Ndzi sungule ndzi tshaha eka ndzimana yin’wana ya le ka Testimonies leyi nyikaka migingiriko yo hambana-hambana ya ntiyiso mayelana ni ntokoto wa Ezekiel, Esaya na Yohane endhawini yo kwetsima. Yohane a hundzuka leswaku a vona rito endzhaku ka yena eka Nhlavutelo ndzima ya nkoka.

Ndzi ve eMoyeni hi siku ra Hosi, kutani ndzi twa rito lerikulu endzhaku ka mina, onge i ra xipalapala, ri ku: Hi mina Alfa na Omega, wo sungula ni wo hetelela; kutani leswi u swi vonaka, swi tsale ebukwini, u yi rhumela eka tikereke ta nkombo leti nga eAsia; eEfesa, na eSmirna, na ePergamo, na eTiyatira, na eSarde, na eFiladelfiya, na eLaodikiya. Kutani ndzi hundzuka leswaku ndzi vona rito leri a ri vulavula na mina. Kutani loko ndzi hundzukile, ndzi vona swikhomela-mboni swa nsuku swa nkombo. Nhlavutelo 1:10–12.

Pátmos adadwuma no so na afei ɔkɔɔ ɔsoro kronkronbea no mu, baabi a Yohane huu Kristo anisoadehu a Anuanombea White ka kyerɛ yɛn ho asɛm no, no ara ne anisoadehu a Daniel huu wɔ ne nwoma no ti du mu no.

“‘ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਦਾਨੀਏਲ ਤਿੰਨ ਪੂਰੇ ਹਫ਼ਤੇ ਸੋਗ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ। ਮੈਂ ਕੋਈ ਸੁਆਦਲੀ ਰੋਟੀ ਨਾ ਖਾਧੀ, ਨਾ ਮਾਸ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਦਾਖਰਸ ਮੇਰੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਆਇਆ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਅਭਿਸੇਕ ਕੀਤਾ.... ਫਿਰ ਮੈਂ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਉੱਪਰ ਚੁੱਕੀਆਂ ਅਤੇ ਵੇਖਿਆ, ਅਤੇ ਦੇਖੋ, ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਸੂਖਮ ਸਣ ਦੇ ਵਸਤ੍ਰ ਪਹਿਨਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੀ ਕਮਰ ਊਫਾਜ਼ ਦੇ ਖਰੇ ਸੋਨੇ ਨਾਲ ਬੰਨੀ ਹੋਈ ਸੀ। ਉਸ ਦਾ ਸਰੀਰ ਬੇਰਿਲ ਵਾਂਗ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਬਿਜਲੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਵਰਗਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਅੱਗ ਦੇ ਦੀਵਿਆਂ ਵਰਗੀਆਂ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਬਾਂਹਾਂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੈਰ ਚਮਕਾਏ ਹੋਏ ਪਿੱਤਲ ਦੇ ਰੰਗ ਵਰਗੇ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਬਚਨਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਭੀੜ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਰਗੀ ਸੀ’ (ਦਾਨੀਏਲ 10:2–6)।”

“Uku gusobanura ni nk’ukwo Yohana yahawe igihe Kristo yamuhishurirwa ku Kirwa ca Patimosi. Nta muntu wo hasi yagaragaye kuri Daniyeli atari Umwana w’Imana ubwiwe. Umwami wacu aza ari kumwe n’uwundi ntumwa yo mw’ijuru kugira ngo yigishije Daniyeli ivyari kuzoba mu misi y’iherezo.” Sanctified Life, 49.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

