દાનિયેલનું પુસ્તક - એકસો બારમું

અને દેવ તે છોકરા સાથે હતા; અને તે વધ્યો, અને રણમાં નિવાસ કર્યો, અને ધનુર્ધર બન્યો. ઉત્પત્તિ 21:20.

બાબેલના દેશમાંથી ભાગી નીકળનારાઓ અને બચી ગયેલાઓનો અવાજ—સિયોનમાં અમારા દેવ યહોવાના બદલો, તેના મંદિરનો બદલો જાહેર કરવા માટે. બાબેલ સામે ધનુર્ધારીઓને ભેગા બોલાવો: હે ધનુષ તાણનારાઓ સર્વે, તેની ચારે બાજુ છાવણી નાખો; તેમાંનું એકપણ નાસી ન જાય; તેના કાર્ય પ્રમાણે તેને પ્રતીફળ આપો; તેણે જે કંઈ કર્યું છે તે સર્વ પ્રમાણે તેના સાથે કરો; કારણ કે તેણે યહોવા સામે, ઇઝરાયલના પવિત્ર એક સામે ગર્વ કર્યો છે. યિરમિયા 50:28, 29.

અને મેં સ્વર્ગમાંથી બીજો એક અવાજ સાંભળ્યો, જે કહેતો હતો, હે મારા લોકો, તેનામાંથી બહાર નીકળો, જેથી તમે તેના પાપોમાં ભાગીદાર ન બનો, અને તેની આફતોમાંથી તમારે ન મળે. કારણ કે તેના પાપો સ્વર્ગ સુધી પહોંચી ગયા છે, અને દેવે તેના અધર્મોને યાદ કર્યા છે. તેણે જેમ તમને પ્રતિફળ આપ્યું તેમ તેને આપો, અને તેના કાર્યો પ્રમાણે તેને બમણું બમણું આપો; જે પાત્રમાં તેણે ભર્યું છે, તે જ પાત્રમાં તેને બમણું ભરી આપો. જેટલું તેણે પોતાને મહિમાવંત બનાવ્યું છે, અને વૈભવી રીતે જીવન વિતાવ્યું છે, એટલું જ તેને યાતના અને શોક આપો; કારણ કે તે પોતાના હૃદયમાં કહે છે, હું રાણીની જેમ બેઠી છું, હું વિધવા નથી, અને હું કદી શોક જોઈશ નહીં. પ્રકટીકરણ 18:4–7.

“અંતિમ વરસાદ દેવના લોકો પર વરસવાનો છે. એક શક્તિશાળી દેવદૂત સ્વર્ગમાંથી નીચે ઉતરવાનો છે, અને સમગ્ર પૃથ્વી તેની મહિમાથી પ્રકાશિત થવાની છે.” Review and Herald, April 21, 1891.

“જે ભવિષ્યવાણીઓને તેઓ બીજા આગમનના સમય પર લાગુ પડતી માની રહ્યા હતા, તે ભવિષ્યવાણીઓ સાથે ગૂંથાયેલી એવી શિક્ષા હતી, જે તેમની અનિશ્ચિતતા અને આતુર અપેક્ષાની સ્થિતિને વિશેષરૂપે અનુરૂપ હતી, અને તેમને વિશ્વાસમાં ધીરજપૂર્વક રાહ જોવાની પ્રેરણા આપતી હતી કે જે વાતો હાલમાં તેમની સમજણને અંધકારમય લાગતી હતી, તે યોગ્ય સમયે સ્પષ્ટ કરવામાં આવશે.”

