Róma Omopyenda pe Jehecha — Papapy Irundyha

Ñandejára ohechaukákuri ñandéve tenonderãme umi “ñe’ẽvai ymaguare” oikove jeýta hag̃ua umi ára pahápe.

Umi ñorairõ yma guare katuete ha’e va’ekue peteĩ ñeha’ã satanás-gua omongy’a hag̃ua Roma Moderna rembiapo, mba’érehepa ha’e Roma papal ára pahapegua omoañetéva pe visión. Oĩ heta techapyrã ko añetegua rehe Adventismo rembiasakuepe. Peteĩha ha’e pe ñorairõ Protestántekuéra ha Milleritakuéra apytépe, ojehechauka haguéicha pe ta’anga tenondegua 1843-pegua ári. Pe ñe’ẽjoaju añoite pe ta’anga sagrado tenondegua 1843-pegua ári, pe “ojesarekóva’ekue Ñandejára rupive ha ndojehejáiva oñemoambue,” ndaha’éiva peteĩ ñe’ẽjoaju directo Tupã ñe’ẽ añetegua profétikare, ha’e va’ekue pe jehechauka Milleritakuéra ñorairõ rehe Protestántekuéra upe época guare ndive. Protestántekuéra omoĩkuaa Daniel kapítulo once, versíkulo catorce-pe pe “mondaha nde retãygua” ha’eha Antiochus Epiphanes, ha Milleritakuéra oikuaa porãva’ekue ha’eha Roma.

Upéi oiko pe controversia James White ha Uriah Smith apytépe pe “mburuvicha yvate gotyo” rehegua jehechakuaa hendaitépe Daniel kapítulo once-pe. James oĩ vaʼekue hekopete omombeʼúvo pe “mburuvicha yvate gotyo” umi versíkulo pahápe Daniel 11-pe haʼeha Roma papal, térã che ahero hag̃ua Roma moderna. Smith heʼi vaʼekue pe “mburuvicha yvate gotyo” Daniel kapítulo once, versíkulo treinta y seis-pe haʼeha Francia atea.

Smith omoinge ijehegui imba’e “ñemyesakã ñemigua” he’ívo: “Pe mburuvicha guasu ko’ápe oñemoingeva’ekue ndaikatúi he’ise pe pokatu peteĩcha pe ipahápe oñeñe’ẽ va’ekue rehe; hína, pe pokatu papal; umi mba’e ojehechaukáva ningo ndojeporokuaái porãmo’ã pe pokatu rehe.” Tupã Ñe’ẽ araka’eve ndofallái, ha gramatikálmente naiñcorrectoi ojeporu hag̃ua peteĩ proposición yvypóra rehegua oñembotove hag̃ua pe estructura gramatical hesakãva pe pasáhepe. Pe versíkulo he’i “ha pe mburuvicha guasu”, upéva ojerure hag̃ua pe mburuvicha guasu oñemombe’úva ha’eha pe mburuvicha guasu peteĩchava pe pasáhe mboyveguápe oñerepresentáva. Ndaipóri peteĩ mba’eveichagua prueba peteĩ mburuvicha guasu pyahu rehegua, ha Smith omoneĩ pe “pokatu peteĩcha pe ipahápe oñeñe’ẽ va’ekue rehe” hague pe “pokatu papal”. Ha’e omoneĩ hembiapokuépe versíkulo treinta y uno guive versíkulo treinta y cinco peve ha’eha pe pokatu papal, ha ndaipórigui evidencia gramatical ohechaukáva peteĩ mburuvicha guasu pyahu versíkulo treinta y seis-pe, ha’e iñe’ẽnte ombohovái umi versíkulo oúva versíkulo treinta y cinco rire ndohechaukaiha umi característica profética pe pokatu papal rehegua. Upévare omoinge ijehegui iñemo’ã Francia rehegua.

