Verse Nneetẽha — Mbovyapy Ñemimbyre Rekoasa

જોન્સનો એ તર્ક અત્યંત સુદૃઢ છે કે પ્રકટીકરણના ચૌદમા અધ્યાયના પ્રથમ દૂતને તેની પછીના બે દૂતોથી અલગ કરી શકાય નહીં. એ ત્રણ દૂતોનો રણશિંગડાંવાળા દૂતો સાથેનો સંરચનાત્મક સંબંધ તેમણે જે રીતે ઓળખી બતાવ્યો છે, તે સર્વથા અકાટ્ય છે. નિઃશંકપણે તેમનો ભાર પ્રકટીકરણના ચૌદમા અધ્યાયના ત્રણ દૂતો પર હતો, પરંતુ તેમને “અવિભાજ્ય” ગણવા માટેનો તર્ક તેમની પહેલાં આવેલા બધા દૂતો માટે પણ એટલો જ માન્ય છે.

તે પ્રકટીકરણના ચૌદમા અધ્યાયના ત્રણ દૂતો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરી રહ્યો હતો, તેથી તેણે પોતાના જ તર્કને તેના અંતિમ નિષ્કર્ષ સુધી પહોંચાડ્યો નહોતો. અંતતઃ, આફતનાં પાંચમાં, છઠ્ઠાં અને સાતમાં રણશિંગડાંને પ્રકટીકરણના ચૌદમા અધ્યાયના ત્રણ દૂતો સાથે જોડવા માટે તેણે જે તર્કનો ઉપયોગ કર્યો હતો, તેમાં રણશિંગડાંની રેખાને પાછળની તરફ છેક સાત રણશિંગડાંના દૂતોમાંના પ્રથમ દૂત સુધી લંબાવવાનો પણ સમાવેશ થતો હતો.

દૂતોની શ્રેણીનો આરંભ રણશિંગડાં વગાડનાર “સાત” દૂતોથી થાય છે, અને પ્રકટીકરણમાં દૂતોનો ક્રમ પ્રથમ રણશિંગડાથી શરૂ થાય છે અને પશુની છાપ અંગેની ત્રીજા દૂતની ચેતવણી સુધી ચાલે છે. પ્રથમ ચાર રણશિંગડાં અને છેલ્લાં ત્રણ વિપત્તિનાં રણશિંગડાં વચ્ચેનો ભેદ ઓળખવામાં જોન્સ સાચા છે, કારણ કે ભવિષ્યવાણીનું એ “ચાર અને ત્રણ”નું માળખું મંડળીઓ અને મુદ્રાઓમાં પણ જોવા મળે છે. પ્રકટીકરણના પુસ્તકમાંના ત્રણ સાક્ષીઓના આધારે આ વાત સ્થાપિત કરવાથી, જેઓ જોવાનું પસંદ કરે છે તેઓ જોઈ શકે છે કે પ્રતીક તરીકેના સાતમાં પ્રતીક તરીકેના ચાર અને પ્રતીક તરીકેના ત્રણનો પણ સમાવેશ થાય છે.

છેલ્લા થોડા સમયથી અમે જે ઓળખતા આવ્યા છીએ તે એ છે કે પ્રકટીકરણના ચૌદમા અધ્યાયના પ્રથમ અને બીજા દૂતો પ્રથમ અને બીજી આફતો સાથે સંકળાયેલી ઇસ્લામ વિશેની એક સમયસંબંધી ભવિષ્યવાણી દ્વારા સશક્ત બને છે, અને ત્રીજા દૂતનું સશક્તીકરણ 9/11ના રોજ ત્રીજી આફતની પરિપૂર્ણતા દ્વારા થાય છે. જોન્સે જે રીતે આને લાગુ પાડ્યું છે તેનાથી (જોકે તેમણે મારો મુદ્દો રજૂ કર્યો નહોતો) એ સ્પષ્ટ થાય છે કે પ્રકટીકરણના આઠમા અધ્યાયના પ્રથમ રણશિંગડાના દૂતથી લઈને પ્રકટીકરણના અગિયારમા અધ્યાયના ત્રીજી આફતના રણશિંગડા સુધીનો દરેક દૂત પ્રકટીકરણના ચૌદમા અધ્યાયના ત્રણ દૂતો સાથે અવિભાજ્ય રીતે જોડાયેલો છે. તેઓ ભવિષ્યવાણીની એક જ રેખામાંનાં પ્રતીકો છે. આ દૂતોમાંનો પ્રત્યેક દૂત જે વિવિધ ભૂમિકાઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે તે સમજવા માટે તેમને તે રૂપે ઓળખવા જરૂરી છે. તેથી, જેમ સાત મંડળીઓ, મુદ્રાઓ અને રણશિંગડાં સાતનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને સાતના સમગ્ર પ્રતીકવાદમાં (મંડળીઓ, મુદ્રાઓ અને રણશિંગડાં) ચાર અને ત્રણના પ્રતીકનું પણ પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, તેમ સાત રણશિંગડાના દૂતોમાંના પ્રથમથી માંડીને ત્રીજા દૂત સુધીની દૂતોની શ્રેણીને તેની સમગ્રતામાં ધ્યાનમાં લેવી જોઈએ. આનાથી અગિયાર દૂતોની એક શ્રેણી ઓળખાય છે.

启示录十四章中的三位天使，象征米勒派所传那宣告审判开始的警告信息，此后又象征十四万四千人所传那宣告审判结束的警告信息。

સાત તુરીઓ એ એવી સત્તાઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેઓનો દેવએ પોતાની પ્રભુસત્તાકીય વ્યવસ્થામાં ઉપયોગ કરીને સૂર્યની ઉપાસનાને અમલમાં મૂકનાર રાષ્ટ્રો પર ન્યાય લાવ્યો.

ʼGuɗa Roma ta Yamma sannu a hankali tana hallaka, kamar yadda ƙaho huɗu na fari suke nuna, har zuwa shekara ta 476.

