દાનિયેલનું પુસ્તક - ચૌદમો ભાગ

યોહાન જે સત્યને “ઈસુ ખ્રિસ્તનું પ્રકટીકરણ” તરીકે ઓળખાવે છે અને જેની મુદ્રાઓ યહૂદાના કુળનો સિંહ જુલાઈ ૨૦૨૩થી પોતાના લોકો માટે ખોલી રહ્યો છે, તે સત્ય દાનિયેલના પુસ્તકને પ્રકટીકરણના પુસ્તક સાથે જોડવામાં આવે ત્યારે પૂર્ણતાને પામે છે. દાનિયેલનો બીજો અધ્યાય અંતિમ દિવસોમાં શ્વાપદની મૂર્તિ અંગેની કસોટીના સંદર્ભમાં બીજા દેવદૂતનો સંદેશ રજૂ કરે છે. તે કસોટીની એક પ્રક્રિયા અને કસોટીનો એક ચોક્કસ સમયગાળો દર્શાવે છે.

દાનિયેલના બીજા અધ્યાયનો સમયગાળો અને પ્રક્રિયા, જે દાનિયેલના બંદીવાસનાં સિત્તેર વર્ષ દ્વારા દર્શાવવામાં આવ્યાં છે, તે મિલરાઇટ ઇતિહાસમાં પ્રોટેસ્ટન્ટોની કસોટીના સમયગાળાનું પ્રતીકરૂપ હતાં. પ્રોટેસ્ટન્ટો પોતાની કસોટીની પ્રક્રિયામાં નિષ્ફળ ગયા અને રોમની પુત્રીઓ બન્યા. ભવિષ્યવાણીની દૃષ્ટિએ, પુત્રી પોતાની માતાનું પ્રતીકરૂપ હોય છે; અને રોમ ભવિષ્યવાણીમાં દર્શાવાયેલું એક શ્વાપદ છે. તેમની નિષ્ફળતા અને ત્યારબાદ રોમની પુત્રીઓ તરીકે થયેલું તેમનું રૂપાંતર આપણા વર્તમાન ઇતિહાસમાં શ્વાપદની પ્રતિમાની કસોટીનું પ્રતીકરૂપ છે, કારણ કે તેઓ શ્વાપદની એક પ્રતિમામાં રૂપાંતરિત થયા હતા. તેથી આપણી વર્તમાન કસોટીની પ્રક્રિયા દાનિયેલના બંદીવાસનાં સિત્તેર વર્ષ દ્વારા, તેમજ મિલરાઇટ ચળવળ દરમિયાનના બીજા સ્વર્ગદૂતના સંદેશના ઇતિહાસ દ્વારા પણ દર્શાવવામાં આવે છે.

૧૧ સપ્ટેમ્બર, ૨૦૦૧ના રોજ આરંભાયેલા બીજા દૂતના સંદેશના ઇતિહાસમાં એક નિશ્ચિત સમયગાળો અને પરીક્ષાની પ્રક્રિયા છે, જે પ્રતીકાત્મક રીતે નેબુકદનેઝ્ઝરના પશુઓ વિષયક પ્રતિમા-સ્વપ્ન દ્વારા રજૂ થાય છે; કારણ કે બાઈબલની ભવિષ્યવાણીમાં રાજ્ય પણ પશુ જ છે. નેબુકદનેઝ્ઝર અને ખલ્દી ધર્મીય અગ્રણીઓ તેઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જેઓ પરીક્ષામાં નિષ્ફળ જાય છે, અને દાનિયેલ તથા ત્રણ શ્રેષ્ઠ પુરુષો તેઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જેઓ પરીક્ષામાં સફળ થાય છે. ભલે એવું ભાસે કે વાત બીજી રીતે છે, પરંતુ નેબુકદનેઝ્ઝરની નિષ્ફળતા દાનિયેલના ત્રીજા અધ્યાયમાં નિશ્ચિત થાય છે.

પરીક્ષણની પ્રક્રિયા, જેનું નિરૂપણ દાનિયેલના પ્રથમ અને દ્વિતીય બંને અધ્યાયોમાં કરવામાં આવ્યું છે, તેમાં એવાં ચોક્કસ ભવિષ્યવાણીય માર્ગચિહ્નો છે, જે પ્રકટીકરણના પુસ્તકમાં તાજેતરમાં રજૂ કરવામાં આવેલાં સત્યો સાથે સુસંગત છે. પ્રથમ અધ્યાયમાં, “દસ દિવસ” પરીક્ષણના સમયગાળાનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા હતા, જેના પરિણામે દાનિયેલે સ્વર્ગીય આહાર લેવાને કારણે વધુ સુંદર અને વધુ હૃષ્ટપુષ્ટ પ્રતિરૂપ પ્રગટ કર્યું, જ્યારે ખોજાઓના બીજા વર્ગે રાજાનો આહાર લેનારાઓનું પ્રતિરૂપ પ્રગટ કર્યું. ભવિષ્યવાણીની દૃષ્ટિએ રાજા એ રાજ્ય છે, અને ભવિષ્યવાણીની દૃષ્ટિએ રાજા કે રાજ્ય એ પશુ પણ છે. જેમના મુખ પર રાજાનો આહાર લેવાનાં પરિણામો પ્રગટ થયાં, તેમણે પશુનું પ્રતિરૂપ પ્રગટ કર્યું.

દાનિયેલના બીજા અધ્યાયમાં, નેબૂખદનેઝ્ઝરના પ્રતિમા-સ્વપ્નનું છુપાયેલું “રહસ્ય” સમજવા માટે દાનિયેલ પ્રાર્થના કરી રહ્યો હતો. તેને જાણવાની જરૂર હતી કે સ્વપ્ન શું હતું, અને તેનું અર્થઘટન પણ શું હતું. તે અંતિમ દિવસોમાં તેઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે ઈસુ ખ્રિસ્તના પ્રકટીકરણના ઉન્મુદ્રણ સાથે સંકળાયેલા રહસ્યોને સમજવાની શોધમાં છે, કારણ કે ઈસુ ખ્રિસ્તના પ્રકટીકરણનું ઉન્મુદ્રણ એ છેલ્લું ભવિષ્યવાણીય “રહસ્ય” છે, જે કૃપાકાળ બંધ થાય તે પહેલાં ઉન્મુદ્રિત થાય છે. દાનિયેલ સહિત બધા પ્રબોધકો અંતિમ દિવસોની ઓળખ કરી રહ્યા છે. “રહસ્ય” સમજવાનો દાનિયેલનો પ્રયાસ જીવ-મરણનો પ્રયાસ હતો, જેમ અંતિમ દિવસોમાં ઈશ્વરના લોકો માટે પશુની પ્રતિમાની કસોટી છે.