“ત્યાં ચક્રોની અંદર ચક્રો હતાં, એવી અત્યંત જટિલ ગોઠવણીમાં કે પ્રથમ નજરે એ બધું જ એઝેકિયેલને સંપૂર્ણ ગૂંચવણમાં હોવાનું લાગ્યું. પરંતુ જ્યારે તે ચાલ્યાં, ત્યારે અતિ સુંદર ચોકસાઈ સાથે અને સંપૂર્ણ સુમેળમાં ચાલ્યાં. સ્વર્ગીય સત્વો આ ચક્રોને ગતિ આપી રહ્યા હતા, અને સૌથી ઉપર, મહિમામય નીલમાસન પર, અનાદિ અનંત પરમેશ્વર વિરાજમાન હતા; અને આસનને ચારે બાજુ ઘેરી રહેલું ઇન્દ્રધનુષ હતું, જે કૃપા અને પ્રેમનું પ્રતીક હતું. આ દૃશ્યની ભયાનક મહિમાથી વિહ્વળ થઈ એઝેકિયેલ મુખે પડ્યો, ત્યારે એક વાણીએ તેને ઊભો થવા અને યહોવાનો શબ્દ સાંભળવા આજ્ઞા આપી. ત્યારબાદ તેને ઇઝરાયેલ માટે ચેતવણીનો સંદેશ આપવામાં આવ્યો.” Testimonies, 751.

Ndzi tlhela ndzi twa rito ra Hosi, ri ku: “Ndzi ta rhuma mani, naswona i mani la nga ta ya hikwalaho ka hina?” Kutani mina ndzi ku: “Hi mina loyi; rhuma mina.” Esaya 6:8.

“이 환상은 에스겔의 마음이 음울한 예감으로 가득 차 있던 때에 그에게 주어졌다. 그는 자기 조상들의 땅이 황폐하게 놓여 있는 것을 보았다...”

“Sa modo ding, sa diha nga hapit nang ipadayag sa Dios ngadto sa hinigugmang Juan ang kasaysayan sa iglesia alang sa umaabot nga mga kapanahonan, Iyang gihatag kaniya ang kasigurohan sa interes ug pag-atiman sa Manluluwas alang sa Iyang katawohan pinaagi sa pagpadayag kaniya sa ‘Usa nga sama sa Anak sa tawo,’ nga nagalakaw sa taliwala sa mga tangkawan, nga nagsimbolo sa pito ka mga iglesia. …”

“આ પાઠો અમારા લાભ માટે છે. આપણે આપણી શ્રદ્ધા ઈશ્વર પર સ્થિર રાખવાની જરૂર છે, કારણ કે આપણી સમક્ષ જ એવો સમય છે જે મનુષ્યોના પ્રાણોને કસોટીમાં મૂકે છે. …”

“ഞങ്ങൾ മഹത്തായതും ഗൗരവപൂർണ്ണവുമായ സംഭവങ്ങളുടെ ഉമ്പിലിലാണ് നിലകൊള്ളുന്നത്. പ്രവചനം വേഗത്തിൽ നിവൃത്തിയാകുന്നു. കർത്താവ് വാതിൽക്കൽ തന്നെയുണ്ട്. സകല ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവർക്കും അത്യന്തം ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു കാലഘട്ടം ഉടൻ നമ്മുടെ മുമ്പിൽ തുറക്കപ്പെടും. കഴിഞ്ഞകാലത്തിലെ വിവാദങ്ങൾ വീണ്ടും ഉയിർത്തെഴുന്നേലക്കും; പുതിയ വിവാദങ്ങളും ഉദിക്കും. നമ്മുടെ ലോകത്തിൽ അരങ്ങേറാനിരിക്കുന്ന ദൃശ്യങ്ങൾ ഇനിയും സ്വപ്നത്തിലുപോലും ചിന്തിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. ശൈതാൻ മനുഷ്യോപാധികളിലൂടെ പ്രവർത്തിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ഭരണഘടന മാറ്റുകയും ഞായറാഴ്ച ആചരിക്കൽ നിർബന്ധമാക്കുന്ന ഒരു നിയമം ഉറപ്പാക്കുകയും ചെയ്യാൻ ശ്രമിക്കുന്നവർ അതിന്റെ ഫലം എന്തായിരിക്കും എന്നു വളരെ കുറഞ്ഞ തോതിൽ മാത്രമേ ഗ്രഹിക്കുന്നുള്ളു. ഒരു പ്രതിസന്ധി ഇപ്പോൾ തന്നേ നമ്മുടെ മേൽ വന്നെത്തുകയാണ്.”

