દાનિયેલનું પુસ્તક - ક્રમાંક છઠ્ઠું

દાનિયેલ અને પ્રકાશનનાં પુસ્તકો એ જ પુસ્તક છે, એ જ અર્થમાં જેમ બાઇબલ એક જ પુસ્તક છે, જે જૂના કરાર અને નવા કરારથી બનેલું છે.

ખ્રિસ્ત કોણ છે અને શું છે તેનું સૌથી શક્તિશાળી સાક્ષ્ય ત્યારે મળે છે, જ્યારે જૂના કરારની ભવિષ્યવાણીઓની તુલના નવા કરારના ઇતિહાસમાં તે ભવિષ્યવાણીઓની પૂર્ણતાની સાથે કરવામાં આવે છે. એ જ રીતે દાનિયેલ અને પ્રકાશનના ગ્રંથો વચ્ચેના સંબંધ સાથે પણ છે.

“પૂર્ણક” શબ્દનો અર્થ પરિપૂર્ણતા સુધી પહોંચાડવો એવો થાય છે. જૂના કરારની ભવિષ્યવાણીઓનું પૂર્ણ થવું ખ્રિસ્તના “દૈવીત્વ”નો “સૌથી શક્તિશાળી” “પુરાવો” હતું. દાનિયેલના ગ્રંથમાં આવેલી ભવિષ્યવાણીઓના દૈવીત્વનો સૌથી શક્તિશાળી પુરાવો એ છે કે પ્રકાશનના ગ્રંથમાં દર્શાવવામાં આવ્યું મુજબ તે ભવિષ્યવાણીઓ પૂર્ણ થાય છે. દાનિયેલમાં આવેલી ભવિષ્યવાણીઓ પ્રકાશનના ગ્રંથમાં આગળ વધે છે, અને અંતિમ દિવસોમાં, જ્યારે યેસુ ખ્રિસ્તનું પ્રકાશન અનમુદ્રિત થાય છે, ત્યારે તેઓ પરિપૂર્ણતા સુધી પહોંચાડવામાં આવે છે.

દાનિયેલના પુસ્તકનો પ્રથમ શ્લોક, જ્યારે યોગ્ય રીતે વિચારવામાં આવે, ત્યારે પ્રચુર પ્રમાણમાં ભવિષ્યવાણી સંબંધિત માહિતી સમાવે છે. અમે યહોયાકીમથી અમારા વિચારની શરૂઆત કરીશું.

યહૂદાના અંતિમ ત્રણ રાજાઓમાં યહોયાકીમ પ્રથમ હતો. તેથી, તે પ્રથમ દૂતના સંદેશાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. તેનો પુત્ર યહોયાકીન, જે યકોન્યા અથવા કોન્યા તરીકે પણ ઓળખાતો હતો, બીજા દૂતના સંદેશાનું પ્રતિનિધિત્વ કરતો હતો. યહોયાકીન પછી સિદકિયા આવ્યો, જે યહૂદાના અંતિમ ત્રણ રાજાઓમાં છેલ્લો હતો. સિદકિયા ત્રીજા દૂતના સંદેશાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. આવા અનેક ભવિષ્યવાણીય સાક્ષીઓ છે જે દર્શાવે છે કે યહોયાકીમ પ્રથમ દૂતના સંદેશાનું પ્રતીક છે. આ પુરાવાઓને સમજવું મહત્વપૂર્ણ છે, કારણ કે તે દર્શાવે છે કે દાનિયેલના પ્રથમ અધ્યાયનો પ્રથમ શ્લોક પ્રથમ દૂતના સંદેશાની ઓળખ કરાવે છે; અને આ હકીકત એવો આધારસ્તંભ છે, જે પ્રથમ અધ્યાયને પ્રકાશન ચૌદના પ્રથમ દૂતના સંદેશા તરીકે સમજવાની મંજૂરી આપે છે. હવે આપણે બીજો ઇતિહાસવૃત્તાંતથી શરૂઆત કરીશું.

