શ્લોક ચાલીસનો ગુપ્ત ઇતિહાસ - સંખ્યા ઓગણીસ

દાનિયેલ અને પ્રકાશિતવાક્યના પુસ્તકો એકબીજાને પૂરક છે, અર્થાત્ સાથે મળીને તેઓ સંપૂર્ણ બને છે.

ಕಡೆಯ ದಿನಗಳ ಬಾಹ್ಯ ಇತಿಹಾಸವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವದರಿಂದ, ಬೈಬಲ್ ಪ್ರವಾದನೆಯ ರಾಜ್ಯಗಳು ಪ್ರವಾದನೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಗಮನದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿರಬೇಕು.

성스러운 역사들, 곧 “위대한 종교개혁 운동들”이든 “왕국들의 흥망성쇠”이든, 성스러운 역사들은 하나님의 말씀 안에서 생사가 걸린 문제이다. 바울은 데살로니가후서 2장에서 진리를 사랑하지 아니하고 그 후에 강한 미혹을 받는 자들은, 그가 그 본문에서 밝힌 기별을 거절하기로 선택하였기 때문에 그렇게 되는 것이라고 기록하였다. 그 본문은 이교 로마와 교황 로마의 관계를 밝히는데, 이것은 또한 버가모와 두아디라의 관계이며, 또한 철과 진흙의 관계요, 더 나아가 용과 짐승의 관계이기도 하다. 두아디라로 상징된 교황 로마의 흥기와 버가모로 상징된 이교 로마의 몰락은, 강한 미혹을 받는 자들이 미워하는 진리이다.

መለርያውያን ታሪክ ውስጥ፣ በ1843 የአቅኚዎች ሰንጠረዥ ላይ የገባው በመለርያውያንና በፕሮቴስታንቶች መካከል የነበረው ክርክር፣ በዳንኤል 11 ቁጥር 14 ውስጥ “የሕዝብህ ዘራፊዎች” ተብሎ የተወከለው የትኛው ታሪካዊ ኃይል እንደሆነ ላይ ነበር። መለርያውያን እንደሚከራከሩት ዘራፊዎቹ የአረማዊቱ ሮም መነሣት ነበሩን? ወይስ ፕሮቴስታንቶች እንደሚናገሩት የሴሉክያውያን ውድቀት ነበር?

બાઇબલનો ઇતિહાસ એ તે દર્શન છે, જેના અભાવે સોલોમોને કહ્યું હતું કે લોકો નાશ પામે છે. મિલરાઇટોએ પ્રકાશિતવાક્યના નવમા અધ્યાયની પાંચમી અને દસમી વચનોમાં “પાંચ મહિના” તરીકે દર્શાવવામાં આવેલા એકસો પચાસ વર્ષોને ઓળખ્યા અને જાહેર કર્યા, પરંતુ તેમણે પ્રકાશિતવાક્યના નવમા અધ્યાયમાં દર્શાવવામાં આવેલા ઇતિહાસમાં ઊંડે સુધી શોધખોળ કરી નહોતી. તેમણે દસમી વચનના પાંચ મહિનાઓને યોગ્ય રીતે ઓળખ્યા, પરંતુ સ્પષ્ટ છે કે તેમણે એવું માન્યું કે કારણ કે પાંચમી અને દસમી બંને વચનોમાં “પાંચ મહિના” શબ્દપ્રયોગ છે, તેથી તે માત્ર બંને વચનોમાં દર્શાવવામાં આવેલી પીડાની ભવિષ્યવાણી પર ભાર મૂકવા માટે જ છે. હવે સહેલાઈથી દર્શાવી શકાય છે કે જ્યારે પાંચમી વચનમાં “પાંચ મહિના” દર્શાવવામાં આવ્યા છે, ત્યારે તે એકસો પચાસ વર્ષોને સૂચવે છે, જે ૬૩૨માં મહંમદના મૃત્યુથી આરંભ્યા અને ૭૮૨માં બાઈઝન્ટાઈન, અથવા પૂર્વીય રોમન સામ્રાજ્યની સમ્રાજ્ઞી આઇરીનના અપમાન સાથે પૂર્ણ થયા.

