Verse Nneetẽha — Mbovyapy Ñemimbyre Rekoasa

욘스의 논리, 곧 요한계시록 14장의 첫째 천사가 그 뒤를 잇는 두 천사와 분리될 수 없다는 주장은 반석같이 견고하다. 그가 이 세 천사와 나팔을 든 천사들 사이의 구조적 연관성을 식별한 것은 전적으로 빈틈이 없다. 그의 강조점이 분명 요한계시록 14장의 세 천사에게 놓여 있었으나, 그것들을 “불가분한” 것으로 적용하는 그 논리는 그들에 앞서 선행한 모든 천사들에게도 꼭같이 타당하다.

Kuteta okugavisa ebiwandiiko by’emikolo esatu egy’Bamalayika ab’omu Okubikkulirwa essuula ya kkumi na nnya, teyagoberera bulungi ensonga ye okutuuka ku nkomerero yaayo ey’enkomeredde. Mu nkomerero, ensonga gye yakozesa okugatta amakondeere ag’ekibonyoobonyo eky’okutaano, eky’omukaaga, n’ eky’omusanvu ku bamalayika abo abasatu ab’omu Okubikkulirwa essuula ya kkumi na nnya, era yali erimu okutwala olunyiriri lw’amakondeere okuddayo ddala okutuuka ku malayika ow’olubereberye ku bamalayika omusanvu ab’amakondeere.

દૂતોની શ્રેણી “સાત” તુરાઈવાળા દૂતો સાથે શરૂ થાય છે, અને પ્રકાશિતવાક્યમાં દૂતોની રેખા પ્રથમ તુરાઈથી શરૂ થઈને પશુના ચિહ્ન વિષે ત્રીજા દૂતની ચેતવણી સુધી જાય છે. પ્રથમ ચાર તુરાઈઓ અને છેલ્લી ત્રણ હાય-તુરાઈઓ વચ્ચે ભેદ ઓળખવામાં જોન્સ યોગ્ય છે, કારણ કે “ચાર અને ત્રણ” ની એ ભવિષ્યવાણીય રચના ચર્ચોમાં અને મહોરોમાં પણ જોવા મળે છે. પ્રકાશિતવાક્યના ગ્રંથમાં ત્રણ સાક્ષીઓ પર સ્થાપિત આ વાત, જોવાનું પસંદ કરનારાઓને એ સમજવાની મંજૂરી આપે છે કે સાત, પ્રતીક તરીકે, ચારને પણ પ્રતીક તરીકે અને ત્રણને પણ પ્રતીક તરીકે સમાવે છે.

અમે તાજેતરના સમયગાળામાં જે ઓળખી રહ્યા છીએ તે એ છે કે પ્રકાશન ચૌદના પ્રથમ અને દ્વિતીય દૂતને ઇસ્લામની પ્રથમ અને દ્વિતીય આફતોની સમયભવિષ્યવાણી દ્વારા સામર્થ્ય પ્રાપ્ત થાય છે, અને તૃતીય દૂતનું સશક્તિકરણ 9/11ના દિવસે તૃતીય આફતની પરિપૂર્ણતા દ્વારા પૂર્ણ થાય છે. જોન્સની લાગુ પડતી વ્યાખ્યા જે દર્શાવે છે, (જોકે તેણે મારો મુદ્દો રજૂ કર્યો નહોતો), તે એ છે કે પ્રકાશન આઠના પ્રથમ તુરાઈદૂતથી લઈને પ્રકાશન અગિયારની તૃતીય આફતની તુરાઈ સુધીનો દરેક દૂત પ્રકાશન ચૌદના ત્રણ દૂતો સાથે અવિભાજ્ય રીતે સંકળાયેલો છે. તેઓ એ જ ભવિષ્યવાણીય રેખામાં આવેલા પ્રતીકો છે. દરેક દૂત જે વિવિધ ભૂમિકાઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, તેને સમજવા માટે તેઓને આવા જ સ્વરૂપે ઓળખવા આવશ્યક છે. તેથી, જેમ સાત કલીસિયાઓ, મુદ્રાઓ અને તુરાઈઓ સાતનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને સાથે સાથે સાતના સમગ્ર પ્રતીકવાદની અંદર ચાર અને ત્રણના પ્રતીકનું પણ પ્રતિનિધિત્વ કરે છે (કલીસિયાઓ, મુદ્રાઓ અને તુરાઈઓ); તેમ જ સાત તુરાઈદૂતોમાંથી પ્રથમથી લઈને તૃતીય દૂત સુધીની દૂતોની રેખાને એક સમગ્ર એકમ તરીકે ગણવી જોઈએ. આ અગિયાર દૂતોની એક રેખાની ઓળખ કરાવે છે.

启示录十四章中的三位天使，象征米勒派所传那宣告审判开始的警告信息，此后又象征十四万四千人所传那宣告审判结束的警告信息。

સાત તુરીઓ એ એવી સત્તાઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેઓનો દેવએ પોતાની પ્રભુસત્તાકીય વ્યવસ્થામાં ઉપયોગ કરીને સૂર્યની ઉપાસનાને અમલમાં મૂકનાર રાષ્ટ્રો પર ન્યાય લાવ્યો.

୪୨୭ ମସିହା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପଶ୍ଚିମ ରୋମର କ୍ରମୋନ୍ନତ ପତନକୁ ପ୍ରଥମ ଚାରିଟି ତୁରୀ ସୂଚିତ କରେ।

ទី៥ និងទី៦ បញ្ជាក់អំពីការរលំរលាយនៃរ៉ូមខាងកើត ចាប់ពីឆ្នាំ 1449 ដល់ឆ្នាំ 1453។

مۇپۇزقۇنىڭ ئاخىرقى ئۈچۈنچىسى ئۈچ ۋاي ئىچىدىكى ئىسلامغا ۋەكىللىك قىلىدۇ.

પ્રકાશનના દસમો અધ્યાયમાંનો દેવદૂત ખ્રિસ્ત છે, જે શરૂઆતમાં આ ચળવળને સશક્ત કરવા ઉતરે છે; અને તે જ પ્રકાશનના અઢારમા અધ્યાયમાં ફરી ઉતરે છે, અંતે આ ચળવળને સશક્ત કરવા માટે.

