Daniel Aranduka - Papapy poapyha irundy porundyve hag̃ua hag̃ua hag̃ua hag̃ua hag̃u##

Pe peikuaa jehepyme’ẽ ojejapóva’ekue oñemboty’ỹ jave visión Ysyry Ulai rehegua ary 1798-pe, omoheñói peteĩ proceso jehechapy rehegua oguahẽva’ekue ijapytépe pe movimiento de pe Sapukái Pyhare Mbytepegua ary 1844-pe. Pe Sapukái Pyhare Mbytepegua ára pahápegua, ko’ág̃a oñemboty’ỹva, ojehechauka va’ekue upe tembiasakue rupive, ha oguereko umi añetegua jehechapy rehegua peteĩchaitéva upe tembiasakue pegua, pe marandu Sapukái Pyhare Mbytepegua ko’ág̃a oñemboty’ỹva niko peteĩ ñemyatyrõ jey Miller ita’ẽnguéra rehegua.

Pe tema principal pe marandu profético Pyhare Mbyte Sapy’a ñane tiempopegua hína Islam rembiapo pe mbohapyha aysýpe. Umi mbohapy aysy Islam rehegua ojehechauka hag̃ua hikuái mokõive Habacuc táva ári. Pe marandu Pyhare Mbyte Sapy’a ára pahapeguápe oñepyrũ oñemboja’o hag̃ua 18 jasypokõi 2020-pe ojehu vaʼekue ñembotavy guasúpe, upérõ og̃uahẽ rupi pe aravo oñehaʼãrõva ára pahapeguápe. Oĩ hag̃uáicha pe marandu Pyhare Mbyte Sapy’a historia Millerita-pe, péicha avei pe marandu ára pahapeguáva oñemongakuaa mbeguekatúpe og̃uahẽ pe punto ojehechaukáva Exeter atýpe. Upépe umi kuñataĩkuéra térã oguereko pe aséite, térã ndoguerekói.

Isaías pronunciamiento de ay sobre umi kuimba’e ñembohoryhára omboguapýva Jerusalén retãgua rehe, ohechauka pe visión oiko hague Efraín oka’úva-kuérape peteĩ kuatiañe’ẽ oñemboty hag̃uaicha. Pe pasáhe Isaíaspe, pe tembiapo omoambuéva peteĩ símbolo satánico peteĩ símbolo Tupãmegua ramo, ojejapoháicha Adventismo rembiasakuepe, oñeñemomba’e va’erã ñai’ũ apohára ñai’ũicha. Upe tembiapo ha’e va’ekue omopyenda hag̃ua pe definición “pe ára ha ára guáva”, Cristo símbolo ramo, peteĩ símbolo Satanás rehegua ramo jepe. Daniel oipurúramo pe ñe’ẽ “tamid” peteĩ paganismo símbolo ramo, ha’e oiporavo upe ñe’ẽ peteĩ propósito simbólico rehehápe, pe ñe’ẽ he’isére “mante” térã “opa ára”.

Oĩ mbohapy pokatu ogueraháva ko yvy Armagedón-pe, ha pe peteĩha umi mbohapy pokatu apytégui hína pe teju jagua (paganísmo). Pe teju jagua omoñepyrũkuri iñorairõ Tupã rehe yvágape. Pe teju jagua omotenonde upe ñorairõ pe mil áño paha peve, upépe ipahápe oñehundi hag̃ua chupe.

Pe mymba guasu (papado), ha’éva mokõiha umi mbohapy pokatu apytégui ogueraháva ko yvy Armagedónpe, ha proféta japu (Tetã peteĩ reko Amérikagua), mbohapyha umi mbohapy pokatu apytégui, mokõivéva og̃uahẽ tembiasápe kurusu rembiasakue rire, ha mokõivéva oñehundi Cristo Jeju Mokõihápe.

Daniel oiporavóramo pe ñe’ẽ hebreo “tapiaite” ta’ãramo paganisimo rehegua (Satanás), oiporavo peteĩ ñe’ẽ ohechaukáva Satanás ha’eha upe akóinte oñorairõva’ekue Tupã rehe. Umi mokõi mbarete ambue katu omba’apo año iñorairõme Tupã rehe ára mbytépe oñemombe’upyrévape guarãnte. Daniel oiporavokue pe ñe’ẽ “tamid” (tapiaite) ojejapo hag̃ua peteĩ mba’e reheve ojehechakuaaporãva, ha añetépe hekopete.