Smith oñe’ẽ jave pe versíkulo cuarenta rehe, pe plataforma profética vai omopu’ãva’ekue ha’eñoite oguerekóva’ekue iñemyesakãme, ombojere chupe tekotevẽ hag̃uáicha ohechakuaa peteĩ ñorairõ mbohapy hendáicha, upéva he’iséva, he’i hag̃uáicha iñemo’ã rupive pe mburuvicha yvategua sud-gua ha’eha Egipto, ha pe versíkulope “ombotuicha” Francia rehe, ha Turquía katu omombe’u pe mburuvicha yvategua norte-gua ramo, avei oúva Francia rehe. Upe interpretación yvypóra omoĩvéva omopu’ã peteĩ modelo profético, upépe Smith ohechakuaa peteĩ Armagedón literal, moõ Turquía oguata Jerusalén peve, ohechaukáva yvypóra prueba paha ñemboty, Miguel opu’ãvo. Heta aranduka Adventismo rembiasakue ryepýpe ojehai porãma, ohechaukávo heko vaiha ko’ãichagua aplicación.

Ko artíkulo ndorekói propósito ombohovái hag̃ua umi fruto oguerúva Uriah Smith rembikuaa iñepyrũha guive ha’eño, síno ohechauka hag̃uánte pe controversia oñepyrũva’ekue ha’e oñepyrũ rire omyasãi hag̃ua iñinterpretación privada; pórke James White oñemoĩvo ijykére ikatu hag̃uáicha omboyke pe hechakuaa japu rehegua, upéva oiko ambue línea de controversia ramo Adventísmope, upépe Roma jehechakuaa añetegua oñeataka peteĩ aplicación japu rupive.

Oĩkuri avei pe ñorairõ puku “pe ára ha ára” rehegua kuatia Daniel-pe, ára Laodiceagua Adventismo omoneĩrõ guare pe protestante apóstata remiandu, ojekuaaukáva “pe ára ha ára” kuatia Daniel-pe ha’eha Cristo rembiapo pe santuario-pe, ojehováiva pe añetegua fundacional oñemopyendapyréva rehe, he’íva “pe ára ha ára” ha’e hague peteĩ símbolo Roma pagana rehegua.

Ára pahápe, ary 1989-pe, Daniel 11-pe umi 6 versíkulo pahague ojeipe’árõ guare, pe mburuvicha yvate gotyo ojekuaa upérõha Roma papal, peteĩchaite James White yma ohechakuaahaguéicha iñorairõme Uriah Smith ndive. White omoĩva’ekue pe tape “línea ári línea”, ombohováivo Smith jejavy. White he’i va’ekue: pe pu’aka pahague ojehechaukáva Daniel 2-pe, ha pe pu’aka pahague ojehechaukáva Daniel 7-pe, ha pe pu’aka pahague ojehechaukáva Daniel 8-pe, opa umíva ha’éramo Roma, upéicharõ mbohapy testígo línea rupive pe pu’aka oguahẽva ipahápe Daniel 11-pe ha’e Roma, ha ndaha’éi Smith he’íva ha’éva Turquía.

Pe tercer ángel rembiguái marandu profético oñepyrũ vaekue ary 1989-pe, ojuhu sapy’aite rire jasyporundy 11, 2001 guive peteĩ controversia Joel aranduka peteĩha rehegua. Umi po peteĩha versíkulo ryepýpe, mokõi testígo, tenonderãite ñemoñarekuéra rehe, upéi tymba’i kuéra rehe, ohechauka peteĩ ñehundi oñemotenondéva oguahẽva Adventismo ári Roma rupive. “Umi ka’u vaíva” profecíape, Isaías he’iháicha, ha’e “umi kuimba’e puka rehegua oguerekóva Jerusalén poguýpe.” Ha’ekuéra opáy generación irundyha ha pahaitepe. Pe ñehundi oñemotenondéva ha’e peteĩ ñehundi espiritual, pórke oñeñe’ẽ hína Jerusalén ára pahapegua rehe, ha ñepu’ã 1863 guive umi Adventista del Séptimo Día Laodicéagua mbeguekatúpe ho’upy umi doctrina Roma-pegua.