લેવિયવ્યવસ્થા પચ્ચીસ સાથેની સુસંગતતા મુજબ જે શબ્બાથોનું પાલન થયું નહોતું, તે ભૂમિ ભોગવી શકે તે માટે બેબિલોનમાં સિત્તેર વર્ષની બંદીવાઈ નિર્ધારિત કરવામાં આવી હતી. શબ્બાથના સિત્તેર વર્ષોનો અર્થ ચારસો નેવું વર્ષ થાય છે, જેમાં પ્રાચીન ઇઝરાયલે લેવિયવ્યવસ્થા પચ્ચીસની આજ્ઞાનું અવગણન કર્યું હતું. ચારસો નેવું વર્ષના બળવાના પછી સિત્તેર વર્ષની બંદીવાઈ આવી. ચારસો નેવું વર્ષના અંતે, નેબુકદનેસ્સરના અધિકાર હેઠળ ત્રણ રાજાઓને આધીન કરવામાં આવશે.

칠십 년 포로 생활의 끝에 주께서 고레스를 일으키셨으니, 그는 이스라엘이 돌아가 예루살렘을 재건할 수 있다고 칙령을 내릴 세 왕 가운데 첫째였다. 아닥사스다는 그 세 왕 가운데 셋째였으며, 그는 기원전 457년에 셋째 칙령을 내렸다. 이 셋째 칙령으로 다니엘 8장 14절의 이천삼백 년이 시작되었다. 1798년에 첫 번째 진노의 끝이 마쳐졌고, 다니엘서는 봉함이 풀렸으며, 세 천사 가운데 첫째가 도래하였다. 셋째 천사는 1844년 10월 22일에 도래하였다.

યહૂદાના છેલ્લા ત્રણેય રાજાઓનો નેબૂખદનેઝરે સામનો કર્યો હતો, અને યહોયાકીમની બંદીવાસ સાથે સિત્તેર વર્ષોની અવધિ શરૂ થઈ. તે બેબીલોનના વિનાશ સુધી ચાલુ રહી, અને બેબીલોનનો વિનાશ કરનાર જનરલ (સાયરસ), જેણે થોડા સમય પછી રાજા બન્યો, તેણે ત્રણ હુકમનામાઓમાં પહેલું હુકમનામું જારી કર્યું. ત્રીજા હુકમનામાએ સાંજો અને સવારોની તે ભવિષ્યવાણીનો પ્રારંભ કર્યો, જે ત્રણ દૂતાઓમાંથી ત્રીજાના આગમન સાથે પૂર્ણ થઈ. ખ્રિસ્ત હંમેશાં અંતને આરંભ સાથે ઓળખાવે છે.

સિત્તેર વર્ષોની શરૂઆત નેબૂખદનેઝ્ઝરે યરુશાલેમ પર કરેલા પ્રથમ આક્રમણ સાથે થઈ હતી. સિત્તેર વર્ષોના અંતનું ચિહ્ન બેબિલોનના વિનાશથી નોંધાયું હતું. યરુશાલેમનો અંતિમ અને સંપૂર્ણ વિનાશ તે ત્રણ રાજાઓમાંથી ત્રીજા રાજાના સમય પર આવ્યો, જેઓ સૌ પર નેબૂખદનેઝ્ઝરે આક્રમણ કર્યું હતું. યરુશાલેમનો વિનાશ ક્રમશઃ આગળ વધતો ગયો હતો. અંતિમ ત્રણ રાજાઓ એક ભવિષ્યવાણીપ્રતીકનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, એ અર્થમાં કે તેઓ સૌ પર નેબૂખદનેઝ્ઝરે આક્રમણ કર્યું હતું. તેમણે તે ત્રણ ફરમાનોનું પ્રતીકરૂપ દર્શાવ્યું, જે સૌ મળી એક જ પ્રતીક હતા, જેમ કે તેવીસ સો દિવસોના અંતે આવેલા ત્રણ દૂત પણ હતા.