“પરંતુ આ મહાન સંકટકાળમાં દેવના સેવકોને પોતાના પર ભરોસો રાખવાનો નથી. યશાયા, યહેઝ્કેલ અને યોહાનને આપવામાં આવેલા દર્શનોમાં આપણે જોઈએ છીએ કે પૃથ્વી પર ઘટતી ઘટનાઓ સાથે સ્વર્ગ કેટલું ઘનિષ્ઠ રીતે જોડાયેલું છે, અને જે લોકો તેના પ્રત્યે વફાદાર છે તેમની માટે દેવની કાળજી કેટલી મહાન છે. આ વિશ્વ શાસક વિના નથી. આવનારી ઘટનાઓનો કાર્યક્રમ પ્રભુના હાથમાં છે. સ્વર્ગની મહિમા પોતાના મંડળની બાબતોની જેમ જ રાષ્ટ્રોના ભાગ્યને પણ પોતાના અધિકારભારમાં રાખે છે. …”

“எசேக்கியேலின் தரிசனத்தில், கேருபீன்களின் சிறகுகளின் கீழ் தேவனுடைய கை இருந்தது. இதன்மூலம், தமது ஊழியக்காரர்களுக்கு வெற்றியை அளிப்பது தெய்வீக வல்லமையென்பதை அவர் போதிக்கிறார். அவர்கள் அக்கிரமத்தை அகற்றி, இருதயத்திலும் வாழ்விலும் பரிசுத்தராவார்களானால், அவர் அவர்களோடு இணைந்து கிரியையாற்றுவார்.”

“જીવંત પ્રાણીઓની વચ્ચે વીજળીની ચમક જેવી ઝડપથી જતા તે તેજસ્વી પ્રકાશથી સૂચિત થાય છે કે આ કાર્ય અંતે કેટલી ઝડપી ગતિથી પૂર્ણતા તરફ આગળ વધશે. …”

“ભાઈઓ, હવે શોક અને નિરાશાનો સમય નથી, શંકા અને અવિશ્વાસને વશ થવાનો પણ સમય નથી. ખ્રિસ્ત હવે જોશેફની નવી કબરમાં રહેલો એવો ઉદ્ધારક નથી, જે મહાન પથ્થરથી બંધ કરવામાં આવી હતી અને રોમની મુદ્રાથી સીલ કરવામાં આવી હતી; આપણો ઉદ્ભૂત થયેલો ઉદ્ધારક છે. તે રાજા છે, સેનાઓનો પ્રભુ છે; તે કરૂબીઓની વચ્ચે વિરાજમાન છે; અને રાષ્ટ્રોના કલહ અને કોળાહલની વચ્ચે પણ તે હજી પોતાના લોકોને રક્ષા કરે છે. જે સ્વર્ગોમાં શાસન કરે છે તે આપણો ઉદ્ધારક છે. તે દરેક પરીક્ષાને માપે છે. જે અગ્નિભઠ્ઠી દરેક આત્માની કસોટી કરવા માટે અનિવાર્ય છે, તેની ઉપર તે નજર રાખે છે. જ્યારે રાજાઓના ગઢો ધરાશાયી કરવામાં આવશે, જ્યારે દેવના ક્રોધના બાણો તેના શત્રુઓના હૃદયોને ભેદી જશે, ત્યારે તેના લોકો તેના હાથોમાં સુરક્ષિત રહેશે.” Testimonies, volume 5, 752–754.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Laakiin bal yaa u adkaysan kara maalinta imaatinkiisa? Oo bal yaa istaagi kara markuu muuqdo? Waayo, isagu wuxuu la mid yahay dabka dahablaha wax ku safeeyo, iyo saabuunta kuwa dharka caddeeya. Oo isagu wuxuu u fadhiisan doonaa sida mid lacagta safeeya oo daahiriya; oo wuxuu daahirin doonaa wiilashii Laawi, oo wuxuu u sifayn doonaa sida dahab iyo lacag loo safeeyo, si ay Rabbiga ugu bixiyaan qurbaan xaqnimo ku jiro. Markaas qurbaanii Yahuudah iyo Yeruusaalem wuxuu Rabbiga ugu ahaan doonaa mid la aqbali karo, sidii waagii hore, iyo sidii sannadihii hore. Malaakii 3:2–4.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

