Jesucristo Revelación - Mbohapyha’ẽndy_

Isaías cuarenta-pe umi diecisiete peteĩha versículope, umi cien cuarenta y cuatro mil oñemohenda proféticamente mbohapy ára ha mbyte paha gotyo, upépe opyta kuri omano ramo umi tape rupi, aja ko yvy tuichakue ovy’a. Mayma proféta ojoaju peteĩme hag̃ua ambue ndive, ha umi mba’e oikótava proféticamente ohechaukáva akóinte oñemohenda porã ambue proféta ndive, Tupã ndaha’éigui ñembotavy térã jepy’apajeréi apohare.

Pe Consolador, Jesús opromete vaekue omondotaha Hae oĩ’ỹ aja, oñemoĩ kuri umi ñe’ẽ peteĩhaitepe, pe versíkulo peteĩhaitepe, umi mokõipa poteĩ capítulo omohendáva Isaías ñe’ẽ marandu profético paha. “Pembopy’a guasu, pembopy’a guasu che retãme, he’i pende Jára.” Pe mbo’eha peteĩhaite ñe’ẽ ñemombe’úre omomba’e guasu ko añetegua: umi mokõipa poteĩ capítulo oúva rire oikuaava’erã oñentende hag̃ua pe ñembotýpe ha pe ñehupyty pahaitepe, he’iséva pe Consolador ou hag̃ua.

Pyhare mbytegua guahẽha henyhẽva pyharepyte pegua, historia Millerita pegua, ojejey jey umi cien cuarenta y cuatro mil rembiasakuepe.

Pe porandu ojejapo: “mbaʼe ñeʼẽpa ikatu” “ombopáy” umi “okéva”pe? Pe “ñeʼẽ” omombáyva chupekuéra Isaías aranduka capítulo cuarentápe, haʼe pe “ñeʼẽ” “osapukáiva” pe “desiérto”pe.

Pe grito pyhare mbytegua marandu ha’e avei ama pahague marandu.

Peteĩ umi heta símbolo ojejuhúva Ñandejára Ñe’ẽme, ohechaukáva ama ypykue riregua marandu, ha’e pe símbolo ojekuaáva ñe’ẽ térã ñe’ẽjoaju mokõivejevy rupive. Pe ñe’ẽ térã ñe’ẽjoaju mokõivejevy ha’e peteĩ símbolo Pyhare Mbyte Sapy’a guasu rehegua, térã ama ypykue riregua marandu rehegua ára pahápe. Pe simbolismo oĩva pe mokõivejevy “peñembopy’aguapy, peñembopy’aguapy” rehe, omoĩ Isaías kapítulo cuarenta ñepyrũ pe are oñeha’arõhápe, upe jave pe marandu ojehechaukáva Pyhare Mbyte Sapy’a guasu ramo pe ñe’ẽnga umi diez virgen reheguape oñekuaava’erã ha upéi oñemoherakuãva’erã. Upe jave Cristo ombou Consolador-pe omombáy hag̃ua umi virgen okevape, ojehechaukáva proféticamente okeha ramo, ha peteĩteĩ pasaje proféticope, omano hag̃uáicha okeha ramo. Isaías cuarenta versículo peteĩha oĩ proféticamente mbohapy ára mbyte ha mbyte riregua símbolo ‘rire’ pe jejavy py’aro 18 jasypokõi 2020-gua, upépe niko oñemondo Consolador omombáy hag̃ua umi okevape. Mbohapy ára mbyte ha mbyte ha’e peteĩ símbolo desiérto rehegua, ha upépe pe “ñe’ẽ” oñepyrũ “osapukái.”

Apocalípsis kapítulo once, Ezequiel kapítulo treinta y siete, Mateo kapítulo veinticinco, pe historia umi Millerita-kuéra rehegua (oñondive umi señal de camino peteĩchagua historia Millerita-peguágui ojehúva opaite movimiento de reforma-pe), oñembojoaju ohechauka hag̃ua peteĩ “proceso específico” oñemombáy haguã umi vírgen okeva’ekuépe. Pe proceso oñepyrũ umi vírgen oke jave pe decepción-pe. Pe período pe tiempo de tardanza rehegua, oñepyrũva’ekue pe decepción guive, ipahápe ojekuaa pe tiempo de tardanza ramo. Pe pahague pe tiempo de tardanza-pe ha’e pe mensaje del Clamor de Medianoche ñemoheñói. Pe mensaje oñemopyenda rire, upéi oñemomarandu oñemombe’u meme peve oguahẽ ijyvatevévape, pe juicio.