ન્યાયના આરંભ સમયે, જે પ્રતિરૂપાત્મક પ્રાયશ્ચિત્તના દિવસ સમાન છે, 22 ઑક્ટોબર, 1844ના રોજ સાતમી તૂરી વાગવા લાગી. પ્રાયશ્ચિત્તના દિવસે જુબિલીની તૂરી વગાડવાની હતી. તેથી ન્યાય સમયે બે તૂરીઓ વગાડવામાં આવે છે: જુબિલીની તૂરી અને સાતમી તૂરી.

Rehema yekwatsaara kwaIsraeri kwemakore “anomwe” inozivikanwa nechitsauko chinotevera chaipo muna Revhitiko, inoratidzwa mundima dzinotungamirira kurairo yokuridza hwamanda yejubheri paZuva reYananiso.

Miller oikuaa hag̃ua, mokõiha pa mokõipa poteĩha kapítulope, Israel ojejopy hag̃ua tekombo’e hag̃ua yvy pytu’u arapokõindýpe ojavy rupi, ombojoaju pe principio he’íva peteĩ ára ohechaukaha peteĩ ary, ha upéicha ojuhu peteĩ aryha mbohapy saĩ po ary, ha siete jey mbohapy saĩ poha mokõi su ary mokõipa aryha castígo oñeme’ẽva pe ñe’ẽme’ẽ rehe ojavy haguére. Kóva ha’e pe ñe’ẽmarandu profético peteĩha ha’e ojuhu va’ekue. Ha’e pe añetegua kuéra ñepyrũrã omoĩva’ekue pe ypykue Cristo omoĩva’ekue Miller rembiapo rupive. Pe trompéta Jubileo rehegua ha’e peteĩ marandu jejora ha sãso rehegua.

Seventh trumpet ni Islam ya woe ya gatatu.

ઈસ્લામનું સાતમું તુરાઈ એ બાહ્ય ભવિષ્યવાણીય સત્ય છે, અને યોબેલની તુરાઈ વિશ્વાસ દ્વારા ન્યાયીકરણનું આંતરિક ભવિષ્યવાણીય સત્ય છે—પાપમાંથી મુક્તિ, જે Sister White અનુસાર સત્યરૂપે ત્રીજો દૂત છે. તે અવધિ દરમિયાન જ્યારે સાતમી તુરાઈ વાગી રહી છે, ત્યારે “તમારામાં ખ્રિસ્ત, મહિમાની આશા” નો ભેદ પરિપೂರ್ಣ કરવામાં આવશે, કારણ કે ખ્રિસ્ત પોતાના દેવત્વને એક લાખ ચુંમાલીસ હજારની માનવતા સાથે એકરૂપ કરે છે. જે લોકો ત્યારબાદ દેવની મુદ્રા પ્રાપ્ત કરશે, તેઓ ચેતવણીનો તુરાઈ-સંદેશ જાહેર કરશે, જે ત્રીજા હાય તરીકે પ્રતિનિધિત્વ પામે છે અને ત્રીજા દૂતની ચેતવણી પણ છે. ત્રીજો હાય ત્રીજા દૂતના સંદેશને શક્તિ આપે છે, જ્યારે તે દૂત, જે ઈસુ ખ્રિસ્ત કરતાં ઓછો કોઈ વ્યક્તિ નથી, પોતાના હાથે સંદેશ લઈને ઉતરે છે.

Nĩtwamenya yegũkĩrĩrwo nĩ ubũrĩri wa hinda wa makĩria ma mbere na ma keerĩ o guo kwahotithirie ũhoro wa mũraika wa mbere, na ubũrĩri wa kĩria gĩa gatatũ nĩguo guhotithia ũhoro wa mũraika wa gatatũ, nĩtwamanyithia hĩa ciarĩingĩrĩire ta “ciira iria ciarutirwo igũrũ rĩa Rooma nĩ ũndũ wa gũkĩrĩrwo kwa Dominika.” Ciira icio cia ũrĩa wa Ngai, na mũno mũno mĩturi itatũ ya makĩria, ciendana na ciigana hamwe na ũhoro wa kũmenyithania wa arĩaika atatũ a ũguo wa Kũguũrũrwo ikũmi na inya. Makĩria meerĩ na arĩaika meerĩ thĩinĩ wa ũtũũro wa Millerite, na kĩria gĩa gatatũ hamwe na mũraika wa gatatũ thĩinĩ wa ũtũũro wa andũ magana rimwe na mĩrongo ĩna na magana mana na mĩrongo ĩna. Thĩinĩ wa ũtũũro wa mũambĩrĩria wa arĩaika a mbere na a keerĩ, ũhoro wa kwĩgũrũka kwa ciira wahotithirio nĩ kũhingũra kwa Uislamu kwa makĩria ma mbere na ma keerĩ. Thĩinĩ wa ũtũũro wa mũthia wa mũraika wa gatatũ, ũhoro wa kũmenyithania gũthira kwa ciira wahotithirio nĩ kũhingũra kwa Uislamu kwa kĩria gĩa gatatũ.

આરંભ અને અંતે મળેલ સશક્તિકરણનું પ્રતિનિધિત્વ પ્રકટીકરણ દસ અને અઢારના દૂત દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું, “જે ઈસુ ખ્રિસ્ત કરતાં ઓછી વ્યક્તિ ન હતા.” ઇસ્લામનો બાહ્ય સંદેશ અને ન્યાયનો આંતરિક સંદેશ એ બાહ્ય ત્રીજા હાયના તુરાઈ છે, અને ન્યાયનો આંતરિક સંદેશ ત્રીજા દૂતની તુરાઈ છે. ઇસ્લામની બાહ્ય તુરાઈ બે હજાર પાંચસો વીસ વર્ષની ભવિષ્યવાણી છે અને ત્રીજા દૂતની આંતરિક તુરાઈ તે તેવીસો વર્ષ છે. બંને મૃતકોના ન્યાયના આરંભ સમયે આવ્યા અને ધ્વનિત થયા, અને બંને ફરી જીવિતોના ન્યાયના આરંભ સમયે આવ્યા.