䤀꤀ ꤒ꤯꤁꤀ ꤖꤥ꤀ꤢꤙ꤯꤀ ꤁꤯ꤔ ꤁꤯꤀ꤝ꤃ꤟ, ꤃꤯ ꤄ꤗꤟꤢ ꤒꤧꤢꤙ꤯꤀ꤟ, ꤄ꤗꤢ ꤇ꤥ꤀ꤡ꤯ ꤈꤯ꤔꤙ꤯꤀ꤟ, ꤀ꤤ ꤎꤥꤙ꤯ ꤇ꤦꤧꤔ꤯꤀ꤟ ꤈꤯ ꤂꤯ꤔ꤀ꤚ ꤖ꤫ ꤎꤥꤌ꤀ꤢ ꤍꤣ, ꤍꤖ꤯ꤢꤙ꤯꤀ꤟ ꤖꤣꤙꤙ꤀ꤚ꤯ ꤇ꤧ ꤉ꤪꤞꤧꤙꤢꤡ, ꤀ꤤ ꤀ꤟꤔ ꤖꤥꤙ꤯ ꤎꤙ꤀ ꤓ꤭ꤞ꤀ꤢꤡ꤯꤀ꤟ. ꤄ꤗꤢ ꤇ꤥ꤀ꤡ꤯ ꤈꤯ꤔꤙ꤯꤀ꤟ ꤒꤧꤢꤙ꤯꤀ꤟ, ꤕꤧꤥ ꤎꤥ꤀ꤡ꤯꤀ ꤖꤥꤓ꤀ꤡ ꤏ꤯ꤖꤧꤪ꤀꤄ꤢꤟ ꤀ꤟꤔ ꤈ꤚꤙꤧꤧꤣ ꤋ꤯꤀ꤢꤡ꤯꤀ꤟ. Ezekiel 1:1, 2.

ယဇ်ပုရောဟိတ်တစ်ဦးအဖြစ်၊ တံဆိပ်ခတ်ခြင်းကာလ၌ တစ်သိန်းလေးသောင်းလေးထောင်တို့နှင့်ဆိုင်သောအချိန်တွင်၊ ယေဇကျေလသည် နေဗုခဒ်နေဇာက ယေရုရှလင်မြို့ကို ခြုံငုံဝိုင်းထားသော သုံးကြိမ်အနက် တတိယအကြိမ်ဖြစ်သော ဘီစီ ၅၈၇ မတိုင်မီ ငါးနှစ်အလို၊ ယုဘိလသံသရာ ဆယ့်ခုနစ်ကြိမ်မြောက်၏ သုံးဆယ်နှစ်မြောက်နှစ်၌ ရှိနေသည်။ ထိုအခန်းငယ်ရှိ သုံးဆယ်နှစ်မြောက်နှစ်သည် ဓမ္မဟောင်းသမိုင်း၌ အကြီးမားဆုံးသော ပြန်လည်နိုးထမှုမှ နှစ်သုံးဆယ်အကြာကို ရည်ညွှန်းသကဲ့သို့၊ ထိုအခန်းငယ်သည် ပဉ္စမနှစ်၏ ပဉ္စမနေ့၌ ဖြစ်သဖြင့်၊ ယေဇကျေလ၏ သက်သေခံချက်အပေါ် ဂဏန်းငါးကို တင်ထားသည်။ အဖွင့်အခန်းငယ်နှစ်ခုအတွင်း၌ သုံးဆယ်ကို တစ်ကြိမ် ခွဲခြားဖော်ပြထားပြီး၊ ဂဏန်းငါးကို သုံးကြိမ် ဖော်ပြထားသည်။ ပင်တေကုတ္တေပွဲရာသီနှင့် ကိုက်ညီစွာ တည်ဆောက်ထားသော လေဝိဝတ္တိရာကျမ်း အခန်းကြီး နှစ်ဆယ့်သုံး၏ ဖွဲ့စည်းပုံအရ၊ သုံးဆယ်ဖြင့် ကိုယ်စားပြုထားသော ဒုတိယစမ်းသပ်ချက်သည် တံပိုးပွဲတော်သို့ ရောက်ရှိကာ၊ ထို့နောက် ခရစ်တော်၏ တက်ကြွခြင်းသို့ ငါးရက်၊ ထို့နောက် ပြေရာပြစ်ရာနေ့သို့ ငါးရက်၊ ထို့နောက် မိုးဦး (Pentecost) နှင့် မိုးနောက် (Tabernacles) နှစ်မျိုးလုံးကို ကိုယ်စားပြုသော လမ်းမှတ်သို့ ငါးရက် ရှိသည်။ ထိုဖွဲ့စည်းပုံသည် သုံးဆယ်နောက်တွင် ငါးဆင့်သုံးဆင့်ကို တင်ပြသည်။ ယေဇကျေလသည် ဗိမာန်တော်၌ ရှိပြီး၊ လေဝိဝတ္တိရာကျမ်း အခန်းကြီး နှစ်ဆယ့်သုံး၏ ဖွဲ့စည်းပုံသည် သေတ္တာတော်ဖြစ်သည်။

