પ્રકરણ ચાલીસનું ગુપ્ત ઇતિહાસ — સંખ્યા ઓગણત્રીસ

અને હું યોહાને પવિત્ર નગર, નવું યરુશાલેમ, સ્વર્ગમાંથી દેવ પાસેથી ઉતરતું જોયું, જે પોતાના પતિ માટે શોભિત કરાયેલ વધૂ સમાન તૈયાર કરવામાં આવ્યું હતું. અને મેં સ્વર્ગમાંથી એક મહાન અવાજ સાંભળ્યો, જે કહેતો હતો, જુઓ, દેવનો નિવાસ મનુષ્યોની સાથે છે, અને તે તેમની સાથે નિવાસ કરશે; અને તેઓ તેની પ્રજા થશે, અને દેવ પોતે તેમની સાથે રહેશે, અને તેમનો દેવ થશે. અને દેવ તેમની આંખોમાંથી બધા આંસુ પોંછી નાખશે; અને હવે પછી મૃત્યુ રહેશે નહીં, ન શોક, ન રોદન, ન વધુ પીડા રહેશે; કારણ કે પહેલાની વસ્તુઓ પસાર થઈ ગઈ છે. અને જે સિંહાસન પર બેઠેલો હતો તેણે કહ્યું, જુઓ, હું સર્વ વસ્તુઓને નવી બનાવું છું. અને તેણે મને કહ્યું, લખ; કારણ કે આ વચનો સચ્ચા અને વિશ્વાસપાત્ર છે. અને તેણે મને કહ્યું, પૂર્ણ થયું. હું આલ્ફા અને ઓમેગા છું, આરંભ અને અંત છું. જે તરસ્યો છે તેને હું જીવનજળના સ્ત્રોતમાંથી વિનામૂલ્યે પીવા આપીશ. જે જીતે છે તે સર્વ વસ્તુઓનો વારસદાર બનશે; અને હું તેનો દેવ થઈશ, અને તે મારો પુત્ર થશે. પરંતુ ભીરુઓ, અને અવિશ્વાસીઓ, અને ઘૃણાસ્પદ લોકો, અને ખૂનીઓ, અને વ્યભિચારીઓ, અને જાદુગરો, અને મૂર્તિપૂજકો, અને બધા જૂઠાણાઓનો ભાગ તે તળાવમાં હશે જે અગ્નિ અને ગંધકથી બળે છે; આ બીજી મૃત્યુ છે. અને સાત અંતિમ આપત્તિઓથી ભરેલા સાત પાત્રો ધરાવતા સાત દૂતોમાંથી એક મારી પાસે આવ્યો અને મારી સાથે બોલ્યો, કહેતો, અહીં આવ, હું તને વધૂ, મેમણાની પત્ની, બતાવું. પ્રકટીકરણ 21:2–9.

다시 아홉째 해, 열째 달, 그 달 열째 날에 여호와의 말씀이 내게 임하여 이르시되, … 여호와의 말씀이 또 내게 임하여 이르시되, 인자야, 보라, 내가 한 번 치는 것으로 네 눈의 기쁨을 네게서 빼앗으리니, 그러나 너는 슬퍼하거나 울지 말며 눈물을 흘리지도 말라. 조용히 탄식하고 죽은 자를 위하여 애곡하지 말며, 네 머리의 관을 네 위에 동이고 네 발에 신을 신으며, 네 입술을 가리지 말고 사람들의 위로의 떡도 먹지 말라. 이에 내가 아침에 백성에게 말하였더니 저녁에 내 아내가 죽었고, 아침에는 내가 명령받은 대로 행하니, 백성이 내게 이르되, 네가 이같이 행하는 것이 우리에게 무엇을 뜻하는지 우리에게 말하지 아니하겠느냐?