ਪਾਇਨੀਅਰ ਆਇਤ ਦਸ ਦੀ ਇਸ ਲਾਗੂਅਤ ਵਿੱਚ ਸਹੀ ਸਨ ਕਿ 27 ਜੁਲਾਈ 1299 ਨੂੰ ਨਿਕੋਮੀਡੀਆ ਦੀ ਲੜਾਈ ਉਹ ਇੱਕ ਸੌ ਪੰਜਾਹ ਵਰ੍ਹਿਆਂ ਦੀ ਅਵਧੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸੀ, ਜੋ 27 ਜੁਲਾਈ 1449 ਨੂੰ ਕੌਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਆਖਰੀ ਕੌਂਸਟੈਂਟੀਨ ਦੀ ਤੋਹੀਨ ਨਾਲ ਸੰਪੂਰਣ ਹੋਈ। ਲਾਈਨ ਉੱਤੇ ਲਾਈਨ, ਇੱਕ ਸੌ ਪੰਜਾਹ ਵਰ੍ਹਿਆਂ ਦੀ ਅਵਧੀ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਇਸਲਾਮ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਰਬ ਦੇ ਇਸਲਾਮ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਹਾਇ ਅਤੇ ਤੁਰਕੀ ਦੇ ਇਸਲਾਮ ਦੀ ਦੂਜੀ ਹਾਇ—ਦੋਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤ ਹੈ। ਉਹ ਇਸਲਾਮ ਜਿਸ ਨੇ ਸਮਰਾਟ ਅਤੇ ਸਮਰਾਜ्ञੀ ਦੋਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਅਪਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ, ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਇਸਲਾਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜੇਹੇ ਰਾਜ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ ਹਾਸਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਇਸਤ੍ਰੀ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਆਇਰੀਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਪੁਰਸ਼ ਤੋਂ, ਜਿਸ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਆਖਰੀ ਕੌਂਸਟੈਂਟੀਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ኣብቲ ብሕፍረት ኢረነ ዝውዳእ ሓደ ሚእቲን ሓምሳን ዓመታት፡ እስልምና ዓረብያ ነቲ ናይ ቢዛንታይን ከባቢ ወይ ግዝኣት ተቖጻጺሩ፣ ኢረነ ኣብ ከምዚ ዝበለ ዝተዋረደ ኩነታት ተሪፋ ስለ ዝነበረት፡ ንሰለስተ ዓመታት ግብሪ ክትከፍል ተገዲዳ፣ ካብ ካልኦት ግፍዕታት ሓደ እዚ ነበረ። ሕፍረት ቆንስጣንጢኖስ እቲ ዳሕረዋይ ምስ ተፈጸመ፡ እዚ ምልክት መጀመርታ ናይ ኣርባዕተ ዓመት ግዜ ኮይኑ፣ እዚ ድማ ብኸበባን ምውዳቕ ርእሰ ከተማ ምብራቓዊ ሮሜን ይውዳእ። ኣብ ክልቲኡ ኩነታት እስልምና እዩ ነይሩ፤ ንኢረነ እስልምና ዓረብያ፣ ንቆንስጣንጢኖስ እቲ ዳሕረዋይ ድማ እስልምና ቱርኪ። ኣብ ዳሕረዎት መዓልታት፡ ኣብ መጀመርታይን ካልኣይን ወዮ ብኽልተ መሰኻኽር እስልምና ዓረብያን ቱርኪን እተወከለ ዓለም-ለኻዊ እስልምና፡ ቅድሚ ኩሉ ነቲ ግዝኣት ክወስድ እዩ፣ ደሓር ድማ ነቲ ርእሰ ከተማ። እቲ ብቆንስጣንጢኖስ ናይ ምብራቓዊ ሮሜ ዝተወከለ ናይ ዳሕረ-ዘመን ፖለቲካዊ ኣካል፡ ብኢረነ ናይ ምብራቓዊ ሮሜ እተወከለት ናይ ዳሕረ-ዘመን ሃይማኖታዊ ኣካል ብምልክታዊ መርዓ ተኣሲሩ እዩ። ኣነ እቲ “ፖለቲካዊ ኣካል”ን “ሃይማኖታዊ ኣካል”ን ዝብል ቃል እጥቀም፡ ምኽንያቱ እቲ ምልክት ናይ ምስሊ እቲ ኣራዊት ቅድም ኣብ ሕቡራት መንግስታት ኣሜሪካ፣ ደሓር ድማ ኣብ ዓለም ከም ዝኽሰት ንምልካት እዩ። ምስሊ እቲ ኣራዊት እቲ ምልክታዊ መርዓ ቆንስጣንጢኖስን ኢረነን እዩ፣ እዚኣቶም ክልቲኦም ድማ ግዝኣቶምን ርእሰ ከተማኦምን ንእስልምና ብምስካዕ ተዋሪዶም እዮም።