Nhoroondo inopupura chokwadi chokuti panguva iyoyo Ezekieri akanga ari makore mashanu kusati kwasvika kukombwa kwokufananidzira kunozoguma kuchimirira mutemo weSvondo uri kuuya nokukurumidza, sezvinomiririrwa nokuparadzwa kweJerusarema. Nhamba inoti “shanu” chinhu chikuru pakurongwa kwaRevhitiko makumi maviri nenhatu, sezvakangoitawo nhamba inoti makumi matatu.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

પાસ્ખા, તેના પછી બેખમીર રોટલીનો ઉત્સવ, તેના પછી જવના પ્રથમફળનું અર્પણ, અને ત્યારબાદ બેખમીર રોટલીના ઉત્સવના અંત સુધી ‘પાંચ’ દિવસ. આ ચાર માર્ગચિહ્નો મળીને પ્રથમ પરીક્ષા રચે છે, અને ઈસુ હંમેશા અંતને શરૂઆત દ્વારા દર્શાવે છે; તેથી ત્રીજી પરીક્ષા પણ ચાર માર્ગચિહ્નોથી જ બનેલી છે. તૂરીઓનો ઉત્સવ, પછી ખ્રિસ્તનું આરોહણ, ત્યારબાદ પ્રાયશ્ચિત્તનો દિવસ, અને પછી પાંચ દિવસ બાદ પેન્ટેકોસ્ટ તથા તંબુઓના ઉત્સવ—બન્નેનું આગમન. પેન્ટેકોસ્ટ પૂર્વવર્ષાનો પ્રતીક છે અને તંબુઓનો ઉત્સવ ઉત્તરવર્ષાનો પ્રતીક છે. લેવ્યવ્યવસ્થા અધ્યાય ત્રેવીસના માળખામાં પેન્ટેકોસ્ટ અને તંબુઓનો ઉત્સવ બન્ને સમરેખિત થાય છે.

હે સિયોનના સંતાનો, તેથી આનંદ કરો અને તમારા દેવ યહોવામાં હર્ષિત થાઓ; કેમ કે તેણે તમને યથાયોગ્ય પૂર્વવર્ષા આપી છે, અને તે તમારા માટે વરસાદ વરસાવશે—પૂર્વવર્ષા અને ઉત્તરવર્ષા—પ્રથમ મહિનામાં. યોએલ 2:23.

અંતિમ પરીક્ષણ અને શુદ્ધિકરણની પ્રક્રિયા 31 ડિસેમ્બર, 2023ના રોજ આરંભી. પ્રથમ પરીક્ષા તે પાયાની પરીક્ષા હતી, જે “તારા લોકોના લૂંટારાઓ”ના વિવાદ દ્વારા પ્રતીકરૂપે દર્શાવવામાં આવી હતી, અને જેણે તે સમૂહને વિભાજિત કર્યો હતો, જેને અગાઉ 18 જુલાઈ, 2020ની નિરાશા દ્વારા પરીક્ષિત કરવામાં આવ્યો હતો.

