શ્લોક ચાલીસનો ગુપ્ત ઇતિહાસ - સંખ્યા ઓગણીસ

દાનિયેલ અને પ્રકાશિતવાક્યના પુસ્તકો એકબીજાને પૂરક છે, અર્થાત્ સાથે મળીને તેઓ સંપૂર્ણ બને છે.

Bha rìoghachdan fàisneachd a’ Bhìobaill gu bhith mar fhòcas oileanach na fàisneachd, oir is ann annta a tha eachdraidh thaobh a-muigh nan làithean deireannach air a cur an cèill sa mhòr-chuid.

પવિત્ર ઇતિહાસો—ચાહે તે “મહાન સુધારાત્મક ચળવળો” હોય, અથવા “રાજ્યોનો ઉદય અને પતન;” પવિત્ર ઇતિહાસો દેવના વચનમાં જીવન-મરણનો પ્રશ્ન છે. પૌલે બીજા થેસ્સલોનિકીઓના બીજા અધ્યાયમાં નોંધ્યું છે કે જેઓ સત્યને પ્રેમ કરતાં નથી, અને ત્યારબાદ પ્રબળ ભ્રમણાને સ્વીકારે છે, તેઓ એવું તેથી કરે છે કે તેમણે પૌલે તે અવતરણમાં ઓળખાવેલો સંદેશ નકારવાનો નિર્ણય કર્યો હતો. તે અવતરણ મૂર્તિપૂજક રોમ અને પાપલ રોમ વચ્ચેનો સંબંધ ઓળખાવે છે, જે પર્ગમોસ અને થુઆતેરા વચ્ચેનો સંબંધ પણ છે, અને લોખંડ અને માટી વચ્ચેનો સંબંધ પણ છે, તેમજ અજગર અને પાપસી વચ્ચેનો સંબંધ પણ છે. થુઆતેરા દ્વારા પ્રતિનિધિત્વ પામેલો પાપલ રોમનો ઉદય અને પર્ગમોસ દ્વારા પ્રતિનિધિત્વ પામેલો મૂર્તિપૂજક રોમનો પતન—આ એવું સત્ય છે જેને પ્રબળ ભ્રમણા સ્વીકારનારાઓ દ્વેષ કરે છે.

መለርያውያን ታሪክ ውስጥ፣ በ1843 የአቅኚዎች ሰንጠረዥ ላይ የገባው በመለርያውያንና በፕሮቴስታንቶች መካከል የነበረው ክርክር፣ በዳንኤል 11 ቁጥር 14 ውስጥ “የሕዝብህ ዘራፊዎች” ተብሎ የተወከለው የትኛው ታሪካዊ ኃይል እንደሆነ ላይ ነበር። መለርያውያን እንደሚከራከሩት ዘራፊዎቹ የአረማዊቱ ሮም መነሣት ነበሩን? ወይስ ፕሮቴስታንቶች እንደሚናገሩት የሴሉክያውያን ውድቀት ነበር?

બાઇબલનો ઇતિહાસ એ જ તે દર્શન છે, જેના અભાવે નાશ થાય છે, એમ સલોમોને કહ્યું હતું. મિલેરાઇટોએ પ્રકાશિતવાક્યના નવમા અધ્યાયની પાંચમી અને દસમી કલમોમાં “પાંચ મહિના” તરીકે દર્શાવવામાં આવેલા એકસો પચાસ વર્ષોને ઓળખ્યા અને જાહેર પણ કર્યા, પરંતુ તેમણે પ્રકાશિતવાક્યના નવમા અધ્યાયમાં દર્શાવાયેલ ઇતિહાસને ઊંડાણપૂર્વક તપાસ્યો નહોતો. તેમણે દસમી કલમના પાંચ મહિનાઓને યોગ્ય રીતે ઓળખ્યા, પરંતુ સ્પષ્ટ છે કે, પાંચમી અને દસમી બંને કલમોમાં “પાંચ મહિના” એવો પ્રયોગ આવેલ હોવાથી, તેમણે એવું માન્યું કે તે બંને કલમોમાં દર્શાવવામાં આવેલી યાતનાની ભવિષ્યવાણી પર માત્ર ભાર મૂકવાનું જ પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. હવે સહેલાઈથી દર્શાવી શકાય છે કે જ્યારે પાંચમી કલમ “પાંચ મહિના” દર્શાવે છે, ત્યારે તે એકસો પચાસ વર્ષોને સૂચવે છે, જે મહંમદના ઈ.સ. 632માં થયેલા અવસાનથી શરૂ થયા અને ઈ.સ. 782માં બાયઝેન્ટાઇન, અથવા પૂર્વીય રોમન સામ્રાજ્યની સમ્રાજ્ઞી આઇરીનની અપમાનજનક પરાજય સાથે પૂર્ણ થયા.

