છુપાયેલો ઇતિહાસ: ચાલીસમો શ્લોક - નંબર વીસ

मुहूर्तवचनसभाय भविष्यवक्ता यहेज्केलरां आरंभीय श्लोकेषु तं त्रिंशद्वर्षीयः इति परिचिन्तयितुं शास्त्रसम्मतं बाइबलीयं बोधनम् अस्ति।

કેટલાક માને છે કે “ત્રીસમું વર્ષ” એક નિશ્ચિત જુબિલી ચક્ર પર આધારિત છે, જેનો આરંભ રાજા જોશિયાથી થયો હતો અને જેનો અંત અધ્યાય ચાલીસના પ્રથમ પદ સાથે થયો હતો.

બાઇબલીય ક્રમવિવરશાસ્ત્રીઓ અધ્યાય ચાળીસનો પ્રથમ શ્લોક ઈ.સ.પૂર્વે ૫૭૩ના એપ્રિલ ૨૮ અથવા ઑક્ટોબર ૨૨ એમ તારીખિત કરે છે. બધા ભવિષ્યવક્તાઓ અંતિમ દિવસોને ઓળખાવે છે; તેથી ઈ.સ.પૂર્વે ૫૭૩ની ઑક્ટોબર ૨૨ની પતન-તારીખ એ એવી રેખાની ઓમેગા-તારીખ છે, જે પચાસ વર્ષ પહેલાં, ઈ.સ.પૂર્વે ૬૨૨ના મે ૫ના દિવસે, “યોશિયાહનું મહાન પાસ્ખાપર્વ” કહેવાતી ઘટનામાં આરંભી હતી.

លេខ​សាមសិប​ជា​និមិត្ត​សញ្ញា​នៃ​ពួក​បូជាចារ្យ ដែល​ត្រូវ​មាន​អាយុ​សាមសិប​ឆ្នាំ នៅ​ពេល​ពួកគេ​ចាប់ផ្តើម​បម្រើ។ មិន​ថា​ខទី​មួយ​ដល់​ខទី​បី​នៃ អេសេគាល ១ កំពុង​កំណត់​អាយុ​របស់​អេសេគាល​ថា​សាមសិប​ឆ្នាំ ឬ​គ្រាន់តែ​ជា​និមិត្ត​សញ្ញា​នៃ​បូជាចារ្យ​ម្នាក់ នោះ​គាត់​ក៏​នឹង​ត្រូវ​បាន​តំណាង​ថា​មាន​អាយុ​សាមសិប​ឆ្នាំ​ដែរ។ ប្រសិនបើ​សាមសិប​ឆ្នាំ​នៃ​ខទី​មួយ គឺ​ដូច​ដែល​អ្នក​ដទៃ​ជឿ​ថា តំណាង​ឲ្យ​ឆ្នាំ​ទី​សាមសិប ចាប់​តាំង​ពី​បុណ្យ​រំលង​ដ៏​អស្ចារ្យ​របស់​យ៉ូសៀស នៅ​ឆ្នាំ 622 មុន​គ្រិស្ត​សករាជ នោះ​ន័យ​បង្កប់​ខាង​ទំនាយ​ក៏​នៅ​តែ​ដូច​គ្នា​ដែរ។

Josiah는 “기초”를 의미하며, 그의 큰 유월절은 기원전 573년 속죄일인 10월 22일에 끝난 희년의 기간을 시작하였다. Josiah로부터 10월 22일까지의 “희년의 선”은 1840년부터 1844년까지의 역사와 일치한다. 1840년의 기초들은 요시야 왕으로 표상되었고, 또한 Josiah Litch로도 표상되었다. 10월 22일은 희년의 나팔 뿔이 속죄일의 뿔과 함께 울려 퍼지는 것으로 표상되었다.

હિઝ્કિએલને રાજા યોશિયાહથી ૨૨ ઑક્ટોબર સુધીની જ્યુબિલી રેખામાં સ્થાપિત કરવામાં આવ્યો છે; આ રેખા 1840 થી 1844 સુધી પ્રકાશન અધ્યાય દસના પ્રથમ અને દ્વિતીય દૂતોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. હિઝ્કિએલ પ્રથમ અને દ્વિતીય દૂતોના મિલરાઈટોને તથા ત્રીજા દૂતના એક લાખ ચુંમાલીસ હજારને પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. હિઝ્કિએલ એક લાખ ચુંમાલીસ હજારના યાજકત્વનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, પરંતુ તેનો મુખ્ય ભવિષ્યવાણીય લક્ષણ એ છે કે તે એક ભવિષ્યવક્તા છે.