“ઇતિહાસ અને ભવિષ્યવાણીમાં દેવનું વચન સત્ય અને ભૂલ વચ્ચે ચાલતા આવેલા દીર્ઘકાળીન સંઘર્ષને દર્શાવે છે. તે સંઘર્ષ હજુ પણ ચાલુ છે. જે વાતો બની ચૂકી છે, તે ફરી પુનરાવર્તિત થશે. જૂના વિવાદો ફરી જીવંત થશે, અને નવી શિક્ષણપ્રણાલીઓ સતત ઊભી થતી રહેશે. પરંતુ દેવના લોકો, જેમણે પોતાની માન્યતા અને ભવિષ્યવાણીની પરિપૂર્ણતામાં પ્રથમ, બીજા અને ત્રીજા દૂતોના સંદેશાઓની જાહેરાતમાં પોતાનો ભાગ ભજવ્યો છે, તેઓ જાણે છે કે તેઓ ક્યાં સ્થિર છે. તેમની પાસે એવો અનુભવ છે જે નિર્મળ સોનાથી પણ વધુ કિંમતી છે. તેઓએ પથ્થર સમા અડગ રહી અંત સુધી પોતાના વિશ્વાસના આરંભને દૃઢતાથી પકડી રાખવો છે.” Manuscript Releases, volume 1, 47.

ሌዋውያን ሃያ ሦስት ውስጥ፣ የመጀመሪያው ፈተና በትንቢታዊ መዋቅር የሦስት ጥምረት እንደሆነ ይቀርባል፤ ከዚያም ከአምስት ቀናት በኋላ የቂጣ ያልቦካ በዓል መጨረሻ ይመጣል። ፋሲካ የመጀመሪያው ቀን ነበረ፣ የቂጣ ያልቦካ በዓል ሁለተኛው ቀን ነበረ፣ የመጀመሪያ ፍሬዎችም መባ ሦስተኛው ቀን ነበረ። ከአምስት ቀናት በኋላ የቂጣ ያልቦካ በዓል ተፈጸመ። የመጀመሪያው ከሦስቱ ፈተናዎች ያለው ትንቢታዊ መዋቅር በሦስተኛውና በመጨረሻው ፈተናም ይወከላል። በዚያ ሦስተኛ የመለያ ምልክት፣ ከሦስት የመለያ ምልክቶች ተዋቅሮ ከአንዱ በኋላ የሚመጣው መዋቅር ውስጥ፣ የመለከቶች በዓል የመጀመሪያው ቀን ነው፤ ከዚያም ከአምስት ቀናት በኋላ የክርስቶስ ዕርገት ይመጣል፣ ከዚያም ከአምስት ቀናት በኋላ የስርየት ቀን ይከተላል፣ ከዚያም ከአምስት ቀናት በኋላ ጴንጤቆስጤም ሆነ የዳስ በዓል በቅርቡ የሚመጣውን የእሑድ ሕግ ምልክት ያደርጋሉ፤ ይህም በሕዝቅኤል መጽሐፍ ውስጥ የኢየሩሳሌም ጥፋት እንደሆነ ተወክሏል።

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

લેવિયાકાંડ ત્રેવીસમાં આવેલા વસંત અને શરદઋતુના પર્વો બે શબ્બાથોના મધ્યમાં મૂકવામાં આવ્યા છે. તે બે શબ્બાથો બે આવરણ આપતા કરૂબોને પ્રતિનિધિત્વ આપે છે, અને પેન્ટેકોસ્ટના સમયકાળના જે માર્ગચિહ્નો લેવિયાકાંડ ત્રેવીસ સાથે સંરેખિત છે, તે પેટી અને બે આવરણ આપતા કરૂબોને પ્રતિનિધિત્વ આપે છે. એઝીકિયેલને પ્રથમ અધ્યાયમાં પવિત્રસ્થાનમાં લઈ જવામાં આવે છે, અને જ્યારે તેને ત્યાં લઈ જવામાં આવે છે, ત્યારે તે ઘેરાબંધી પહેલાંના પાંચ દિવસના સ્થાને છે; એ જ ઘેરાબંધી યરુશાલેમના વિનાશ તરફ દોરી જાય છે, જે ટૂંક સમયમાં આવનારા રવિવારના કાયદાનું પ્રતીકરૂપ છે. રવિવારનો કાયદો લેવિયાકાંડ ત્રેવીસમાં પેન્ટેકોસ્ટ અને તંબુઓના પર્વ દ્વારા પ્રતિનિધિત્વ પામે છે. એઝીકિયેલ ત્રીસમું વર્ષમાં છે, અને ત્રીસ તે ત્રણ પરીક્ષાઓમાંથી બીજી પરીક્ષાનો અવધિકાળ છે, જે મળીને માલાકી ત્રણની અગ્નિભઠ્ઠી રચે છે. બીજી પરીક્ષા ત્રીસ દિવસ દ્વારા પ્રતિનિધિત્વ પામે છે, જેમ એઝીકિયેલ સત્તરમા જુબિલી ચક્રના ત્રીસમું વર્ષમાં છે, જે યોશિયાહના મહાન પાસ્ખાથી શરૂ થયું હતું, જેમ ઇતિહાસકારો તેને કહે છે. એઝીકિયેલ તે ઘેરાબંધીથી પાંચ વર્ષ પહેલાં છે, જે અઢાર મહિના સુધી ચાલી હતી, અને તે મંદિરમાં છે, જે અંતિમ ત્રણ પરીક્ષાઓમાંથી મધ્યની પરીક્ષા છે, જે બાકી રહેલા સમુદાયને શુદ્ધ અને નિર્મલ કરે છે.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