ਪਾਇਨੀਅਰ ਆਪਣੇ ਵੱਲੋਂ ਆਯਤ ਦਸ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਵਿੱਚ ਠੀਕ ਸਨ ਕਿ 27 ਜੁਲਾਈ, 1299 ਨੂੰ ਨਿਕੋਮੀਡੀਆ ਦੀ ਲੜਾਈ ਉਹ ਇੱਕ ਸੌ ਪੰਜਾਹ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦਾ ਆਰੰਭ ਸੀ, ਜੋ 27 ਜੁਲਾਈ, 1449 ਨੂੰ ਕੌਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਆਖਰੀ ਕੌਂਸਟੈਂਟੀਨ ਦੀ ਬੇਇਜ਼ਤੀ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੋਈ। ਪੰਗਤੀ ਉੱਤੇ ਪੰਗਤੀ, ਇੱਕ ਸੌ ਪੰਜਾਹ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਮਿਆਦ ਸੰਸਾਰ-ਵਿਆਪੀ ਇਸਲਾਮ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲੀ ਹਾਏ ਦੇ ਅਰਬੀ ਇਸਲਾਮ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਹਾਏ ਦੇ ਤੁਰਕੀ ਇਸਲਾਮ ਦੋਹਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਇਸਲਾਮ ਜਿਸ ਨੇ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਅਤੇ ਬਾਦਸ਼ਾਹਣੀ ਦੋਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਅਪਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ, ਸੰਸਾਰ-ਵਿਆਪੀ ਇਸਲਾਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਵਾਲੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਇਸਤਰੀ ਤੋਂ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਆਇਰੀਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਪੁਰਸ਼ ਤੋਂ, ਜਿਸ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਆਖਰੀ ਕੌਂਸਟੈਂਟੀਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ኣብቲ ብሕፍረት ኢረነ ዝውዳእ ሓደ ሚእቲን ሓምሳን ዓመታት፡ እስልምና ዓረብያ ነቲ ናይ ቢዛንታይን ከባቢ ወይ ግዝኣት ተቖጻጺሩ፣ ኢረነ ኣብ ከምዚ ዝበለ ዝተዋረደ ኩነታት ተሪፋ ስለ ዝነበረት፡ ንሰለስተ ዓመታት ግብሪ ክትከፍል ተገዲዳ፣ ካብ ካልኦት ግፍዕታት ሓደ እዚ ነበረ። ሕፍረት ቆንስጣንጢኖስ እቲ ዳሕረዋይ ምስ ተፈጸመ፡ እዚ ምልክት መጀመርታ ናይ ኣርባዕተ ዓመት ግዜ ኮይኑ፣ እዚ ድማ ብኸበባን ምውዳቕ ርእሰ ከተማ ምብራቓዊ ሮሜን ይውዳእ። ኣብ ክልቲኡ ኩነታት እስልምና እዩ ነይሩ፤ ንኢረነ እስልምና ዓረብያ፣ ንቆንስጣንጢኖስ እቲ ዳሕረዋይ ድማ እስልምና ቱርኪ። ኣብ ዳሕረዎት መዓልታት፡ ኣብ መጀመርታይን ካልኣይን ወዮ ብኽልተ መሰኻኽር እስልምና ዓረብያን ቱርኪን እተወከለ ዓለም-ለኻዊ እስልምና፡ ቅድሚ ኩሉ ነቲ ግዝኣት ክወስድ እዩ፣ ደሓር ድማ ነቲ ርእሰ ከተማ። እቲ ብቆንስጣንጢኖስ ናይ ምብራቓዊ ሮሜ ዝተወከለ ናይ ዳሕረ-ዘመን ፖለቲካዊ ኣካል፡ ብኢረነ ናይ ምብራቓዊ ሮሜ እተወከለት ናይ ዳሕረ-ዘመን ሃይማኖታዊ ኣካል ብምልክታዊ መርዓ ተኣሲሩ እዩ። ኣነ እቲ “ፖለቲካዊ ኣካል”ን “ሃይማኖታዊ ኣካል”ን ዝብል ቃል እጥቀም፡ ምኽንያቱ እቲ ምልክት ናይ ምስሊ እቲ ኣራዊት ቅድም ኣብ ሕቡራት መንግስታት ኣሜሪካ፣ ደሓር ድማ ኣብ ዓለም ከም ዝኽሰት ንምልካት እዩ። ምስሊ እቲ ኣራዊት እቲ ምልክታዊ መርዓ ቆንስጣንጢኖስን ኢረነን እዩ፣ እዚኣቶም ክልቲኦም ድማ ግዝኣቶምን ርእሰ ከተማኦምን ንእስልምና ብምስካዕ ተዋሪዶም እዮም።