“આ ભવિષ્યવાણીઓમાં હબક્કૂક 2:1–4 ની ભવિષ્યવાણી પણ હતી: ‘હું મારી ચૌકી ઉપર ઊભો રહીશ, અને મને મીનાર પર સ્થાપિત કરીશ, અને તે મને શું કહેશે તે જોવા માટે, તથા જ્યારે મને ઠપકો આપવામાં આવશે ત્યારે હું શું ઉત્તર આપીશ તે જાણવા માટે જોતો રહીશ. અને યહોવાએ મને ઉત્તર આપ્યો અને કહ્યું, આ દર્શન લખ, અને તેને પાટિયાં ઉપર સ્પષ્ટ રીતે લખ, જેથી જે તેને વાંચે તે દોડી શકે. કારણ કે આ દર્શન હજી નિર્ધારિત સમય માટે છે, પરંતુ અંતે તે બોલશે અને ખોટું ઠરશે નહીં: ભલે તે વિલંબ કરે, તોય તેની રાહ જો; કારણ કે તે નિશ્ચિતપણે આવશે, તે મોડું નહીં થાય. જો, જેની આત્મા ઘમંડથી ફૂલી ઊઠી છે તે તેની અંદર સીધી નથી: પરંતુ ધર્મી પોતાના વિશ્વાસથી જીવશે.’”

“૧૮૪૨ જેટલા વહેલા જ, આ ભવિષ્યવાણીમાં અપાયેલો આ નિર્દેશ—‘દર્શનને લખ અને તેને પાટિયાં પર સ્પષ્ટ કર, જેથી જે તેને વાંચે તે દોડી શકે’—એ ચાર્લ્સ ફિચને દાનિયેલ અને પ્રકટીકરણનાં દર્શનોને સમજાવવા માટે એક ભવિષ્યવાણીય ચાર્ટ તૈયાર કરવાની સૂચના આપી હતી. આ ચાર્ટનું પ્રકાશન હબક્કૂકને આપવામાં આવેલ આજ્ઞાની પૂર્ણતા તરીકે માનવામાં આવ્યું હતું. તેમ છતાં, તે સમયે કોઈએ ધ્યાન આપ્યું નહોતું કે એ જ ભવિષ્યવાણીમાં દર્શનની પૂર્ણતામાં એક દેખાતો વિલંબ—એક થંભી રહેવાનો સમય—પણ રજૂ કરવામાં આવ્યો છે. નિરાશા પછી, આ શાસ્ત્રવચન બહુ જ અર્થસભર જણાયું: ‘કારણ કે દર્શન હજુ નિર્ધારિત સમય માટે છે, પરંતુ અંતે તે બોલશે અને ખોટું ઠરશે નહીં; ભલે તે વિલંબ કરે, તોય તેની રાહ જો; કારણ કે તે નિશ્ચિત આવશે, તે વિલંબ નહીં કરે.... ધર્મી તો પોતાના વિશ્વાસથી જીવશે.’”

યહેજ્કેલની ભવિષ્યવાણીનો એક ભાગ વિશ્વાસીઓ માટે શક્તિ અને સાંત્વનનો સ્ત્રોત પણ હતો: “યહોવાનું વચન મારી પાસે આવ્યું, એમ કહીને, હે મનુષ્યપુત્ર, ઇઝરાયલની ભૂમિમાં તમારે પાસે આ કઈ કહેવત છે, જે કહે છે, દિવસો લાંબા ખેંચાઈ રહ્યા છે, અને દરેક દર્શન નિષ્ફળ જાય છે? તેથી તેમને કહો, પ્રભુ યહોવા એમ કહે છે.... દિવસો નજીક આવી ગયા છે, અને દરેક દર્શનનું પરિણામ પણ.... હું બોલીશ, અને જે વચન હું બોલીશ તે પૂર્ણ થશે; તે હવે વધુ લાંબું ખેંચાશે નહિ.” “ઇઝરાયલના ઘરાનાં લોકો કહે છે, તે જે દર્શન જુએ છે તે હજુ ઘણા દિવસો પછી માટે છે, અને તે બહુ દૂરના સમયોની ભવિષ્યવાણી કરે છે. તેથી તેમને કહો, પ્રભુ યહોવા એમ કહે છે; મારા કોઈ પણ વચનો હવે વધુ લાંબા ખેંચાશે નહિ, પરંતુ જે વચન મેં કહ્યું છે તે સિદ્ધ થશે.” યહેજ્કેલ 12:21–25, 27, 28.” ધ ગ્રેટ કોન્ટ્રોવર્સી, 391–393.