દાનિયેલની પ્રાર્થના, જ્યારે તેણે “ગુપ્ત રહસ્ય”ને સમજવાનો પ્રયત્ન કર્યો, છેલ્લાં દિવસોમાં દેવના લોકોના ઇતિહાસમાં એક નિશ્ચિત વેમાર્કનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. દાનિયેલનું પુસ્તક બે સાક્ષીઓ પ્રદાન કરે છે, જે છેલ્લા દિવસોમાં “પ્રાર્થના”ના વેમાર્કને સ્થાપિત કરે છે. તે વેમાર્ક તે સમયગાળામાં આવેલું છે, જે દરેક સુધારણા-રેખાના બીજા સંદેશ દ્વારા પ્રતિનિધિત્વ પામે છે.

બંને પ્રાર્થનાઓની ભવિષ્યવાણીલક્ષી પૃષ્ઠભૂમિ બંદીવાસનાં સિત્તેર વર્ષ છે, જે પ્રતીકરૂપે લેવીયકાંડના છવ્વીસમા અધ્યાયના “સાત વખત”ને દર્શાવે છે. દાનિયેલના બીજા અધ્યાયના પ્રથમ પદમાં “નબૂખાદનેસ્સાર” નામ બે વાર આવે છે, અને પવિત્ર શાસ્ત્રમાં કોઈ શબ્દનું બે વાર આવવું એ બીજા દૂતના સંદેશનું પ્રતીક છે.

બહેન વ્હાઇટનાં લખાણોમાં એવા અનેક ઉલ્લેખો છે જે દાનિયેલના ત્રીજા અધ્યાયને રવિવારના કાયદાના પ્રતીક તરીકે દર્શાવે છે. દાનિયેલનો પહેલો અધ્યાય પ્રથમ દેવદૂતના સંદેશની દરેક લાક્ષણિકતા ધરાવે છે, અને આપણને જણાવવામાં આવ્યું છે કે પ્રથમ અને બીજા સંદેશ વિના ત્રીજો સંદેશ (દાનિયેલનો ત્રીજો અધ્યાય) હોઈ શકે નહીં.

એલેન વ્હાઇટે પશુની પ્રતિમાની કસોટીને એવી કસોટી તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી છે કે જેને કૃપાકાળ બંધ થાય તે પહેલાં, અને આપણે મુદ્રાંકિત થવા પહેલાં, આપણે અવશ્ય પાર કરવી જ પડે. દાનિયેલના ત્રીજા અધ્યાયમાં જ્યારે સંગીત વગાડવામાં આવ્યું, ત્યારે પ્રતીકાત્મક રીતે કૃપાકાળ બંધ થયો, કારણ કે ત્રીજો અધ્યાય રવિવારના કાયદાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. નેબૂખદનેઝરનું સંગીત તે સુરાવલીનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેને ત્યારબાદ તૂરની વ્યભિચારિણી પ્રતીકાત્મક સિત્તેર વર્ષો પૂર્ણ થયા પછી, જ્યારે તે ભૂંસાઈ ગયેલી હતી, પૃથ્વીના રાજાઓ સમક્ષ ગાવા લાગે છે.

બહેન વ્હાઇટ ત્રણ સ્વર્ગદૂતોના સંદેશાઓને ત્રણ કસોટીઓ તરીકે ઓળખાવે છે.

અનેક સાક્ષીઓના આધારે, દાનિયેલનો બીજો અધ્યાય બીજા દેવદૂતનો સંદેશ છે. પ્રથમ દેવદૂતના સશક્તીકરણથી માંડીને ન્યાયચુકાદા સુધીનો ઇતિહાસ એ દાનિયેલના બંદીવાસનાં સિત્તેર વર્ષો દ્વારા દર્શાવાયેલો ઇતિહાસ છે. બીજા અધ્યાયમાં દાનિયેલની પ્રાર્થનાનો પ્રસંગ સિત્તેર વર્ષોના એ સમયગાળા દરમિયાન બને છે, જે “સાત કાળ”નું પ્રતીક છે.

નવમા અધ્યાયની પ્રાર્થનાનો આરંભ સિત્તેર વર્ષના સીધા ઉલ્લેખથી થાય છે. બંને પ્રાર્થનાઓની ભવિષ્યવાણી સંબંધી પૃષ્ઠભૂમિ એકસરખી છે. તે એક જ પ્રાર્થનાનાં જુદાં જુદાં પાસાં રજૂ કરે છે, પરંતુ બંનેને “સાત કાળ”ની એકસરખી પૃષ્ઠભૂમિમાં મૂકવામાં આવી છે, અને બંને અંતિમ દિવસોના એક લાખ ચુમ્માલીસ હજારના ઇતિહાસમાં આવેલા “પ્રાર્થના”ના માર્ગચિહ્ન સાથે સુસંગત છે.

નવમા અધ્યાયમાં દાનિયેલ પ્રાર્થના કરે છે ત્યારે તે બાબિલોનના રાજ્યમાંથી માદીઓ અને પારસીઓના રાજ્ય તરફના ભવિષ્યવાણીલક્ષી “સંક્રમણકાળ”માં હોય છે. તે સંક્રમણબિંદુ એક માર્ગચિહ્ન પણ છે, અને તે ત્રીજા દૂતની ચળવળના એ જ સંક્રમણબિંદુ સાથે પણ મેળ ખાય છે, જ્યારે ઈશ્વરના લોકો શેરીમાં “લાઓદિકિયાવાસીઓ” તરીકે મૃત્યુ પામે છે અને કબરમાંથી “ફિલાદેલ્ફિયાવાસીઓ” તરીકે બહાર આવે છે. પ્રથમ દૂતની ચળવળનું સંક્રમણબિંદુ દાનિયેલના સંક્રમણબિંદુ અને ત્રીજા દૂતની ચળવળ બન્ને સાથે મેળ ખાય છે, અને આ ત્રણેય લેવીયના છવ્વીસમા અધ્યાયમાંના “સાત કાળ” સાથે સીધાં જોડાયેલાં છે. મિલરાઇટ ચળવળમાં ફિલાદેલ્ફિયાથી લાઓદિકિયામાં સંક્રમણ 1856માં “સાત કાળ” વિષેના “નવા પ્રકાશ”ના આગમન સાથે અને ત્યારબાદ 1863માં “સાત કાળ”ના સંપૂર્ણ અસ્વીકાર સાથે થયું હતું. નવમા અધ્યાયમાં દાનિયેલ, મિલરાઇટ સમયકાળમાં પ્રથમ દૂતની ચળવળ અને આપણા સમયમાં ત્રીજા દૂતની ચળવળ—આ ત્રણેયનાં સંક્રમણબિંદુઓ એકબીજા સાથે મેળ ખાય છે, અને આ ત્રણેય સંક્રમણબિંદુઓ “સાત કાળ”ના સંદર્ભમાં સ્થિત છે.