તેમનું લગ્ન આ બે ઇતિહાસોને પરસ્પર સમરેખિત કરીને ઓળખવામાં આવે છે; અને તેની પૂર્વછાયા 313માં, જ્યારે મિલાનનો આદેશ અમલમાં મૂકવામાં આવ્યો, અને સ્મૂર્નાની પ્રતીકાત્મક કલીસિયા સમાપ્ત થઈ તથા પર્ગમોસની પ્રતીકાત્મક કલીસિયાનો પ્રારંભ થયો, ત્યારે કોન્સ્ટાન્શિયા અને લિસિનિયસ વચ્ચે થયેલા લગ્ન દ્વારા દર્શાવવામાં આવી હતી. જેમને પૌલ પ્રબળ ભ્રમ પ્રાપ્ત કરનારાઓ તરીકે ઓળખાવે છે, તેઓ પૌલના તે ચેતવણીરૂપ સંદેશને જોવાનું ઇનકાર કરે છે, જેમાં પાપના મનુષ્યના પ્રગટ થવા પહેલાં ધર્મત્યાગનો સમાવેશ થાય છે. આ ધર્મત્યાગ પર્ગમોસના ઇતિહાસમાં થાય છે, અને પાપનો મનુષ્ય 538માં પ્રગટ થયો; ત્યારબાદ થાયાતીરાની કલીસિયાનો પ્રારંભ થયો.

Историја источнога Рима пружа два свједока пророчкој истини, која је такође представљена у символичком односу источнога Рима према западноме Риму. У томе односу западни Рим је црква, а источни Рим је држава. Рим је спој цркве и државе, како је представљено гвожђем и глином у другој глави Данила.

말세에 전 세계적 이슬람이 교회와 국가의 결합으로 표상되는 한 세력을 대적하여 그 영토와 수도를 탈취한다는 사실이 설득력 있게 드러날 수 있는 한 이유는, 요한계시록 9장의 거룩한 역사에서 나온 두 다른 증인에 의하여 뒷받침되기 때문이다. 오스만은 1299년 7월 27일에 니코메디아의 영토를 정복하였고, 그 후 2년 뒤인 1301년에 니케아의 영토를 정복하였다. 그의 아들은 1331년에 수도 니케아를 정복하였고, 같은 그 아들은 4년간의 포위 끝에 1337년에 수도 니코메디아를 정복하였다. 선구자들은 오스만과 더불어 1299년 7월 27일을 표지하였으나, 오스만 제국을 세우는 역사적 두 번째 단계로서 그 다음 전투, 곧 니케아 전투를 결코 살펴보지 않았다. 1299년 7월 27일은 일요일 법에 이르기 위한 여러 단계 가운데 첫 번째 단계였다. 터키 이슬람의 처음 두 단계는 1449년에 끝나고, 다시 1840년에, 다시 9/11에, 그리고 다시 2023년 12월 31일에 끝나는 하나의 예언의 시작을 식별하였다.