ત્યારે મેં તેમને ઉત્તર આપ્યો: યહોવાનો વચન મારી પાસે આવ્યું, એમ કહીને: ઇઝરાયલના ઘરને કહો, પ્રભુ યહોવા આમ કહે છે: જો, હું મારા પવિત્રસ્થાનને અશુદ્ધ કરીશ, જે તમારા બળનો વૈભવ છે, તમારી આંખોની ઇચ્છા છે, અને જે પર તમારી આત્મા દયા કરે છે; અને તમારા પુત્રો તથા તમારી પુત્રીઓ, જેમને તમે પાછળ છોડી ગયા છો, તેઓ તલવારથી પડી જશે. અને તમે મેં જે કર્યું છે તેમ કરશો: તમે તમારા હોઠો ઢાંકશો નહિ, અને માણસોની રોટલી ખાશો નહિ. અને તમારા માથા પર તમારી પાઘડીઓ હશે, અને તમારા પગમાં તમારા જુતાં હશે; તમે શોક કરશો નહિ કે રડશો નહિ; પરંતુ તમે તમારા અપરાધોને લીધે ક્ષીણ થતા જશો, અને એકબીજાની સામે વિલાપ કરશો.

Akatyo Hezekieli ni ikimenyetso kuri mwe: nk’uko yakoze byose, ni ko namwe muzabikora; kandi ubwo ibyo bizasohora, muzamenya yuko ndi Uwiteka Imana. Kandi nawe, wa mwana w’umuntu we, mbese ntibizaba kuri uwo munsi ubwo nzabakuraho imbaraga zabo, umunezero w’ikuzo ryabo, icyo amaso yabo yifuza, n’icyo umutima wabo ushikaho, ari bo bahungu babo n’abakobwa babo, ko uwarokotse kuri uwo munsi azaza aho uri kugira ngo abyumvikanishe amatwi yawe? Kuri uwo munsi akanwa kawe kazafungukira uwacitse ku icumu, kandi uzavuga, ntuzongera kuba ikiragi ukundi; kandi uzababera ikimenyetso, na bo bazamenya yuko ndi Uwiteka. Hezekieli 24:1, 15–27.

그가 이르시되, 가서 이 백성에게 말하기를, 너희가 정녕 듣기는 들어도 깨닫지 못할 것이요, 정녕 보기는 보아도 알지 못하리라, 하라. 이 백성의 마음을 둔하게 하며, 그 귀를 무겁게 하고, 그 눈을 감기라. 이는 그들로 하여금 그 눈으로 보고 그 귀로 듣고 그 마음으로 깨달아 돌이켜 고침을 받지 못하게 함이라. 이사야 6:9, 10.

પરંતુ યહોવાનું વચન તેઓને આજ્ઞા પર આજ્ઞા, આજ્ઞા પર આજ્ઞા; પંક્તિ પર પંક્તિ, પંક્તિ પર પંક્તિ; અહીં થોડું, અને ત્યાં થોડું એવું થયું; જેથી તેઓ જાય, અને પાછળ પડી જાય, અને તૂટી જાય, અને ફંદામાં ફસાય, અને પકડાઈ જાય. યશાયા 28:13.

અને તેઓમાંથી ઘણા ઠોકર ખાઈ પડશે, અને તૂટી જશે, અને ફંદામાં ફસાઈ જશે, અને પકડાઈ જશે. યશાયા 8:15.

ખ્રિસ્તના શબ્દો મોટી સંખ્યામાં લોકોએ સાંભળ્યા હતા; પરંતુ જ્યારે તે એકાંતમાં હતા, ત્યારે પિતર, યોહાન, યાકૂબ અને અન્દ્રેય તેઓ જૈતૂન પર્વત પર બેઠેલા હતા ત્યારે તેમની પાસે આવ્યા. તેમણે કહ્યું, “અમને કહો, આ બાબતો ક્યારે બનશે? અને તમારા આગમનનું તથા જગતના અંતનું શું ચિહ્ન હશે?” ઈસુએ પોતાના શિષ્યોને યરુશાલેમના વિનાશ અને પોતાના આગમનના મહાન દિવસને અલગ-અલગ લઈને ઉત્તર આપ્યો નહોતો. તેમણે આ બંને ઘટનાઓના વર્ણનને એકસાથે ગૂંથી દીધું. જો તેમણે પોતાના શિષ્યો સમક્ષ ભવિષ્યની ઘટનાઓને તેવી જ રીતે ખુલ્લી મૂકી હોત જેવી રીતે તેઓ પોતે તેને નિહાળતા હતા, તો તેઓ એ દૃશ્ય સહન કરી શક્યા ન હોત. તેમના પર દયા કરીને તેમણે આ બે મહાસંકટોના વર્ણનને એકરૂપ કર્યું, અને તેનો અર્થ શિષ્યો પોતે શોધે તે માટે છોડી દીધો. જ્યારે તેમણે યરુશાલેમના વિનાશનો ઉલ્લેખ કર્યો, ત્યારે તેમના ભવિષ્યવાણીપૂર્ણ શબ્દો એ ઘટનાથી આગળ વધીને તે અંતિમ પ્રલયાગ્નિ સુધી પહોંચ્યા—તે દિવસે, જ્યારે યહોવા પોતાના સ્થાનમાંથી જગતને તેમની અધીર્મતા માટે દંડ આપવા ઊભા થશે, જ્યારે પૃથ્વી પોતાનું રક્ત પ્રગટ કરશે, અને પોતાના મારવામાં આવેલાઓને હવે વધુ ઢાંકી રાખશે નહિ. આ સમગ્ર ઉપદેશ માત્ર શિષ્યો માટે જ આપવામાં આવ્યો નહોતો, પરંતુ તેમના માટે પણ, જેઓ પૃથ્વીના ઇતિહાસના અંતિમ દૃશ્યોમાં જીવવાના હતા.