સિસ્ટર વ્હાઇટ દર્શાવે છે કે ભવિષ્યવાણીની પરિપૂર્ણતા માટે તે ત્રણ આદેશો આવશ્યક હતા. તે તેમના પરસ્પર સંબંધને વ્યાખ્યાયિત કરે છે, અને એવું કરતાં, હિબ્રુ શબ્દ “સત્ય” ના વ્યાકરણલક્ષી લક્ષણોને ઓળખાવે છે. તે કહે છે કે પ્રથમ આદેશનો આરંભ થયો, બીજા આદેશે પુનઃપુષ્ટિ કરી, અને ત્રીજા આદેશે “સિત્તેર અઠવાડિયાં અંગેની ભવિષ્યવાણીની દરેક વિશિષ્ટતા” પૂર્ણ કરી. હિબ્રુ શબ્દ “સત્ય” હિબ્રુ વર્ણમાળાના પ્રથમ, તેરમા અને અંતિમ અક્ષરોના સંયોજનથી રચાય છે. પ્રથમ આદેશે આરંભ કર્યો, બીજા આદેશે પુનઃપુષ્ટિ કરી, અને અંતિમ આદેશે ભવિષ્યવાણી પૂર્ણ કરી. તે ત્રણ આદેશોમાં અલ્ફા અને ઓમેગાની સહી સમાયેલ છે, અને તેઓ બેબિલોનની બંધિવાસની સિત્તેર વર્ષની ભવિષ્યવાણીના અંતે પૂર્ણ થયા, ભલે ત્રીજો આદેશ તે સિત્તેર વર્ષ પૂર્ણ થયા પછી ઘણો સમય બાદ આવ્યો હતો. તે ત્રણ આદેશો ક્રમશઃ પ્રગતિશીલ હતા, અને યદ્યપિ તેઓ ત્રણ આદેશો હતા, તો પણ તેઓ હજુ એક જ ભવિષ્યવાણીાત્મક પ્રતીક હતા.

પ્રથમ દૂત 1798માં આવ્યો, બીજો દૂત 1844ના વસંત ઋતુમાં આવ્યો, અને ત્રીજો દૂત 22 ઑક્ટોબર, 1844ના રોજ આવ્યો. આ ત્રણ દૂતો એક જ ભવિષ્યવાણીય પ્રતીક છે, જે પ્રકાશિત વાક્યના ચૌદમા અધ્યાયના અનંતકાળના સુસમાચારનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

યહૂદાના છેલ્લા ત્રણ રાજાઓ એક જ પ્રતીક હતા, કારણ કે તેઓ બધા બાબિલના રાજા દ્વારા આધીનતાના વિવિધ સ્તરોમાં લાવવામાં આવ્યા હતા. યહૂદાના છેલ્લા ત્રણ રાજાઓ, ત્રણ ફરમાનો અને ત્રણ દૂતો, ભિન્ન રીતે ત્રણ હોવા છતાં, એક જ ભવિષ્યવાણીય પ્રતીક તરીકે પણ રજૂ કરવામાં આવ્યા છે.

છેલ્લા ત્રણ રાજાઓ બંધકત્વના સિત્તેર વર્ષોની ભવિષ્યવાણીના આરંભની ભવિષ્યવાણીય પરિસ્થિતિનો ભાગ છે, અને તે રીતે તેઓ તે આરંભનો ભાગ બને છે જે બંધકત્વના સિત્તેર વર્ષોના અંતને દૃષ્ટાંતરૂપે દર્શાવે છે. બંધકત્વ ત્રણ રાજાઓને ક્રમશઃ આધિન કરવામાં આવવાથી શરૂ થયું, અને તેનું અંત રાજ્ય અને તેની રાજધાનીના વિનાશથી થયું. ભવિષ્યવાણીનો અંત બાબેલ રાષ્ટ્ર અને તેની રાજધાનીના વિનાશને ચિહ્નિત કરે છે, અને એ જ ત્રણ ક્રમશઃ જાહેર કરાયેલા હુકમનામાઓના આગમનને ચિહ્નિત કરે છે. તેવીસસો વર્ષની ભવિષ્યવાણીનો આરંભ ત્રણ ક્રમશઃ હુકમનામાઓ દ્વારા ચિહ્નિત થાય છે, અને તે તેવીસસો વર્ષની ભવિષ્યવાણીના અંતને દૃષ્ટાંતરૂપે દર્શાવે છે, જે ત્રણ ક્રમશઃ સંદેશાઓથી બનેલો છે.

ત્રણ દૂતો અને તેમના અનુરૂપ ત્રણ સંદેશાઓનું પ્રતીકરૂપ ત્રણ રાજાઓ અને તેમની ત્રણ ક્રમશઃ પ્રગતિશીલ આજ્ઞાઓ દ્વારા દર્શાવવામાં આવ્યું હતું. જે ત્રણ રાજાઓએ તેમની અનુરૂપ ત્રણ આજ્ઞાઓ પ્રખાપિત કરી, તેઓનું પ્રતીકરૂપ ત્રણ ક્રમશઃ પ્રગતિશીલ રાજાઓ દ્વારા દર્શાવવામાં આવ્યું હતું, જેમણે દરેકે નેબૂખાદનેઝ્ઝર વિરુદ્ધના તેમના બળવાના સંદેશાઓ રજૂ કર્યા હતા. બળવાના ત્રણ સંદેશાઓએ ત્રણ આજ્ઞાઓનું પ્રતીકરૂપ ધારણ કર્યું, જેઓએ ફરીથી ત્રણ સંદેશાઓનું પ્રતીકરૂપ ધારણ કર્યું. તેમાંનું એક સિત્તેર વર્ષની ભવિષ્યવાણીનો આરંભ કરે છે, જે પછી તે તેવીસસો વર્ષની ભવિષ્યવાણીના આરંભ સાથે પૂર્ણ થાય છે, અને જે 1844માં ત્રીજા દૂતના આગમન સમયે સમાપ્ત થાય છે. ભૂમિને તેના શબ્બાથનો આનંદ માણવો હતો તે સિત્તેર વર્ષોને 22 ઑક્ટોબર, 1844થી અલગ કરી શકાતા નથી.