प्रकाशितवाक्य दस का स्वर्गदूत 11 अगस्त, 1840 को इस्लाम की भविष्यवाणी की पूर्ति में उतरा, और ऐसा करते हुए उस स्वर्गदूत ने प्रकाशितवाक्य अठारह के स्वर्गदूत के अवतरण का प्रतिरूप प्रस्तुत किया, जो इस्लाम की एक भविष्यवाणी की पूर्ति के साथ होता है। 321 में संडे लॉ के विद्रोह पर, और फिर 538 में, परमेश्वर का न्याय पहली छह तुरहियों द्वारा निरूपित है; और शीघ्र आने वाले संडे लॉ के विद्रोह के लिए उसका न्याय सातवीं तुरही द्वारा निरूपित है, जो तीसरा हाय है और साथ ही तीसरा स्वर्गदूत भी है। 22 अक्टूबर, 1844 को न्याय के आरम्भ की चेतावनी का सन्देश और 9/11 को जीवितों के न्याय की चेतावनी का सन्देश—दोनों ही उस क्रम में सातवें स्वर्गदूत द्वारा सामर्थी किए गए थे, जिसे जोन्स ने प्रस्तुत किया। आठवें और नौवें अध्यायों में छह तुरही-स्वर्गदूत हैं; फिर दसवें अध्याय में वह स्वर्गदूत उतरता है जो यीशु मसीह से कम व्यक्तित्व नहीं है। वह स्वर्गदूतों के क्रम में सातवाँ है, जिसके पीछे ग्यारहवें अध्याय में तीसरा हाय आता है, अर्थात् सातवीं तुरही, जिसने 1844 में ध्वनि करना आरम्भ किया; परन्तु वह स्वर्गदूतों की उस शृंखला में आठवाँ है, जो प्रकाशितवाक्य चौदह के नवें, दसवें और ग्यारहवें स्वर्गदूतों तक ले जाती है।

ᏦᎢᎦᏘ ᎠᏂᎫᏴᎢ ᎤᏃᏴᎫᏍᏗ ᎠᎾᏍᎦᏯᏂᎸᎢ ᎬᏗ ᎢᏳᎾᏓᏁᎸᎢ ᎢᎬᏱᏱ ᎠᎴ ᎠᏂᏔᎵᏁ ᎠᏂᎫᏴᎢ ᎠᏂᏃᎮᏓ ᎬᏓᎾᏓᏅᏔᏅ ᎬᏩᎵᏍᏔᏴᎾ ᎥᏝ ᏱᎨᏎᏍᏗ; ᎠᏎᏃ ᎾᏍᏉ ᎥᏝ ᎬᏩᎵᏍᏔᏴᎾ ᏱᎨᏎᏍᏗ ᎤᏁᎳᎩ ᏧᏤᎵ ᎦᎵᏉᎩ ᏧᏤᎷᎯᏍᏗ ᎤᏍᏓᏱᏗ ᎤᎵᏍᎪᎸᏔᏅ ᎠᏓᏅᏙ ᏚᏓᏅᏛ ᎢᏳᎾᏓᏅᏛᎢ ᎤᏂᏲᎢ. ᏣᎦᏔ ᏧᏤᎷᎯᏍᏗ ᎠᎴ ᏅᏓᎵ ᎢᏯᏂᏛ ᏧᏤᎷᎯᏍᏗ ᎠᏓᏍᏓᏱᏗ ᎦᎵᏉᎩ ᎤᏍᏗᎩ 8 ᎠᏍᏆᎳᎩ ᎤᏬᏪᎳᏅᎯ ᎭᏚᎾᏄᎪᏫᏍᎬᎢ ᏓᏂᎬᏁᎭ ᏩᏍᏛ ᎶᎻ ᎤᏙᏢᏒ ᎤᏠᏱᏍᏗ ᎢᏳᎬᏩᎵᏍᎬᎢ ᎤᎾᏠᏱᏍᏗ ᏄᏍᏛ ᎤᏁᏉᎢᏳ 321 ᏧᏕᏒᎢ ᎤᎬᏫᏳᎯ ᎤᏍᏆᏂᎪᏔᏅ ᎦᏙᎯ ᎢᏳᏓᎴᎩ ᏧᏩᏁᎢ ᎠᎴ ᎤᎸᏅᏭ 330 ᏧᏕᏒᎢ ᎤᎴᏅᎮᎢ.

રાષ્ટ્રીય ધર્મત્યાગ રાષ્ટ્રીય વિનાશ લાવે છે—આ સિદ્ધાંત કૉન્સ્ટન્ટીનના રાષ્ટ્ર પર પ્રથમ ચાર તુરાઈઓ દ્વારા લાગુ પડ્યો, જેઓએ પશ્ચિમ રોમને ઇ.સ. 476 સુધી અંતે પહોંચાડ્યો. પૂર્વ રોમ ઇ.સ. 1453માં તેના અંતે પહોંચ્યો, જોકે ભવિષ્યવાણી મુજબ તેણે 27 જુલાઈ, 1449ના રોજ પોતાની રાષ્ટ્રીય સર્વસત્તા ગુમાવી દીધી હતી. બાબેલની જેમ, જેને એક જ રાત્રે પતન પામાડવામાં આવી હતી, તેવું નહિ; રોમ—પશ્ચિમ અને પૂર્વ બંને—તેમના અંત સુધી ક્રમશઃ લાવવામાં આવ્યા. ઇ.સ. 476 સુધી પ્રથમ ચાર તુરાઈઓ હેઠળ પશ્ચિમ રોમનો પતન, ચાર તુરાઈઓ હેઠળ સંયુક્ત રાજ્ય અમેરિકાના પતનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે એક સ્તરે સંયુક્ત રાજ્ય અમેરિકાની તે ચાર પેઢીઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેઓ ઇ.સ. 1798માં શરૂ થાય છે અને રવિવારના કાયદા પર પૂર્ણ થાય છે. આ ચાર પેઢીઓ એડવેન્ટિઝમની ચાર પેઢીઓ સાથે સમાનાંતર છે, જે પ્રકાશન અધ્યાય બેની પ્રથમ ચાર કલીસિયાઓ સાથે સમાનાંતર છે, તેમજ યહેઝ્કેલ અધ્યાય આઠની વધતી જતી ચાર ઘૃણાસ્પદતાઓ અને યોએલના પુસ્તકમાં ટીડાની ચાર લહેરો સાથે પણ સમાનાંતર છે.