ముప్పై సంవత్సరాల వయస్సులో సేవను ప్రారంభించిన బైబిల్లోని మూడు వ్యక్తులు ఉన్నారు. యెహెజ్కేలు తో పాటు దావీదు మరియు యోసేపు ఉన్నారు. వారందరూ ముప్పై సంవత్సరాల వయస్సులోనే సేవను ప్రారంభించినందున, వారందరూ యాజకులే. ప్రవక్త, యాజకుడు, రాజు అనే త్రివిధ మహిమారాజ్యంలో దావీదు రాజుకు సూచకం, యోసేపు యాజకుడు, యెహెజ్కేలు ప్రవక్త.

તેથી આપણે ભવિષ્યવક્તા એઝેકિએલને પ્રતિકરૂપે જેમ પણ લાગુ કરીએ, તે એક યાજક છે; અને જ્યારે તેને યોશિયા થી 22 ઑક્ટોબર સુધીના જુબિલીની રેખામાં લાગુ કરવામાં આવે છે, ત્યારે એઝેકિએલ એવો યાજક છે જે એક લાખ ચુંમાલીસ હજારના મુદ્રણકાળમાં એક યાજકનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેમનું પ્રતિક 1840 થી 1844 સુધીનો ઇતિહાસ અને રાજા યોશિયા થી 22 ઑક્ટોબર, 573 ઇ.સ.પૂ. સુધી દર્શાવે છે.

બાઇબલ સ્પષ્ટ રીતે દર્શાવે છે કે એઝેકીયેલે બાવીસ વર્ષ સુધી સેવા કરી હતી. “બાવીસ” એ એક લાખ ચુંમાલીસ હજારનો પ્રતીક છે, જે દેવત્વ અને માનવત્વના સંયોજનનું ધ્વજચિહ્ન છે. યોશિયાના પાસ્ખાથી લઈને ચાલીસમા અધ્યાયના ૨૨ ઑક્ટોબરના યુબિલી ઉત્સવ સુધી પ્રતિનિધિત્વ પામતા ઇતિહાસમાં, યોશિયાનો પાસ્ખા ૧૮૩૮ અને ૧૮૪૦માં જોશિયા લિચના કાર્યનું પૂર્વરૂપ હતું. તે કાર્ય પ્રથમ અને બીજા શાપની સમયસંબંધિત ભવિષ્યવાણીઓને પ્રગટ કરવાનું હતું. હવે જોઈ શકાય છે કે પ્રથમ અને બીજા શાપની ભવિષ્યવાણી પાયોનિયરો ઓળખી શક્યા હતા તેના કરતાં ઘણી વિશાળ છે.

हिजकिएल, बाइबलना भविष्यवक्ताना रूपे, पोतानાં लेखनोमां अन्य कोईपण बाइबलीय लेखक करता वधारे विशिष्ट तारिखोनों उल्लेख करेछे।

યહેઝકેલ બાઇબલની ભવિષ્યવાણીમાં “એક દિવસ = એક વર્ષ” ના સિદ્ધાંતનો ઓમેગા છે. ગણતરીના પુસ્તકમાં, દિવસ-વર્ષના સિદ્ધાંતનો આલ્ફા ઉલ્લેખ કાદેશ ખાતે થયેલા પ્રથમ બળવામાં દર્શાવવામાં આવ્યો છે, જેના પરિણામે જંગલમાં ચાલીસ વર્ષનું ભટકવું આવ્યું. અંતિમ, અથવા ઓમેગા, બળવો યહેઝકેલ દ્વારા ચોથા અધ્યાયમાં પ્રતિનિધિત થાય છે, જ્યાં યેરૂશાલેમનો વિનાશ થાય છે.