પરીક્ષણ પ્રક્રિયાના ઇતિહાસમાં, દાનિયેલ તે દૂતનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જેને પ્રકાશ આપવામાં આવે છે અને જે તેને પ્રથમ પોતાના ત્રણ સાથીઓ સાથે વહેંચે છે; આ રીતે તે “એલિયાહ”ની ભવિષ્યવાણીય ભૂમિકાનું પ્રતીક બને છે, જે “રણમાં પોકારનાર અવાજ” છે.

દાનિયેલ અધ્યાય બેનું “રહસ્ય” દર્શાવે છે કે બાઇબલની ભવિષ્યવાણીનું આઠમું રાજ્ય “સાતમાંથી” રાજ્યોમાંથી એક છે. બાઇબલની ભવિષ્યવાણીના રાજ્યોના પ્રથમ પ્રતિનિધિત્વ તરીકે, તેથી તે પ્રકટીકરણ અધ્યાય સત્તરમાં મળતા બાઇબલની ભવિષ્યવાણીના રાજ્યોના અંતિમ પ્રતિનિધિત્વ સાથે સંકળાય છે. આઠમું રાજ્ય, “સાતમાંથી” પૂર્વવર્તી રાજ્યોમાંથી એક હોવાથી, તે એ સંક્રમણબિંદુને સંબોધે છે જે આધુનિક બાબેલને અજગર, પશુ અને ખોટા પ્રભુવક્તાના ત્રિવિધ સંઘરૂપે સ્થાપિત કરે છે. નેબૂખદનેજ્જરની મૂર્તિ-સ્વપ્ન અંતે ભવિષ્યવાણીના ઇતિહાસના આઠમા પૃથ્વીજન્ય રાજ્યની ઓળખ કરાવે છે.

બાઇબલની ભવિષ્યવાણીમાં રાજ્ય એક પશુ છે; તેથી નેબૂખાદનેઝરના પ્રતિમા-સ્વપ્ન દ્વારા પ્રતિનિધિત્વ પામેલો સત્ય અંતિમ પશુનો પ્રથમ ઉલ્લેખ છે, જેમ કે પ્રકાશિતવાક્ય અધ્યાય સત્તરમાં પણ તેની ઓળખ કરવામાં આવી છે. તેથી, નેબૂખાદનેઝરનું સ્વપ્ન અંતે આઠમા અને અંતિમ પશુની પ્રતિમાનું સ્વપ્ન છે. તે “પશુની પ્રતિમા”નું સ્વપ્ન છે.

તે પોતે જ ત્રીજા દૂતની ચળવળમાં આવતા સંક્રમણબિંદુને ઓળખવાના મહત્ત્વની પુષ્ટિ કરે છે, પરંતુ એ “રહસ્ય” એવી ચાવી પણ છે, જે ૧૮ જુલાઈ, ૨૦૨૦ પછીના ઇતિહાસ વિશે અગાઉના લેખોમાં ઓળખી બતાવવામાં આવેલી ઘણી બાબતોને એકસૂત્રે જોડે છે અને પ્રસ્થાપિત કરે છે. તે લેખોમાં એવું રજૂ કરવામાં આવ્યું છે કે દાનિયેલના સિત્તેર વર્ષના બંદીવાસ દ્વારા નિરૂપિત પ્રત્યેક પવિત્ર સુધારણા ચળવળનાં ચાર માર્ગચિહ્નો હંમેશાં એક જ વિષયવસ્તુ ધરાવે છે.

ખ્રિસ્તના સમયનાં તે ચાર માર્ગચિહ્નો “મૃત્યુ અને પુનરુત્થાન”ના સંદર્ભમાં સ્થાપિત થયેલાં હતાં. પહેલું માર્ગચિહ્ન, જે પ્રથમ સંદેશના સશક્તીકરણનું પ્રતિનિધિત્વ કરતું હતું, તે ખ્રિસ્તનું બાપ્તિસ્મા હતું, જે મૃત્યુ અને પુનરુત્થાનનું પ્રતીક હતું. બીજું માર્ગચિહ્ન, જે તે ઇતિહાસની પ્રથમ નિરાશાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, તે લાજરસનું મૃત્યુ અને પુનરુત્થાન હતું. ત્રીજું માર્ગચિહ્ન યરૂશાલેમમાં થયેલો વિજયી પ્રવેશ હતો, જે મધ્યરાત્રિના પોકારનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. ખ્રિસ્ત પોતાના મૃત્યુ અને પુનરુત્થાન તરફ આગળ વધી રહ્યા હતા, અને મૃત્યુ અને પુનરુત્થાનનો જીવંત પ્રતિનિધિ લાજરસ શોભાયાત્રાની આગેવાની કરી રહ્યો હતો. લાજરસ એ પણ પ્રસ્થાપિત કરે છે કે મધ્યરાત્રિના પોકારની ઘોષણા દરમિયાન ઈશ્વરના લોકો “મુદ્રાંકિત” થાય છે.

ન્યાયનો ચોથો માર્ગચિહ્ન ક્રોસ હતો, જે મૃત્યુ અને પુનરુત્થાન પણ હતો. આ ચાર માર્ગચિહ્નોની અવધિ દાનિયેલની સિત્તેર વર્ષની બંદીવાઈ દ્વારા પ્રતિનિધિત્વ પામે છે.