આ બે પગલાંમાંથી પહેલું પગલું માત્ર એકસો પચાસ વર્ષોના આરંભને જ ચિહ્નિત કરતું ન હતું, પરંતુ તે અઢત્રીસ વર્ષોના આરંભને પણ ચિહ્નિત કરતું હતું. તેની શરૂઆત ઓસ્માને નિકોમિડિયાનો પ્રદેશ કબજે કર્યો ત્યારે થઈ, અને તે અઢત્રીસ વર્ષો પછી સમાપ્ત થયું, જ્યારે ઈ.સ. 1337માં ચાર વર્ષની ઘેરાબંધીના અંતે ઓસ્માનના પુત્રે નિકોમિડિયાનું રાજધાનીનગર કબજે કર્યું. અંક અઢત્રીસ “ઊભા થવું” દર્શાવે છે, અને ઓસ્માને પ્રદેશ કબજે કર્યો તે પ્રારંભિક પગલાંએ તુર્કી ઇસ્લામના ઉદ્ભવને ચિહ્નિત કર્યો. અઢત્રીસ વર્ષોના તે પ્રથમ પગલામાં “ચાર વર્ષની” ઘેરાબંધી સમાપ્તિ દર્શાવે છે. એકસો પચાસ વર્ષોના અંતિમ પગલાંએ અપમાન આપમાં આવે છે, અને ચાર વર્ષો પછી, ઈ.સ. 1453માં, પૂર્વીય રોમની રાજધાની કબજે કરવામાં આવે છે.

1453년의 오스만 투르크의 경우이든, 혹은 오스만의 아들이 1337년에 니코메디아를, 1331년에 니케아를 취한 경우이든, 이 세 경우 모두에서 각 수도 도시는 역사상 어떤 시점에는 동로마의 수도로 기능하였다. 이 세 줄은 모두 동로마의 정복을 가리킨다. 이 세 줄 각각은 이슬람이 먼저 동로마의 영토를, 그 후에는 그 수도를 정복하는 일을 확인한다. 세 수도의 이름은 모두 그 영토의 이름과 동일하다. 이 세 줄 각각은 분명한 알파와 오메가의 역사적 인물들을 가진다. 황제와 황후가 모두 이슬람에 의하여 굴욕을 당하는 가운데 교회와 국가의 관계를 드러내면서, 그 예언적 굴욕은 또한 330년에 콘스탄티누스 대제가 로마 시보다 콘스탄티노플을 택하였을 때 역시 굴욕을 당하였던 서방 로마와 그 계보들을 서로 연결한다. 서방 로마의 최종적 굴욕은 마지막 황제와 함께 476년에 이르렀고, 그때부터 이후로 급속히 쇠퇴하기를 계속하였다.

પશ્ચિમી રોમ, પૂર્વી રોમની સરખામણીએ, ચર્ચ હતું; પૂર્વ રાજ્ય હતું. શરૂઆતમાં 330માં અપમાન, પછી 476માં અપમાન, ત્યારબાદ 782માં, અને પછી ફરી 1449માં. રાજ્યના વિભાજનથી શરૂ થતી અપમાનની એક રેખા—476માં સમ્રાટ, અને તેથી સામ્રાજ્ય, ગુમાવવાના અપમાનથી અનુસરાયેલી—અને ત્યારબાદ ઇસ્લામે પ્રથમ 782માં પૂર્વના પ્રદેશ પર, અને પછી 1453માં પૂર્વની રાજધાની પર અપમાન લાવ્યું.

બાઇબલની ભવિષ્યવાણીનો ઇસ્લામ પૂર્વ અને પશ્ચિમ—બંને રોમની રેખાને પ્રકાશમાં લાવે છે; અને ઇસ્લામ આજ જે પ્રકાશ પેદા કરી રહ્યું છે તે મિલરાઇટ અગ્રદૂતો માટે ઇસ્લામના આધારભૂત પ્રકાશ સાથે સુસંગત તો છે જ, પરંતુ તેનાથી ઘણું આગળ વધેલું છે. 2024માં, “તારા લોકોના લૂંટારાઓ, જે દર્શનને સ્થાપિત કરે છે,” કોણ છે તે પ્રશ્ન સાથે જે પરીક્ષાનો સમય શરૂ થયો, તે પરીક્ષા-અવધિનો આલ્ફા હતો; અને હવે પરીક્ષા-અવધિના અંતે, પ્રકાશન અધ્યાય નવના ઇસ્લામ વિષયમાંથી મળતો પ્રકાશ પશ્ચિમ અને પૂર્વ રોમના એવા સાક્ષીઓને ઉમેરે છે, જેઓનું મૂલ્યાંકન આ વર્તમાન અંતિમ દિવસો સુધી ક્યારેય કરવામાં આવ્યું ન હતું.