કાદેશ અને યેરૂશાલેમના વિનાશ અલ્ફા અને ઓમેગા બળવોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે “દિવસ માટે એક વર્ષ”ના સિદ્ધાંતનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. “દિવસ માટે એક વર્ષનો સિદ્ધાંત” મિલરાઇટોના મુખ્ય નિયમરૂપે હતો, અને 1840 થી 1844 ના ઇતિહાસમાં, જેમ રાજા જોશિયાહની જ્યુબિલી-રેખાથી લઈ 22 ઓક્ટોબર સુધી પ્રતીકરૂપે દર્શાવવામાં આવ્યું છે, તેમ પણ હતો. યહેઝ્કેલ કોઈપણ અન્ય ભવિષ્યવક્તા કરતાં વધુ તારીખો રજૂ કરે છે. યહેઝ્કેલની તારીખ-વ્યવસ્થામાં જ્યુબિલીની રેખા ઓળખાય છે, જે યહેઝ્કેલની સાક્ષીને પ્રથમ અને બીજા દૂતના ઇતિહાસ સાથે સીધે જોડે છે, અને ત્યારબાદ ત્રીજા દૂતના ઇતિહાસ સાથે પણ.

“જૂબિલી રેખા” સાથે એઝેકિયલ ત્રણસો નેવું દિવસ સુધી પોતાની એક બાજુ પર સુએ છે, ત્યારબાદ ચાલીસ દિવસ સુધી બીજી બાજુ પર. “ચારસો ત્રીસ” જૂના અને નવા કરારોનું પ્રતીક છે, કારણ કે અબ્રામ માટે મિસરમાં ચારસો વર્ષની કેદવાસની કરાર-પ્રતિજ્ઞાને પ્રેરિત પૌલે ત્રીસ વર્ષના બીજા સાક્ષી દ્વારા સમર્થન આપ્યું હતું. આ રીતે ‘જૂના’ના અબ્રામ (પછી અબ્રાહામ) અને ‘નવા’ના સાઉલ (પછી પૌલ) એ પોતાના સાક્ષીઓને જોડીને ચારસો ત્રીસ વર્ષને સનાતન કરારના પ્રતીક તરીકે સ્થાપિત કર્યા. “ત્રણસો નેવું દિવસ” “તું ઇઝરાયલના ઘરાણાની અપરાધિતાને વહન કરશ.” “અને” “તું યહૂદાના ઘરાણાની અપરાધિતા ચાલીસ દિવસ સુધી વહન કરશ.” સાથે મળીને જમણી બાજુ અને ડાબી બાજુ અબ્રામ અને પૌલને સમાન છે.

કરાર હંમેશા આજ્ઞાપાલન અથવા આજ્ઞાભંગ—જીવન અથવા મરણ—પર આધારિત રહ્યો છે. મિલરાઇટ ઇતિહાસમાં વર્ષ-દિવસનો સિદ્ધાંત જીવન કે મરણનો પ્રશ્ન હતો, અને આ ઇતિહાસ પ્રથમ દૂત દ્વારા સનાતન સુસમાચાર તરીકે જાહેર કરવામાં આવ્યો હતો. “સુસમાચાર” જીવન કે મરણનો પ્રશ્ન છે, અને મિલરાઇટ ઇતિહાસમાં જીવન કે મરણની પરીક્ષાત્મક બાબત એ દિવસ એક વર્ષ સમાન થાય છે તે સિદ્ધાંતના પરિપ્રેક્ષમાં સ્થાપિત કરવામાં આવી હતી. પ્રથમ દૂતના સંદેશને શક્તિ આપનાર આગાહી બીજા શોકની ત્રણસો એકાણું વર્ષ અને પંદર દિવસની ભવિષ્યવાણી હતી. હિઝકીયેલે પોતાના ડાબા બાજુએ આડી સ્થિતિમાં વિતાવેલા ત્રણસો નેવું દિવસોમાં બીજા શોકની ત્રણસો એકાણું વર્ષ અને પંદર દિવસની સમય-ભવિષ્યવાણીનું એક દૃષ્ટાંત સમાયેલું છે. ભવિષ્યવાણીનું યથાર્થ વિભાજન કરવા માટે પ્રેરિત વિવેક આવશ્યક છે, પરંતુ તે યહૂદાના વંશના સિંહ દ્વારા મધ્યરાત્રિના રોદનના સંદેશને મુદ્રાવિહિન કરવાના સતત કાર્યથી ઓછું કંઈ નથી.