그들의 혼인은 두 역사를 서로 일치시킴으로써 확인되며, 그것은 313년에 밀라노 칙령이 시행되고 상징적 서머나 교회가 끝나며 상징적 버가모 교회가 시작될 때 콘스탄티아와 리키니우스 사이의 혼인으로 예표되었다. 바울이 강한 미혹을 받는다고 밝히는 자들은, 불법의 사람이 드러나기 전에 배도함이 포함되어 있는 바울의 경고의 기별을 보기를 거부한다. 그 배도는 버가모의 역사에서 일어나며, 불법의 사람은 두아디라 교회가 시작된 538년에 드러났다.

Roma ya vhubeḓa ha vhukovhela i ṋea vhaṋe vhavhili vha u ṱanziela ngoho ya vhuporofita, ine hafhu ya imelwa kha vhushaka ha pfanyisedzo ha Roma ya vhubvaḓuvha na Roma ya vhukovhela. Kha honoho vhushaka, Roma ya vhukovhela ndi kereke, nahone Roma ya vhubvaḓuvha ndi muvhuso. Roma ndi ṱanganyiselo ya kereke na muvhuso, sa zwe zwa imelwa nga tsimbi na vumba kha Daniele ndima ya vhuvhili.

말세에 전 세계적 이슬람이 교회와 국가의 결합으로 표상되는 한 세력을 대적하여 그 영토와 수도를 탈취한다는 사실이 설득력 있게 드러날 수 있는 한 이유는, 요한계시록 9장의 거룩한 역사에서 나온 두 다른 증인에 의하여 뒷받침되기 때문이다. 오스만은 1299년 7월 27일에 니코메디아의 영토를 정복하였고, 그 후 2년 뒤인 1301년에 니케아의 영토를 정복하였다. 그의 아들은 1331년에 수도 니케아를 정복하였고, 같은 그 아들은 4년간의 포위 끝에 1337년에 수도 니코메디아를 정복하였다. 선구자들은 오스만과 더불어 1299년 7월 27일을 표지하였으나, 오스만 제국을 세우는 역사적 두 번째 단계로서 그 다음 전투, 곧 니케아 전투를 결코 살펴보지 않았다. 1299년 7월 27일은 일요일 법에 이르기 위한 여러 단계 가운데 첫 번째 단계였다. 터키 이슬람의 처음 두 단계는 1449년에 끝나고, 다시 1840년에, 다시 9/11에, 그리고 다시 2023년 12월 31일에 끝나는 하나의 예언의 시작을 식별하였다.

Akwụkwụ abụọ ahụ nke mbụ akàrà ọ bụghị nanị mmalite nke otu narị afọ iri ise, kama ọ kpọkwara akàrà mmalite nke afọ iri atọ na asatọ. Ọ malitere mgbe Osman weghaara ókèala Nicomedia, ma ọ kwụsịrị afọ iri atọ na asatọ ka e mesịrị mgbe nwa Osman weghaara isi obodo Nicomedia na njedebe nke nnọchibido afọ anọ n’afọ 1337. Ọnụọgụ afọ iri atọ na asatọ na-anọchi anya “ibilite elu,” ma nzọụkwụ mbụ ahụ nke Osman weghaara ókèala ahụ kpọrọ akàrà ibilite elu nke Islam ndị Turkey. N’ime nzọụkwụ mbụ ahụ nke afọ iri atọ na asatọ, nnọchibido “afọ anọ” na-akàrà mmechi ya. N’ụzọ ikpeazụ nke otu narị afọ iri ise ahụ, a na-eweta mmechuihu ahụ, ma afọ anọ ka e mesịrị, n’afọ 1453, a na-ewere isi obodo Rom nke ọwụwa anyanwụ.