ទី៥ និងទី៦ បញ្ជាក់អំពីការរលំរលាយនៃរ៉ូមខាងកើត ចាប់ពីឆ្នាំ 1449 ដល់ឆ្នាំ 1453។

مۇپۇزقۇنىڭ ئاخىرقى ئۈچۈنچىسى ئۈچ ۋاي ئىچىدىكى ئىسلامغا ۋەكىللىك قىلىدۇ.

પ્રકટીકરણના દસમા અધ્યાયમાંનો દૂત ખ્રિસ્ત છે, જેઓ આરંભમાં ચળવળને સામર્થ્ય આપવા માટે ઊતરી આવે છે, અને તેઓ અંતમાં ચળવળને સામર્થ્ય આપવા માટે પ્રકટીકરણના અઢારમા અધ્યાયમાં ફરીથી ઊતરી આવે છે.

સાતમું રણશિંગડું ૨૨ ઑક્ટોબર, ૧૮૪૪ના રોજ તે ન્યાયના આરંભે વાગવા લાગ્યું, જે પ્રતિરૂપાત્મક પ્રાયશ્ચિત્તનો દિવસ છે. યોબેલનું રણશિંગડું પ્રાયશ્ચિત્તના દિવસે વગાડવાનું હતું. તેથી ન્યાય સમયે બે રણશિંગડાં વાગે છે: યોબેલનું રણશિંગડું અને સાતમું રણશિંગડું.

Rehema yekwatsaara kwaIsraeri kwemakore “anomwe” inozivikanwa nechitsauko chinotevera chaipo muna Revhitiko, inoratidzwa mundima dzinotungamirira kurairo yokuridza hwamanda yejubheri paZuva reYananiso.

Miller oikuaa hag̃ua, mokõiha pa mokõipa poteĩha kapítulope, Israel ojejopy hag̃ua tekombo’e hag̃ua yvy pytu’u arapokõindýpe ojavy rupi, ombojoaju pe principio he’íva peteĩ ára ohechaukaha peteĩ ary, ha upéicha ojuhu peteĩ aryha mbohapy saĩ po ary, ha siete jey mbohapy saĩ poha mokõi su ary mokõipa aryha castígo oñeme’ẽva pe ñe’ẽme’ẽ rehe ojavy haguére. Kóva ha’e pe ñe’ẽmarandu profético peteĩha ha’e ojuhu va’ekue. Ha’e pe añetegua kuéra ñepyrũrã omoĩva’ekue pe ypykue Cristo omoĩva’ekue Miller rembiapo rupive. Pe trompéta Jubileo rehegua ha’e peteĩ marandu jejora ha sãso rehegua.

Seventh trumpet ni Islam ya woe ya gatatu.

ઈસ્લામનું સાતમું તુરાઈ એ બાહ્ય ભવિષ્યવાણીય સત્ય છે, અને યોબેલની તુરાઈ વિશ્વાસ દ્વારા ન્યાયીકરણનું આંતરિક ભવિષ્યવાણીય સત્ય છે—પાપમાંથી મુક્તિ, જે Sister White અનુસાર સત્યરૂપે ત્રીજો દૂત છે. તે અવધિ દરમિયાન જ્યારે સાતમી તુરાઈ વાગી રહી છે, ત્યારે “તમારામાં ખ્રિસ્ત, મહિમાની આશા” નો ભેદ પરિપೂರ್ಣ કરવામાં આવશે, કારણ કે ખ્રિસ્ત પોતાના દેવત્વને એક લાખ ચુંમાલીસ હજારની માનવતા સાથે એકરૂપ કરે છે. જે લોકો ત્યારબાદ દેવની મુદ્રા પ્રાપ્ત કરશે, તેઓ ચેતવણીનો તુરાઈ-સંદેશ જાહેર કરશે, જે ત્રીજા હાય તરીકે પ્રતિનિધિત્વ પામે છે અને ત્રીજા દૂતની ચેતવણી પણ છે. ત્રીજો હાય ત્રીજા દૂતના સંદેશને શક્તિ આપે છે, જ્યારે તે દૂત, જે ઈસુ ખ્રિસ્ત કરતાં ઓછો કોઈ વ્યક્તિ નથી, પોતાના હાથે સંદેશ લઈને ઉતરે છે.

Nĩtwamenya yegũkĩrĩrwo nĩ ubũrĩri wa hinda wa makĩria ma mbere na ma keerĩ o guo kwahotithirie ũhoro wa mũraika wa mbere, na ubũrĩri wa kĩria gĩa gatatũ nĩguo guhotithia ũhoro wa mũraika wa gatatũ, nĩtwamanyithia hĩa ciarĩingĩrĩire ta “ciira iria ciarutirwo igũrũ rĩa Rooma nĩ ũndũ wa gũkĩrĩrwo kwa Dominika.” Ciira icio cia ũrĩa wa Ngai, na mũno mũno mĩturi itatũ ya makĩria, ciendana na ciigana hamwe na ũhoro wa kũmenyithania wa arĩaika atatũ a ũguo wa Kũguũrũrwo ikũmi na inya. Makĩria meerĩ na arĩaika meerĩ thĩinĩ wa ũtũũro wa Millerite, na kĩria gĩa gatatũ hamwe na mũraika wa gatatũ thĩinĩ wa ũtũũro wa andũ magana rimwe na mĩrongo ĩna na magana mana na mĩrongo ĩna. Thĩinĩ wa ũtũũro wa mũambĩrĩria wa arĩaika a mbere na a keerĩ, ũhoro wa kwĩgũrũka kwa ciira wahotithirio nĩ kũhingũra kwa Uislamu kwa makĩria ma mbere na ma keerĩ. Thĩinĩ wa ũtũũro wa mũthia wa mũraika wa gatatũ, ũhoro wa kũmenyithania gũthira kwa ciira wahotithirio nĩ kũhingũra kwa Uislamu kwa kĩria gĩa gatatũ.