હું દલીલ કરું છું કે યહેજ્કેલને એક લાખ ચુમાલીસ હજારના પ્રતીક તરીકે ગણવું આવશ્યક છે, પરંતુ મુખ્યત્વે ભવિષ્યવાણીના આત્માના દાનના પ્રતીક તરીકે—ચાહે તે અંતિમ દિવસોના પ્રબોધકના પ્રગટ સ્વરૂપ તરીકે રજૂ થયેલું હોય, અથવા પંક્તિ પર પંક્તિની પદ્ધતિના સિદ્ધાંતને સમજતા વાચાપ્રજાના પ્રગટ સ્વરૂપ તરીકે.

Ndzi vula leswaku ku vonakala ka Ezekiel malunghana ni vuprofeta bya malembe ya madzana manharhu na makume nkaye na rin’we ni masiku ya khume na ntlhanu ku fambisana ni wanuna wa burachi bya thyaka la hansi a lahlela maribye ya nkoka ebokisini lerikulu swinene.

Ndzi vula leswaku ku vonakala loku humaka eka Ezekieli i xiphemu xa nkoka xa rungula ra xinhlohloteri xo hetelela, loko tempele yi hetiwile.

ეზეკიელი არის ოქტომბრის ოცდაორზე, ორმოცე თავის პირველ მუხლში, და იქ ეძლევა ეზეკიელს მომავალი ტაძრის ხილვა. ეს ტაძარი არის ას ორმოცდაოთხი ათასის ტაძარი, რომელთა რიცხვის სიმბოლოსაც ეზეკიელი წარმოადგენს. ის ჯგუფი მესამე და გადამწყვეტ გამოცდამდე მისვლამდე ორ გამოცდას გაივლის. ეზეკიელი წარმოდგენილია როგორც ტაძარში თავისი ნათლის მიმღები, და ამიტომ ნათელი, რომელსაც იგი სიმბოლოდ წარმოშობს, წარმოადგენს იმ ნათელს, რომელიც მოდის, როდესაც ღვთის ხალხი უწმიდესში შედის, დანიელის მეათე თავის თანახმად.

ઈસુ ખ્રિસ્તના પ્રકાશનનું જે પ્રકાશન ઉન્મુદ્રિત થયું છે, તે કૃપાકાળ સમાપ્ત થાય તેનાં થોડા પહેલાં જ ઉન્મુદ્રિત થાય છે.

Ikigo “kiri hafi” mbere gato y’uko igihe cy’igeragezwa gifungwa mu murongo wa cumi n’umwe, bityo Ihishurwa rya Yesu Kristo rikaba rikurwaho ikimenyetso muri icyo gihe, kuko “igihe kiri hafi.”

라오디게아적 제칠일안식일예수재림교회에 대한 은혜의 기간은 일요일 법령 때에 마쳐지며, 에스겔 9장에서 재림교회는 예루살렘으로 표상된다. 거기서 그 땅과 교회 안에서 행하여지는 가증한 일들로 말미암아 탄식하며 부르짖는 자들이 인을 받는다. 인치는 일은 은혜의 기간이 마쳐지기 직전, 이슬람의 동풍들이 민족들을 격노하게 하고 있을 때에 이루어진다. 에스겔 8장에서 재림교회의 네 세대는 끝을 이루며, 넷째 세대는 태양에게 경배하는 스물다섯 지도자로 상징된다.

Oñeme’ẽmbyrã ojehechauka vaʼekue taʼãngairãicha peteĩ ára pe léi domingo mboyve, térã pe gracia rembeʼy oñemboty mboyve, ojehechaukaháicha seis, seis, seis rupive.

છઠ્ઠા વર્ષની, છઠ્ઠા મહિનાની અને પાંચમા દિવસની દૃષ્ટિ ‘666’ પહેલાં જ આવી હતી, જે લાઉડિકીયન એડવેન્ટિઝમ માટે કૃપાકાળ બંધ થવા સમયે રવિવારના કાનૂનનું પ્રતીક છે. તે દૃષ્ટિ એઝેકિએલે “મેદાનમાં જોયેલી દૃષ્ટિ પ્રમાણે” હતી. તેણે મેદાનમાં જે દૃષ્ટિ જોઈ હતી તે અગાઉ, ત્રીજા અધ્યાયમાં, મળે છે.