પાંચમી અને છઠ્ઠી તુરિયાઓએ પૂર્વી રોમને પતન પામાડ્યું; અને ભવિષ્યવાણીમાં પશ્ચિમી રોમની સંબંધિતતા મુજબ પૂર્વી રોમ રાજ્યનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. પશ્ચિમી રોમ ચર્ચનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. પશ્ચિમી રોમ સંયુક્ત રાજ્ય અમેરિકાનું પણ પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે, જેમ પશ્ચિમી રોમ પ્રથમ જીતાયું હતું, તેમ પહેલાં જીતવામાં આવે છે.

પ્રથમ ચાર તુરાઈઓ અમેરિકાના ઇતિહાસની ચાર પેઢીઓને પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને જ્યારે સંયુક્ત રાજ્ય અમેરિકા પતન પામે છે, ત્યારે દાનિયેલ અગિયારના એકતાલીસમા પદમાં ઉલ્લેખિત મહિમાવંત દેશ હમણાં જ પતન પામ્યો હોય છે, અને પછીનું અવરોધ મિસર છે, જે વિશ્વના બાકીના તમામ રાષ્ટ્રોનું પ્રતિક છે. ત્યારબાદ સંયુક્ત રાષ્ટ્રો, જે દસ રાજાઓ છે, પ્રકાશિત વાક્ય સત્તરના મુજબ “થોડા સમય માટે—એક ઘડી માટે” પોતાનું સાતમું રાજ્ય પાપાસત્તાને આપવા સંમત થાય છે. આ હેરોદની જન્મદિનની મહેફિલમાં બને છે, જ્યારે તે પોતાના રાજ્યનો અડધો ભાગ આપવાનો વચન આપે છે. હેરોદની જન્મદિનની મહેફિલમાં, એ જ ઘડી દિવાલોના ચૂનાપુત ઉપર હાથનું લખાણ પ્રગટ થાય છે, અને બેલશઝ્ઝાર માર્યો જાય છે. એ ઘડી રવિવારના કાયદા સમયે આવે છે અને માનવ પરીક્ષાકાળના સમાપ્તિ સુધી ચાલુ રહે છે. સાતમું રાજ્ય કોન્સ્ટેન્ટિનોપલની દિવાલોના વિનાશ દ્વારા દર્શાવ્યા મુજબ વિજય કરવામાં આવે છે, જે દિવાલો ઈ.સ. 1453માં ધરાશાયી થઈ પડી હતી. સંયુક્ત રાજ્ય અમેરિકામાં રવિવારના કાયદાથી, જેમનું પ્રતિરૂપ 1449 દ્વારા દર્શાવવામાં આવ્યું છે, લઈને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના ઈ.સ. 1453ના પતન સુધી ચાર પ્રતીકાત્મક વર્ષો થાય છે. પાપાસત્તાને ઈ.સ. 1798માં તેનું ઘાતક ઘા મળ્યું હતું.

다니엘 11장 40절에서 교황권은 마지막 때인 1798년에 무너졌다. 그 후 남방 왕은 마지막 때인 1989년에 무너졌다. 미국은 41절에서 무너지고, 애굽은 42절에서 무너지며, 교황권은 45절에서 두 번째이자 최종적인 몰락에 이른다.

Ameerikaa Tokkummaa (raajichi sobaa) kufuun isaa lakkoofsa afurtamii tokko keessatti ibsame, bara 1449n fakkeenyaaf dursee agarsiifame; akkasumas Gibxiin (ajjeechaan guddaan) kufuun isaa lakkoofsa afurtamii lama keessatti ibsame, bara 1453n fakkeenyaaf dursee agarsiifame; papaasummaanis (bineensichi) akka bara 1798n fakkeenyaaf agarsiifametti, isa gargaaru tokko malee dhuma isaa ni ga'a. Raajichi sobaa fi ajjeechaan guddaan humnoota malakataatiin gad buufamu; bineensichis humna ajjeechaa guddaatiin gad buufama.

સંખ્યા ચાર રાજ્યના વિઘટનનું પ્રતીક છે. અલેક્ઝાન્ડરનું રાજ્ય તૂટી જઈ ચાર રાજ્યોમાં વિભાજિત થયું, અને ચોથી પેઢીમાં મિસર લાલ સમુદ્રમાં ડૂબી ગયું, અને હઝકિયેલ આઠના ચોથા ઘૃણાસ્પદ કૃત્યમાં ઇઝરાયેલ સૂર્યને નમી રહ્યું છે. ધરતીના પશુમાં પ્રોટેસ્ટન્ટિઝમ અને રિપબ્લિકનિઝમની ચાર પેઢીઓ 1798માં શરૂ થઈ હતી અને બંને શિંગડાઓ માટે જલદી આવનારા રવિવાર કાયદે સમાપ્ત થાય છે. યરુશાલેમ ઉપર હઝકિયેલના ચાર ઘોર ન્યાય યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ ઉપર આવેલા ચાર ન્યાયોને દર્શાવે છે, અને બાઇબલની ભવિષ્યવાણીના છઠ્ઠા રાજ્ય ઉપર આવેલા તે ચાર ન્યાયો 1449થી 1453 સુધીના ચાર વર્ષોના પ્રતીકરૂપ છે, જ્યારે બાઇબલની ભવિષ્યવાણીનું સાતમું રાજ્ય પાપાસત્તાને પોતાની અડધી સત્તા અર્પણ કરવા સંમત થાય છે, એવી ચર્ચ અને રાજ્યની સંબંધવ્યવસ્થામાં જેના ઉપર તૂરની વ્યભિચારિણી રાજ્ય કરે છે.

Amajyaka ane yo kuva mu 1449 kugeza mu 1453 agereranya irimbuka ry’ubwami bwa karindwi ku itegeko ryo ku Cyumweru, kandi anagereranya igihe cy’irimbuka ry’ubwami bwa munani uhereye ku itegeko ryo ku Cyumweru kugeza igihe cyo gufungwa kw’igihe cy’imbabazi. Kunesha Misiri, ari yo isi kandi nanone ikaba ikiyoka gihabwa ubupapa, ni ishusho yisubiramo ku ntangiriro y’igihe gishushanywa n’amajyaka ane yo kuva mu 1449 kugeza mu 1453. Ibi bigaragaza ugwa kwa Konstantinopoli ku itegeko ryo ku Cyumweru, hanyuma bikongera no kubigaragaza igihe Mikayeli azahaguruka. Igihe Mikayeli ahagurutse, abamarayika bane barekurwa mu buryo bwuzuye nk’uko ibyahumetswe bivuga.