આરંભ અને અંતે મળેલ સશક્તિકરણનું પ્રતિનિધિત્વ પ્રકટીકરણ દસ અને અઢારના દૂત દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું, “જે ઈસુ ખ્રિસ્ત કરતાં ઓછી વ્યક્તિ ન હતા.” ઇસ્લામનો બાહ્ય સંદેશ અને ન્યાયનો આંતરિક સંદેશ એ બાહ્ય ત્રીજા હાયના તુરાઈ છે, અને ન્યાયનો આંતરિક સંદેશ ત્રીજા દૂતની તુરાઈ છે. ઇસ્લામની બાહ્ય તુરાઈ બે હજાર પાંચસો વીસ વર્ષની ભવિષ્યવાણી છે અને ત્રીજા દૂતની આંતરિક તુરાઈ તે તેવીસો વર્ષ છે. બંને મૃતકોના ન્યાયના આરંભ સમયે આવ્યા અને ધ્વનિત થયા, અને બંને ફરી જીવિતોના ન્યાયના આરંભ સમયે આવ્યા.

प्रकाशितवाक्य दस का स्वर्गदूत 11 अगस्त, 1840 को इस्लाम की भविष्यवाणी की पूर्ति में उतरा, और ऐसा करते हुए उस स्वर्गदूत ने प्रकाशितवाक्य अठारह के स्वर्गदूत के अवतरण का प्रतिरूप प्रस्तुत किया, जो इस्लाम की एक भविष्यवाणी की पूर्ति के साथ होता है। 321 में संडे लॉ के विद्रोह पर, और फिर 538 में, परमेश्वर का न्याय पहली छह तुरहियों द्वारा निरूपित है; और शीघ्र आने वाले संडे लॉ के विद्रोह के लिए उसका न्याय सातवीं तुरही द्वारा निरूपित है, जो तीसरा हाय है और साथ ही तीसरा स्वर्गदूत भी है। 22 अक्टूबर, 1844 को न्याय के आरम्भ की चेतावनी का सन्देश और 9/11 को जीवितों के न्याय की चेतावनी का सन्देश—दोनों ही उस क्रम में सातवें स्वर्गदूत द्वारा सामर्थी किए गए थे, जिसे जोन्स ने प्रस्तुत किया। आठवें और नौवें अध्यायों में छह तुरही-स्वर्गदूत हैं; फिर दसवें अध्याय में वह स्वर्गदूत उतरता है जो यीशु मसीह से कम व्यक्तित्व नहीं है। वह स्वर्गदूतों के क्रम में सातवाँ है, जिसके पीछे ग्यारहवें अध्याय में तीसरा हाय आता है, अर्थात् सातवीं तुरही, जिसने 1844 में ध्वनि करना आरम्भ किया; परन्तु वह स्वर्गदूतों की उस शृंखला में आठवाँ है, जो प्रकाशितवाक्य चौदह के नवें, दसवें और ग्यारहवें स्वर्गदूतों तक ले जाती है।

ᏦᎢᎦᏘ ᎠᏂᎫᏴᎢ ᎤᏃᏴᎫᏍᏗ ᎠᎾᏍᎦᏯᏂᎸᎢ ᎬᏗ ᎢᏳᎾᏓᏁᎸᎢ ᎢᎬᏱᏱ ᎠᎴ ᎠᏂᏔᎵᏁ ᎠᏂᎫᏴᎢ ᎠᏂᏃᎮᏓ ᎬᏓᎾᏓᏅᏔᏅ ᎬᏩᎵᏍᏔᏴᎾ ᎥᏝ ᏱᎨᏎᏍᏗ; ᎠᏎᏃ ᎾᏍᏉ ᎥᏝ ᎬᏩᎵᏍᏔᏴᎾ ᏱᎨᏎᏍᏗ ᎤᏁᎳᎩ ᏧᏤᎵ ᎦᎵᏉᎩ ᏧᏤᎷᎯᏍᏗ ᎤᏍᏓᏱᏗ ᎤᎵᏍᎪᎸᏔᏅ ᎠᏓᏅᏙ ᏚᏓᏅᏛ ᎢᏳᎾᏓᏅᏛᎢ ᎤᏂᏲᎢ. ᏣᎦᏔ ᏧᏤᎷᎯᏍᏗ ᎠᎴ ᏅᏓᎵ ᎢᏯᏂᏛ ᏧᏤᎷᎯᏍᏗ ᎠᏓᏍᏓᏱᏗ ᎦᎵᏉᎩ ᎤᏍᏗᎩ 8 ᎠᏍᏆᎳᎩ ᎤᏬᏪᎳᏅᎯ ᎭᏚᎾᏄᎪᏫᏍᎬᎢ ᏓᏂᎬᏁᎭ ᏩᏍᏛ ᎶᎻ ᎤᏙᏢᏒ ᎤᏠᏱᏍᏗ ᎢᏳᎬᏩᎵᏍᎬᎢ ᎤᎾᏠᏱᏍᏗ ᏄᏍᏛ ᎤᏁᏉᎢᏳ 321 ᏧᏕᏒᎢ ᎤᎬᏫᏳᎯ ᎤᏍᏆᏂᎪᏔᏅ ᎦᏙᎯ ᎢᏳᏓᎴᎩ ᏧᏩᏁᎢ ᎠᎴ ᎤᎸᏅᏭ 330 ᏧᏕᏒᎢ ᎤᎴᏅᎮᎢ.

રાષ્ટ્રીય ધર્મત્યાગ રાષ્ટ્રીય વિનાશ નોતરે છે એ સિદ્ધાંત કોન્સ્ટેન્ટાઇનના રાષ્ટ્ર પર લાગુ પડવાની શરૂઆત પ્રથમ ચાર રણશિંગડાંથી થઈ; આ રણશિંગડાંએ 476 સુધીમાં પશ્ચિમી રોમનો અંત આણ્યો. પૂર્વીય રોમનો અંત 1453માં આવ્યો, જોકે ભવિષ્યવાણીની દૃષ્ટિએ તેણે 27 જુલાઈ, 1449ના રોજ જ પોતાનું રાષ્ટ્રીય સાર્વભૌમત્વ ગુમાવી દીધું હતું. એક જ રાતમાં ઉથલાવી પાડવામાં આવેલા બાબિલોનથી વિપરીત, પશ્ચિમી અને પૂર્વીય બંને રોમનો અંત ક્રમશઃ આણવામાં આવ્યો. પ્રથમ ચાર રણશિંગડાં હેઠળ 476 સુધીમાં થયેલું પશ્ચિમી રોમનું પતન ચાર રણશિંગડાં હેઠળ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સના પતનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે એક સ્તરે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સની એ ચાર પેઢીઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જેમનો આરંભ 1798માં થયો હતો અને જેમનો અંત રવિવારના કાયદા સમયે આવે છે. એ ચાર પેઢીઓ એડવેન્ટવાદની ચાર પેઢીઓને સમાંતર છે, જે પ્રકટીકરણના બીજા અધ્યાયની પ્રથમ ચાર મંડળીઓ, હઝકિયેલના આઠમા અધ્યાયનાં ઉત્તરોત્તર વધુ ગંભીર બનતાં ચાર ઘૃણાસ્પદ કૃત્યો અને યોએલના પુસ્તકમાંનાં તીડનાં ચાર મોજાંને સમાંતર છે.