શિષ્યો તરફ ફરીને, ખ્રિસ્તે કહ્યું, “સાવધાન રહો કે કોઈ તમને ભ્રમિત ન કરે. કેમ કે ઘણા મારા નામે આવીને કહેશે, હું જ ખ્રિસ્ત છું; અને તેઓ ઘણાને ભ્રમિત કરશે.” ઘણા ખોટા મશીહાઓ પ્રગટ થશે, ચમત્કારો કરતા હોવાનો દાવો કરશે, અને જાહેર કરશે કે યહૂદી જાતિના ઉદ્ધારનો સમય આવી ગયો છે. તેઓ ઘણાને ભટકાવી દેશે. ખ્રિસ્તના શબ્દો પૂર્ણ થયા. તેમના મૃત્યુ અને યરુશાલેમના ઘેરાવ વચ્ચે ઘણા ખોટા મશીહાઓ પ્રગટ થયા. પરંતુ આ ચેતવણી વિશ્વના આ યુગમાં જીવતા લોકોને પણ આપવામાં આવી હતી. યરુશાલેમના વિનાશ પહેલાં જે તે જ પ્રકારની છેતરપિંડી આચરવામાં આવી હતી, તે યુગોથી આચરાતી આવી છે, અને ફરી પણ આચરવામાં આવશે.

“‘અને તમે યુદ્ધોના સમાચાર અને યુદ્ધોની અફવાઓ સાંભળશો; ચિંતિત ન થાઓ, કેમ કે આ બધી બાબતો થવી જ જોઈએ; પરંતુ અંત હજી આવ્યો નથી.’ યેરૂશાલેમના વિનાશ પહેલાં, મનુષ્યો સર્વોચ્ચ સત્તા માટે સંઘર્ષ કરતા હતા. સમ્રાટોની હત્યા કરવામાં આવી. જેઓ સિંહાસનના નજીક ઉભા હોવાનું માનવામાં આવતું હતું, તેઓ મારી નાખવામાં આવ્યા. યુદ્ધો અને યુદ્ધોની અફવાઓ હતી. ‘આ બધી બાબતો થવી જ જોઈએ,’ ખ્રિસ્તે કહ્યું, ‘પરંતુ અંત [એક રાષ્ટ્ર તરીકે યહૂદી રાષ્ટ્રનો અંત] હજી આવ્યો નથી. કારણ કે રાષ્ટ્ર રાષ્ટ્ર સામે ઊભું થશે, અને રાજ્ય રાજ્ય સામે; અને વિવિધ સ્થળોએ દૂષ્કાળ, મહામારીઓ અને ભૂકંપ આવશે. આ બધી બાબતો દુઃખોની શરૂઆત છે.’ ખ્રિસ્તે કહ્યું, જેમ જેમ રબ્બીઓ આ ચિહ્નોને જોશે, તેમ તેઓ જાહેર કરશે કે આ ચિહ્નો દેવના તે ન્યાયો છે જે રાષ્ટ્રો પર તેથી આવ્યા છે કે તેમણે તેમના પસંદ કરેલા લોકોને બંધનમાં રાખ્યા છે. તેઓ જાહેર કરશે કે આ ચિહ્નો મશીહાના આગમનનું લક્ષણ છે. છેતરાશો નહીં; આ તો તેમના ન્યાયોની શરૂઆત છે. લોકોએ પોતાની જ તરફ જોયું છે. તેમણે પસ્તાવો કર્યો નથી અને ફેરવાયા નથી કે હું તેમને આરોગ્ય આપું. જે ચિહ્નોને તેઓ પોતાના બંધનમાંથી મુક્તિના સંકેત તરીકે દર્શાવે છે, તે જ તેમના વિનાશના ચિહ્નો છે.” The Desire of Ages, 628.