અલેકઝાન્ડરના રાજ્યના ચાર વિભાગો, પશ્ચિમ રોમ પર ચાર તુરિયાઓ, પૂર્વીય રોમ પર મુક્ત કરાયેલા ચાર પવનો, યરુશાલેમ પર ચાર કઠોર દંડવિચાર, પાપત્વ તેના અંતે પહોંચે અને તેને સહાય કરવા કોઈ ન હોય ત્યારે મુક્ત કરાયેલા ચાર પવનો. આ ભવિષ્યવાણીય પ્રતીકો રજૂ કર્યા પછી, હવે આપણે આવનારા રવિવારના કાયદા પર તેની લાગુ પડતાના સંદર્ભમાં બીજા શોકવિચાર પર વિચાર કરીશું.

1439년에 피렌체 공의회(또는 피렌체 연합이라 불림)에서 동방 정교회의 대표자들(비잔틴 황제 요한 8세 팔라이올로고스와 콘스탄티노폴리스 총대주교가 이끔)은 로마 가톨릭교회와의 공식적인 연합 교령에 서명하였다. 그들은 로마의 교황을 온 교회의 머리, 곧 최고 권위로 인정하기로 동의하였다.

ᎤᏃᎯᏳᎲᏍᎩ ᎤᏬᏚᎯ ᎠᎴ ᎠᏂᎦᏔᎲᎢ ᎤᎾᏤᎵᎬᎢ ᎤᎾᏓᏂᎸᎩ “Filioque clause” ᎾᏍᎩ ᎾᏂᏦᎢᎯ ᎾᏂᎦᏔᎲᎢ Nicene Creed ᎠᏥᏪᎵᏍᎬᎢ, ᎾᏍᎩ ᎤᏣᏘ ᎠᎦᯢᏍᏗ ᎨᏒ Nicene Creed ᎠᏥᏪᎵᏍᎬᎢ ᎤᏩᒃᏗᏍᎬᎢ, ᎠᏂᏪᏎᎲᎢ ᎾᏍᎩ ᎦᎸᎳᏗ ᎠᏓᏅᏙ ᎤᏓᎴᎾᏍᏗ ᎤᏓᎴᎲᎯ ᎠᎦᏴᎵᎨ ᎠᎴ ᎤᏪᏥ. Nicene Creed ᎠᏥᏪᎵᏍᎬᎢ ᎾᏍᎩ ᎠᏏᏴᏫ ᎤᏣᏘ ᎠᎵᏂᎩᏛ ᎠᎴ ᎤᏣᏘ ᎠᏂᏙᎯᏳᏒ ᎠᎦᏔᎲᎢ ᎠᏥᏁᎢᏍᏗ ᎨᏒ ᎠᏂᏍᎩᏃᎯ ᏗᎧᎿᎭᎩ ᎤᏃᎯᏳᎲᏍᎩ ᎤᏓᏅᏖᎸᎢ ᎠᎴ ᎤᏓᎵᏓᏍᏗᏍᎬ ᎬᏗ. Nicene Creed ᎠᏥᏪᎵᏍᎬᎢ ᎾᏍᎩ ᎤᏙᎯᏳᎯ ᎤᏃᎯᏳᎲᏍᎩ ᎠᎦᏔᎲᎢ ᎤᏂᎳᩏᏛ ᎤᏍᏗᏱ ᎠᎴ ᎤᎾᏓᏃᎮᎸᎢ ᎨᏒ. ᎢᎬᏱᏱ ᎠᏥᏪᎵᏍᎨᎢ ᎾᏍᎩ ᎤᏩᒃᏗᏍᏗᏱ ᎤᏙᎯᏳᎯ ᎨᏒ ᏄᏍᏛ ᏥᏌ ᎦᎶᏁᏛ ᎦᎪ ᎨᏒᎢ. 325 ᎤᏕᏘᏴᏒ, ᎤᏣᏘ ᎠᏓᏕᏯᏙᏗ ᏄᎵᏍᏔᏁᎢ, ᎤᏁᏟ ᏗᎾᏓᏅᏙᏗ ᎠᎦᏴᎵᎨ Arius ᏧᏙᎢᏛ ᎤᏪᏲᏅᎢ ᎾᏍᎩ ᏥᏌ ᎠᎦᏢᏔᏅ ᎤᏪᏥ ᎤᎾᏤᎵᎬ ᎤᏩᏒ ᎤᏓᏅᏘ ᎠᎦᏴᎵᎨ ᎤᏬᏚᎯ, ᎠᎴ ᎥᏝ ᎤᏟᎶᏒᎾ ᎤᏁᎳᏅᎯ ᏱᎩ.

کونستانتینِ امپراتور مسئله را برای فیصله‌کردن، شورای اوّلِ نیقیه را فراخواند. شورا با تأکید بسیار تصدیق کرد که عیسی به‌گونهٔ کامل خدا است، «هم‌ذات» با پدر. این اعتقادنامه بعدتر در شورای قسطنطنیه در سال ۳۸۱ بسط داده شد. در این‌جا باید یادآور شد که اعتقادنامۀ نیقیه در تاریخِ کونستانتینِ اوّل تثبیت گردید، و این امر برای آخرین کونستانتین نیز مسئله‌ای می‌بود، یعنی کونستانتینِ یازدهم، که آخرین امپراتورِ امپراتوریِ شرقیِ بیزانس بود. کونستانتینِ کبیر، که اوّلین بود، به‌طور مکرر در نبوتِ کتاب‌مقدس به‌عنوان موضوع مطرح می‌گردد. او فرمانروای آغازِ امپراتوریِ شرق است و از این‌رو نمونه‌ای از فرمانروای پایانِ امپراتوریِ شرق به‌شمار می‌رود. این حقیقت که اعتقادنامۀ نیقیه عنصری از هر دو تاریخِ آغاز و پایان است، باید از سوی دانشجوی نبوت مورد توجه قرار گیرد، اگر اصلِ آلفا و اومگا را می‌فهمد.