મિલરપંથીઓના ઇતિહાસમાં મુખ્ય વિષય “એક દિવસને એક વર્ષ ગણવાનો સિદ્ધાંત” હતો, અને ૧૧ ઑગસ્ટ, ૧૮૪૦ના રોજ એ સિદ્ધાંતની પુષ્ટિ થઈ હતી. પ્રથમ નિરાશા એ એક દિવસને એક વર્ષ ગણવાના સિદ્ધાંતને ખોટી રીતે લાગુ પાડવાનું પરિણામ હતી. મધ્યરાત્રિનો પોકાર એ બે હજાર ત્રણસો વર્ષની ભવિષ્યવાણી અને બે હજાર પાંચસો વીસ વર્ષની ભવિષ્યવાણીના સંદર્ભમાં એક દિવસને એક વર્ષ ગણવાના સિદ્ધાંતની પરિપૂર્ણતા હતો, અને ત્યારબાદ ૨૨ ઑક્ટોબર, ૧૮૪૪ના રોજ એક દિવસને એક વર્ષ ગણવાના સિદ્ધાંત પર આધારિત એ ભવિષ્યવાણીઓ પરિપૂર્ણ થઈ ત્યારે તપાસાત્મક ન્યાયનો આરંભ થયો. મિલરપંથીઓના ઇતિહાસનાં ચારેય માર્ગચિહ્નોનો મુખ્ય વિષય “એક દિવસને એક વર્ષ ગણવાનો સિદ્ધાંત” હતો. એ ચાર માર્ગચિહ્નોનો સમયગાળો દાનિયેલના સિત્તેર વર્ષના બંદીવાસ દ્વારા દર્શાવવામાં આવ્યો છે.

દાઉદ રાજાના સમયમાં મુખ્ય વિષય “દેવનો કરારકોશ” હતો. જ્યારે દાઉદને સામર્થ્ય પ્રાપ્ત થયું, ત્યારે તેણે કરારકોશને દાઉદના નગરમાં લાવવાનો નિર્ધાર કર્યો.

પ્રથમ નિરાશા ત્યારે આવી હતી, જ્યારે ઉઝ્ઝાએ કરારકોશને સ્પર્શ કરીને પાપ કર્યું હતું. ત્રીજું માર્ગચિહ્ન ત્યારે આવ્યું, જ્યારે દાઉદને સમજાયું કે પ્રભુએ ગિત્તી ઓબેદ-અદોમના ઘરને આશીર્વાદ આપ્યો હતો, જ્યાં ઉઝ્ઝાના બળવા પછીથી કરારકોશ રાખવામાં આવ્યો હતો. ત્યાર બાદ દાઉદ ગયો અને યરુશાલેમમાં પોતાના વિજયી પ્રવેશ માટે કરારકોશ પાછો લઈ આવ્યો (પરંતુ દાઉદના પ્રવેશને લઈને તેની પત્નીએ અનુચિત ક્રોધ અને “નિરાશા” પ્રગટ કરી). એ ચારેય માર્ગચિહ્નોમાંના પ્રત્યેકનું પ્રતિનિધિત્વ કરારકોશ કરે છે. એ ચાર માર્ગચિહ્નોના સમયગાળાનું પ્રતિનિધિત્વ દાનિયેલનો સિત્તેર વર્ષનો બંદીવાસ કરે છે.

11 સપ્ટેમ્બર, 2001ના રોજ “ત્રીજા અફસોસ”નો ઇસ્લામ મુક્ત કરવામાં આવ્યો, અને ત્યારબાદ નિયંત્રિત કરવામાં આવ્યો. 18 જુલાઈ, 2020, ઇસ્લામની ભૂમિકાને વિષે એક નિષ્ફળ ભવિષ્યવાણી હતી. જે સંદેશો મૃત સૂકા હાડકાંને જીવંત કરે છે તે “ચાર પવનો”માંથી આવે છે, જે ઇસ્લામનું પ્રતિક છે અને મધરાત્રીના પોકારના સંદેશાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. સંયુક્ત રાજ્ય અમેરિકામાં રવિવારના કાયદાની રાષ્ટ્રીય ધર્મત્યાગ પછી આવતો રાષ્ટ્રીય વિનાશ “ત્રીજા અફસોસ”ના ઇસ્લામ દ્વારા લાવવામાં આવે છે. તે ચાર માર્ગચિહ્નોના સમયગાળાનું પ્રતિનિધિત્વ દાનિયેલની બંધકાઈના સિત્તેર વર્ષો દ્વારા થાય છે.

પ્રથમ દેવદૂતની ચળવળ ત્રીજા દેવદૂતની ચળવળનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને મિલરાઇટ ઇતિહાસમાં મધ્યરાત્રિનો પોકારનો સંદેશ તે નિષ્ફળ આગાહીની સુધારણા હતી, જેણે પ્રથમ નિરાશા ઉત્પન્ન કરી હતી.

નેશવિલ પર ઇસ્લામી હુમલાનો જે પુરાવો છે, તે જ પુરાવો રવિવારની ઉપાસનાનો ફરજિયાત અમલ કરાવવાના પ્રતિભાવરૂપે નેશવિલ પર થનારા હુમલાનો છે. ભવિષ્યવાણીના આત્માનાં લખાણો ક્યારેય ખોટાં પડતાં નથી. નેશવિલ પર હુમલાની આગાહી ભવિષ્યવાણીના આત્માનાં લખાણોમાં રજૂ કરવામાં આવી છે. નેશવિલ વિશેની આગાહી પૂર્ણ થશે, પરંતુ નેશવિલ પરના હુમલાની આગાહી અગાઉ નિષ્ફળ ગયેલી આગાહીના સુધારા પર આધારિત હશે, જેમ મિલરાઇટોના ઇતિહાસમાં બન્યું હતું. તે ચોથા માર્ગચિહ્ન પર પૂર્ણ થાય છે, જે “ન્યાય”નું પ્રતિનિધિત્વ કરતું માર્ગચિહ્ન છે.

ઈસુ હંમેશાં આરંભ દ્વારા અંતનું ચિત્રણ કરે છે, અને ૧૧ સપ્ટેમ્બર, ૨૦૦૧નું પ્રથમ માર્ગચિહ્ન ઇસ્લામ દ્વારા કરવામાં આવેલો હુમલો હતો, તેથી રવિવારના કાયદાના ન્યાયચુકાદા સમયે નૅશવિલ પર ઇસ્લામી હુમલો થશે. તેમાં અન્ય લક્ષ્યોનો પણ સમાવેશ થવાની પૂરી સંભાવના છે, પરંતુ મધ્યરાત્રિના પોકારનો સંદેશ એવો સંદેશ છે જે પ્રથમ નિરાશા પેદા કરનાર સંદેશને સુધારે છે. પ્રથમ નિરાશા આગાહીને સમયનું તત્ત્વ લાગુ પાડવાના પાપને કારણે સર્જાઈ હતી, એલેન વ્હાઇટના શબ્દોને કારણે નહીં.