Isaías ñemombe’u mba’e vai oúva umi rehe Ñandejára oñohẽ va’ekue pypekuéra pe topehýi pypuku espíritu, ha omboty va’ekue hesa, osegi gueteri capítulo mokõipa poapy guive capítulo mbohapypa peve; upépe he’i:

Pe “mesa” ojehaíva, ha’e umi tábla Habacuc kapítulo mokõihápe, ojejapova’ekue ikatu hag̃uáicha umi omoñe’ẽva chupekuéra “oñani” ha omyasãi pe marandu. Pe “kuatiañe’ẽ” ojapova’ekue “anotación” pe “mesa” rehegua ha’e Habacuc. Pe “mesa” oúva pe “kuatiañe’ẽ” Habacuc-gui, orrepresenta peteĩ proceso jehechapyrãmegua ohechaukáva “tetã pu’akáva, mitãnguéra japúva, mitãnguéra ndohendusevéiva Ñandejára léi.” Umi “tetã pu’akáva” omboykéva “ohendu” hag̃ua, ha’e umi Jeremías-pe oĩva ndojaposéiva ohendu pe ñangarekohára trompéta ryapu.

Umi opuʼãva haʼe umi oĩva Isaías rembiasakuepe ha avei Cristo rembiasakuepe, nohenduséiva’ekue.

Umi oñembotýva Isaíaspe ikatu “ohendu”, ha katu ndohendúi, ha iñembotovévo “ohendu” ohechauka hikuái “ndoikuaáiha”. Ha’e hína Daniel rembiapovai, ha avei Mateo “kuñataĩ arandu’ỹva”, umi ndoikuaáiva pe jeikuaapy hetave oñerrepresentáva pe “mesa” ári, oñemomarandúva pe “líbro” Habacuc peguape. Umi oñembotýva Isaíaspe ohendúrire, ikatúta oñekonverti ha oñemonguera, ha katu ikorasõ ikyráva, upévare ndaikatúi oikuaa pe marandu Pyhare Mbyte Sapy’a gua. Jesús ome’ẽ avei mokõiha testígo umi oñembotýva rehe.

Arandu kuéra oikũmby umi ñe’ẽnga guýpe oĩva pe mymbañemi, ha upéva hína pe añetegua ojehechaukáva línea ári línea. Arandu kuéra ojehovasa, ohecha ha ohendu haguére; ha umi arandu ha umi ojehovasáva mokõivéva oñemombe’u Daniel capítulo doce-pe. Umi “arandu” hína umi oikũmbyva (ikorasõme) pe arandu okakuaáva, ojehechaukáva pe “mesa” rupive, oñeñatõiháicha pe “kuatiañe’ẽ” Habacuc-pe; ha umi “ojehovasáva” hína umi oha’arõva.

Umi Millerita okomprende porãkuri pe mil trescientos treinta y cinco ára oñepyrũ hague paganisimo (“pe ára ha ára pegua”), ojeipe’a rire, ary 508-pe. Pe jehovasa oñepromete umi oha’arõva’ekuépe ary 1843-pe. Pe ñe’ẽ “ou” pe jehaipyrepe he’ise “opoko” térã “oguahẽ”. Pe ary 1843 “opoko” pe ary 1844 rehe opa jave. Opa rire pe ary 1843, oguahẽ Habacuc “pe aravo de espera”, ha oñemoĩ peteĩ jehovasa umi oha’arõva’ekue ári, he’iháicha pe “kuatiañe’ẽ” omandu’áva umi “tabla” rehe. Habacuc “kuatiañe’ẽ” omanda umi tapicha oha’arõ hag̃ua pe visión.

Daniel ohechauka pe tembiasakue 1798-peguáva (paha ára), upe jave hembikuatia oñemboty’ỹva’ekue, ha upérõ oñemoheñói peteĩ proceso mbohapy etapa rehegua ojehechaukáva ñe’ẽnguéra rupi: oñemopotĩ, oñembo’yru morotĩ, ha oñeha’ã. Upe proceso og̃uahẽ ipahápe ojehechaukávo pe tembiasakue kañymby umi siete trueno rehegua. Upe tembiasakue kañymby ha’e umi mbohapy marca térã techaukaha añetegua rehegua, ojehechaukáva pe primer desengaño rupi, pe mensaje del Clamor de Medianoche ha pe gran desengaño rupi. Pe jehovasa og̃uahẽ hag̃ua pe primer desengaño-pe ohechauka peteĩ proceso de prueba mbohapy etapa rehegua pe tembiasakue 1798 guive 1844 peve pahaitepe.