이슬람의 예언적 계보가 다니엘 11장 10절부터 16절까지에 위치한 역사의 계보들을 대표하는 바, 9장부터 11장까지에서 제시되는 그것은 이 글들에서 이미 논의되고 있는 계보들과 연결되는 증언들을 함께 모은다. 그러나 이슬람의 흥기에 관한 예언적 도해 안에는 밀러파 운동과 십사만 사천의 운동의 흥기도 함께 포함되어 있다. 요한계시록 9장의 시간 예언들 안에 확고히 놓여 있으며 그 일부를 이루는 두 개의 4년 기간은 1840년부터 1844년까지의 4년에 대한 증거를 제공한다. 1844년에는 더 이상 예언적 시간이 없으므로, 그 상징적 4년 기간은 시간에 의해서가 아니라 그것의 예언적 특징들에 의해 규정된다. 첫 번째 4년 기간은 그의 아버지가 그 영토를 정복한 지 38년 후인 1337년에 이슬람이 옛 동로마의 수도 니코메디아를 정복한 것을 가리킨다. 두 번째 4년은 1449년에 동로마의 정치적·종교적 통치자들이 이슬람으로 말미암아 굴욕을 당한 것을 가리키며, 세 번째 4년은 그의 영광으로 땅을 환하게 한 천사가 1840년 8월 11일에 강림하였을 때 나타난 하나님의 능력의 영광스러운 현현을 가리킨다.

Angelo wa mbere n’uwa kabiri amateka y’Abamillerite arahura n’amateka ya marayika wa gatatu mu gihe co gushirwako ikidodo kw’abashika ku bihumbi ijana na mirongo ine na bine. Uwo murimo wa nyuma wo gushirwako ikidodo ni uguhanagurwa kw’icaha, ni uguhuza Ubumana n’ubumuntu kandi uba mu gihe c’intambara iriko izanwa n’Ubwislamu.

प्रत्येक भविष्यवाणी की सिद्ध परिपूर्ति अंतिम दिनों में है, इसलिए यह अंश एक लाख चवालीस हज़ार के मुहरबन्द किए जाने की पहचान कराता है। प्रकाशितवाक्य नौ में इस्लाम की भविष्यवाणी वह ऐतिहासिक कुंजी प्रदान करती है, जो उस सामर्थ्य के सबसे पूर्ण दृष्टान्त को, जो दर्शन को स्थिर करता है, उस इतिहास में एक साथ लाती है जो 11 अगस्त, 1840 को, जब इस्लाम रोका गया, अपनी पराकाष्ठा पर पहुँचा। उस बिन्दु से प्रकाशितवाक्य नौ की गवाही अध्याय दस और प्रथम तथा द्वितीय स्वर्गदूतों के इतिहास तक विस्तृत हुई। फिर अध्याय ग्यारह में तीसरा हाय रविवार के विधान पर अचानक आ पहुँचता है, और उसी समय तृतीय स्वर्गदूत का ऊँचे शब्द का पुकारना आरम्भ होता है। अध्याय नौ, दानिय्येल और प्रकाशितवाक्य में प्रतिपादित राज्यों के उत्थान और पतन को व्यवस्थित करने में, इस्लाम की कुंजी है। अध्याय दस और ग्यारह एक लाख चवालीस हज़ार बुद्धिमान कुँवारियों के अनुभव की पहचान कराते हैं। अध्याय नौ उस प्रतीक की पहचान कराता है जो बाह्य दर्शन को स्थिर करता है, और अध्याय दस तथा ग्यारह उस आन्तरिक दर्शन की पहचान कराते हैं जो मेम्ने के साथ परमपवित्र स्थान में प्रवेश करने से सम्बन्धित है।