«ଛିଟିକେ ପରେ ଆମର ଚକ୍ଷୁ ପୂର୍ବଦିଗକୁ ଆକର୍ଷିତ ହେଲା, କାରଣ ସେଠାରେ ମଣିଷର ହାତର ଅର୍ଦ୍ଧ ପରିମାଣର ଏକ ଛୋଟ କଳା ମେଘ ଦେଖାଦେଇଥିଲା, ଯାହାକୁ ଆମେ ସମସ୍ତେ ମଣିଷପୁତ୍ରଙ୍କର ଚିହ୍ନ ବୋଲି ଜାଣୁଥିଲୁ।» The Day Star, 1846.

그때에 임금이 하인들에게 이르되, 그 사람의 수족을 결박하여 끌어내어 바깥 어두운 데에 던지라. 거기서 슬피 울며 이를 갈게 되리라. 청함을 받은 자는 많되 택함을 입은 자는 적으니라. 마태복음 22:13, 14.

अतएव जे पछल्ला छथि से पहिला होतीह, आ जे पहिला छथि से पछल्ला: किएक तँ बहुतो बजाओल जाइत छथि, मुदा थोड़े चुनल जाइत छथि। मत्ती 20:16.

Nhandu kuéra opa yvy ape arigua ha umi oikóva ko yvy ári, pehecha pejehupyty hag̃ua, haʼe omopuʼã ramo peteĩ poyvi yvytykuéra ári; ha ombopu ramo peteĩ turu, pehendu. Isaías 18:3.

Mu gihe icyo, ibipfamatwi bizumva amagambo y’igitabo, kandi amaso y’impumyi azabona akava mu mwijima no mu kizima. Yesaya 29:18.

Hasta cuándo he'i ajahecháta pe estandárte, ha ahendúta pe trompéta ryapu? Che retãygua niko itavy; ndoikuaái chéve; mitãnguéra vyrorei hikuái, ha araka'eve ndorekói entendimiénto: iñarandu hikuái ivaíva ojapo hag̃ua, ha iporãva ojapo hag̃ua katu ndaikuaái mba'eve. Jeremías 4:21, 22.

આ યાકૂબના ઘરમાં ઘોષણા કરો, અને યહૂદામાં તેનો પ્રચાર કરો, એમ કહીને: હે મૂર્ખ લોકો, અને સમજ વિના રહેનારાઓ, હવે આ સાંભળો; જેઓને આંખો છે, છતાં જોઈ શકતા નથી; જેઓને કાન છે, છતાં સાંભળી શકતા નથી. યર્મિયા 5:20, 21.

યહોવાનો વચન ફરી મારી પાસે આવ્યું: “હે મનુષ્યપુત્ર, તું બળવાખોર ઘરાનાં મધ્યમાં વસે છે; તેઓને જોવા માટે આંખો છે, તોય તેઓ જુએ નથી; સાંભળવા માટે કાન છે, તોય તેઓ સાંભળતા નથી; કારણ કે તેઓ બળવાખોર ઘરાણું છે.” યહેઝ્કેલ 12:1, 2.