“પદ 10. અને તેમની પૂંછડીઓ વીંછી જેવી હતી, અને તેમની પૂંછડીઓમાં ડંખ હતા; અને તેમની શક્તિ મનુષ્યોને પાંચ મહિના સુધી પીડા પહોંચાડવાની હતી. 11. અને તેમના ઉપર એક રાજા હતો, જે અગાધ ખાડાના દૂત છે, જેનું નામ હિબ્રૂ ભાષામાં અબદ્દોન છે, પરંતુ ગ્રીક ભાષામાં તેનું નામ અપોલ્લ્યોન છે.”

“અત્યાર સુધી, કીથે પ્રથમ પાંચ તૂરિયાંના નાદના દૃષ્ટાંતો આપણને પૂરા પાડ્યા છે. પરંતુ હવે આપણે તેને અહીં વિદાય આપવી જોઈએ, અને અહીં રજૂ કરાયેલા ભવિષ્યવાણીના નવા લક્ષણના પ્રયોગ તરફ આગળ વધવું જોઈએ; અર્થાત્, ભવિષ્યવાણીય સમયગાળાઓ.”

“તેમની શક્તિ મનુષ્યોને પાંચ મહિના સુધી પીડા પહોંચાડવાની હતી.—1. પ્રશ્ન ઊભો થાય છે કે તેઓએ કયા મનુષ્યોને પાંચ મહિના સુધી પીડા પહોંચાડવાની હતી?—નિઃસંદેહ એ જ મનુષ્યોને, જેમને તેઓ પછી મારવાના હતા (જુઓ પદ 15); ‘મનુષ્યોનો તૃતીય ભાગ,’ અથવા રોમન સામ્રાજ્યનો તૃતીય ભાગ,—એનો ગ્રીક વિભાગ.

“2. તેઓએ પોતાની યાતના આપવાની કામગીરી ક્યારે શરૂ કરવાની હતી? 11મો શ્લોક આ પ્રશ્નનો ઉત્તર આપે છે.

“(1) ‘તેમના ઉપર એક રાજા હતો.’ મહંમદના અવસાનથી લઈને તેરમી સદીના અંત સમય સુધી, મહંમદીઓ ઘણા નેતાઓના અધિન અનેક વિવિધ પક્ષોમાં વિભાજિત રહ્યા, અને તેઓ સર્વ પર વ્યાપતું કોઈ સામાન્ય નાગરિક શાસન નહોતું. તેરમી સદીના અંત સમયની આસપાસ, ઓથમે એક એવી સરકાર સ્થાપી કે જે ત્યારથી ઓટોમન સરકાર, અથવા સામ્રાજ્ય, તરીકે જાણીતી बनी, અને જે વધતી ગઈ ત્યાં સુધી કે તે તમામ મુખ્ય મહંમદી જાતિઓ પર વ્યાપ્ત થઈ, અને તેમને એક મહાન રાજતંત્રમાં એકત્રિત કરી દીધા.”

“(૨) રાજાનો સ્વભાવ. ‘જે અબીસના ખાડાના દૂત છે.’ દૂતનો અર્થ સંદેશવાહક, સેવક અથવા મંત્રી થાય છે, સારો હોય કે દુષ્ટ, અને તે હંમેશા આધ્યાત્મિક સત્ત્વ જ હોય એવું નથી. ‘અબીસના ખાડાનો દૂત,’ એટલે જ્યારે તે ખાડો ખુલ્યો ત્યારે ત્યાંથી નીકળેલા ધર્મનો મુખ્ય મંત્રી. તે ધર્મ મહંમદી ધર્મ છે, અને સુલતાન તેનો મુખ્ય મંત્રી છે. ‘સુલતાન, અથવા ગ્રાન્ડ સૈન્યોર, જેમ તેને ભેદભાવ વિના કહેવામાં આવે છે, તે સર્વોચ્ચ ખલીફા, અથવા મહાયાજક પણ છે, જે પોતાની વ્યક્તિમાં સર્વોચ્ચ આધ્યાત્મિક ગૌરવને સર્વોચ્ચ લૌકિક સત્તા સાથે એકીકૃત કરે છે.’—World As It Is, p.361.