Pe mensahéro ojehechaukáva “ñe’ẽ” ramo Isaías-pe, oporandu mba’épa pe marandu oñemomaranduva’erãva. Oñeñe’ẽ chupe ñe’ẽ simbólico-pe oikuave’ẽ hag̃ua Islam marandu. Pe marandu profético Islam rehegua ndaikatúi oñemboja’o pe arapokõindy potapýpeguára léi oúta hag̃uágui, pórke Islam ha’e peteĩ mbarete turu rehegua, ha pe Apocalipsis-pegua siete turu ohechauka Tupã juicio umi mbarete omoĩva arapokõindy potapýpeguára léi ári. Umi mbarete ha’érõ guare Roma pagana ary 321-pe, peteĩ dragón símbolo; Roma papal ary 538-pe, peteĩ mymba símbolo; ha pe arapokõindy potapýpeguára léi oúmbotáva Estados Unidos-pe, peteĩ proféta japu símbolo.

Pe “ñe’ẽ” osapukáiva desiértope omombe’úva mba’épa va’erãha marandu, oĩ kuri joaju hag̃uáicha upe ñe’ẽme’ẽ ndive: Tupã Ñe’ẽ araka’eve ndojejavyiha. Upe “ñe’ẽme’ẽ ha jerovia” Tupã Ñe’ẽ ndojejavyiha rehegua ojejuhu peteĩ jekuaa maranduhára peteĩchaguaitepe, upéva Habacuc capítulo mokõi, versíkulo mbohapy-pe oñembo’e háicha: “ipahápe oñe’ẽta, ha ndijapumo’ãi; jepe ipuku hag̃uáicha, eha’arõ chupe; añetehápe ou porãta, ndopytareimo’ãi.” Islam marandu araka’eve ndojejavyimo’ãi; añetehápe ou porãta. Isaías capítulo cuarenta versíkulo paha oñe’ẽ umi oha’arõvape upe visión Habacuc-pe guápe.

Pe “tembiasa kañymby” umi siete trueno rehegua, koʼág̃a ojehecharamovéva, ohechauka mbohapy marca de camino oñepyrũva ha opa hag̃uáva peteĩ desengaño reheve. Upe tembiasa simbólico-pe, oĩ mbohapy marca de camino, mokõi periodo de tiempo rupive oñembojaʼóva. Peteĩ desengaño oñepyrũ hag̃ua pe tiempo de demora. Pe tiempo de demora ogueraha pe mensaje oñemyatyrõvape ha pe predicción del Clamor de Medianoche-pe. Pe mensaje del Clamor de Medianoche oñepyrũ peteĩ periodo oñemomaranduhápe upe mensaje del Clamor de Medianoche, ha upéva ogueraha peteĩ mokõiha desengañope, ojehechaukáva juicio ramo. Umi mbohapy paso, mokõi periodo de tiempo rupive oñembojaʼóva, ohechauka pe Alfa ha Omega, ojejapóva ñeʼẽ hebrea “añeteguápe”.

Ezequiel mokõipa ha irundy, Ezequiel avei ohechauka pe “ñe’ẽ” Isaías irundypa-pe guaréva. Pe ñe’ẽ Isaías irundy-pa-pe oporandu: “Mba’épa asapukáita?” Upéi pe “ñe’ẽ” Ezequiel mokõipa ha irundy, versíkulo siete-pe, “omaranduraka’e” ha’e “ojeporavó haguéicha chupe.”

Ezequiel marandu hepy ypy omoñembyaty kangue ha so’o, ha katu gueteri ndorekói tekove. “Upévare”, Ezequiel “omarandu oje’évaicha chupe” mokõiha jey. Pe mokõiha marandu omoingove jevy umi tete. Ko’ã mokõi marandu ojehechauka Adán jejapo rupive.

Mokõi etapa rupive ikatu hag̃uáicha umi kanguekue omanóva ha ipirukáva oikove jey, oñemombe’u raẽ Adán jejapope; upéicha oñemomba’eguasu hag̃ua Tupã Ñe’ẽ maranduhára ha’eha avei Ipu’akapavẽ poromoheñóiva. Tupã raẽ “omoheñói” Adánpe, ha Ezequiel ñe’ẽmarandu peteĩha ombyaty jeýkuri umi kanguekue ha tete kuéra; upéi Tupã “opytu’u ipyapýpe tekove pytu”, ha yvypóra oiko “ánga oikovévaramo”.