એ સમજવું મહત્ત્વનું છે કે પ્રથમ સંદેશના “સશક્તીકરણ”થી શરૂ થતાં ચાર માર્ગચિહ્નો (દાનિયેલમાં આ સશક્તીકરણ પ્રતીકાત્મક સિત્તેર વર્ષના આરંભે થાય છે) હંમેશાં એક જ વિષયવસ્તુને આધીન રહે છે. જો તમે ૧૧ સપ્ટેમ્બર, ૨૦૦૧ને ભવિષ્યવાણીની પરિપૂર્ણતા તરીકે સ્વીકાર્યું હોય, તો તમે ભવિષ્યવાણીની દૃષ્ટિએ “છુપાયેલું પુસ્તક” ખાધું છે. બહુ ઓછા લોકોએ ખરેખર એ સત્ય ખાધું હતું, પરંતુ દાનિયેલ જેમનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે એવા કેટલાક લોકો હતા, જેમણે બાબિલના આહારથી અશુદ્ધ ન થવાનો પોતાના હૃદયમાં નિશ્ચય કર્યો હતો. તેમ છતાં, એવા લોકો પણ છે જેઓ ૧૧ સપ્ટેમ્બર, ૨૦૦૧ ભવિષ્યવાણીની પરિપૂર્ણતા હતી એવું માનતા હોવાનો દાવો કરે છે, પરંતુ દલીલ કરે છે કે તેની પાછળ ઇસ્લામ નહીં, પરંતુ બુશ પરિવાર, અથવા વૈશ્વિકવાદીઓ, અથવા જેસુઇટો, અથવા સીઆઈએ, અથવા આધુનિક ષડ્યંત્રના સિદ્ધાંતકારો દ્વારા અવારનવાર ઉપયોગમાં લેવાતા ચિરપરિચિત પક્ષોનું કોઈ સંયોજન હતું. આલ્ફા અને ઓમેગા તરીકે, ઈસુ આરંભ દ્વારા અંતનું નિરૂપણ કરે છે; તેથી, ૧૧ સપ્ટેમ્બર, ૨૦૦૧ના રોજ ભવિષ્યવાણીની દૃષ્ટિએ શાનું નિરૂપણ થયું હતું એ બાબતે જો આપણે ખોટા હોઈએ, તો આપણે “સત્ય”ના ભવિષ્યવાણીરૂપ વચનને યોગ્ય રીતે વિભાજિત કરવાની આપણી ક્ષમતાનો નાશ કરી રહ્યા છીએ.

મિલરાઇટ ઇતિહાસમાં પ્રથમ સંદેશાનું “સશક્તિકરણ” દ્વિતીય હાયનું ઇસ્લામ હતું, અને તે સશક્તિકરણે 11 સપ્ટેમ્બર, 2001ના રોજ થયેલા તે સશક્તિકરણનું પ્રતિરૂપ દર્શાવ્યું, જે તૃતીય હાયના ઇસ્લામ દ્વારા લાવવામાં આવ્યું હતું.

પ્રથમ માર્ગચિહ્ન પરનો ઇસ્લામ અંતિમ માર્ગચિહ્ન પરના ઇસ્લામની ઓળખ કરાવે છે. અંતિમ માર્ગચિહ્ન ન્યાયનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને રવિવારના કાયદાના સમયે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સનો ન્યાય કરવામાં આવે છે. હઝકિયેલના સાડત્રીસમા અધ્યાયમાંનો બીજો સંદેશ જ મૃતકોને સજીવન કરે છે, અને તે સંદેશ ત્રીજા માર્ગચિહ્નનો સંદેશ છે, જે મધ્યરાત્રિનો પોકાર છે. તે મુદ્રાંકનનો સંદેશ છે, જેનું પૂર્વરૂપ ઇસ્લામનું પ્રતીક એવા “ગધેડા” પર સવાર થઈને ખ્રિસ્તે કરેલા વિજયી પ્રવેશમાં જોવા મળે છે. મધ્યરાત્રિના પોકારરૂપ મુદ્રાંકનનો સંદેશ ઇસ્લામ દ્વારા વહન કરવામાં આવે છે.

હઝકીએલની બીજી ભવિષ્યવાણી “ચાર પવનો”માંથી આવે છે, જે ઇસ્લામનું પણ પ્રતીક છે. આ સત્ય અંગે સ્પષ્ટ સમજ હોવી અત્યંત આવશ્યક છે, કારણ કે મધ્યરાત્રિનો પોકાર એ સંદેશ છે જે ત્રીજી વિપત્તિ સાથે સંકળાયેલા ઇસ્લામને એવી સત્તા તરીકે ઓળખાવે છે, જે રવિવારનો કાયદો અમલમાં આવે ત્યારે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ પર ન્યાયચુકાદો લાવે છે અને તે હુકમનામા પછી થતો રાષ્ટ્રીય વિનાશ સર્જે છે.

પ્રકટીકરણના સાત તુરાઈના નાદ મૂર્તિપૂજક રોમ તથા પાપલ રોમ—બન્ને દ્વારા રવિવારની ઉપાસનાના અમલીકરણ પર દેવના ન્યાય હતા.

ત્રીજી આફતનો ઇસ્લામ ૧૧ સપ્ટેમ્બર, ૨૦૦૧ના પ્રથમ માર્ગચિહ્નને દર્શાવે છે. ૧૮ જુલાઈ, ૨૦૨૦ના રોજ નૅશવિલ પર ઇસ્લામના હુમલા અંગેની નિષ્ફળ ગયેલી આગાહી પ્રથમ નિરાશાને, એટલે કે બીજા માર્ગચિહ્નને દર્શાવે છે. હઝકિયેલના સાડત્રીસમા અધ્યાયમાંની બીજી ભવિષ્યવાણીમાં દર્શાવાયેલો ઇસ્લામના “ચાર પવનો”નો સંદેશ મધ્યરાત્રિના પોકારને, એટલે કે ત્રીજા માર્ગચિહ્નને દર્શાવે છે, અને ત્યાર પછી રવિવારના કાયદાના સમયે ૧૮ જુલાઈ, ૨૦૨૦ની નિષ્ફળ ગયેલી આગાહીની પરિપૂર્ણતાનું ચોથું માર્ગચિહ્ન આવે છે. આ તે ચાર ભવિષ્યવાણીય માર્ગચિહ્નો છે, જે દાનિયેલના સિત્તેર વર્ષના બંદીવાસ દ્વારા દર્શાવાયેલા એક લાખ ચુમ્માલીસ હજારના ભવિષ્યવાણીય ઇતિહાસમાં આવે છે.