અને જ્યારે તેણે મને આવા શબ્દો કહ્યા, ત્યારે મેં મારું મુખ ભૂમિ તરફ નમાવ્યું, અને હું મૂક બની ગયો. અને જોયું, મનુષ્યપુત્રોની સમાનતા ધરાવનાર એકે મારા હોઠોને સ્પર્શ કર્યો; ત્યારે મેં મારું મોઢું ખોલ્યું, અને બોલ્યો, અને જે મારા સમક્ષ ઊભો હતો તેને કહ્યું, હે મારા પ્રભુ, આ દર્શનથી મારા દુઃખો મારા પર વળી આવ્યા છે, અને મારી પાસે કોઈ બળ રહ્યું નથી. દાનિયેલ 10:15, 16.

Vukhaneli

passage unavailable

This passage is not yet available in .

જે જીતે છે તેને હું મારા દેવના મંદિરમાં એક થાંભલો કરીશ, અને તે પછી કદી બહાર નહીં જાય; અને હું તેના પર મારા દેવનું નામ, અને મારા દેવના શહેરનું નામ, એટલે કે નવું યેરૂશાલેમ, જે મારા દેવ પાસેથી સ્વર્ગમાંથી નીચે ઊતરે છે, તે લખીશ; અને હું તેના પર મારું નવું નામ પણ લખીશ. પ્રકાશિતવાક્ય 3:12.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

પ્રસંગ એવો બન્યો કે આઠમા દિવસે તેઓ બાળકનું સુનત કરવા આવ્યા; અને તેના પિતાના નામ પરથી તેને જખર્યા કહેવા લાગ્યા. ત્યારે તેની માતાએ ઉત્તર આપ્યો અને કહ્યું, “એવું નહીં; પરંતુ તેનું નામ યોહાન રાખવામાં આવશે.” તેઓએ તેને કહ્યું, “તારા કુટુંબમાં આ નામે કોઈ પણ ઓળખાતું નથી.” પછી તેઓએ તેના પિતાને સંકેત કરીને પૂછ્યું કે તે તેનું શું નામ રાખવા ઇચ્છે છે. ત્યારે તેણે લખવાની પટ્ટી માગી અને લખ્યું, “તેનું નામ યોહાન છે.” અને સૌ આશ્ચર્યચકિત થયા. તરત જ તેનું મુખ ખુલ્યું, અને તેની જીભ છૂટી ગઈ; અને તે બોલવા લાગ્યો તથા દેવની સ્તુતિ કરવા લાગ્યો. લૂક 1:59–64.