પાંચમા અને છઠ્ઠા રણશિંગડાંએ પૂર્વીય રોમનું પતન કર્યું, અને ભવિષ્યવાણીની દૃષ્ટિએ પશ્ચિમી રોમ સાથેના સંબંધમાં પૂર્વીય રોમ રાજ્યનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. પશ્ચિમી રોમ ચર્ચનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. પશ્ચિમી રોમ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સનું પણ પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેના પર સૌપ્રથમ વિજય મેળવવામાં આવે છે, જેમ પશ્ચિમી રોમ પર વિજય મેળવવામાં આવ્યો હતો.

પ્રથમ ચાર તુરાઈઓ અમેરિકાના ઇતિહાસની ચાર પેઢીઓને પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને જ્યારે સંયુક્ત રાજ્ય અમેરિકા પતન પામે છે, ત્યારે દાનિયેલ અગિયારના એકતાલીસમા પદમાં ઉલ્લેખિત મહિમાવંત દેશ હમણાં જ પતન પામ્યો હોય છે, અને પછીનું અવરોધ મિસર છે, જે વિશ્વના બાકીના તમામ રાષ્ટ્રોનું પ્રતિક છે. ત્યારબાદ સંયુક્ત રાષ્ટ્રો, જે દસ રાજાઓ છે, પ્રકાશિત વાક્ય સત્તરના મુજબ “થોડા સમય માટે—એક ઘડી માટે” પોતાનું સાતમું રાજ્ય પાપાસત્તાને આપવા સંમત થાય છે. આ હેરોદની જન્મદિનની મહેફિલમાં બને છે, જ્યારે તે પોતાના રાજ્યનો અડધો ભાગ આપવાનો વચન આપે છે. હેરોદની જન્મદિનની મહેફિલમાં, એ જ ઘડી દિવાલોના ચૂનાપુત ઉપર હાથનું લખાણ પ્રગટ થાય છે, અને બેલશઝ્ઝાર માર્યો જાય છે. એ ઘડી રવિવારના કાયદા સમયે આવે છે અને માનવ પરીક્ષાકાળના સમાપ્તિ સુધી ચાલુ રહે છે. સાતમું રાજ્ય કોન્સ્ટેન્ટિનોપલની દિવાલોના વિનાશ દ્વારા દર્શાવ્યા મુજબ વિજય કરવામાં આવે છે, જે દિવાલો ઈ.સ. 1453માં ધરાશાયી થઈ પડી હતી. સંયુક્ત રાજ્ય અમેરિકામાં રવિવારના કાયદાથી, જેમનું પ્રતિરૂપ 1449 દ્વારા દર્શાવવામાં આવ્યું છે, લઈને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના ઈ.સ. 1453ના પતન સુધી ચાર પ્રતીકાત્મક વર્ષો થાય છે. પાપાસત્તાને ઈ.સ. 1798માં તેનું ઘાતક ઘા મળ્યું હતું.

다니엘 11장 40절에서 교황권은 마지막 때인 1798년에 무너졌다. 그 후 남방 왕은 마지막 때인 1989년에 무너졌다. 미국은 41절에서 무너지고, 애굽은 42절에서 무너지며, 교황권은 45절에서 두 번째이자 최종적인 몰락에 이른다.

Ameerikaa Tokkummaa (raajichi sobaa) kufuun isaa lakkoofsa afurtamii tokko keessatti ibsame, bara 1449n fakkeenyaaf dursee agarsiifame; akkasumas Gibxiin (ajjeechaan guddaan) kufuun isaa lakkoofsa afurtamii lama keessatti ibsame, bara 1453n fakkeenyaaf dursee agarsiifame; papaasummaanis (bineensichi) akka bara 1798n fakkeenyaaf agarsiifametti, isa gargaaru tokko malee dhuma isaa ni ga'a. Raajichi sobaa fi ajjeechaan guddaan humnoota malakataatiin gad buufamu; bineensichis humna ajjeechaa guddaatiin gad buufama.

ચારનો અંક રાજ્યના વિઘટનનું પ્રતીક છે. એલેક્ઝાન્ડરનું રાજ્ય ચાર રાજ્યોમાં વિઘટિત થયું, અને ચોથી પેઢીમાં લાલ સમુદ્રમાં મિસરનું પતન થયું, અને હઝકિયેલના આઠમા અધ્યાયમાં વર્ણવેલા ચોથા ઘૃણાસ્પદ કૃત્યમાં ઇસ્રાએલ સૂર્યને નમી રહ્યું છે. પૃથ્વીમાંથી નીકળેલા શ્વાપદમાં પ્રોટેસ્ટન્ટવાદ અને પ્રજાસત્તાકવાદની ચાર પેઢીઓ 1798માં શરૂ થઈ અને બંને શિંગડાં માટે ટૂંક સમયમાં આવનારા રવિવારના કાયદા સમયે તેમનો અંત આવશે. હઝકિયેલમાં વર્ણવેલા યરૂશાલેમ પરના ચાર ઘોર ન્યાયદંડો યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ પરના ચાર ન્યાયદંડોને દર્શાવે છે, અને બાઇબલની ભવિષ્યવાણીના છઠ્ઠા રાજ્ય પરના એ ચાર ન્યાયદંડો 1449થી 1453 સુધીનાં ચાર વર્ષોનું પ્રતીકાત્મક નિરૂપણ કરે છે, જ્યારે બાઇબલની ભવિષ્યવાણીનું સાતમું રાજ્ય ચર્ચ અને રાજ્ય વચ્ચેના એવા સંબંધમાં પોતાના રાજ્યનો અડધો ભાગ પોપસત્તાને આપવા સંમત થાય છે, જેના પર તૂરની વેશ્યા રાજ કરે છે.