મધ્યરાત્રિના પોકારના સંદેશાની ઓળખ એ તે “ગુપ્ત”ના મુખ્ય તત્ત્વોમાંનું એક છે, જે દાનિયેલને પ્રતીકરૂપે ત્યારે પ્રગટ કરવામાં આવ્યું હતું, જ્યારે તેણે નેબૂખાદનેઝરના પ્રતિમા-સ્વપ્નને સમજવા માટે પ્રાર્થના કરી. તેની પ્રાર્થના એક માર્ગચિહ્ન છે, જે પ્રકાશિતવાક્ય અગિયારના બે સાક્ષીઓ માટે નિર્ધારિત સવા ત્રણ દિવસના મરણના અંતે સ્થિત છે. અધ્યાય નવમાં નોંધાયેલી દાનિયેલની લેવ્યવ્યવસ્થા છવ્વીસની પ્રાર્થના દારિયસના પ્રથમ વર્ષમાં હતી. આથી તેની પ્રાર્થનાઓ સંક્રમણબિંદુઓ પર સ્થિત થાય છે.

મિલરાઇટ ઇતિહાસમાં પરિવર્તનબિંદુ 1856 હતું, જ્યારે જેમ્સ અને એલેન વ્હાઇટ મુજબ મિલરાઇટ ચળવળ ફિલાડેલ્ફિયાથી લાઓદિકીયા તરફ પરિવર્તિત થઈ. એ જ વર્ષે હાયરમ એડસનની Review and Herald માં પ્રકાશિત લેખોમાં “સાત સમય” વિષે “નવું પ્રકાશ” આવ્યું, પરંતુ 1863માં (“સાત સમય” પછી), “સાત સમય” સંપૂર્ણપણે અસ્વીકારવામાં આવ્યો. દાનિયેએ “તે પ્રાર્થના” કરી, જેને બાઇબલની ભવિષ્યવાણીના પ્રથમ અને બીજા રાજ્યો વચ્ચેના પરિવર્તનબિંદુએ “સાત સમય”ના “વીખેરાઈ જવા” માટે “ઉપચાર” તરીકે ઓળખવામાં આવે છે.

સાડા ત્રણ એ બારસો સાઠ વર્ષોનું પ્રતીક છે, જે પોતે જ “સાત વખત”નું પ્રતીક છે. 18 જુલાઈ, 2020ના રોજ, Future for Americaની લાઓદિકેયન ચળવળે ફરી કદી સમય પર કોઈ ભવિષ્યવાણીય સંદેશ ટાંગી ન રાખવાની ઈશ્વરની આજ્ઞા વિરુદ્ધ બળવો પ્રગટ કર્યો. ત્યારબાદ તે ચળવળ પ્રકાશન અગિયારની ગલીમાં “હત” અને “વીખેરાઈ” ગઈ, જે હઝકિયેલની સુકાઈ ગયેલી મરેલી હાડકાંની ખીણમાંથી પસાર થાય છે. તે “વીખેરાવ”ના સમયના અંતે, જે દસ કુમારીઓની દૃષ્ટાંતકથાના “વિલંબના સમય” પણ છે, તેઓને હવે “સાડા ત્રણ” દિવસોના “અરણ્ય”ની અંદરથી આવતી “પોકારતી વાણી” દ્વારા તેમની કબરોમાંથી બહાર બોલાવવામાં આવી રહ્યા છે.

જેમ મિલરપંથીઓને અંતે એ સમજાયું કે તેઓ તે સમયે માથ્થીના પચીસમા અધ્યાય અને હબાક્કૂકના બીજા અધ્યાયમાં દર્શાવેલા “વિલંબના સમય”માં હતા, તેમ જ, જ્યારે “અરણ્યમાંનો અવાજ” પોકારી ઊઠે છે ત્યારે “બે મૃત સાક્ષીઓ”એ પણ પોતે ક્યાં છે તે ઓળખવું આવશ્યક છે. તેમણે ઓળખવું જ જોઈએ કે તેઓ “વિખેરાયેલા” છે. આ ઓળખ એ “પ્રાર્થના” માટેનું આહ્વાન છે, પરંતુ માત્ર પ્રાર્થના માટેનું જ નહિ; તે લેવીયકાંડના છવ્વીસમા અધ્યાયને અનુરૂપ દાનિયેલની પ્રાર્થના માટેનું આહ્વાન છે. એ ચોક્કસ પ્રાર્થના વિના પુનર્જાગૃતિ થતી નથી. પુનર્જાગૃતિ લાવદિકિયાથી ફિલાદેલ્ફિયા તરફના સંક્રમણબિંદુને ચિહ્નિત કરે છે અને આઠમો એ સાતમાંનો હોવાની ભવિષ્યવાણીલક્ષી ઘટના સર્જે છે, જેની પુષ્ટિ દાનિયેલના બીજા અધ્યાયમાંની નબૂખાદનેસ્સારની પ્રતિમા દ્વારા થાય છે.

જ્યારે પસ્તાવા અને પાપસ્વીકારની તે પ્રાર્થના પૂર્ણ થાય છે, ત્યારે વચન એ છે કે ત્યારબાદ દેવ પોતાના કરારને સ્મરણ કરશે અને પોતાની વિખેરાયેલી પ્રજાને એકત્રિત કરશે. એઝીકિએલની પ્રથમ ભવિષ્યવાણીએ હાડકાંને ભેગાં કર્યા, અને ત્યારબાદ તેની “ચાર પવનો” વિષેની ભવિષ્યવાણીએ નવી જન્મેલી “ફિલાડેલ્ફિયનોને” એક પરાક્રમી સેનામાં રૂપાંતરિત કરી દીધા… એવી એક પરાક્રમી સેના, જેને પ્રકાશિતવાક્ય અગિયાર અનુસાર પછી “દૂતોના વાદળ” સાથે “સ્વર્ગમાં ઉપાડવામાં” આવવાની હતી. પછી તેઓ પ્રભુનો “ધ્વજ” બને છે.

