ua pe ñembo’e Levítico veintiséis pegua. Upe jeikuaa tekotevẽha oñembo’e hikuái pe ñembo’e Levítico veintiséis pegua oñondive oho proféticamente Daniel ñembo’e rehe Daniel kapítulo mokõi-pe, ha oñemombe’u Daniel ñembo’e rupive kapítulo nueve-pe. Mba’érepa Daniel oñembo’e pe ñembo’e Levítico veintiséis pegua kapítulo nueve-pe oĩva’ekue hína pe jeikuaa ári ha’e oĩma hague pe setenta ary paha Jeremías profesía rehegua pe cautiverio Tupã tavayguakuéra rehegua.

Umi setenta ary oñondivepa ohechauka pe tembiasakue Tupã tavayguakuéra ñemboguata rehegua. Umi setenta ary ohechauka Malaquías capítulo mbohapy ñemopotĩ ha Cristo mokõi jeýnte omopotĩ hague pe tupão. Ohechauka avei pe ta’ãnga mymbaguasu rehegua prueba rembiasakue. Upe tembiasakue oñepyrũkuri 11 jasyporundy 2001-pe, ha opa pe arapokõindy ley pya’e oúvape. Upe periodo simbólico setenta ary paha gotyo, Daniel oheka peteĩ “tarrying time” ikatu hag̃uáicha oñembo’e. Iñembo’e oñembohováikuri oñemyesakã jave chupe pe marandu kañymby paha profecía rehegua. Upe jehechauka oukuri Tupã añetegua protestante tavayguakuéra gueteri oĩ aja pe “desierto”-pe, isarambiha ára pukukue 18 jasypokõi 2020 rire. Upe jave pe “añetegua” ojehechauka pe “ñe’ẽ osapukáiva desierto-pe”pe.

Ñande jajapóta Daniel capítulo mokõi rehegua pe artículo oúvape.