Amajyaka ane yo kuva mu 1449 kugeza mu 1453 agereranya irimbuka ry’ubwami bwa karindwi ku itegeko ryo ku Cyumweru, kandi anagereranya igihe cy’irimbuka ry’ubwami bwa munani uhereye ku itegeko ryo ku Cyumweru kugeza igihe cyo gufungwa kw’igihe cy’imbabazi. Kunesha Misiri, ari yo isi kandi nanone ikaba ikiyoka gihabwa ubupapa, ni ishusho yisubiramo ku ntangiriro y’igihe gishushanywa n’amajyaka ane yo kuva mu 1449 kugeza mu 1453. Ibi bigaragaza ugwa kwa Konstantinopoli ku itegeko ryo ku Cyumweru, hanyuma bikongera no kubigaragaza igihe Mikayeli azahaguruka. Igihe Mikayeli ahagurutse, abamarayika bane barekurwa mu buryo bwuzuye nk’uko ibyahumetswe bivuga.

એલેક્ઝાન્ડરના રાજ્યના ચાર વિભાગો, પશ્ચિમી રોમ પર ચાર રણશિંગડાં, પૂર્વીય રોમ પર છોડી મૂકવામાં આવેલા ચાર પવનો, યરૂશાલેમ પર ચાર કઠોર ન્યાયદંડો, પોપશાહીનો અંત આવે અને તેને સહાય કરનાર કોઈ ન હોય ત્યારે છોડી મૂકવામાં આવેલા ચાર પવનો. ભવિષ્યવાણીનાં આ પ્રતીકો રજૂ કર્યા બાદ, આપણે ટૂંક સમયમાં આવનારા રવિવારના કાયદા સમયે બીજી આફતને લાગુ પાડવાના સંદર્ભમાં તેની વિચારણા કરીશું.

1439년에 피렌체 공의회(또는 피렌체 연합이라 불림)에서 동방 정교회의 대표자들(비잔틴 황제 요한 8세 팔라이올로고스와 콘스탄티노폴리스 총대주교가 이끔)은 로마 가톨릭교회와의 공식적인 연합 교령에 서명하였다. 그들은 로마의 교황을 온 교회의 머리, 곧 최고 권위로 인정하기로 동의하였다.

황제와 총대주교는 니케아 신경에 덧붙여진 “필리오케 조항”을 받아들였는데, 이는 성령께서 아버지와 아들로부터 나오신다고 주장하는 것이었다. 니케아 신경은 가톨릭 신앙의 역사 안에서 가장 중요하고 가장 널리 사용되는 신앙 진술들 가운데 하나이다. 니케아 신경은 가톨릭의 핵심 신앙을 공식적으로 요약한 것이다. 그것은 본래 예수 그리스도가 누구이신가에 관한 진리를 수호하기 위하여 작성되었다. 325년에 아리우스라는 이름의 한 사제가 예수는 하나님 아버지에 의해 창조되었으며 완전한 하나님이 아니라고 가르침으로 말미암아, 중대한 논쟁이 일어났다.

સમ્રાટ કોન્સ્ટેન્ટાઇને આ પ્રશ્નનો ઉકેલ લાવવા માટે નાઇસિયાની પ્રથમ પરિષદ બોલાવી હતી. પરિષદે દૃઢતાપૂર્વક પ્રતિપાદિત કર્યું કે ઈસુ પૂર્ણપણે ઈશ્વર છે અને પિતા સાથે “એક જ તત્ત્વના” છે. આ વિશ્વાસઘોષણા પાછળથી 381માં કોન્સ્ટેન્ટિનોપલની પરિષદમાં વિસ્તૃત કરવામાં આવી હતી. આ તબક્કે એ નોંધવું જોઈએ કે નાઇસીન વિશ્વાસઘોષણાની સ્થાપના કોન્સ્ટેન્ટાઇન પ્રથમના સમયના ઇતિહાસમાં થઈ હતી, અને તે છેલ્લા કોન્સ્ટેન્ટાઇન માટે પણ એક મુદ્દો બનવાની હતી, જેઓ કોન્સ્ટેન્ટાઇન અગિયારમા હતા અને પૂર્વીય બાઇઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્યના છેલ્લા સમ્રાટ હતા. મહાન કોન્સ્ટેન્ટાઇન, જેઓ પ્રથમ કોન્સ્ટેન્ટાઇન હતા, તેમને બાઇબલની ભવિષ્યવાણીમાં વારંવાર એક વિષય તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે. તેઓ પૂર્વના સામ્રાજ્યના આરંભના શાસક છે અને તેથી પૂર્વના સામ્રાજ્યના અંતના શાસકના પૂર્વપ્રતીકરૂપ છે. જો ભવિષ્યવાણીના વિદ્યાર્થીને આલ્ફા અને ઓમેગાના સિદ્ધાંતની સમજ હોય, તો તેણે એ હકીકતની નોંધ લેવી જ જોઈએ કે નાઇસીન વિશ્વાસઘોષણા આરંભ અને અંત બંનેના ઇતિહાસોનું એક તત્ત્વ છે.

381년에 니케아 신경은 연옥 교리와 성찬 교리로 갱신되었고, 성찬을 위하여 누룩 없는 빵을 사용하는 것, 곧 라틴 관행의 수용도 포함되었다. 381년의 신경은 또한 원죄와 내세에 대한 가톨릭적 이해를 받아들였다. 그것은 다음의 핵심 문구로 끝맺었다. “또한 우리는 거룩한 사도적 좌와 로마 교황이 온 세상 위에 수위권을 지니며 그리스도의 참된 대리자임을 규정한다.”