381년에 니케아 신경은 연옥 교리와 성찬 교리로 갱신되었고, 성찬을 위하여 누룩 없는 빵을 사용하는 것, 곧 라틴 관행의 수용도 포함되었다. 381년의 신경은 또한 원죄와 내세에 대한 가톨릭적 이해를 받아들였다. 그것은 다음의 핵심 문구로 끝맺었다. “또한 우리는 거룩한 사도적 좌와 로마 교황이 온 세상 위에 수위권을 지니며 그리스도의 참된 대리자임을 규정한다.”

ፍሎረንስ ጉባኤ ላይ ሌላ የተሻሻለ ቅጂ በ1439 ዓ.ም. ሐምሌ 6 ቀን፣ ቆስጠንጢኖስ ከተማ በ1453 በኦቶማን ቱርኮች ከመውደቋ 14 ዓመታት በፊት ተፈርሞ ነበር። ይህ ኅብረት ከባድ የፖለቲካ ግፊት ሥር ተፈርሞ ነበር። የባይዛንታይን መንግሥት ከሚቀርቡት ኦቶማኖች ጋር ለመቋቋም ከምዕራብ የጦር ድጋፍ በእጅጉ ይሻ ነበር። የግሪክ ተወካዮች ወደ አገራቸው በተመለሱ ጊዜ፣ ስምምነቱ በምሥራቅ ያሉ ካህናት፣ መነኮሳት፣ እና ተራ ሕዝብ አብዛኞቹ በጽኑ ተቃውሞ ተቀበለ። የፈረሙት ኤጲስ ቆጶሳት አብዛኞቹ በኋላ ድጋፋቸውን አነሱ። ይህ ኅብረት ሙሉ በሙሉ ተግባራዊ ሆኖ አልተፈጸመም፣ እናም በቀጣዮቹ ዓመታት በምሥራቃዊ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በመደበኛ ሁኔታ ተሰርዟል። በ1453 ቆስጠንጢኖስ ከተማ በወደቀችበት ጊዜ ኅብረቱ አስቀድሞ በተግባር ፈርሶ ነበር። የታሪክ ጸሐፊዎች ብዙ ጊዜ ይህን ኅብረት በጥልቅ የሥነ መለኮት፣ የባህል፣ እና የሕዝባዊ ተቃውሞ ምክንያት የከሸፈ የፖለቲካ ኅብረት እንደነበር ይገልጹታል።

325년에 열린 제1차 니케아 공의회에서 니케아 신경이 채택되었다. 이는 다니엘서 11장 24절의 360년이 “한 때”로 상징되어 끝나는 330년보다 5년 앞선 때로 표시된다.

ઈસવીસન પૂર્વે 31મું વર્ષ અને 330મું વર્ષ—બંને દાનિયેલ અધ્યાય 11ની સત્તાવીસમી અને ઓગણત્રીસમી કલમોમાં દર્શાવેલ “નિયુક્ત સમય”ને ચિહ્નિત કરે છે.

પૂર્વીય રોમની ભવિષ્યવાણીય રેખાનો આરંભ (330) અને અંત (1449–1453) પ્રથમ અને છેલ્લાં સમ્રાટ કોન્સ્ટન્ટાઇન દ્વારા પ્રતિનિધિત્વ પામે છે. પૂર્વીય રોમની ભવિષ્યવાણીય રેખાનો આલ્ફા અને ઓમેગા, જેને બિઝાન્ટાઇન સામ્રાજ્ય કહેવામાં આવે છે, તે 31 BCમાં એક્ટિયમની લડાઈથી લઈને 330 સુધી સર્વોચ્ચ રીતે શાસિત ત્રણસો સાઠ વર્ષના સામ્રાજ્યવાદી રોમના અંત સાથે અને ત્યારબાદ 1453 સુધી જોડાયેલો છે. 31 BCમાં એક્ટિયમની લડાઈ પહેલાં માર્ક એન્ટોની અને ઓગસ્ટસ સીઝરે એક જ મેજ પર અસત્ય બોલ્યાં હતાં, જે સફળ થયા નહોતાં. 330 વર્ષ પહેલાં, 325માં, નાઇસિન ક્રીડ સ્વીકારવામાં આવ્યો હતો. 1453 વર્ષ પહેલાં, એ જ નાઇસિન ક્રીડનો સુધારેલો આવૃત્તિ સ્વીકારવામાં આવ્યો હતો. 31 BC પહેલાં બે રાજકીય વ્યક્તિત્વોએ એક જ મેજ પર અસત્ય કહ્યું હતું. 325માં આત્મિક અસત્યો એક જ મેજ પર કહેવામાં આવ્યા હતા. આ બે સાક્ષીઓ 1439માં કાઉન્સિલ ઑફ ફ્લોરન્સ ખાતે સ્વીકારવામાં આવેલાં રાજકીય અને આત્મિક અસત્યોની ઓળખ કરે છે. નાઇસિન ક્રીડના તે સુધારેલા આવૃત્તિને ડિક્રી ઑફ યુનિયન કહેવામાં આવ્યું હતું.

અસત્યોથી એક જ મેજ પરનો પ્રથમ માર્ગચિહ્ન ઈ.સ.પૂર્વે ૩૧ પહેલાં આવ્યું હતું, અને તે મૂર્તિપૂજક રોમના બે રાજકીય પક્ષો વચ્ચે હતું. તે અસત્ય માટેનો નિયુક્ત સમય ઈ.સ.પૂર્વે ૩૧ હતો, અને તેમાં મિસરને પ્રતિનિધિત્વ આપતાં એક પુરુષ અને એક સ્ત્રીની સંઘબદ્ધતા સામે રોમના પ્રતીક તરીકે ઑગસ્ટસ હતો. અસત્યનો બીજો સમૂહ ૩૨૫માં હતો, અને તેનો નિયુક્ત સમય ૩૩૦ હતો. અસત્યનો ત્રીજો સમૂહ ૧૪૩૯માં હતો, અને તેનો નિયુક્ત સમય ૧૪૪૯–૧૪૫૩ હતો. ૧૪૩૯માં મેજ પર રહેલાં લોકો પશ્ચિમ અને પૂર્વીય રોમનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા હતા, જેમાં પૂર્વીય રોમ એક ધાર્મિક વિવાદ સાથે સંમત થઈને રાજકીય લક્ષ્ય સાધવા પ્રયત્નશીલ હતું. ઈ.સ.પૂર્વે ૩૧, ત્યારબાદ ૩૩૦, અને પછી ૧૪૫૩, રોમની રેખાનો ત્રિવિધ અનુપ્રયોગ દર્શાવે છે.