1798 rembiasakue guive pe ñembyasy guasu 1844 peve ohechaukarã 1989 rembiasápe, ha pe Léi domingo og̃uahẽmbotávarã peve. Oĩ peteĩ jehovasa oñeprometéva umi oha’arõvape pe visión oñepyrũva’ekue ipuku pe ñembyasy peteĩha guive. “Arandu” kuéra Daniel doce-pe, ha’e umi “ojehovasáva”, ha umi “oha’arõva”. Umi iñañáva ha’e umi ndohendu’ỹiva “ipy’apy rupive”, ha ndohechái “ohecha hag̃ua”. Pe experiencia tuichakue pe movimiento Millerita rehegua oñemombyky Daniel irundy versículo-pe, ha umi versículo avei ohechauka pe tembiasakue ñesellado rehegua umi cien cuarenta y cuatro mil.

Pe tembiasakue marangatu ojehechaukáva umi irundy versíkulo-pe oñemopyenda ñantende hag̃ua pe arandu ojepysóva ojehechaukáva Habacuc tabla-kuérape, ha pe arandu ojepysóva Jesús ohechakuaáva ombo’évo pe metodología línea ári línea rupive. Ha’e opresenta parábola ári parábola, ikatu hag̃uáicha omyesakã pe profesía ñemimby “arandúvape” guarã. “Iñañáva” Daniel mokõiha capítulo doce-pe ndoikuaái, ha 2 Tesalonicenses, capítulo mokõi-pe, iñentendimiento’ỹ ojehechauka añetegua rehe ndaija’éiramo ramo, upéva oguerúva ñembotavy mbarete. Pe añetegua umi iñañáva ndaija’éiva Pablo kuatiañe’ẽme ha’eva’ekue “pe ára ha ára”, ha Daniel irundy versíkulo-pe, pe añetegua profética específicamente ojehechakuaáva ha’e “pe ára ha ára”.

Jesús he’i vaʼekuépe haʼekuéra ojehovasaha, ha ojapóvo upéicha omoĩvaʼekue chupekuéra joavy hag̃uáicha umi oĩva Isaíaspe, ndohechaséi ha nohenduseivaʼekue ikatu hag̃uáicha oñekonverti. Umi ojehovasáva Daniel 12-pe haʼe hína umi ohaʼarõva. Umi irundy versíkulo Daniel kapítulo 12-pe, ha avei umi versíkulo ñembopyahu umi Millerita rembiasápe, ha avei Isaías joavy peteĩ aty ndohendúiva ha ndohechaséiva ndive, ha avei pe joavyete umi mokõi aty apytépe Cristo rupive, opavave ohechauka tenondépe umi siete trueno rembiasakue kañymby og̃uahẽvaʼekue 18 jasypokõi 2020-pe. Pe pahaite jehaʼãrã rape Millerita rembiasápe oñepyrũvaʼekue pe peteĩha ñembotavyguasúpe, koʼág̃a oñembojoapyjey hína. Oĩta ohecháva, ha ambuekuéra katu ndohechasemoʼãi.

William Millerpe umi ánhelkuéra omoirũ hag̃ua oikuaa hag̃ua “pe ára ha ára”, ha’eha peteĩ símbolo Roma pagána rehegua. Hermána White omoneĩ porãite hag̃ua chupe hekoitépe upe entendimiéntope. Upe entendimiénto, ojehechaukáva umi “tabla” ári, oje’eha pe Habacuc “kuatiañe’ẽ”pe, ha’e “umi ára oútavape g̃uarã”. Pe ojeipe’a hag̃ua upe “kuatiañe’ẽ” ñembotyha ohechauka “ta’ýra kuéra opu’ãva, ijapu hag̃uáva”. “Ta’ýra kuéra” ha’e peteĩ símbolo pe generación paha rehegua, upévare “umi ára oútava”, Isaías pasáhepe, oñemombe’u porãiteha umi ára pahápe pe huísio investigativo rehegua.