ፍሎረንስ ጉባኤ ላይ ሌላ የተሻሻለ ቅጂ በ1439 ዓ.ም. ሐምሌ 6 ቀን፣ ቆስጠንጢኖስ ከተማ በ1453 በኦቶማን ቱርኮች ከመውደቋ 14 ዓመታት በፊት ተፈርሞ ነበር። ይህ ኅብረት ከባድ የፖለቲካ ግፊት ሥር ተፈርሞ ነበር። የባይዛንታይን መንግሥት ከሚቀርቡት ኦቶማኖች ጋር ለመቋቋም ከምዕራብ የጦር ድጋፍ በእጅጉ ይሻ ነበር። የግሪክ ተወካዮች ወደ አገራቸው በተመለሱ ጊዜ፣ ስምምነቱ በምሥራቅ ያሉ ካህናት፣ መነኮሳት፣ እና ተራ ሕዝብ አብዛኞቹ በጽኑ ተቃውሞ ተቀበለ። የፈረሙት ኤጲስ ቆጶሳት አብዛኞቹ በኋላ ድጋፋቸውን አነሱ። ይህ ኅብረት ሙሉ በሙሉ ተግባራዊ ሆኖ አልተፈጸመም፣ እናም በቀጣዮቹ ዓመታት በምሥራቃዊ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በመደበኛ ሁኔታ ተሰርዟል። በ1453 ቆስጠንጢኖስ ከተማ በወደቀችበት ጊዜ ኅብረቱ አስቀድሞ በተግባር ፈርሶ ነበር። የታሪክ ጸሐፊዎች ብዙ ጊዜ ይህን ኅብረት በጥልቅ የሥነ መለኮት፣ የባህል፣ እና የሕዝባዊ ተቃውሞ ምክንያት የከሸፈ የፖለቲካ ኅብረት እንደነበር ይገልጹታል።

૩૨૫માં નાઇસિયાની પ્રથમ પરિષદમાં નાઇસીન વિશ્વાસઘોષણા સ્વીકારવામાં આવી હતી. આ ઘટના ૩૩૦ના વર્ષથી પાંચ વર્ષ પહેલાંની તરીકે નોંધાયેલી છે, જ્યારે દાનિયેલના અગિયારમા અધ્યાયની ચોવીસમી કલમમાં એક “કાળ” તરીકે દર્શાવેલાં ૩૬૦ વર્ષ પૂર્ણ થયાં હતાં.

ઈ.સ. પૂર્વે ૩૧નું વર્ષ અને ૩૩૦નું વર્ષ બંને દાનિયેલના અગિયારમા અધ્યાયના સત્તાવીસમા અને ઓગણત્રીસમા પદોમાં ઉલ્લેખિત “નિયત સમય”ને દર્શાવે છે.

પૂર્વીય રોમની ભવિષ્યવાણીય કાળરેખાના આરંભ (330) અને અંત (1449–1453)નું પ્રતિનિધિત્વ કોન્સ્ટેન્ટાઇન નામના પ્રથમ અને અંતિમ સમ્રાટો કરે છે. બાઇઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્ય તરીકે ઓળખાતા પૂર્વીય રોમની ભવિષ્યવાણીય કાળરેખાના આલ્ફા અને ઓમેગા, ઈ.સ.પૂર્વે 31માં ઍક્ટિયમના યુદ્ધથી લઈને વર્ષ 330 સુધી સામ્રાજ્યશાહી રોમે સર્વોચ્ચ સત્તા સાથે શાસન કર્યું હતું તે ત્રણસો સાઠ વર્ષના અંત સાથે, અને ત્યારબાદ આગળ 1453 સુધીના સમય સાથે સંકળાયેલાં છે. ઈ.સ.પૂર્વે 31માં ઍક્ટિયમના યુદ્ધ પહેલાં, માર્ક એન્ટની અને ઑગસ્ટસ સીઝરે એક જ મેજ પર જૂઠાણાં બોલ્યાં હતાં, જે ફળીભૂત થયાં નહોતાં. વર્ષ 330 પહેલાં, 325માં, નાઇસીન વિશ્વાસઘોષણા સ્વીકારવામાં આવી હતી. વર્ષ 1453 પહેલાં એ જ નાઇસીન વિશ્વાસઘોષણાની અદ્યતન કરાયેલી આવૃત્તિ સ્વીકારવામાં આવી હતી. ઈ.સ.પૂર્વે 31 પહેલાં બે રાજકીય વ્યક્તિઓએ એક જ મેજ પર જૂઠાણાં બોલ્યાં હતાં. 325માં એક જ મેજ પર આધ્યાત્મિક જૂઠાણાં બોલવામાં આવ્યાં હતાં. એ બે સાક્ષીઓ 1439માં ફ્લોરેન્સની પરિષદમાં સ્વીકારવામાં આવેલાં રાજકીય અને આધ્યાત્મિક જૂઠાણાંને ઓળખાવે છે. એ અદ્યતન કરાયેલી નાઇસીન વિશ્વાસઘોષણાને ઐક્યનું આજ્ઞાપત્ર કહેવામાં આવતું હતું.

એક જ મેજ પર બોલાયેલાં જૂઠાણાંનું પ્રથમ માર્ગચિહ્ન ઈ.સ.પૂર્વે 31 પહેલાં આવ્યું હતું અને તે મૂર્તિપૂજક રોમના બે રાજકીય જૂથો વચ્ચે હતું. એ જૂઠાણાં માટેનો નિયત સમય ઈ.સ.પૂર્વે 31 હતો, અને તેમાં રોમના પ્રતીક એવા ઑગસ્ટસની સામે ઇજિપ્તનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા એક પુરુષ અને એક સ્ત્રીનું ગઠબંધન હતું. જૂઠાણાંની બીજી શ્રેણી 325માં હતી, અને નિયત સમય 330 હતો. જૂઠાણાંની ત્રીજી શ્રેણી 1439માં હતી, અને નિયત સમય 1449–1453 હતો. 1439માં મેજ પર બેઠેલા લોકો પશ્ચિમી અને પૂર્વીય રોમનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા હતા, અને પૂર્વીય રોમ એક ધાર્મિક દલીલ સાથે સંમત થઈને રાજકીય ધ્યેય સિદ્ધ કરવા પ્રયત્નશીલ હતું. ઈ.સ.પૂર્વે 31, ત્યારબાદ 330 અને પછી 1453, રોમની રેખાનો ત્રિવિધ અનુપ્રયોગ દર્શાવે છે.