མཱརྐ་ཨན་ཏོ་ནི་དང་ ཀླེའོ་པཏྲཱ་གཉིས་ཀྱི་མཐུན་ཚོགས་ཀྱི་ཆབ་སྲིད་ཀྱི་ཉེན་ཁ་དེས་ ༣༢༥ ལོར་ཨ་རི་ཨཱན་ནིསྨ་ཞེས་པའི་གཞན་ལུགས་ཀྱི་ཆོས་ཕྱོགས་ཉེན་ཁ་མཚོན་པར་གྱུར་ཅིང་། དེས་ཀྱང་ ༡༤༣༩ ལོར་ཨིས་ལཱམ་གྱི་ཏུརྐ་པའི་ཆབ་སྲིད་དང་ཆོས་ལུགས་ཀྱི་ཉེན་ཁ་མཚོན་པར་གྱུར་ཏོ།

니케아 신경의 교리들은 거짓이며, 그 안에는 진리가 전혀 없다. 1439년 7월 6일 피렌체 공의회에서 서명된 문서는 「일치 교령」이라 불렸으며, 동일한 거짓들과 그보다 더한 것들을 나타내었다. 1439년에 사절들이 콘스탄티노폴리스로 돌아왔을 때, 그들은 분노와 배신에 대한 비난에 직면하였다. 그때 이러한 말이 널리 퍼졌다. “교황의 주교관보다는 차라리 터키인의 터번이 낫다.”

એકતા પર મુખ્યત્વે આ માટે હસ્તાક્ષર કરવામાં આવ્યા હતા કે બિઝાન્ટાઇન સમ્રાટને ઓટોમનો સામે પશ્ચિમ તરફથી સૈનિક મદદની અત્યંત તાત્કાલિક જરૂર હતી. એકવાર સ્પષ્ટ થઈ ગયું કે સૈનિક મદદ બહુ ઓછી (અથવા બિલ્કુલ નહિ) આવવાની હતી, ત્યારે આ એકતા માટેનો આધાર લુપ્ત થઈ ગયો. 1450–1451 દરમિયાન, અનેક પૂર્વીય સિનોડોએ આ એકતાને અસ્વીકાર કરી, અને 1453માં કોન્સ્ટાન્ટિનોપલના પતન પછી, આ એકતાનો સંપૂર્ણ ત્યાગ કરવામાં આવ્યો. ફ્લોરેન્સના એકતા-હુકમનામાનું અંતિમ પરિણામ પૂર્વીય ઑર્થોડૉક્સ ચર્ચ દ્વારા નિષ્ફળ અને અસ્વીકારાયેલ પરિષદ તરીકે માનવામાં આવે છે. તેને માન્ય તરીકે સ્વીકારવામાં આવતું નથી. તેમ છતાં, રોમન કેથોલિક ચર્ચ તેને આજે પણ માન્ય સર્વસામાન્ય પરિષદ માને છે.

Ñamohenda porã hag̃uáicha pe lógica ikatu hag̃uáicha ñantende mba’éichapa mokõiha aipoasy marandu’ỹgua reko profétiko oñembojevy mbohapyha aipoasy rembiasakuepe. Peteĩsa po ary profecía peteĩha aipoasygua oñepyrũ kuri 27 jasypokõi 1299-pe ha opa 27 jasypokõi 1449-pe.

કોન્સ્ટાન્ટિન એકાદશ પેલાઈઓલોગોસનો જન્મ 1404માં થયો હતો અને તેણે જાન્યુઆરી, 1449થી લઈને 29 મે, 1453 સુધી શાસન કર્યું. તે પૂર્વીય રોમન (બિઝાન્ટિન) સામ્રાજ્યનો અંતિમ સમ્રાટ હતો, જે 1,100 કરતાં વધુ વર્ષો સુધી ટક્યું હતું. 1453માં ઓસ્માનીઓના ઘેરાવ દરમિયાન તેણે કોન્સ્ટાન્ટિનોપલના રક્ષણનું શૂરવીરતાપૂર્વક નેતૃત્વ કર્યું, જ્યાં મહમદ દ્વિતીયની 80,000થી વધુની સેનાની સામે તેની પાસે માત્ર આશરે 7,000 થી 8,000 રક્ષકો હતા. 29 મે, 1453ના રોજ, જ્યારે કોન્સ્ટાન્ટિનોપલ આખરે પતન પામ્યું, ત્યારે તે શહેરની દિવાલો પર યુદ્ધ કરતાં કરતાં મૃત્યુ પામ્યો. તેના દેહની કદી નિશ્ચિત ઓળખ થઈ શકી નહોતી. તેની મૃત્યુએ રોમન સામ્રાજ્યનો અંત ચિહ્નિત કર્યો (ઈ.સ.પૂર્વ 27માં ઑગસ્ટસે સ્થાપેલું સામ્રાજ્ય જેનું આ અંતિમ પ્રત્યક્ષ અનુસરણ હતું).

Gu Griegokuéra rembiasakue ha tradición Ortodoxa-pe oñemandu’a hese peteĩ tekove ñe’ẽporã, ipy’aguasúva ramo — heta jey oñehenóiva ñemombe’úpe “Mburuvicha Guasu Mármol-gua” ramo (jerovia ha’éva peteĩ ára ojevýta hag̃uáicha osalva hag̃ua Constantinopla).