Umi edificio tuichavéva táva Nueva York-pe hoʼárõ rire, ojekuaa pe ama pyahu upéi oñepyrũ hague “omyhi”, ha pe ñorairõ Habacuc kapítulo mokõipegua, oñekumpli vaʼekue historia Millerita-pe, peteĩ jey jevy oñepyrũ hague. Pe ñorairõ rehegua vaʼekue pe metodología profética añetévare.

Pe prueba oĩva Habacuc mokõi-pe ohechauka hag̃ua pe prueba ohasátava pe movimiento umi cien cuarenta y cuatro mil rehegua, oñepyrũva’ekue pe ángel mbarete Apocalipsis capítulo dieciocho pegua oguejy ramo guare 11 jasyporundy 2001-pe. Upérõ oñepyrũ peteĩ controversia umi oĩva Adventismo pyendakuéra ári, ojehechaukáva pe carta pionera 1843-pe, ha umi Habacuc-pe “vino rupive” opyrũva’ekue, ha’eva’ekue Joel pegua “ka’úguiakuéra” upéi “opáyva’ekue”, añónte hag̃ua oñekytĩ hag̃ua pe “vino pyahu” ijuru-gui.

Pe ñe’ẽ hebreo “reproved” versíkulo peteĩhápe he’ise “oñemongeta hese”. Pe argumento oñeme’ẽva’ekue umi centinela Millerita-pe ojehechauka kuri pe ta’anga pionéro 1843 rehegua ári, oñembosako’íva’ekue mayo ary 1842-pe ko’ã versíkulo ñekumplimientorã. Peteĩ aty oikovéva ijerovia rupive oĩkuri ñorairõme pe marandu profétiko añetegua ko período-pe guarã rehe, ambue aty ndive, opekava’ekue víno rupive. Umíva hína Joel ka’úre he’íva, opáyva ohechakuaa hag̃ua pe víno, doctrina símbolo, ojepe’a hague ijurúgui. Ha’e kuéra hína Isaías ka’úre Efraín gua, oguerekóva Jerusalén poguýpe ha ndaikatúiva ontende pe kuatiañe’ẽ oñembotyva’ekue.

Habacuc ñemoĩva Efraín ka’uva kuéra ha umi oguata vaʼekue jeroviápe Tupã ñeʼẽ maranduhára rehegua rupive oñemombeʼu hesakã hag̃uáicha peteĩ ñeʼẽjováiha mbaʼéichapa ojeiporu hekoitépe térã hekopeʼỹ Isaías testimóniope; Isaías niko omombeʼu pe “línea sobre línea” rapeha voi pe omoñepysãnga umi ka’uva kuérape ha omoinge chupekuéra peteĩ ñembojoaju ñemanóndi.

Upéi Isaías ohechauka mba’épa Tupã omoĩkuri Habacuc controversia-pe, oguerútava juicio umi oka’úva ári; ha upéva vaʼekue pe ita pyenda, umi “siete tiempo” Levítico veintiséis-pe, ha upéva vaʼekue pe profecía peteĩha tiempo rehegua, Gabriel ha umi ánhel kuéra ogueraha hag̃ua William Miller-pe oikũmby hag̃ua.