Ezequiel mokõiha profesía oñembohape vaʼekue “yvytu peve”, ndahaʼéi kanguekuéra peve, oñehaʼãgui chupe “heʼi hag̃ua yvytúpe”: “Eju irundy yvytúgui, nde pytu, ha epytu koʼã ojejukáva ári, oikove hag̃ua.” Ezequiel mokõiha profesía, omoingovéva umi tete omanóva peteĩ ehérsito mbarete guasu ramo, oñembohape vaʼekue ndahaʼéi umi tete omanóva rehe, síno yvytu rehe. Kóva haʼe vaʼekue peteĩ mandato yvytúpe opytu hag̃ua umi tete ári. Peteĩha jevy ñeʼẽ “pytu” oñemombeʼu Tupã Ñeʼẽme haʼe Adán jejapo, ha upépe oñemyesakã “tekove pytu” ramo; ha upe omoingovéva umi tete omanóvape, ou umi irundy yvytúgui.

Koʼápe mokõi porandu oĩ: ñakepa, ha ñamanómapa?…mokõi ñeʼẽ peteĩchagua pe condición profética rehegua. Pe marandu umi irundy yvytu rehegua, umi ánhel kuéra ojoko hína vaʼekue, haʼe pe marandu omoingéva Tupã pytu umi omanóva rehe ha ojapóva chupekuéra opuʼã hag̃ua ha oikove. Pe marandu umi irundy yvytu rehegua haʼe pe marandu kavaju pochy Islam rehegua. Pe marandu umi irundy yvytu rehegua Apocalipsis kuatiápe, haʼe pe sellado marandu. Pe sellado marandu Apocalipsis 7:1–3-pegua haʼe pe marandu ohechakuaáva umi irundy yvytu ojokopyreha, Tupã rembigua kuéra oñesella peve.

Ezequiel ñe’ẽmarandu mokõiha oñembohape vaʼekue yvytu gotyo, ha tekove pe yvytu omeʼẽvaʼekue umi tetepe ou vaʼekue irundy yvytu ñe’ẽmarandu guive. Umi versíkulo poapy guive pa peve, Ezequiel mokõipaapy peteĩme, umi ñeʼẽ ojehecháva “yvytu” térã “pytu” ramo haʼe peteĩcha pe ñe’ẽ hebreo opaite hendápe. Tupã opytuʼu vaʼekue Adán rehe tekove pytu, ha Ezequiel-pe tekove pytu haʼe pe ñe’ẽmarandu oñemohuʼã hag̃ua umi cien cuarenta y cuatro mil, ouva irundy yvytu guive. Upéva ñe’ẽmarandu ogueru Tupã puʼaka omoheñóiva umi tetepe, oñembyaty vaʼekuépe ñemano ñuíme, pe ñe’ẽmarandu peteĩha rupive. Pe irundy yvytu ñe’ẽmarandu haʼe pe Islam rehegua oguerúva juicio Estados Unidos ári pe léi domingo rehe. Haʼe pe Pyhare Mbyte Sapyʼa Hatã ñe’ẽmarandu.

Pe siete aratiri rembiasakue oñemíva oñepyrũ peteĩ ñembyasy guasu reheve, ha upéva omoñepyrũ pe are oha’arõva ára. Apocalipsis once-pe, mokõi proféta ojejuka ramo guare 18 jasypokõi ary 2020-pe, oñepyrũ pe are oha’arõva ára. Ezequiel oĩva’ekue umi omanóva apytépe, Ñandejára oporandu ramo guare Ezequiel-pe umi mokõi testígo omanóva oĩva tape mbytépe ikatúpa oikove jey.

Pe versíkulo siete-pe, Ezequiel ome’ẽvo pe peteĩha mokõi profesía apytégui, pe marandu he’i kuri sencillamente: “Peẽ kãngue piru, pehendu Ñandejára ñe’ẽ.” Juan, pe Apocalipsis-pe, ohai: “ojevy’a umi ohendúva ko kuatiañe’ẽ profesía ñe’ẽnguéra.” Ezequiel ohechauka umi kãngue piru omanóva ojehovasáva, ha’éva umi ohendúva Ezequiel mandamiento ohendu hag̃ua Ñandejára Ñe’ẽ, ha Iñe’ẽ ha’e Añetegua. Ezequiel kapítulo mokoĩhápe oñemombe’u umi ohendúva Tupã ñe’ẽ rekovekue.

Apocalipsis kapítulo once-pe, umi tete omanóva ohendu jave Ñandejára Ñe'ẽ, Pe Consolador oike ipypekuéra ha ha'ekuéra opu'ã ipy rehe. Pe Consolador voi hína omopu'ãva chupekuéra ipy rehe.

Umi omanóva ñembo’y ha’e paso peteĩha, peteĩ proceso mokõi paso oguenohẽva chupekuéra ikuáva guive oiko hag̃ua pende ra’ãnga oñemopu’ãva pe juicio Léi Domingo-pe. Oñembo’y vove capítulo once-pe, “kyhyje guasu” ou umi ohechávare chupekuéra.