યહોયાકીમ કુરુશના પ્રથમ આદેશનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે અને પ્રકાશન અધ્યાય ચૌદના પ્રથમ દૂતના સંદેશનું પણ. આ ઉપરાંત, યહૂદાહના અંતિમ ત્રણ રાજાઓના ત્રણ સાક્ષીઓ, ત્રણ આદેશો અને ત્રણ દૂતોના સંદેશાઓ, યહોયાકીમના પ્રતિક વિષે ચોક્કસ માહિતી પ્રદાન કરે છે, કારણ કે ત્રણ દૂતોનો ભવિષ્યવાણીય ઇતિહાસ પ્રેરણાથી અતિ સાવધાનીપૂર્વક ચિહ્નિત કરવામાં આવ્યો છે. ત્રણેય સંદેશાઓનું એક ઐતિહાસિક આગમન છે અને ત્યારબાદ એક ઐતિહાસિક સશક્તિકરણ છે.

પ્રથમ દૂત 1798માં આવ્યો, અને 11 ઑગસ્ટ, 1840ના દિવસે, “એક દિવસ એક વર્ષ”ના સિદ્ધાંતની પુષ્ટિ સાથે સશક્ત બનાવાયો.

પ્રથમ દૂત 1798માં ન્યાયના આરંભની જાહેરાત કરતાં આવ્યો, પરંતુ આ સંદેશનો આધાર વિલિયમ મિલરની આ ઓળખની માન્યતા પર હતો કે બાઈબલની ભવિષ્યવાણીમાં એક દિવસ એક વર્ષનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. તે સિદ્ધાંત “11 ઓગસ્ટ, 1840”ના રોજ પુષ્ટિ પામ્યો, અને પ્રથમ સંદેશને શક્તિ પ્રાપ્ત થઈ. ખ્રિસ્તના પુનરાગમનની આગાહી બાઈબલના વર્ષ 1843માં, જે 1844 વર્ષ સુધી વિસ્તર્યું, નિષ્ફળ જતાં પ્રકાશનના ચૌદમા અધ્યાયનો બીજો દૂત આવ્યો. 1844ના વસંતઋતુમાં થયેલી આગાહી નિષ્ફળ જતાં પ્રોટેસ્ટન્ટ ચર્ચોએ મિલરના એક દિવસને એક વર્ષ ગણવાના નિયમને નકારી કાઢ્યો અને બાબેલની પુત્રીઓ बनी. ત્યારબાદ 1844ના ઉનાળામાં, જ્યારે મધ્યરાત્રિના પોકારના સંદેશ સાથે તે જોડાયો, ત્યારે આ સંદેશને શક્તિ પ્રાપ્ત થઈ. 22 ઓક્ટોબર, 1844ના રોજ મધ્યરાત્રિના પોકારના સંદેશની પરિપૂર્તિ થતાં, ત્રીજો દૂત પોતાના સંદેશ સાથે આવ્યો.

૧૮૬૩માં લાઓદિકીયન એડવેન્ટિઝમની આજ્ઞાભંગતાના કારણે, ઈશ્વરના લોકોએ પ્રાચીન ઇઝરાયેલના અરણ્યમાં ભટકવાના ઇતિહાસને પુનરાવર્તિત કરવાનો હુકમ મેળવ્યો. ત્રીજા સંદેશાનું સશક્તીકરણ ૧૧ સપ્ટેમ્બર, ૨૦૦૧ સુધી રાહ જુએલું રહેવાનું હતું. આ ત્રણમાંથી દરેક સંદેશો ઇતિહાસમાં આવે છે અને ત્યારબાદ તેને સશક્ત બનાવવામાં આવે છે.