Mbykymi rire Ñandejára ogueru jey rire Itavayguakuérape tape yma guarépe, oñepyrũvo 11 jasyporundy ary 2001-pe, oĩkuri peteĩ aty oikéva’ekue pe movimiento-pe, ha’ekuéra ohechakuaa hag̃ua Joel rembiapópe umi irundy mymba’i ohechauka Islam-pe, mbohapyha ñembyasy rehegua. Pe metodología “line upon line” oñemboty’ỹrõ guare Tupã tavayguakuérape upe generación pahápe, ojekuaa peteĩ regla profética iñimportánteva. Upe regla ha’e pe profecía jeporu mbohapy jey, ha pe aty ohechakuaáva Joel rembiapópe umi irundy generación ohechauka Islam-pe mbohapyha ñembyasy rehegua, ojavykuri oiporúvo pe regla profecía jeporu mbohapy jey rehegua omoĩ hag̃ua porã hag̃ua iñembojoaju vai.

Upéi, ary 2014 ary pe, ojeheja hag̃ua Satanás oike ko movimiento-pe pe agenda homosexual “woke” reheve, ouva’ekue Gran Bretaña ha Australia-gui, omopyendáva iñorairõ peteĩ interpretación japu rehe oñe’ẽva tembiasakue rehe ojehechaukáva Daniel capítulo once, versículo peteĩ guive quince peve. Umi mburuvicha omokyre’ỹva homosexualismo, oike ñemimby hag̃uáicha ha oityva’ekue ko movimiento, ipahápe he’i Adventismo ojerureva’erãha disculpa papa de Roma-pe, ndaje ojapo haguére acusación japu anticristo rehe, ha’éva papa de Roma. Ko ñorairõ rembipota va’ekue hína ojuka hag̃ua pe movimiento, ha tenonderãite omoheñói hag̃ua confusión upe pasaje-pe voi (Daniel 11:1–15), moõ “nde pueblo mondahakuéra” ojehechakuaa.

Koʼã opaite ñorairõ ñemimoʼãrã haʼe vaʼekue peteĩ ñehaʼã Satanás-gui ombyavy hag̃ua Roma papal rembiapu taʼãngachaukarã. Ndaipóri mbaʼeve pyahu kuarahy guýpe, heʼiháicha pe kuimbaʼe iñaranduvéva oikovaʼekue arapy ári. Ko árape, pe ñorairõ jey oñemopyenda Roma jehechakuaáre, oñetaʼãngachaukáva “nde retãyguakuéra mondahakuéra” ramo. Pe interpretación pyahu ha ñemigua heʼi “nde retãyguakuéra mondahakuéra” haʼeha Estados Unidos, ha upéicha ojapóvo hikuái, hesakã porã ndoikuaáiha kóva hína pe ñorairõ peteĩchaitéva pe ñorairõ tenondeguaite oikovaʼekue Milleritakuéra ha Protestánte kuéra apytépe, ha avei pe ñeʼẽ ymaguare ojeʼeha siglo XVI-hápe oikovaʼekuehaihára John Heywood rehe, heʼíva: “Ndaipóri avave oñesẽvéva ysatĩgui umi ndohechaséivagui.” Ambue iñambue michĩva iñeʼẽme haʼe: “Ndaipóri avave oñesẽvéva apysatĩgui umi nohenduséivagui.” Hetavéva ikatu hag̃uáicha ndoikuaái ko ñeʼẽ oñeatribuiha Heywood-pe, ha ni ndoikuaái pe ñeʼẽ Heywood-gua ouhague Biblia pehẽnguéguinte, umi ojejuhúva Jeremías-pe, Isaías-pe, ha Jesús omombeʼúva Nuevo Testamento-pe.

Ha’e Daniel-pegua “aña” ha Mateo-pegua “virhén itavýva” kuéra ndoikuaái pe “arandu jehepyme’ẽve”. Pe arandu jehepyme’ẽve ojehechakuaa va’ekue ary 1989-pe, tenonderãite, ha’e va’ekue pe ñemomba’e porãha Daniel kapítulo once-pegua mbohapy mokõi versíkulo pahague ohechauka pe papado pu’aka paha ojupiha ha ho’aha, térã che ambohérakuri haguéicha, Roma Moderna. Umi versíkulo ohechauka Estados Unidos-pe, ha katu Estados Unidos rembiapo joaju añónte pe pu’aka papal ndive. Umi “aña” ha “itavýva” oñembojoja mboyve umi “arandúva” rehe, ha umi arandúva ára pahápe oikuaa añete pe arandu jehepyme’ẽve oúva ary 1989-pe. Umi itavýva ha’e umi hesa va’ekue, ha ndohechái, ha ijapysa ha nohendúi.