પ્રકાશનના દસમો અધ્યાયમાં ખ્રિસ્ત તે શક્તિશાળી દૂત તરીકે પ્રગટ થાય છે, જે ખુલ્લું નાનું પુસ્તક લઈને ઉતરે છે. આ ઘટના 11 ઑગસ્ટ, 1840ના રોજ પૂર્ણ થઈ, જ્યારે પ્રકાશનના નવમા અધ્યાયની તે ભવિષ્યવાણીનો અંત આવ્યો જે ત્રણસો એકાણું વર્ષ અને પંદર દિવસોને દર્શાવે છે. પ્રકાશન દસમો અધ્યાય એ ઇતિહાસને ત્યાં સુધી ઓળખાવે છે જ્યાં સુધી 22 ઑક્ટોબર, 1844ના રોજ યોહાનના પેટમાં સંદેશ કડવો થયો. 1840થી 1844 સુધીના ચાર વર્ષ પ્રથમ દૂતના આગમનથી આરંભે છે અને ત્રીજા દૂતના આગમનથી સમાપ્ત થાય છે. 11 ઑગસ્ટ, 1840ની પૂર્ણતા પછી આવેલા તે ચાર વર્ષોનું પ્રતિરૂપ જુલાઈ 27, 1449થી 1453 સુધીના ચાર વર્ષોમાં જોવા મળે છે, જે ત્રણસો એકાણું વર્ષ અને પંદર દિવસોના આરંભકાળમાં હતાં. આ બન્ને ચાર વર્ષના અવધિઓ 1333થી 1337 સુધી નિકોમીડિયાની ચાર વર્ષની ઘેરાબંધી સાથે સમાનરૂપે બંધાયેલી છે. પ્રતીકાત્મક રીતે પૂર્વી રોમ ઇસ્લામ દ્વારા ત્રણ વાર જીતવામાં આવ્યું હતું. પ્રથમ 1331માં નિકેયાની ઘેરાબંધી વખતે, પછી 1337માં નિકોમીડિયાની ચાર વર્ષની ઘેરાબંધી વખતે, અને ત્યારબાદ 1453માં કોન્સ્ટાન્ટિનોપલની ઘેરાબંધી વખતે.

ડાયોક્લેશિયનએ 393માં કાયદેસર રીતે રોમને પૂર્વ અને પશ્ચિમમાં વહેંચ્યું, અને કોન્સ્ટન્ટાઇને 330માં ભવિષ્યવાણીાત્મક રીતે રોમને પૂર્વ અને પશ્ચિમમાં વહેંચ્યું. 395માં, સમ્રાટ થિયોડોશિયસ પ્રથમના અવસાન પછી, સામ્રાજ્યને ઔપચારિક રીતે અને કાયમી રીતે વહેંચવામાં આવ્યું, કારણ કે તેણે પૂર્વ અને પશ્ચિમ તેના બે પુત્રોને વારસામાં આપ્યાં. કેથોલિક ચર્ચ 1054માં “મહાન વિભાજન” સમયે પૂર્વ અને પશ્ચિમમાં વહેંચાઈ ગઈ. વિભાજન ક્રમિક હતું, જેમ કે તેના પછી આવેલું પતન પણ ક્રમિક હતું. આ વિભાજન આજ દિવસ સુધી યથાવત્ છે. તે તારીખથી પચાસ વર્ષની અંદર, રોમની પશ્ચિમી ચર્ચે ઇસ્લામ વિરુદ્ધ આશરે બે સદી સુધી ચાલેલા ક્રુસેડો શરૂ કર્યા. પશ્ચિમી રોમ 476માં તેના છેલ્લાં સમ્રાટને ગુમાવતાં પતન પામ્યું. પૂર્વી રોમ 1453માં પતન પામ્યું. પાપલ રોમ 1798માં પતન પામ્યું. પેગન રોમ 393, 330 અને 395માં પૂર્વ અને પશ્ચિમમાં વહેંચાયું. પાપલ રોમ 1054માં પૂર્વ અને પશ્ચિમમાં વહેંચાયું. સિસ્ટર વ્હાઇટ રાજ્યઓના ઉદય અને પતનને દેવના વચનના અધ્યયનમાં મુખ્ય સંદર્ભબિંદુ તરીકે ઓળખાવે છે.