Johan VIII Palaiologos (1392–1448) nĩwe Mũthamaki wa Bũzantini wa kerĩ kuuma mũthenya wa kũrigĩrwo nĩ ũthamaki ũcio, na nĩarĩ mũthamaki kuuma 1425 nginya 1448. Nĩwe warĩ mũriũ mũnene wa Mũthamaki Manuel II Palaiologos, na nĩ mũrũ wa mbere wa Constantine XI. Johan VIII nĩathire igũrũ rĩa gũthii na ũthamaki wake wothe arĩ na kĩeha kĩnene gĩa kũhonokia ũthamaki wa Bũzantini ũrĩa warĩ hakuhĩ na kũkua, kuuma moko-inĩ ma Aotomanĩ. Mwaka wa 1439, nĩathii we mwene Italia na akĩrĩa mũtongoria wa Mũicokano wa Florence, kũu we hamwe na andũ a kĩama gĩa Ũthikithia wa Mashariki makĩigua hamwe gwa kahinda gatũũrũ kũgũcokia ũiguano wao na Kanitha wa Roma Katoliki na kũnyita Papa ta mũtwe wa Kanitha. Constantine Mũnene o nake nĩarĩ mũtongoria wa Mũicokano wa Nicaea. Johan VIII nĩetereire atĩ ũiguano ũyũ na ũPapa nĩũgũtũma aingĩ a Irigũa rĩa Kũrigũa mangĩmũhe ũteithio wa thigari kũrĩa na Aturuki, no ũiguano ũcio ndwarĩ wa kũnyitwo wega mũno kũu Constantinople, na mũthia-inĩ ũgĩthũkuma. Johan VIII nĩakũire mwaka wa 1448 (nĩ ũndũ wa gũkua kwa kĩrĩra), myaka itano tu mbere ya Constantinople kũgũa mwaka wa 1453. Hĩndĩ ĩyo mũrũ wa nyina, Constantine XI, agĩtuĩka mũthamaki, na nĩakũire arĩ na kũgitĩra gũthingata ita kũgitĩra itũũra rĩu.

જ્યારે જોન VIIIનું 1448માં અવસાન થયું, ત્યારે તેના ભાઈ કોન્સ્ટેન્ટાઇન XIને ઉત્તરાધિકારી તરીકે પસંદ કરવામાં આવ્યો. 1448 સુધીમાં બિઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્ય એક નાનકડું આધિન રાજ્ય બની ગયું હતું, અને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના સિંહાસન પર કોણ બેસશે તે વિષયે ઑટોમનોનો નોંધપાત્ર પ્રભાવ હતો. 27 જુલાઈ, 1449ના રોજ, બિઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્યના અંતિમ વર્ષોમાં એક અત્યંત મહત્વપૂર્ણ રાજકીય ઘટના બની. બિઝેન્ટાઇન સમ્રાટ જોન VIII પાલિયોલોગોસનું 1448માં અગાઉ અવસાન થયું હતું. તેના ભાઈ, કોન્સ્ટેન્ટાઇન XI પાલિયોલોગોસ (અંતિમ સમ્રાટ), કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં સમ્રાટ તરીકે ઘોષિત કરવામાં આવ્યા. પરંતુ, કોન્સ્ટેન્ટાઇન XI સત્તાવાર રીતે સિંહાસન પર આરોહિત થાય તે પહેલાં, તેણે ઑટોમન સુલ્તાન (મુરાદ II) પાસે રાજદૂતો મોકલ્યા અને શાસન કરવાની અનુમતિ માંગી. સુલ્તાને તે અનુમતિ આપી, અને તે પછી જ કોન્સ્ટેન્ટાઇન XIને ઔપચારિક રીતે રાજમુકુટ ધારણ કરાવવામાં આવ્યો અને સમ્રાટ તરીકે માન્યતા આપવામાં આવી. આ કૃત્યને બિઝેન્ટાઇન સ્વતંત્રતાના સ્વૈચ્છિક સમર્પણ તરીકે જોવામાં આવ્યું. પ્રથમ વાર, એક બિઝેન્ટાઇન સમ્રાટે ખુલ્લેઆમ સ્વીકાર્યું કે તે માત્ર ઑટોમન તુર્કોની અનુમતિથી જ શાસન કરતો હતો. માત્ર ચાર વર્ષ બાદ, 1453માં, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ ઑટોમનોના હાથે પડી ગયું.

Años trescientos noventa y uno ha quince ára 27 de julio de 1449 guive, 11 de agosto de 1840-pe, umi turco oheka Egipto ñangareko rupi oñemoĩvo umi irundy mbarete guasu Europeo poguýpe, upéicha ojehupytyvo pe profesía peteĩ aravo, peteĩ ára, peteĩ jasýpe ha peteĩ áño rehegua. Koʼág̃a ñamoĩma hendápe pe lógica ikatu hag̃uáicha jaiporu pe peteĩha ha mokõiha ñembyasy pe léi domingo pyaʼete oútavape. Pedro, peteĩ símbolo ramo umi cien cuarenta y cuatro mil rehegua, orrepresenta pe tercer ángel rembiapo; ha William Miller orrepresenta pe peteĩha ha mokõiha ángel rembiapo. Mokõivéva pe movimiento ojoaju “llave” ndive.

આગામી લેખમાં અમે નીનવેહના યુદ્ધને એવા “ચાવી” તરીકે સમીપ કરીશું, જે માત્ર અગાધ ખાડો ખોલે છે એટલું જ નહીં, પરંતુ એવી પ્રબોધકીય ચાવી તરીકે પણ કાર્ય કરે છે, જે દાનિયેલ અગિયારની સમગ્ર સાક્ષીને પરિપૂર્ણ ક્રમમાં ગોઠવે છે. મિલરના સ્વપ્નમાં પેટી સાથે જોડાયેલ “ચાવી” મિલરની બાઇબલ અભ્યાસની પદ્ધતિ હતી. મિલરાઇટ ઇતિહાસના પ્રમાણ-પાઠોને ત્રીજા દૂતના ઇતિહાસમાં “પંક્તિ પર પંક્તિ” સાથે સંયોજિત કરવું એ એવી ચાવી છે, જે પ્રકાશન નવની ચાવીને ચાળીસમા શ્લોકના બાહ્ય સંદેશાના ગુપ્ત ઇતિહાસને ઉકેલીને ક્રમમાં ગોઠવવા સક્ષમ બનાવે છે.

Bbi tuzakomeza ibyo twatekerejeho mu nyandiko ikurikira.