“(3) તેનું નામ. હિબ્રૂમાં, ‘અબદ્દોન,’ વિનાશક; ગ્રીકમાં, ‘અપોલ્યોન,’ એવો જે સંહાર કરે છે, અથવા નાશ કરે છે. બે ભાષાઓમાં બે ભિન્ન નામો હોવાથી, સ્પષ્ટ થાય છે કે અહીં તે શક્તિના નામ કરતાં તેના સ્વભાવનું પ્રતિનિધિત્વ કરવાનું ઉદ્દેશિત છે. જો એવું હોય, તો બંને ભાષાઓમાં દર્શાવ્યા મુજબ, તે વિનાશક છે. ઓટોમન સરકારનું સ્વરૂપ સદાય એવું જ રહ્યું છે.

“પરંતુ ઓથમાને ગ્રીક સામ્રાજ્ય પર પોતાનો પ્રથમ આક્રમણ ક્યારે કર્યો?—ગિબન, Decline and Fall, વગેરે અનુસાર, ‘ઓથમાને પ્રથમ વખત 27 જુલાઈ, 1299ના દિવસે નિકોમિડિયાના પ્રદેશમાં પ્રવેશ કર્યો.’”

“કેટલાક લેખકોની ગણતરીઓ આ અનુમાન પર આધારિત રહી છે કે આ સમયગાળો ઓટોમન સામ્રાજ્યની સ્થાપનાથી શરૂ થવો જોઈએ; પરંતુ આ સ્પષ્ટપણે એક ભૂલ છે; કારણ કે તેઓ પર માત્ર એક રાજા જ હોવો હતો એટલું જ નહીં, પરંતુ તેઓ પાંચ મહિના સુધી માણસોને પીડા આપવાના હતા. પરંતુ પીડાના આ સમયગાળાનો આરંભ પીડા આપનારાઓના પ્રથમ આક્રમણ પહેલાં થઈ શકતો નહોતો, જે, ઉપર જણાવ્યા મુજબ, 27 જુલાઈ, 1299 હતો.”

આ પ્રારંભબિંદુ પર આધારિત જે ગણતરી આગળ આવે છે, તે 1838માં J. Litch દ્વારા Christ’s Second Coming, etc. નામક કૃતિમાં કરવામાં આવી અને પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી.

“‘અને તેઓની શક્તિ મનુષ્યોને પાંચ મહિના સુધી પીડા પહોંચાડવાની હતી.’ આટલી હદ સુધી જ તેમની સોંપણી વિસ્તરતી હતી—સતત લૂંટફાટ દ્વારા પીડા આપવા સુધી, પરંતુ રાજકીય રીતે તેમને મારી નાખવા સુધી નહીં. ‘પાંચ મહિના,’ પ્રતિ મહિનો ત્રીસ દિવસ ગણીએ તો, એકસો પચાસ દિવસ થાય; અને આ દિવસો, પ્રતીકાત્મક હોવાથી, એકસો પચાસ વર્ષ સૂચવે છે. 27 જુલાઈ, 1299થી આરંભ કરતાં, આ એકસો પચાસ વર્ષ 1449 સુધી પહોંચે છે. આ સમગ્ર અવધિ દરમિયાન તુર્કો ગ્રીક સામ્રાજ્ય સાથે લગભગ અવિરત યુદ્ધમાં પ્રવૃત્ત રહ્યા, છતાં પણ તેને જીતી શક્યા નહીં. તેમણે ગ્રીકના અનેક પ્રાંતો કબજે કર્યા અને પોતાના અંકુશ હેઠળ રાખ્યા, છતાં કોન્સ્ટાન્ટિનોપલમાં ગ્રીક સ્વતંત્રતા યથાવત્ રહી. પરંતુ 1449માં, આ એકસો પચાસ વર્ષના અંતે, એક પરિવર્તન આવ્યું, જેના ઇતિહાસનો ઉલ્લેખ અનુગામી તૂર્ય હેઠળ મળશે.” Uriah Smith, Daniel and Revelation, 505–507.