Pe ñe’ẽmondo Pyharepyte Sapy’a guasu rehegua, pe tembiasakue Millerita-pe, ha’e va’ekue pe mokõiha angel ñe’ẽmondo pehẽngue mokõiha. Pe mokõiha angel ñe’ẽmondo oguenohẽ peteĩ jepe’a umi Millerita apytégui umi tupãokuéragui upe ramo ojehechakuaa va’ekue Babilonia rajykuéra ramo, ha umi jerovia hag̃ua ojeruréva ohenóikuri osẽ hag̃ua ha oñembo’y hag̃ua umi Millerita ndive. Peteĩ “tetã aty” jeroviapýva oñemoheñói va’ekue upe ñe’ẽmondo rupive, ha upéi pe mokõiha tembiapo ha’e va’ekue pe ñe’ẽmondo Pyharepyte Sapy’a guasu rehegua, ombojoajúva ha omoĩva pokatu pe mokõiha ñe’ẽmondópe. Upérõ umi Millerita oiko peteĩ ehérsito mbarete ramo ogueraháva pe ñe’ẽmondo peteĩ y guasu osyry asývaicha pe tetã pukukue rehe. Upe tape mokõi jepytaso rehegua ha’e umi mokõi ñe’ẽ Revelación dieciocho-pe, ha ha’e pe tembiapo peteĩchaitéva pe jeikove jey umi kangue piru omanóvagui Ezequiel-pe, umi ojejuka va’ekue pe kállepe Revelación once-pe.

Pe peteĩha tape rechaukaha umi siete trueno rembiasakue kañymbypegua rehegua, ha’e pe ñembyasy guasu omoñepyrũva pe tiempo de demora. Pe tiempo de demora ha’e peteĩ ára pukukue ojehechaukáva mbohapy ára mbyte ha peteĩ ára mbyte ramo, ha upéva ha’e peteĩ símbolo desierto rehegua. Opa vove umi cuarenta ary ojere asy hague desierto-pe, Josué ogueraha peteĩ ehérsito mbarete pe Yvy Ñeme’ẽmbyrépe. Opa vove umi mbohapy ára mbyte ha peteĩ ára mbyte, Ezequiel oñegueraha pe ñemano ñu-me, ha oñemanda chupe omanda hag̃ua umi tete omanóva-pe “ohendu hag̃ua Ñandejára ñe’ẽ”. Ezequiel ha’e peteĩ “ñe’ẽhatã” osapukáiva desierto-pe. Pe tembiapoukapy ohendu hag̃ua Ñandejára Ñe’ẽ ogueru umi tete pehẽngue oñondive, ha katu ndoikovéi gueteri, ndaha’éi gueteri peteĩ ehérsito, ndosellái gueteri. Pe “Ñandejára ñe’ẽ” Ezequiel omombe’úva mokõiha kapítulope, ohechauka pe Consolador og̃uahẽ jave, Ñandejára tavayguakuéra opu’ãha, ha upe jave avei ohendu hikuái Ñandejára Ñe’ẽ. Cristo opromete vaʼekue omondotaha pe Consolador, mbohapy ára mbyte ha peteĩ ára mbyte rire ojejuka rire chupekuéra tape mbytépe.

Oñembo’ývo hikuái, umi tete “ndovevéimava gueteri” oñeme’ẽta chupekuéra peteĩ mokõiha profecía. Pe “ñe’ẽ osapukáiva pe desiértope” Isaíaspe, oporandu mba’épa hína pe profecía ha’e osapukáiva’erã. Pe “marandu” mokõive Ezequiel ha pe “ñe’ẽ” Isaías capítulo cuarentape oñemandáva oikuaauka hag̃ua, ha’e Islam marandu. Upe profecía oñeme’ẽ vove, “Adán” oikove jeýta peteĩ ehérsito mbarete ramo. Upéi umi mokõi testígo oikovéva omombe’úta Islam ñe’ẽme’ẽ juicio Estados Unidos ári, pe léi domingo ohaságui, hi’ag̃uimava oúvo. Pe juicio pe léi domingo rehegua ha’e pe mbohapyha techaukaha pe tembiasakue kañymby umi siete trueno rehegua. Ha upe oñekumpli vove, pe ehérsito oñemopu’ã yvágape peteĩ poyvi ramo, ha oñerepresenta Apocalipsis capítulo catorcepe.

Pe poyvi ojepupi hína pe mbohapyha ánhel oveháva yvága mbytére, omomarandúva yvypórape ani hag̃ua omoneĩ pe mymba ra’ãnga. Pe ehérsito mbarete osegi oikuaauka upe marandu ko yvy ape ári, peve Miguel opu’ã ha yvypóra ára oñeme’ẽva chupekuéra pe jehechapyrã hag̃ua oñemboty.

Ko'ã pensamiento rehe ñamyenyhẽta pe artíkulo oútavape.