માર્ક એન્ટની અને ક્લિયોપેટ્રાના ગઠબંધનથી ઊભો થયેલો રાજકીય ખતરો 325માં એરિયનવાદના વિધર્મથી ઊભા થયેલા આત્મિક ખતરાનું પૂર્વપ્રતીક હતો, અને આ આત્મિક ખતરો વળી 1439માં ઇસ્લામી તુર્કોથી ઊભા થયેલા રાજકીય અને ધાર્મિક ખતરાનું પૂર્વપ્રતીક હતો.

니케아 신경의 교리들은 거짓이며, 그 안에는 진리가 전혀 없다. 1439년 7월 6일 피렌체 공의회에서 서명된 문서는 「일치 교령」이라 불렸으며, 동일한 거짓들과 그보다 더한 것들을 나타내었다. 1439년에 사절들이 콘스탄티노폴리스로 돌아왔을 때, 그들은 분노와 배신에 대한 비난에 직면하였다. 그때 이러한 말이 널리 퍼졌다. “교황의 주교관보다는 차라리 터키인의 터번이 낫다.”

એકતા પર મુખ્યત્વે આ માટે હસ્તાક્ષર કરવામાં આવ્યા હતા કે બિઝાન્ટાઇન સમ્રાટને ઓટોમનો સામે પશ્ચિમ તરફથી સૈનિક મદદની અત્યંત તાત્કાલિક જરૂર હતી. એકવાર સ્પષ્ટ થઈ ગયું કે સૈનિક મદદ બહુ ઓછી (અથવા બિલ્કુલ નહિ) આવવાની હતી, ત્યારે આ એકતા માટેનો આધાર લુપ્ત થઈ ગયો. 1450–1451 દરમિયાન, અનેક પૂર્વીય સિનોડોએ આ એકતાને અસ્વીકાર કરી, અને 1453માં કોન્સ્ટાન્ટિનોપલના પતન પછી, આ એકતાનો સંપૂર્ણ ત્યાગ કરવામાં આવ્યો. ફ્લોરેન્સના એકતા-હુકમનામાનું અંતિમ પરિણામ પૂર્વીય ઑર્થોડૉક્સ ચર્ચ દ્વારા નિષ્ફળ અને અસ્વીકારાયેલ પરિષદ તરીકે માનવામાં આવે છે. તેને માન્ય તરીકે સ્વીકારવામાં આવતું નથી. તેમ છતાં, રોમન કેથોલિક ચર્ચ તેને આજે પણ માન્ય સર્વસામાન્ય પરિષદ માને છે.

બીજી આફતનાં ભવિષ્યવાણીવિષયક લક્ષણો ત્રીજી આફતના ઇતિહાસમાં કેવી રીતે પુનરાવર્તિત થાય છે તે સમજવા માટે આપણે તાર્કિક આધાર સ્થાપિત કરી રહ્યા છીએ. પ્રથમ આફતની એકસો પચાસ વર્ષની ભવિષ્યવાણી ૨૭ જુલાઈ, ૧૨૯૯ના રોજ શરૂ થઈ અને ૨૭ જુલાઈ, ૧૪૪૯ના રોજ પૂર્ણ થઈ.

કોન્સ્ટેન્ટાઇન XI પાલાઇઓલોગોસનો જન્મ 1404માં થયો હતો અને તેમણે જાન્યુઆરી 1449થી 29 મે, 1453 સુધી શાસન કર્યું હતું. તેઓ પૂર્વીય રોમન (બાઇઝેન્ટાઇન) સામ્રાજ્યના અંતિમ સમ્રાટ હતા; આ સામ્રાજ્ય 1,100થી વધુ વર્ષો સુધી અસ્તિત્વમાં રહ્યું હતું. 1453માં ઓટોમન ઘેરાબંધી દરમિયાન તેમણે માત્ર આશરે 7,000થી 8,000 રક્ષકો સાથે મેહમેદ IIની 80,000થી વધુ સૈનિકોની સેના સામે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના સંરક્ષણનું બહાદુરીપૂર્વક નેતૃત્વ કર્યું હતું. 29 મે, 1453ના રોજ, જ્યારે આખરે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલનું પતન થયું, ત્યારે તેઓ શહેરની કોટદીવાલો પર લડતાં લડતાં મૃત્યુ પામ્યા. તેમના મૃતદેહની ક્યારેય નિશ્ચિતપણે ઓળખ થઈ શકી નહીં. તેમના મૃત્યુ સાથે રોમન સામ્રાજ્યનો અંત આવ્યો (જે ઈ.સ.પૂર્વે 27માં ઑગસ્ટસે સ્થાપેલા સામ્રાજ્યનું છેલ્લું સીધું સાતત્ય હતું).

Gu Griegokuéra rembiasakue ha tradición Ortodoxa-pe oñemandu’a hese peteĩ tekove ñe’ẽporã, ipy’aguasúva ramo — heta jey oñehenóiva ñemombe’úpe “Mburuvicha Guasu Mármol-gua” ramo (jerovia ha’éva peteĩ ára ojevýta hag̃uáicha osalva hag̃ua Constantinopla).