“સમભૂમિ”નું દર્શન, જે છઠ્ઠા વર્ષના, છઠ્ઠા મહિનાના અને પાંચમા દિવસનું દર્શન હતું, તે જ દર્શન હતું જે એઝિકિયેલે અગાઉ કેબાર નદી કાંઠે જોયું હતું.

હિઝકિયેલે ખેબાર નદીકાંઠે જે “દેવના દર્શનો” “જોયા,” તે સમતળનું દર્શન હતું; અને તે જ દર્શન હિઝકિયેલના આઠમાથી અગિયારમા અધ્યાય સુધીનું પણ હતું. આ દર્શનો હિઝકિયેલ પવિત્રાલયમાં નિહાળે છે તેવા પરિપ્રેક્ષ્યમાં રજૂ કરવામાં આવ્યા હતા, જ્યાં દસમો અધ્યાયનું “marah” જોવાનું અરીસાસમાન દર્શન પૂર્ણ થાય છે. હિઝકિયેલ તેઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેઓ મહાપવિત્ર સ્થાનમાંથી પ્રસરતા ભવિષ્યવાણીય પ્રકાશમાં ભાગ લે છે, જ્યારે કૃપાકાળના સમાપ્તિ પહેલાં જ ઈસુ ખ્રિસ્તનું પ્રકાશન પ્રગટ કરવામાં આવે છે.

ንጉሥ ኢዮስያስ በፋሲካ የሚጀምርና በጥቅምት 22 የሚያበቃውን የኢዮቤልዩ መስመር ስንለይ፣ ዘሌዋውያን ሃያ ሦስት እንደተቀመጠው የጸደይ በዓላትና የመከር በዓላት ምልክት እየለየን ነው። በዚያ የጸደይና የመከር በዓላት እያንዳንዳቸው በሃያ ሁለት ቁጥሮች ተቀምጠዋል፤ እንዲሁም የሕዝቅኤል አገልግሎት ለሃያ ሁለት ዓመታት ነበረ። ሕዝቅኤልን በኢዮቤልዩ መስመር ሰላሳኛው ዓመት ላይ ማስተካከል፣ የሕዝቅኤል ልደት ከኢዮስያስ ተሐድሶ ጋር እንዲጣጣም ያስችላል። እርሱ በኢዮቤልዩ ዑደት ሰላሳኛው ዓመት ሰላሳ ዓመት ዕድሜ ከነበረ፣ እንግዲህ ሕዝቅኤል በኢዮስያስ ተሐድሶ ጊዜ ተወልዶ ነበር።

હિઝ્કિયલ તેઓનું પ્રતીક છે, જે વિશ્વાસ દ્વારા અતિપવિત્ર સ્થાને પ્રવેશ કરે છે. ત્યાં પહોંચ્યા પછી તેઓ ચક્રોની અંદર ચક્રોને જુએ છે, જે માનવીય પરસ્પર ક્રિયાઓના જટિલ પ્રવાહનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. જેમ પ્રકાશિતવાક્યના દસમા અધ્યાયમાં યોહાન બાબતે છે, તેમ હિઝ્કિયલ મિલરાઇટ્સનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, પરંતુ વધુ સીધા અર્થમાં એક લાખ ચુંમાલીસ હજારનું. તેની સમાનાંતર ત્રણસો એકાણું વર્ષ અને પંદર દિવસની સમયભવિષ્યવાણી, યરુશાલેમના વિનાશ સાથે લાઓદિકેયન એડ્વેન્ટિઝમના અંતિમ ન્યાયને દર્શાવે છે, અને તેમાં આડત્રીસ અને ચાલીસનું ગૂઢ રહસ્ય પણ સામેલ છે.

તેમાં ચારસો ત્રીસ વર્ષોના પ્રતીકનો સમાવેશ થાય છે.

તેમાં 1333 થી 1337, 1449 થી 1453 અને 1840 થી 1844 દ્વારા પ્રતિનિધિત ચાર વર્ષનો સમયગાળો સમાવેશ પામે છે.

Muri inyandiko itaha ni ho tuzatangirira kuzirikana kuri iyi nsanganyamatsiko y’ingirakamaro cyane.