1453년에 있었던 오스만 투르크의 정복이든, 아니면 오스만의 아들이 1337년에 니코메디아를, 1331년에 니케아를 점령한 일이든, 이 세 경우 모두에서 각 수도 도시는 역사상의 어느 시점에는 동로마의 수도로 봉사하였다. 이 세 노선은 모두 동로마의 정복을 식별하고 있다. 이 세 노선 각각은 이슬람이 먼저 동로마의 영토를 정복하고, 그 후에 그 수도를 정복하는 것을 식별한다. 이 세 수도의 이름은 모두 그 영토의 이름과 동일하다. 이 세 노선 각각은 뚜렷한 알파와 오메가의 역사적 인물들을 지닌다. 황제와 황후가 함께 이슬람에 의해 굴욕을 당하는 교회와 국가의 관계를 식별하는 한편, 그 예언적 굴욕은 또한 330년에 콘스탄티누스 대제가 로마 시보다 콘스탄티노플을 택하였을 때 그에게 의해 역시 굴욕을 당하였던 서로마와 이들의 노선을 연결한다. 서로마의 최종적인 굴욕은 마지막 황제와 함께 476년에 이르렀으며, 그때부터 급속히 쇠퇴하기를 계속하였다.

પશ્ચિમી રોમ, પૂર્વી રોમની સરખામણીએ, ચર્ચ હતું; પૂર્વ રાજ્ય હતું. શરૂઆતમાં 330માં અપમાન, પછી 476માં અપમાન, ત્યારબાદ 782માં, અને પછી ફરી 1449માં. રાજ્યના વિભાજનથી શરૂ થતી અપમાનની એક રેખા—476માં સમ્રાટ, અને તેથી સામ્રાજ્ય, ગુમાવવાના અપમાનથી અનુસરાયેલી—અને ત્યારબાદ ઇસ્લામે પ્રથમ 782માં પૂર્વના પ્રદેશ પર, અને પછી 1453માં પૂર્વની રાજધાની પર અપમાન લાવ્યું.

બાઇબલની ભવિષ્યવાણીનો ઇસ્લામ પૂર્વ અને પશ્ચિમ—બંને રોમની રેખાને પ્રકાશમાં લાવે છે; અને ઇસ્લામ આજ જે પ્રકાશ પેદા કરી રહ્યું છે તે મિલરાઇટ અગ્રદૂતો માટે ઇસ્લામના આધારભૂત પ્રકાશ સાથે સુસંગત તો છે જ, પરંતુ તેનાથી ઘણું આગળ વધેલું છે. 2024માં, “તારા લોકોના લૂંટારાઓ, જે દર્શનને સ્થાપિત કરે છે,” કોણ છે તે પ્રશ્ન સાથે જે પરીક્ષાનો સમય શરૂ થયો, તે પરીક્ષા-અવધિનો આલ્ફા હતો; અને હવે પરીક્ષા-અવધિના અંતે, પ્રકાશન અધ્યાય નવના ઇસ્લામ વિષયમાંથી મળતો પ્રકાશ પશ્ચિમ અને પૂર્વ રોમના એવા સાક્ષીઓને ઉમેરે છે, જેઓનું મૂલ્યાંકન આ વર્તમાન અંતિમ દિવસો સુધી ક્યારેય કરવામાં આવ્યું ન હતું.