યહૂદાના કુળનો સિંહ હવે પ્રગટ કરી રહ્યો છે તે મુજબ, દાનિયેલના બીજા અધ્યાયનું “રહસ્ય” “આઠમો એ સાતમાંનો જ છે” એ પરિઘટનાની પુષ્ટિ કરે છે…અને દાનિયેલના બીજા અધ્યાયનું ભવિષ્યવાણી સંબંધી અન્ય દરેક તત્ત્વ પ્રકટીકરણના અગિયારમા અધ્યાયના બે સાક્ષીઓ સંબંધી ભવિષ્યવાણીના ઘટનાક્રમ સાથે સુસંગત છે. પ્રકટીકરણના અગિયારમા અધ્યાયના બે સાક્ષીઓ રવિવારનો કાયદો લાગુ થાય છે તે જ “ઘડી”માં “ધ્વજરૂપે ઊંચા ઉઠાવવામાં આવે છે”, કેમ કે તેઓને પ્રકટીકરણના અગિયારમા અધ્યાયના “પ્રચંડ ધરતીકંપ” વખતે ઊંચા ઉઠાવવામાં આવે છે. “પ્રચંડ ધરતીકંપ” નગરના દસમા ભાગનો નાશ કરે છે, અને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ “દસ રાજાઓ”માં મુખ્ય રાજા છે, જેમ ફ્રાન્સ હતું, જ્યારે ફ્રેન્ચ ક્રાંતિના “ધરતીકંપે” પ્રકટીકરણના અગિયારમા અધ્યાયની પરિપૂર્ણતારૂપે ફ્રાન્સને નષ્ટ કરી દીધું હતું.

તે ભૂકંપની સંપૂર્ણ પરિપૂર્તિ “પૃથ્વી”ના શ્વાપદ પર થાય છે, અને પૃથ્વીના શ્વાપદના રાજ્યમાં રવિવારનો કાયદો હચમચાટ ઉત્પન્ન કરે છે. પ્રકટીકરણના અગિયારમા અધ્યાયમાંના “ભૂકંપ”ની સંપૂર્ણ પરિપૂર્તિ એ રવિવારનો કાયદો છે, જ્યારે “પૃથ્વી”નું શ્વાપદ “હચમચાવવામાં” આવે છે અને રાષ્ટ્રીય ધર્મત્યાગ પછી રાષ્ટ્રીય વિનાશ આવે છે. તે ઘડીએ, બે સાક્ષીઓને “ધ્વજરૂપે ઊંચા ઉઠાવવામાં આવે છે”. તેઓ “વાદળોમાં સ્વર્ગારોહણ કરે છે”, જેમ ખ્રિસ્તે અંતિમ વખત સ્વર્ગારોહણ કર્યું હતું. જે શિષ્યો અંતિમ દિવસોના ઈશ્વરના લોકોનું પ્રતીક છે, જેઓ પણ ધ્વજરૂપે સ્વર્ગમાં ઊંચા ઉઠાવવામાં આવવાના છે, તે શિષ્યોને તેમણે કહેલાં અંતિમ વચનો પ્રેરિતોનાં કૃત્યોના પુસ્તકમાં નોંધાયેલાં છે.

જેઓ “ધ્વજ” બનવા ઇચ્છે છે, તેઓએ “સમયો અને ઋતુઓ”ના લાગુ પડતા અર્થથી વિમુખ થવું જોઈએ, જો તેઓ “ધ્વજ”ના કાર્યને પૂર્ણ કરવા માટે પવિત્ર આત્માની શક્તિ પ્રાપ્ત કરવા ઇચ્છતા હોય.

બીજા અધ્યાયમાં દાનિયેલને જે “રહસ્ય” પ્રગટ કરવામાં આવ્યું હતું, તે ઈસુ ખ્રિસ્તના પ્રકટીકરણનું રહસ્ય છે, જેની મુદ્રા કૃપાકાળનો અંત આવે તેની બરાબર પહેલાં ખોલવામાં આવે છે. એ “રહસ્ય”માં “સાત ગર્જનાઓ”નો “છુપાયેલો ઇતિહાસ” સમાવિષ્ટ છે. તે ઇતિહાસનું માળખું એ હિબ્રૂ શબ્દ પર આધારિત છે, જે હિબ્રૂ વર્ણમાળાના પ્રથમ, તેરમા અને છેલ્લા અક્ષરોને એકત્ર કરીને રચવામાં આવ્યો હતો. જ્યારે તે અક્ષરોને એકત્ર કરવામાં આવે છે, ત્યારે “સત્ય” માટેનો હિબ્રૂ શબ્દ બને છે. ઈસુ એ “સત્ય” છે, જે પ્રથમ અને અંતિમ પણ છે. તે ત્રણ અક્ષરો દરેક મહાન સુધારણા આંદોલનના માળખાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, કારણ કે તે પ્રથમ, બીજા અને ત્રીજા દૂતોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. તે શુદ્ધિકરણની એ ત્રણ તબક્કાની પ્રક્રિયાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેને દાનિયેલે બારમા અધ્યાયમાં “શુદ્ધ કરાયેલા, શ્વેત બનાવાયેલા અને કસોટી કરાયેલા” તરીકે દર્શાવી છે. કસોટી અને શુદ્ધિકરણની એ ત્રણ તબક્કાની પ્રક્રિયા ફ્યુચર ફૉર અમેરિકા દ્વારા બે દાયકાથી વધુ સમયથી રજૂ કરવામાં આવતી રહી છે, પરંતુ હવે તેને પવિત્ર સુધારણા રેખાઓમાં રહેલા એક “છુપાયેલા ઇતિહાસ”નું પ્રતિનિધિત્વ કરતી પ્રક્રિયા તરીકે ઓળખવામાં આવી છે. એ “છુપાયેલો ઇતિહાસ” એ “સાત ગર્જનાઓ”ની સંપૂર્ણ પરિપૂર્તિ છે, જે અત્યાર સુધી, કૃપાકાળના અંતની બરાબર પહેલાંના આ સમય સુધી, મુદ્રાંકિત રાખવામાં આવી હતી.