ထင်ရှားခြင်းကျမ်း အခန်း ၉ မှ သမိုင်း၏ အလင်းရောင်ထဲသို့ ဖော်ထုတ်ခံရသော နိုင်ငံများသည် ထိုရူပါရုံကို တည်ထောင်သောအရာမှာ ရောမဖြစ်သည်ဟူသော အယူအဆကို ပိုမိုခိုင်မာစေသည်။ အစ္စလာမ်နှင့် တစ်သိန်းလေးသောင်းလေးထောင်တို့အကြားရှိ ပရောဖက်ဆိုင်ရာ ဆက်နွယ်မှုသည်၊ ခရစ်တော်သည် မြည်းတစ်ကောင်ကို စီး၍ ယေရုရှလင်မြို့သို့ ဝင်ရောက်တော်မူခြင်းအားဖြင့် ပုံဆောင်ပြခဲ့သော ညသန်းခေါင်အော်ဟစ်သံ၏ သတင်းစကားသည်၊ ပထမအမင်္ဂလာကာလ၌ စတင်ခဲ့ပြီး၊ ပရောဖက်ပြုချက်၏ ဒုတိယပိုင်း၌ ဒုတိယအမင်္ဂလာကာလအတွင်း ဆက်လက်တိုးတက်ခဲ့ကာ၊ ထိုပရောဖက်ပြုချက်တော်တော်၏ ပြည့်စုံခြင်းဖြင့် ပထမကောင်းကင်တမန်နှင့် ဒုတိယကောင်းကင်တမန်တို့၏ မီလာရိုက်လှုပ်ရှားမှု စတင်ပေါ်ပေါက်ခဲ့သော လေးနှစ်တာ သမိုင်းအတွင်း မိမိ၏ ပြည့်စုံခြင်းသို့ ရောက်ရှိခဲ့သည်ဟူသော သက်သေဖြစ်သည်။ ထိုပရောဖက်ပြုချက်သည် အစ္စလာမ်၏ ပေါ်ထွန်းလာခြင်းကို အမှတ်အသားပြုသော “သုံးဆယ့်ရှစ်နှစ်နှင့် နှစ်နှစ်” (1299 and 1301) နှစ်တို့၏ သင်္ကေတဖြင့် စတင်ခဲ့ပြီး၊ မီလာရိုက်များ၏ ပေါ်ထွန်းလာခြင်းကို အမှတ်အသားပြုသော “သုံးဆယ့်ရှစ်နှစ်နှင့် နှစ်နှစ်” (1838 and 1840) ၏ သင်္ကေတဖြင့် အဆုံးသတ်ခဲ့သည်။

1844년에, 1333년부터 1337년까지의 포위와 1449년부터 1453년의 포위로 예표되었던 밀러파의 4년 기간이 끝날 때, 더 이상 예언적 시간을 적용해서는 안 되었다. 십사만 사천의 기를 들어 올리는 일은 이슬람이 들어 올려지는 예언과 직접적으로 연결되어 있다.

Milik 144,000 ahụ na-egosipụta agwa Kraịst nke ọma, ma Kraịst bụkwa, n’etiti ihe nnọchianya ndị ọzọ, “osisi vaịn a họpụtara ahọpụta.” A kọwara Ishmael dị ka nwoke “ọhịa” na Jenesis 16:12.