이슬람의 예언적 계보가 다니엘 11장 10절부터 16절까지에 위치한 역사의 계보들을 대표하는 바, 9장부터 11장까지에서 제시되는 그것은 이 글들에서 이미 논의되고 있는 계보들과 연결되는 증언들을 함께 모은다. 그러나 이슬람의 흥기에 관한 예언적 도해 안에는 밀러파 운동과 십사만 사천의 운동의 흥기도 함께 포함되어 있다. 요한계시록 9장의 시간 예언들 안에 확고히 놓여 있으며 그 일부를 이루는 두 개의 4년 기간은 1840년부터 1844년까지의 4년에 대한 증거를 제공한다. 1844년에는 더 이상 예언적 시간이 없으므로, 그 상징적 4년 기간은 시간에 의해서가 아니라 그것의 예언적 특징들에 의해 규정된다. 첫 번째 4년 기간은 그의 아버지가 그 영토를 정복한 지 38년 후인 1337년에 이슬람이 옛 동로마의 수도 니코메디아를 정복한 것을 가리킨다. 두 번째 4년은 1449년에 동로마의 정치적·종교적 통치자들이 이슬람으로 말미암아 굴욕을 당한 것을 가리키며, 세 번째 4년은 그의 영광으로 땅을 환하게 한 천사가 1840년 8월 11일에 강림하였을 때 나타난 하나님의 능력의 영광스러운 현현을 가리킨다.

Angelo wa mbere n’uwa kabiri amateka y’Abamillerite arahura n’amateka ya marayika wa gatatu mu gihe co gushirwako ikidodo kw’abashika ku bihumbi ijana na mirongo ine na bine. Uwo murimo wa nyuma wo gushirwako ikidodo ni uguhanagurwa kw’icaha, ni uguhuza Ubumana n’ubumuntu kandi uba mu gihe c’intambara iriko izanwa n’Ubwislamu.

प्रत्येक भविष्यवाणी की सिद्ध परिपूर्ति अंतिम दिनों में है, इसलिए यह अंश एक लाख चवालीस हज़ार के मुहरबन्द किए जाने की पहचान कराता है। प्रकाशितवाक्य नौ में इस्लाम की भविष्यवाणी वह ऐतिहासिक कुंजी प्रदान करती है, जो उस सामर्थ्य के सबसे पूर्ण दृष्टान्त को, जो दर्शन को स्थिर करता है, उस इतिहास में एक साथ लाती है जो 11 अगस्त, 1840 को, जब इस्लाम रोका गया, अपनी पराकाष्ठा पर पहुँचा। उस बिन्दु से प्रकाशितवाक्य नौ की गवाही अध्याय दस और प्रथम तथा द्वितीय स्वर्गदूतों के इतिहास तक विस्तृत हुई। फिर अध्याय ग्यारह में तीसरा हाय रविवार के विधान पर अचानक आ पहुँचता है, और उसी समय तृतीय स्वर्गदूत का ऊँचे शब्द का पुकारना आरम्भ होता है। अध्याय नौ, दानिय्येल और प्रकाशितवाक्य में प्रतिपादित राज्यों के उत्थान और पतन को व्यवस्थित करने में, इस्लाम की कुंजी है। अध्याय दस और ग्यारह एक लाख चवालीस हज़ार बुद्धिमान कुँवारियों के अनुभव की पहचान कराते हैं। अध्याय नौ उस प्रतीक की पहचान कराता है जो बाह्य दर्शन को स्थिर करता है, और अध्याय दस तथा ग्यारह उस आन्तरिक दर्शन की पहचान कराते हैं जो मेम्ने के साथ परमपवित्र स्थान में प्रवेश करने से सम्बन्धित है।