યહોયાકીમ અને કોરેશ પ્રથમ દૂતના આગમનનું નહીં, પરંતુ તેના સશક્તિકરણનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. યહોયાકીમ યહૂદાહના છેલ્લાં ત્રણ રાજાઓમાં પ્રથમ હતો, અને તે પ્રથમ દૂતના સંદેશાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, છતાં તેની અંદર દેખાતી ભવિષ્યવાણીય લાક્ષણિકતાઓ—અને કોરેશમાં પણ પ્રગટ થતી તે જ લાક્ષણિકતાઓ—દર્શાવે છે કે તેઓ બંને પ્રથમ દૂતના સશક્તિકરણના પ્રતીકો છે, પ્રથમ દૂતના આગમનના પ્રતીકો નથી. યહોયાકીમના ઇતિહાસમાં પ્રથમ સંદેશાનું આગમન મનશ્શે હતું, જે યહૂદાહના છેલ્લાં સાત રાજાઓમાં પ્રથમ હતો.

યેરૂશાલેમના સંપૂર્ણ અને અંતિમ વિનાશ પહેલાં સાત રાજાઓ થયા હતા. તે સાત રાજાઓ એક ક્રમશઃ વિકાસ પામતા ઇતિહાસનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેમ કે તેમણે 1798થી 1844 સુધી જે ઇતિહાસનું પ્રતિકરૂપ દર્શાવ્યું હતું તે હતો. પ્રથમ દેવદૂત 1798માં આવ્યો, અને ત્રીજો 22 ઑક્ટોબર, 1844ના રોજ આવ્યો. 1798થી 1844નો ઇતિહાસ પ્રથમ અને બીજા દેવદૂતોનો ઇતિહાસ છે. ત્રીજા દેવદૂતનો ઇતિહાસ 1844માં શરૂ થયો. જ્યારે સિસ્ટર વ્હાઇટ પ્રકાશિતવાક્ય અધ્યાય દસના સાત ગર્જનોના પ્રતીકવાદની ઓળખ આપે છે, ત્યારે તેઓ કહે છે કે તે સાત ગર્જનાઓ પ્રથમ અને બીજા દેવદૂતોના ઇતિહાસનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, પરંતુ ત્રીજા દેવદૂતનું નહીં.

પ્રકટીકરણના દસમા અધ્યાયના સાત ગર્જનોનો ઇતિહાસ 11 ઑગસ્ટ, 1840ના રોજ પ્રથમ દૂતને પ્રાપ્ત થયેલ સશક્તિકરણના ઇતિહાસથી લઈને 22 ઑક્ટોબર, 1844ના મહાન નિરાશા સુધીના ઇતિહાસ પર ભાર મૂકે છે; છતાં પણ, તેમાં પ્રથમ અને બીજા દૂતના સમગ્ર ઇતિહાસનો સમાવેશ થાય છે. સાત ગર્જનોનો સામાન્ય પ્રયોગ એ છે કે તે 1798થી લઈને 22 ઑક્ટોબર, 1844 સુધીનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. 1798થી મહાન નિરાશા સુધી પ્રથમ દૂતના આગમનનો ઇતિહાસ પ્રથમ અને બીજા દૂતનો ઇતિહાસ છે, અને ભવિષ્યવાણીમાં તે સાત ગર્જનો તરીકે પ્રતિનિધિત્વ પામે છે. સાત ગર્જનોનું પૂર્વરૂપ યહૂદાના અંતિમ સાત રાજાઓ દ્વારા પણ દર્શાવવામાં આવ્યું હતું. તે રાજાઓમાંથી અંતિમ ત્રણ રાજાઓ માત્ર ક્રમશઃ ઓળખાવવામાં આવેલા રાજાઓ જ ન હતા, પરંતુ સાથે મળીને તેઓ પ્રથમ, મધ્ય અને અંતિમથી બનેલું એક પ્રતીક છે.

ત્રણ દૂતોના ઇતિહાસમાં, પ્રથમ સંદેશ 11 ઓગસ્ટ, 1840ના દિવસે શક્તિસભર બન્યો હતો, અને યહોયાકીમ તથા કુરુશ—બન્નેએ તે ઘટનાનું પૂર્વચિહ્ન આપ્યું હતું.

આગામી લેખમાં અમે આ અત્યંત મહત્વપૂર્ણ સત્યોની ઓળખ ચાલુ રાખીશું.