Umi oñeñe’ẽhína Isaías capítulo seis-pe ha’e umi he’íva oĩha pe marandu “añetegua ko’ág̃agua” ryepýpe, og̃uahẽva’ekue 11 jasyporundy 2001-pe, Isaías seis ningo omohu’ã pe pasáhe oikohague ramo “yvy henyhẽ Ñandejára mimbipápe”. Yvy oñemyesakã Ñandejára mimbipápe ángel Apocalipsis dieciocho-pegua oguejy jave, umi óga guasu Nueva York táva peguakuéra oñembotykái ramo peteĩ pokóre Ñandejáragui.

Hermana White ombojoaju pe ánhel marandu momarandúva rehe upe mba’e ohechaukáva araka’épa pe ánhel Apocalipsis kapítulo dieciochopegua omyenyhẽ yvy tuichakue heko mimbipápe.

Isaías, omboherakuévo Ñandejára retãyguápe pe tiémpope oñembotyhague, oñepyrũva’ekue 11 jasyporundy 2001-pe, oñeme’ẽ chupe peteĩ marandu ogueraha hag̃ua peteĩ tetãygua orekóvape tesa, ha katu ndoiporavóiva ohecha hag̃ua, ha apysa, ha katu ndoiporavóiva ohendu hag̃ua. Jesús, Alfa ha Omega ramo, ohechauka ñembotýha paha peteĩ sua kuarahy irundy ha irundy mil rehegua iñepyrũ ndive. Ipahápe oĩta jey peteĩ marandu rerahaha Isaías rehe ojoguáva, ogueraháva peteĩ marandu peteĩ tetãyguápe oiporavóva ndohechái ha nohendúi hag̃ua. Upe marandu oguerúta pe ñemopotĩ paha pe sua kuarahy irundy ha irundy mil rehegua. Pe marandu hína añetegua ñe’ẽnguéra, oguerúva Ñandejára marandupy maranduhápe guive. Upe marandupy maranduhápe hína pe “visión”, oñemopyendáva pokatu ojehechauka hag̃ua “nde retãyguakuéra mondaha kuéra” ramo.

Pe artíkulo oúvape jaguata peteĩteĩ ko’ã ñorairõme’ẽ ha ñamoĩta ojuehe ári, peteĩ línea ári ambue líneaicha. Pe línea Millerita, pe línea Smith ha White rehegua, pe línea “diario” rehegua, pe línea “norte ruvicha guasu” rehegua ary 1989-pe, pe línea Joel remimbokua rehegua ha pe ñorairõme’ẽ ko’ág̃agua. Poteĩ ñorairõme’ẽ yma guare, ha ojehecháramo línea ári líneaicha, hesakã porã oipytyvõha pe añetegua pe ñorairõme’ẽ peteĩha rehegua, ojehechaukáva pe cuadro pionero 1843 guápe. Upéva hína pe añetegua: Roma ha’eha “nde retãygua mondaha kuéra”, ombotuicháva ijehe, ha ho’áva, ha omopyendáva pe visión.

Pe rejecha hag̃ua umi añetegua oĩva upe kuatiarogue ári ha’e peteĩchaite rejecha hag̃ua Espíritu de Profecía autorida, ha upe kuatiarogue ohechauka porãha Roma, ndaha’éi Estados Unidos,ha omoĩva “la visión”, ha upéva hína pe visión Salomón ñanembo’éva, upéva’ỹre “la visión”, Tupã tavayguakuéra oñehundíta.