પ્રકાશનના દસમો અધ્યાયમાં ખ્રિસ્ત તે શક્તિશાળી દૂત તરીકે પ્રગટ થાય છે, જે ખુલ્લું નાનું પુસ્તક લઈને ઉતરે છે. આ ઘટના 11 ઑગસ્ટ, 1840ના રોજ પૂર્ણ થઈ, જ્યારે પ્રકાશનના નવમા અધ્યાયની તે ભવિષ્યવાણીનો અંત આવ્યો જે ત્રણસો એકાણું વર્ષ અને પંદર દિવસોને દર્શાવે છે. પ્રકાશન દસમો અધ્યાય એ ઇતિહાસને ત્યાં સુધી ઓળખાવે છે જ્યાં સુધી 22 ઑક્ટોબર, 1844ના રોજ યોહાનના પેટમાં સંદેશ કડવો થયો. 1840થી 1844 સુધીના ચાર વર્ષ પ્રથમ દૂતના આગમનથી આરંભે છે અને ત્રીજા દૂતના આગમનથી સમાપ્ત થાય છે. 11 ઑગસ્ટ, 1840ની પૂર્ણતા પછી આવેલા તે ચાર વર્ષોનું પ્રતિરૂપ જુલાઈ 27, 1449થી 1453 સુધીના ચાર વર્ષોમાં જોવા મળે છે, જે ત્રણસો એકાણું વર્ષ અને પંદર દિવસોના આરંભકાળમાં હતાં. આ બન્ને ચાર વર્ષના અવધિઓ 1333થી 1337 સુધી નિકોમીડિયાની ચાર વર્ષની ઘેરાબંધી સાથે સમાનરૂપે બંધાયેલી છે. પ્રતીકાત્મક રીતે પૂર્વી રોમ ઇસ્લામ દ્વારા ત્રણ વાર જીતવામાં આવ્યું હતું. પ્રથમ 1331માં નિકેયાની ઘેરાબંધી વખતે, પછી 1337માં નિકોમીડિયાની ચાર વર્ષની ઘેરાબંધી વખતે, અને ત્યારબાદ 1453માં કોન્સ્ટાન્ટિનોપલની ઘેરાબંધી વખતે.

દિયોક્લેટિયને ઈ.સ. 293માં કાયદેસર રીતે રોમને પૂર્વ અને પશ્ચિમમાં વિભાજિત કર્યું, અને કોન્સ્ટેન્ટિને ઈ.સ. 330માં ભવિષ્યવાણીાત્મક રીતે રોમને પૂર્વ અને પશ્ચિમમાં વિભાજિત કર્યું. ઈ.સ. 395માં, સમ્રાટ થિયોડોસિયસ I ના મૃત્યુ સમયે, જ્યારે તેણે પૂર્વ અને પશ્ચિમ પોતાના બે પુત્રોને વારસામાં આપ્યાં, ત્યારે સામ્રાજ્ય ઔપચારિક રીતે અને કાયમી રીતે વિભાજિત થયું. ઈ.સ. 1054માં “મહાન વિભાજન” સમયે કેથોલિક ચર્ચ પૂર્વ અને પશ્ચિમમાં વિભાજિત થઈ. આ વિભાજન ક્રમશઃ થયું, જેમ કે ત્યારબાદ આવેલો પતન પણ ક્રમશઃ હતો. આ વિભાજન આજદિન સુધી યથાવત્ છે. તે તારીખથી પચાસ વર્ષની અંદર, રોમની પશ્ચિમી ચર્ચે ઇસ્લામ વિરુદ્ધ આશરે બે સો વર્ષ ચાલેલા ક્રુસેડોનો આરંભ કર્યો. પશ્ચિમ રોમ ઈ.સ. 476માં પડ્યો, જ્યારે તેણે પોતાનો છેલ્લો સમ્રાટ ગુમાવ્યો. પૂર્વીય રોમ ઈ.સ. 1453માં પડ્યો. પાપલ રોમ ઈ.સ. 1798માં પડ્યો. મૂર્તિપૂજક રોમ ઈ.સ. 293, 330 અને 395માં પૂર્વ અને પશ્ચિમમાં વિભાજિત થયો. પાપલ રોમ ઈ.સ. 1054માં પૂર્વ અને પશ્ચિમમાં વિભાજિત થયો. સિસ્ટર વ્હાઇટ દેવના વચનના અભ્યાસમાં રાજ્યઓના ઉદય અને પતનને એક મુખ્ય સંદર્ભબિંદુ તરીકે ઓળખાવે છે.