Isaías he’i umi “mitã ijapuha” omboyketaha pe marandu profético ojehechaukáva pe “mesa” ári, ojehai hag̃uáicha pe “kuatiañe’ẽme”, ha’ekuéra he’i rupi “umi ohechávape, Pehecha’ỹ; ha umi profétape, Ani peprofetisa oréve mba’e hekopeteva, peñe’ẽ oréve mba’e iporã hag̃uáicha, peprofetisa ñembotavy.” Áño 1863-pe pe Adventismo Laodicense oñepyrũ peteĩ proceso ojupívo meme omoañete hag̃ua pe jerure umi mitã ijapuháva rehegua. Upéva Isaías ohechauka ramo guáicha pe tape ymaguare oñemboykeha, ha’éva umi pyenda Millerita rehegua, ha’ekuéra he’i rupi: “Pejei pe tapegui, pejevía pe tapegui, pejapo hag̃ua Israel Imarangatúva ojepe’a ore renondégui.” Pe tape, ha’éva upe tape tee, hína Jeremías rembiapokue rehegua tape ymaguare.

“Ta’ýra japu” omboykévo Jeremías “tapekue yma guaréva” he’iséva omboykéha pe marandu Pukukue Pyhare Mbytegua, upépe ojejuhuhápe pe “pytu’u”, ha upéva avei ha’e pe “pytu’u ha pe piro’y” nohenduséiva’ekue hikuái Isaíaspe, ha upéva avei ha’e pe piro’y marandu ama paha guigua. Umi marandu ha’e pe marandu Pukukue Pyhare Mbytegua rehegua, ojehechaukáva umi Millerita rembiasápe ha ojehai hag̃ua “mesa” ári, ojehechakuaáva peteĩ “kuatiañe’ẽme”. Ta’ýra japu omboykévo pe marandu Pukukue Pyhare Mbytegua rehegua ojehechauka ijehupytyrã rupi “ombohasa hag̃ua Israel Imarangatúva oĩha henondépegui”. Ellen White jehecha peteĩha, Alpha ha Omega katuete oipurútava hag̃ua ohechauka pe paha, ohechauka umi hekojojáva rape, omarkávo pe tesape iñepyrũme ha mávapa omotenondéva “umi arandu” pe tape paha peve.

Kóva vaekue Pe Sapukái Pyharepytépe gua resape iñepyrũme ha ipahápe avei. Ha’e vaekue Jesús (Israel Marangatu) upe ha’ekuéra oipotáva opyta hag̃ua ndaha’éi véima henondépekuéra. Jesús akatúa gloriosa guive osẽva’ekue pe resape ha’e vaekue Pe Sapukái Pyharepytépe gua resape, oñerrepresentáva umi “mesa” ári, umi oñemombe’úva pe “kuatiañe’ẽ”me. Umi “mitã ijapuha” omboykérõ guare Cristo Pe Sapukái Pyharepytépe gua marandu, ha tape ha’ekuéra oguata va’erã hague hi’ári, ogueru Tupã juicio hi’arikuéra, ho’águi hikuái pe tapegui. Pe “muro yvate” oñembyai hag̃uáva sapy’aitépe, ha’e pe “muro” omboja’óva tupao ha Estado, oñehundíva pe léi domingo hi’aguĩvape. Upe juicio ou “sapy’aitépe peteĩ instantepe”, ha “ha’éta ñai’ũ apohára mba’yru oñembyaíva’ekue oñemboja’o hag̃uáicha”. Ha’e upe juicio ojoajúva oñemoĩvo peteĩcha hag̃ua yvýre pe símbolo satanás rehegua “pe ára ha ára”, ha oñemoĩvo chupe Cristo símbolo ramo.

“pe ára” ha’e pe añetegua profético ombojoajúva umi irundy versíkulo oĩva Daniel doce-pe, ohechaukáva mba’éichapa ojehechakuaa joavy umi iñañáva ha umi arandúva apytépe. “Pe ára” ha’e pe añetegua ojeguerovaíva ñemboyke rehe umi oguerohorýva pe jejavy mbarete oje’éva 2 Tesalonicenses-pe. “Pe ára” orrepresenta pe pota orekóva umi “ta’ýra japúva” ombohasa hag̃ua Israel Santo ojei hag̃ua tapegui chuguikuéra. Ha ipohýi hag̃ua chupekuéra ojehechauka peteĩ kambuchi apoha rembiporu oñembyaírõ guáicha; ha umi pedáso hembýva ohechauka pe okañy hag̃uáicha umi kuñataĩ tavy, pórke umi pedáso oñembyai ha hembýva pe kambuchi apoha rembiporúgui, upépe, “ndojuhumo’ãi” “peteĩ yvyra’anga jepe ojegueraha hag̃ua tata tataindy guégui, térã y ojeguenohẽ hag̃ua yvykua pypukúgui.”