જૉન VIII પાલાઇઓલોગોસ (1392–1448) બાયઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્યના છેલ્લાથી બીજા ક્રમના સમ્રાટ હતા, જેમણે 1425થી 1448 સુધી શાસન કર્યું હતું. તેઓ સમ્રાટ માનુએલ II પાલાઇઓલોગોસના જ્યેષ્ઠ પુત્ર અને કોન્સ્ટેન્ટાઇન XIના મોટા ભાઈ હતા. જૉન VIIIએ પોતાના શાસનકાળનો મોટા ભાગનો સમય મરણાસન્ન બાયઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્યને ઑટોમનોથી બચાવવાના મરણિયા પ્રયાસોમાં વિતાવ્યો હતો. 1439માં તેઓ જાતે ઇટાલી ગયા અને ફ્લોરેન્સની ધર્મસભાની અધ્યક્ષતા કરી, જ્યાં તેમણે અને પૂર્વીય ઑર્થોડોક્સ પ્રતિનિધિમંડળે રોમન કૅથલિક ચર્ચ સાથે પુનઃ એક થવા અને પોપને ચર્ચના વડા તરીકે સ્વીકારવા માટે અસ્થાયી રીતે સંમતિ આપી હતી. મહાન કોન્સ્ટેન્ટાઇને પણ નાઇસીયાની ધર્મસભાની અધ્યક્ષતા કરી હતી. જૉન VIIIને આશા હતી કે પોપસત્તા સાથેના આ એકીકરણથી તુર્કો સામે પશ્ચિમ તરફથી લશ્કરી સહાય મળશે, પરંતુ કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં આ એકીકરણ અત્યંત અપ્રિય હતું અને અંતે તે નિષ્ફળ ગયું. 1453માં કોન્સ્ટેન્ટિનોપલનું પતન થયું તેના માત્ર પાંચ વર્ષ પહેલાં, જૉન VIIIનું 1448માં (કુદરતી કારણોસર) અવસાન થયું. ત્યાર બાદ તેમના ભાઈ કોન્સ્ટેન્ટાઇન XI સમ્રાટ બન્યા અને શહેરનું રક્ષણ કરતાં મૃત્યુ પામ્યા.

જ્યારે જોન VIIIનું 1448માં અવસાન થયું, ત્યારે તેના ભાઈ કોન્સ્ટેન્ટાઇન XIને ઉત્તરાધિકારી તરીકે પસંદ કરવામાં આવ્યો. 1448 સુધીમાં બિઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્ય એક નાનકડું આધિન રાજ્ય બની ગયું હતું, અને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના સિંહાસન પર કોણ બેસશે તે વિષયે ઑટોમનોનો નોંધપાત્ર પ્રભાવ હતો. 27 જુલાઈ, 1449ના રોજ, બિઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્યના અંતિમ વર્ષોમાં એક અત્યંત મહત્વપૂર્ણ રાજકીય ઘટના બની. બિઝેન્ટાઇન સમ્રાટ જોન VIII પાલિયોલોગોસનું 1448માં અગાઉ અવસાન થયું હતું. તેના ભાઈ, કોન્સ્ટેન્ટાઇન XI પાલિયોલોગોસ (અંતિમ સમ્રાટ), કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં સમ્રાટ તરીકે ઘોષિત કરવામાં આવ્યા. પરંતુ, કોન્સ્ટેન્ટાઇન XI સત્તાવાર રીતે સિંહાસન પર આરોહિત થાય તે પહેલાં, તેણે ઑટોમન સુલ્તાન (મુરાદ II) પાસે રાજદૂતો મોકલ્યા અને શાસન કરવાની અનુમતિ માંગી. સુલ્તાને તે અનુમતિ આપી, અને તે પછી જ કોન્સ્ટેન્ટાઇન XIને ઔપચારિક રીતે રાજમુકુટ ધારણ કરાવવામાં આવ્યો અને સમ્રાટ તરીકે માન્યતા આપવામાં આવી. આ કૃત્યને બિઝેન્ટાઇન સ્વતંત્રતાના સ્વૈચ્છિક સમર્પણ તરીકે જોવામાં આવ્યું. પ્રથમ વાર, એક બિઝેન્ટાઇન સમ્રાટે ખુલ્લેઆમ સ્વીકાર્યું કે તે માત્ર ઑટોમન તુર્કોની અનુમતિથી જ શાસન કરતો હતો. માત્ર ચાર વર્ષ બાદ, 1453માં, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ ઑટોમનોના હાથે પડી ગયું.

૨૭ જુલાઈ, ૧૪૪૯ના ત્રણસો એકાણું વર્ષ અને પંદર દિવસ પછી, ૧૧ ઑગસ્ટ, ૧૮૪૦ના રોજ, તુર્કોએ યુરોપની ચાર મહાસત્તાઓને આધીન થઈને ઇજિપ્ત સામે રક્ષણ માગ્યું, અને આ રીતે એક કલાક, એક દિવસ, એક મહિનો અને એક વર્ષની ભવિષ્યવાણીને પરિપૂર્ણ કરી. હવે આપણે ટૂંક સમયમાં આવનારા રવિવારના કાયદાના સમયે પહેલી અને બીજી આફતને લાગુ પાડવા માટેનો તાર્કિક આધાર સ્થાપિત કર્યો છે. એક લાખ ચુમ્માલીસ હજારના પ્રતીક તરીકે પિતર ત્રીજા દૂતની ચળવળનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને વિલિયમ મિલર પ્રથમ અને બીજા દૂતોની ચળવળનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. બંને ચળવળો “ચાવીઓ” સાથે સંકળાયેલી છે.

આગામી લેખમાં આપણે નિનવેના યુદ્ધને માત્ર અગાધ ખાડો ખોલનારી “ચાવી” તરીકે જ નહીં, પરંતુ દાનિયેલના અગિયારમા અધ્યાયની સમગ્ર સાક્ષીને સંપૂર્ણપણે સુવ્યવસ્થિત ક્રમમાં ગોઠવનારી ભવિષ્યવાણીની ચાવી તરીકે પણ જોઈશું. મિલરના સ્વપ્નમાં પેટી સાથે જોડાયેલી “ચાવી” એ બાઇબલના અધ્યયનની મિલરની પદ્ધતિ હતી. શાસ્ત્રવચનોને પ્રમાણરૂપે લઈને મિલરવાદી ઇતિહાસનું અધ્યયન, ત્રીજા દૂતના ઇતિહાસમાં “રેખા પર રેખા” સાથે સંયોજિત થઈને, એવી ચાવી છે જે પ્રકટીકરણના નવમા અધ્યાયની ચાવીને ચાલીસમી કલમના બાહ્ય સંદેશમાં છુપાયેલો ઇતિહાસ ઉઘાડવા અને તેને ક્રમમાં ગોઠવવા સક્ષમ બનાવે છે.

Bbi tuzakomeza ibyo twatekerejeho mu nyandiko ikurikira.