အလင်းဖော်ပြထားသော ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်းကိုးမှ သမိုင်း၏အလင်းထဲသို့ ထုတ်ဖော်ပြသခံရသော နိုင်ငံများသည်၊ ထိုရူပါရုံကို တည်ထောင်ပေးသောအရာမှာ ရောမဖြစ်သည်ဟူသော အငြင်းအခုံကို ပိုမိုခိုင်မာစေသည်။ အစ္စလာမ်နှင့် တစ်သိန်းလေးသောင်းလေးထောင်တို့အကြားရှိ ပရောဖက်ပြုဆိုင်ရာ ဆက်နွယ်မှုသည်၊ ခရစ်တော်သည် မြည်းတစ်ကောင်ကို စီး၍ ယေရုရှလင်မြို့သို့ ဝင်တော်မူခြင်းအားဖြင့် အရိပ်ပြတော်မူခဲ့သော သန်းခေါင်အော်ဟစ်ခြင်း၏ သတင်းစကားကို၊ ပထမကပ်ဘေး၏ ကာလ၌ စတင်ခဲ့ပြီး၊ ဒုတိယကပ်ဘေး၌ ပရောဖက်ပြုချက်၏ ဒုတိယအပိုင်းအဖြစ် ဆက်လက်သွားကာ၊ ထိုပရောဖက်ပြုချက်ကိုယ်တိုင် ပြည့်စုံလာခြင်းနှင့်အတူ ပထမနှင့် ဒုတိယကောင်းကင်တမန်တို့၏ မီလာရေးလှုပ်ရှားမှု စတင်ပေါ်ထွက်လာခဲ့သည့် လေးနှစ်တာ သမိုင်းအတွင်း၌ ၎င်း၏ ပြည့်စုံခြင်းသို့ ရောက်ရှိခဲ့သည်ဟူသော သက်သေဖြစ်သည်။ ထိုပရောဖက်ပြုချက်သည် အစ္စလာမ်၏ ပေါ်ထွန်းတက်လာခြင်းကို မှတ်သားသည့် “သုံးဆယ့်ရှစ်နှစ်နှင့် နှစ်နှစ်” (1299 နှင့် 1301) ဟူသော သင်္ကေတဖြင့် စတင်ခဲ့ပြီး၊ မီလာရိုက်တို့၏ ပေါ်ထွန်းတက်လာခြင်းကို မှတ်သားသည့် “သုံးဆယ့်ရှစ်နှစ်နှင့် နှစ်နှစ်” (1838 နှင့် 1840) ဟူသော သင်္ကေတဖြင့် အဆုံးသတ်ခဲ့သည်။

1844년에, 1333년부터 1337년까지의 포위와 1449년부터 1453년의 포위로 예표되었던 밀러파의 4년 기간이 끝날 때, 더 이상 예언적 시간을 적용해서는 안 되었다. 십사만 사천의 기를 들어 올리는 일은 이슬람이 들어 올려지는 예언과 직접적으로 연결되어 있다.

Milik 144,000 ahụ na-egosipụta agwa Kraịst nke ọma, ma Kraịst bụkwa, n’etiti ihe nnọchianya ndị ọzọ, “osisi vaịn a họpụtara ahọpụta.” A kọwara Ishmael dị ka nwoke “ọhịa” na Jenesis 16:12.