Mokõivéva “tatá” ha “y” ha’e pe Espíritu Santo símbolo, upéicha avei pe aséite umi diez vírgenes remiandu hag̃uápe. Oguahẽ vove pe Clamor de Medianoche sapy’aitépe ha peteĩ instantepe, oiko haguéicha pe aty Exeter-pe agosto 1844-pe, ndaikatumo’ãi umi “mitã japuha” ojuhu mba’eveichagua aséite (y térã tatá). Oñehenói va’ekue chupekuéra “ojevy” haguã pe ñembyasy peteĩha rire, Jeremías-pe oikohaguéicha, ha’ekuéra katu ndoipotái va’ekue.

Jeremías ohechauka umi ojevýva pe ñembotavy peteĩha rire. Umi oike vaʼekue pe tembiapópe oñembojaʼo hag̃ua “hepyetévagui ivaívape”, ikatu hag̃uáicha “oñemboʼy” Ñandejára renondépe ha hag̃ua Ñandejára “juru” ramo. Haʼekuéra hína umi Daniel ohechaukáva kapítulo porundyveape, oikuaáva hikuái iñesarambipa rekove, ha upéi oñemboʼe hag̃ua pe ñemboʼe Levítico mokõipa poteĩpegua. Haʼekuéra hína umi Daniel, Jeremías ha Habacuc ñangarekohára ohechaukáva, oñembojojáva umi “taʼyra japúvare” ndive. Umi “taʼyra japúva” oñehenói avei “Israel Marangatu” rehe, haʼe heʼi ramo guare: “pejevy ha pytuʼúpe pejesalváta; pyʼaguapýpe ha jeroviápe oĩta pende mbarete: ha peẽ ndapeipotái kuri”.

Míller rembipururã ha’e umi añetegua ojehechaukáva Habacuc tabla-kuérape, ohechaukáva pyhare mbyte sapukái marandu prueba, ha upéva omoheñói mokõi aty oadora hag̃uápe. Pe símbolo pe ñemopu’ã rehegua ojehechaukáva umi rembipururã rehe ha’e “pe ára ha ára guive”. Míller hekoitépe ontende va’ekue “pe ára ha ára guive” rehe, ha katu iñentendimiento ojejokóva’ekue pe tembiasakue oikovévare rehe, ha umi rembipururã ha’e ojeporúva’ekue omoĩ hag̃ua pe mesa ári, ikoty mbytépe, ko’ág̃a omimbi hag̃ua pa ára-joapyve hendyvéva, Míller omoĩ raẽ haguére ijapoukapy ári. Ko’ág̃a oĩ peteĩ ryru ipyahuvéva guýpe, pe ryru ko’ág̃a ndaha’éi Biblia añoite ohechaukáva, Míller ára-peguáicha, síno ko’ág̃a ohechauka mokõivéva: Biblia ha Profecía Espíritu.

Ko'ã mokõi testígo hína umi oguenohẽva pe tesape jehechapyrã ára pahápe, ha ko'ã mokõi testígo hína avei umi oikóva peteĩ ñorairõ renda tenondegua ramo ára pahápe. Miller ohecha pe ñorairõ, pórke hembikepépe ojagarra hikuái ikajón (la Biblia), ha omondoro. Juan, orepresentáva “umi arandu” ára pahápe, “oĩ va'ekue pe ypa'ũ héravape Patmos, Ñandejára Ñe'ẽ rehe, ha Jesucristo testimonio rehe.” Juan ojejopy vai va'ekue oguerovia haguére pe marandu mokõive, la Biblia ha Ellen White jehaipyrekuéra.

Rombojapóta ñamotenondéta ñehesa’ỹijo umi añetegua ojehechaukáva pe visión Ysyry Ulai rehegua rupive, ojeipe’áva’ekue 1798-pe, pe artíkulo oúvape.