લાંબા સમયથી એવું સમજવામાં આવ્યું છે કે સાત ગર્જનાઓ “પ્રથમ અને દ્વિતीय દૂતનાં સંદેશાઓ હેઠળ ઘટેલી ઘટનાઓનું રૂપરેખાંકન” દર્શાવે છે, અને તે પણ “ભવિષ્યની એવી ઘટનાઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે તેમની ક્રમવાર વ્યવસ્થામાં પ્રકાશિત થવાની હતી.” હવે “સત્ય” ના પ્રકાશન દ્વારા આ પ્રગટ થયું છે કે સુધારરેખાના છેલ્લા ત્રણ માર્ગચિહ્નો સાત ગર્જનાઓનો “ગુપ્ત ઇતિહાસ” છે. આ માર્ગચિહ્નો “પ્રથમ” નિરાશાથી શરૂ થાય છે અને “છેલ્લી” નિરાશા પર પૂર્ણ થાય છે. મધ્યનું માર્ગચિહ્ન મધ્યરાત્રિનો પોકાર છે. પ્રથમ નિરાશા “વિલંબના સમય” ની શરૂઆતને ચિહ્નિત કરે છે, જે મધ્યરાત્રિના પોકાર પર સમાપ્ત થાય છે. મધ્યરાત્રિના પોકારનો સંદેશ “ન્યાય” પર સમાપ્ત થાય છે, જ્યાં છેલ્લી નિરાશા ચિહ્નિત થાય છે.

દાનિયેલના બીજા અધ્યાયમાં પ્રથમ નિરાશા એ હતી કે દાનિયેલને ભાન થયું કે તેને “મૃત્યુદંડના હુકમ” હેઠળ મૂકવામાં આવ્યો હતો. ત્યાર પછી તેણે “સમય” માગ્યો, અને એ રીતે “વિલંબનો સમય” શરૂ થયો. આના પરિણામે તેને “રહસ્ય”ની સમજ પ્રાપ્ત થઈ, જે મધ્યરાત્રિના પોકારનો સંદેશ છે; આ સંદેશ ત્યાર પછી નબૂખાદનેસ્સાર સમક્ષ રજૂ કરવામાં આવ્યો, જેથી તે દાનિયેલના સંદેશ અંગે “ચુકાદો” આપી શકે.

દાનીયેલે રજૂ કરેલા સ્વપ્ન અને તેની વ્યાખ્યા વિષે નેબૂખદનેઝરની “ચુકાદો” સાત ગર્જનાઓના “ગુપ્ત ઇતિહાસ”નું પ્રતિનિધિત્વ કરતા ત્રણ માર્ગચિહ્નોમાંનું ત્રીજું માર્ગચિહ્ન દર્શાવે છે. એ ચુકાદાને દાનીયેલ અધ્યાય ત્રણમાં પણ આગળ લેવામાં આવ્યો છે, જે તે સિદ્ધાંતનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે કે જે દાનીયેલ અને પ્રકાશનના પુસ્તકોમાં દૃઢપણે પ્રયોગમાં લેવામાં આવ્યો છે; તે સિદ્ધાંત છે “પુનરાવર્તન અને વિસ્તરણ”.

આગામી લેખમાં આપણે ત્રીજા અધ્યાયની ચર્ચા કરીશું, પરંતુ અહીં એ નોંધવું ઉચિત છે કે ત્રીજા અધ્યાયમાંના ત્રીજા માર્ગચિહ્નનો ન્યાયચુકાદો એ અંતિમ નિરાશાને દર્શાવે છે, જેનું પ્રતીકાત્મક પૂર્વનિરૂપણ પ્રથમ નિરાશા દ્વારા થયું હતું. સાત ગર્જનાઓનો “છૂપો ઇતિહાસ” ત્રણ માર્ગચિહ્નો દર્શાવે છે, જેનો આરંભ અને અંત નિરાશાથી થાય છે. દાનિયેલના બીજા અધ્યાયમાં પ્રથમ નિરાશા નબૂખાદનેસ્સારના એક “મૃત્યુદંડના ફરમાન” સાથે સંકળાયેલી છે, અને ત્રીજા અધ્યાયમાં અંતિમ નિરાશા નબૂખાદનેસ્સારના અન્ય એક “મૃત્યુદંડના ફરમાન” સાથે સંકળાયેલી છે.

“બે સાક્ષીઓ”નો “ગૂઢ ઇતિહાસ”, જે Future for Americaના આંદોલનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, 18 જુલાઈ, 2020ની નિરાશાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. ત્યાર પછી પ્રકટીકરણ અધ્યાય અગિયારમાં “સાડા ત્રણ દિવસ” દ્વારા દર્શાવાયેલો “વિલંબનો સમય” શરૂ થયો. “અગાધ ખાડામાંથી” ઉપર આવેલ પશુ દ્વારા “ગલીઓમાં વધ કરવામાં આવેલા” તેઓના જાગરણ અને પુનરુત્થાનનું વર્ણન દેવના ભવિષ્યવાણીના વચનમાં વિશેષ રીતે કરવામાં આવ્યું છે; પરંતુ સરળ સ્તરે, જ્યારે બે સાક્ષીઓ જાગે છે, ત્યારે તેઓ દાનિયેલ અધ્યાય બેમાં દર્શાવાયેલ “રહસ્ય”ને સમજે છે.

તે “રહસ્ય” મધ્યરાત્રિના પોકારનો સંદેશ છે, જેનો તેઓ ત્યારબાદ દાનિયેલના ત્રીજા અધ્યાય સુધી પ્રચાર કરે છે; તે સમયે ટૂંક સમયમાં આવનારો રવિવારનો કાયદો અમલમાં આવે છે અને અંતિમ નિરાશા અનુભવાય છે. પ્રથમ નિરાશાનો અનુભવ “દાનિયેલ” તરીકે દર્શાવાયેલા લોકોએ 18 જુલાઈ, 2020ના રોજ કર્યો હતો. અંતિમ નિરાશાનો અનુભવ “દસ રાજાઓ”ના નેતા, એટલે કે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સને થાય છે, કારણ કે રાષ્ટ્રીય ધર્મત્યાગ ઇસ્લામ દ્વારા થનારા રાષ્ટ્રીય વિનાશને નોતરે છે.

આગામી લેખમાં આપણે દાનિયેલ અધ્યાય બેના સારાંશ અને નિષ્કર્ષને પૂર્ણ કરીશું.