ಯೋಹಾನನ ಹೊಸ ಹೆಸರು ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾದ ಸಭೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯ ದೂತನ ಸಂದೇಶದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಜಕರ್ಯನ ಅವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಲವೊದಿಕೀಯದೊಂದಿಗೆ ಜಕರ್ಯ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರವಾದಿಗಳೂ ಅಂತ್ಯಕಾಲವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತಾಡುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಕಾಲವು ಮೂರನೆಯ ದೂತನ ಇತಿಹಾಸವೇ ಆಗಿದೆ. ಆದಕಾರಣ ಆ ಸಂದೇಶವನ್ನು ತಂದ ದೂತನು ಮೂರನೆಯ ದೂತನೇ ಆಗಿರಬೇಕು. ಕರ್ತನು ಲವೊದಿಕೀಯದ ಸೆವೆಂಥ್-ಡೆ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಸಭೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಮುಂದೆ ಸಾಗುವನು ಎಂಬುದನ್ನು ಜಕರ್ಯನು ಗ್ರಹಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದನು. ಈ ಪ್ರವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿಯ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ಕುರಿತು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಹೇಳಬಹುದು; ಆದರೆ ನಾವು ಯೋಶೀಯನ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ರೇಖೆಯ ಅರಿವಿನ ಕಡೆಗೆ ಮುಂದುವರೆಯುವೆವು.

ਯੋਸ਼ੀਆ ਦਾ ਪਹੀਆ

passage unavailable

This passage is not yet available in .

પણ તેઓએ બૂમ પાડી, તેને દૂર કરો, તેને દૂર કરો, તેને ક્રૂસ પર ચઢાવો. પિલાતે તેમને કહ્યું, શું હું તમારા રાજાને ક્રૂસ પર ચઢાવું? મુખ્ય યાજકોએ ઉત્તર આપ્યો, કૈસર સિવાય અમારો કોઈ રાજા નથી. યોહાન 19:15.

ઈ.સ.પૂર્વે 1097માં ત્રણ રાજાઓએ દરેકે ચાલીસ-ચાલીસ વર્ષ રાજ્ય કર્યું, સોલોમનનાં ઈ.સ.પૂર્વે 977માં અવસાન સુધી; ત્યારબાદ રાજ્ય ઉત્તર અને દક્ષિણ એમ વિભાજિત થયું.

အဲဒီနောက် သူတို့သည် ရှင်ဘုရင်တစ်ပါးကို တောင်းဆိုကြသဖြင့်၊ ဘုရားသခင်သည် ဗင်္ယာမိန်အမျိုးထဲမှ ကိရှ၏သား ရှောလုကို သူတို့အား အနှစ်လေးဆယ်တိုင်တိုင် ပေးတော်မူ၏။ တမန်တော်ဝတ္ထု 13:21။

Dawid yexi asase aduasa bere a ofii ase dii hene, na odii hene mfe aduanan. Hebron mu no odii Yuda so mfe ason ne bosome asia; na Yerusalem mu no odii Israel nyinaa ne Yuda so mfe aduasa mmiɛnsa. 2 Samuel 2:4, 5.

સલોમોનનું રાજ્યકાળ ઈ.સ.પૂર્વે 1017માં આરંભાયું; મંદિરનો પાયો સલોમોનના ચોથા વર્ષે (ઈ.સ.પૂર્વે 1013) નાખવામાં આવ્યો. બાંધકામ સાત વર્ષ સુધી ચાલ્યું (1 રાજાઓ 6:37–38), અને મંદિર સલોમોનના અગિયારમા વર્ષના આઠમા મહિનામાં પૂર્ણ થયું. ઔપચારિક સમર્પણ સાતમા મહિનામાં (એથેનીમ મહિનો), તંબુઓના પર્વ દરમ્યાન (1 રાજાઓ 8; 2 ઇતિહાસ 5–7), ઈ.સ.પૂર્વે 1006માં થયું. રાજાઓ, મંદિર અને રાષ્ટ્ર—ત્રણે—ઇતિહાસમાં ચારસો નેવું વર્ષની અવધિ દ્વારા પ્રતિનિધિત્વ પામે છે, જે રાજાઓ, મંદિર અથવા રાષ્ટ્રમાંના કોઈ એક સાથે સંબંધિત પ્રભુવાણીના સમયગાળાને સ્પષ્ટપણે ચિહ્નિત કરે છે.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

랍아깐ि ꯑꯦꯒꯤ ꯑꯍꯨꯝꯁꯤ ꯃꯈꯥꯗ ꯑꯗꯣꯝꯗꯥ ꯑꯁꯦꯡꯕ ꯃꯉꯥꯟꯗꯥ ꯑꯦꯁꯨ ꯑꯗꯣꯝꯕ ꯂꯩꯔꯤꯕꯅꯤ။