“જંગલી” તરીકે અનુવાદિત થયેલો શબ્દ અરેબિયાનો જંગલી ગધેડો છે. અંતિમ દિવસોમાં ખ્રિસ્તના પ્રતિનિધિઓ અરેબિયાના જંગલી ગધેડાના સંદેશ પર સવારી કરે છે—તે ગધેડા પર, જેના ઉપર ખ્રિસ્ત યરુશાલેમમાં પ્રવેશ્યા હતા, અને તે ગધેડા પર, જેણે બલામે તેને ત્રીજી વાર માર્યા પછી અંતે વાણી ઉચ્ચારી હતી. 1840માં પ્રથમ દૂતના સંદેશને શક્તિ આપનાર સંદેશે, તે જ ભવિષ્યવાણીય ઇતિહાસમાં, જ્યાં તે ચળવળને શક્તિ આપનાર સંદેશ સ્થિત હતો, એક સંબંધિત અને મહત્વપૂર્ણ એકસો પચાસ વર્ષની ભવિષ્યવાણી જોઈ નહોતી. તેમણે તે જ સમયની ભવિષ્યવાણીમાં આવેલા બે ચાર વર્ષના સમયખંડો પણ જોયા નહોતા, જેઓ 1840થી 1844 સુધીના ઇતિહાસનું પૂર્વરૂપ હતા. યહૂદાના વંશનો સિંહ હવે “જૂના માર્ગો”માંથી એવું પ્રકાશ ઉઘાડે છે, જે અગાઉ કદી જોવામાં આવ્યું નહોતું, અને એ એવું પ્રકાશ છે કે જે 31 ડિસેમ્બર, 2023થી ઉઘડતા આવેલા પ્રકાશ સાથે સુસંગત છે. તે નેશવિલ પર પ્રહાર કરનાર ઇસ્લામ જ છે કે નહીં તે વિષેની બધી શંકાઓ દૂર કરે છે. આ પ્રકાશ રોમના પ્રતીકને પ્રકાશિત કરે છે, આ રીતે 2024માં “તારા લોકોના લૂંટારાઓ” વિષે થયેલા આલ્ફા વિવાદ માટે ઓમેગા નિવેદન બની જાય છે, અને તે જ પ્રતીક વિશે મિલરાઈટ ઇતિહાસમાં થયેલા તર્કનો પણ ઓમેગા પ્રતીક છે. તે ઓળખાવે છે કે પ્રકાશન અધ્યાય નવની સમય-ભવિષ્યવાણીઓનો ઇસ્લામ, એકસો ચુંવાલીસ હજારના મુદ્રાંકનના સમયના આંતરિક ઇતિહાસ દરમિયાન બાહ્ય સંદેશ છે. અમે આ સત્યને થોડા સમયથી શીખવતા આવ્યા છીએ, પરંતુ હવે તેને એક જ રેખા પર દર્શાવી શકાય છે, જે પ્રકાશન અધ્યાય નવમાં શરૂ થાય છે અને પ્રકાશન અધ્યાય અગિયારમાં પૂર્ણ થાય છે. ઇસ્લામની સમય-ભવિષ્યવાણી સાથે જોડાયેલો ત્રીજો ચાર વર્ષનો સમયખંડ, જે 1840થી 1844 સુધી પૂર્ણ થયો હતો, એકસો ચુંવાલીસ હજારના મુદ્રાંકનના સમયને દર્શાવે છે. પ્રકાશન અધ્યાય અગિયારના મહાન ભૂકંપ દ્વારા એકસો ચુંવાલીસ હજાર ધ્વજચિહ્ન રૂપે ઊંચા ઉઠાડવામાં આવે છે.

એઝીકિયલ સત્તત્રીસમાં દેવના લોકોને સૈન્ય તરીકે ઊભા કરવાનું કાર્ય બે તબક્કાનો પ્રક્રિયા છે, જેનું પ્રતિરૂપ આદમની સર્જનામાં અગાઉથી દર્શાવવામાં આવ્યું હતું. પ્રથમ આદમને માટીમાંથી રચવામાં આવ્યો, પછી ખ્રિસ્તે તેમાં જીવનનો શ્વાસ ફૂંક્યો. એઝીકિયલમાં પ્રથમ ભવિષ્યવાણી મૃત દેહોને આકાર આપે છે, પરંતુ તેઓ હજી મરણ પામેલા જ રહે છે. ત્યારબાદ ચાર પવનોને તે દેહો પર ફૂંકવામાં આવે છે, અને તેઓ એક મહાન સૈન્ય તરીકે ઊભા થાય છે. આ બે તબક્કાઓનું પ્રતીક સંખ્યાઓ અડત્રીસ અને ચાલીસ કરે છે.

Nì bài tòng-ẹ̀yìn, a óo máa bá àwọn nǹkan wọ̀nyí lọ.