“ઈ.સ. 1840ના વર્ષમાં ભવિષ્યવાણીની બીજી એક નોંધપાત્ર પરિપૂર્ણતાએ વ્યાપક રસ જગાવ્યો. તેનાથી બે વર્ષ પહેલાં, બીજા આગમનનો પ્રચાર કરનાર અગ્રણીઓમાંના એક સેવક જોશિયા લિચે, પ્રકાશન 9નું એક વ્યાખ્યાત્મક નિરૂપણ પ્રકાશિત કર્યું, જેમાં ઑટોમન સામ્રાજ્યના પતનની આગાહી કરવામાં આવી હતી. તેમની ગણતરી મુજબ, આ સત્તા... 11 ઑગસ્ટ, 1840ના રોજ ઉથલાવી દેવામાં આવવાની હતી, જ્યારે કૉન્સ્ટાન્ટિનોપલમાં ઑટોમન સત્તા ભંગ થવાની અપેક્ષા રાખી શકાય. અને હું માનું છું કે એવું જ બન્યું હોવાનું સાબિત થશે.”

“બરાબર નિર્ધારિત કરાયેલ તે જ સમયે, તુર્કીએ પોતાના રાજદૂતો દ્વારા યૂરોપની સંયુક્ત શક્તિઓનું રક્ષણ સ્વીકાર્યું, અને આ રીતે પોતાને ખ્રિસ્તી રાષ્ટ્રોના નિયંત્રણ હેઠળ મૂકી દીધું. આ ઘટના આગાહીનું બરાબર પૂર્ણ થવું હતી. જ્યારે આ વાત જાણીતી થઈ, ત્યારે અસંખ્ય લોકો મિલર અને તેના સહકારીઓએ અપનાવેલા ભવિષ્યવાણીના અર્થઘટનના સિદ્ધાંતોની શાસ્ત્રીયતાથી વિશ્વાસ પામ્યા, અને આગમન આંદોલનને અદ્ભુત પ્રેરણા મળી. વિદ્યાવંત અને પ્રતિષ્ઠિત પુરુષો ઉપદેશ આપવા તથા તેના મતોનું પ્રકાશન કરવા બંનેમાં મિલર સાથે જોડાયા, અને 1840 થી 1844 સુધી આ કાર્ય ઝડપથી વિસ્તરતું ગયું.” The Great Controversy, 334, 335.

“ઈશ્વરના પ્રજાજનોના ભૂતકાળના મહાન ઇતિહાસસમાન પ્રવાસોને લગતી બાબતમાં શંકા ઉભી થાય તે માટે શેતાન મનમાં જે કોઈ પ્રશ્ન ઉદ્ભવિત કરી શકે, તે તેની શૈતાની મહિમાને પ્રસન્ન કરશે અને તે ઈશ્વર સામે અપરાધ છે. પ્રભુ શક્તિ અને મહાન મહિમા સાથે જલ્દી જ આપણા જગતમાં આવવાના છે તે સમાચાર સત્ય છે, અને 1840માં તેની ઘોષણામાં અનેક અવાજો ઉઠાવવામાં આવ્યા હતા.” Manuscript Releases, volume 9, 134.