“Wild” என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட வார்த்தை அரேபியாவின் காட்டுக்கழுதையைக் குறிக்கிறது. இறுதியான நாட்களில் கிறிஸ்துவின் பிரதிநிதிகள் அந்த அரேபிய காட்டுக்கழுதையின் செய்தியின்மேல் சவாரி செய்கிறார்கள்; அதுவே கிறிஸ்து எருசலேமுக்குள் சவாரி செய்த கழுதை; பாலாம் அதனை மூன்றாவது முறை அடித்தபின் இறுதியில் பேசிய அதே கழுதை. 1840 ஆம் ஆண்டில் முதல் தூதனுடைய செய்திக்கு வல்லமை அளித்த செய்தியை அறிவித்த தூதர்கள், இயக்கத்துக்கு வல்லமை அளித்த செய்தி அமைந்திருந்த அதே தீர்க்கதரிசன வரலாற்றிலேயே தொடர்புடையதும் முக்கியமானதுமான நூற்று ஐம்பது ஆண்டு தீர்க்கதரிசனத்தை காணவில்லை. அதே காலத் தீர்க்கதரிசனத்திலேயே 1840 முதல் 1844 வரையிலான வரலாற்றை முன்மாதிரியாகக் காட்டிய இரண்டு நான்கு ஆண்டு காலங்களை அவர்கள் காணவில்லை. யூதா கோத்திரத்தின் சிங்கம் இப்போது “பழைய பாதைகளிலிருந்து” இதற்கு முன் ஒருபோதும் காணப்படாத ஒளியைத் திறக்கிறார்; மேலும் அது 2023 டிசம்பர் 31 முதல் திறக்கப்பட்டு வருகிற அந்த ஒளியோடு ஒத்துப்போகும் ஒளியாகும். நாஷ்வில்லைக் குத்துவது இஸ்லாம்தானா என்ற எந்த சந்தேகத்தையும் அது அகற்றுகிறது. அந்த ஒளி ரோமின் சின்னத்தை வெளிச்சப்படுத்துகிறது; இவ்வாறு 2024 ஆம் ஆண்டில் “thy people” என்பவர்களின் கொள்ளைக்காரர்கள் குறித்து எழுந்த ஆல்பா சர்ச்சைக்கு ஓமேகா அறிக்கையாக ஆகிறது; மேலும் மில்லரைட் வரலாற்றில் அதே சின்னத்தைச் சார்ந்த வாதத்திற்கும் அது ஓமேகா சின்னமாகும். வெளிப்படுத்தல் ஒன்பதின் காலத் தீர்க்கதரிசனங்களிலுள்ள இஸ்லாம், ஒரு இலட்சத்து நாற்பத்திநான்கு ஆயிரம்பேரின் முத்திரைகாலத்தின் உள் வரலாற்றின்போது வெளிப்புறச் செய்தி என்பதை அது அடையாளப்படுத்துகிறது. இந்த உண்மையை நாம் சில காலமாகப் போதித்து வருகிறோம்; ஆனால் இப்போது வெளிப்படுத்தல் ஒன்பதில் ஆரம்பித்து வெளிப்படுத்தல் பதினொன்றில் முடியும் ஒரே கோட்டின் மேல் அதை நிரூபிக்க முடிகிறது. 1840 முதல் 1844 வரை நிறைவேறிய இஸ்லாமின் காலத் தீர்க்கதரிசனத்தோடு இணைந்த மூன்றாவது நான்கு ஆண்டு காலம், ஒரு இலட்சத்து நாற்பத்திநான்கு ஆயிரம்பேரின் முத்திரைகாலத்தை விளக்குகிறது. வெளிப்படுத்தல் பதினொன்றின் பெரும் பூகம்பத்தினால் அந்த ஒரு இலட்சத்து நாற்பத்திநான்கு ஆயிரம்பேர் ஒரு கொடியாக உயர்த்தப்படுகிறார்கள்.

એઝીકિયલ સત્તત્રીસમાં દેવના લોકોને સૈન્ય તરીકે ઊભા કરવાનું કાર્ય બે તબક્કાનો પ્રક્રિયા છે, જેનું પ્રતિરૂપ આદમની સર્જનામાં અગાઉથી દર્શાવવામાં આવ્યું હતું. પ્રથમ આદમને માટીમાંથી રચવામાં આવ્યો, પછી ખ્રિસ્તે તેમાં જીવનનો શ્વાસ ફૂંક્યો. એઝીકિયલમાં પ્રથમ ભવિષ્યવાણી મૃત દેહોને આકાર આપે છે, પરંતુ તેઓ હજી મરણ પામેલા જ રહે છે. ત્યારબાદ ચાર પવનોને તે દેહો પર ફૂંકવામાં આવે છે, અને તેઓ એક મહાન સૈન્ય તરીકે ઊભા થાય છે. આ બે તબક્કાઓનું પ્રતીક સંખ્યાઓ અડત્રીસ અને ચાલીસ કરે છે.

Nì bài tòng-ẹ̀yìn, a óo máa bá àwọn nǹkan wọ̀nyí lọ.