ඔබලා දකිමින්ද නොදකිති, අසමින්ද නොඅසති, තේරුම් නොගනිති; එබැවින් මම ඔවුන්ට උපමා මඟින් කතා කරමි. එසේම යෙසායාගේ මෙම අනාගතවචනය ඔවුන් තුළ සම්පූර්ණ වේ: “ඔබලා ඇසීමෙන් ඇසන්නෝය, නමුත් තේරුම් නොගන්නෝය; දකින විට දකින්නෝය, නමුත් අවබෝධ නොකරන්නෝය. මක්නිසාද මේ ජනතාවගේ සිත තදබද වී ඇත; ඔවුන්ගේ කන් ඇසීමට මන්ද වී ඇත; ඔවුන්ගේ ඇස් ඔවුන් විසින්ම වසා ඇත; එසේ නොවන්නේ නම්, කවර කලක හෝ ඔවුහු තම ඇස්වලින් දැක, තම කන්වලින් අසා, තම සිතින් තේරුම්ගෙන, හැරී එන්නෝය; එවිට මම ඔවුන් සුව කරමි.”

그러나 너희의 눈은 봄으로 복이 있으며, 너희의 귀는 들음으로 복이 있도다. 내가 진실로 너희에게 이르노니, 많은 선지자들과 의인들이 너희가 보는 것들을 보고자 하였으나 보지 못하였고, 너희가 듣는 것들을 듣고자 하였으나 듣지 못하였느니라. 마태복음 13:13–17.

এইদৰে প্ৰভুৱে ক’লে, “তোমালোকে পথসমূহত থিয় হওক, আৰু চাওক, আৰু পুৰণি পথসমূহৰ বিষয়ে সুধক, ক’ত সেই উত্তম পথ আছে; আৰু তাত চলা, তেনেহ’লে তোমালোকৰ প্ৰাণৰ বাবে বিশ্ৰাম পাবা।” কিন্তু তেওঁলোকে ক’লে, “আমালোকে তাত নাচলিম।” আৰু মই তোমালোকৰ ওপৰত প্ৰহৰীসকল নিযুক্ত কৰিলোঁ, এই বুলি, “তুৰীয়াৰ ধ্বনি শুনা।” কিন্তু তেওঁলোকে ক’লে, “আমালোকে নুশুনিম।” যিৰিমিয়া 6:16, 17।

“1840년부터 1844년까지 주어진 모든 기별은 지금 힘 있게 전해져야 한다. 이는 많은 사람들이 방향 감각을 잃어버렸기 때문이다. 그 기별들은 모든 교회에 전해져야 한다.

“ಕ್ರಿಸ್ತನು ಹೇಳಿದನು, ‘ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳು ನೋಡುವದರಿಂದ ಧನ್ಯವಾದವುಳ್ಳವು; ನಿಮ್ಮ ಕಿವಿಗಳು ಕೇಳುವದರಿಂದ ಧನ್ಯವಾದವುಳ್ಳವು. ಯಾಕಂದರೆ ನಾನೇ ನಿಮಗೆ ನಿಜವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಅನೇಕ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ನೀತಿವಂತರಾದವರು ನೀವು ನೋಡುವ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ನೋಡಬೇಕೆಂದು ಅಪೇಕ್ಷಿಸಿದರು, ಆದರೆ ನೋಡಲಿಲ್ಲ; ನೀವು ಕೇಳುವ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಕೇಳಬೇಕೆಂದು ಅಪೇಕ್ಷಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಕೇಳಲಿಲ್ಲ’ [Matthew 13:16, 17]. 1843 ಮತ್ತು 1844ರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಕಂಡ ಕಣ್ಣುಗಳು ಧನ್ಯವಾದವುಳ್ಳವು.”

“이 기별은 주어졌다. 그리고 이 기별을 반복하여 전하는 일에는 지체가 없어야 한다. 이는 시대의 징조들이 성취되고 있으며, 마치는 사업이 이루어져야 하기 때문이다. 큰 일이 짧은 시간 안에 이루어질 것이다. 하나님의 정하신 때에 한 기별이 곧 주어질 것이며, 그것은 큰 외침으로 불어나게 될 것이다. 그때에 다니엘은 자기의 분깃 가운데 서서 그의 증언을 하게 될 것이다.” Manuscript Releases, volume 21, 437.

그때에 서기관들과 바리새인들 중 몇 사람이 대답하여 이르되, 선생님이여, 우리가 당신에게서 표적 보기를 원하나이다. 그러나 그가 대답하여 그들에게 이르시되, 악하고 음란한 세대가 표적을 구하나, 선지자 요나의 표적밖에는 보일 표적이 없느니라. 이는 요나가 큰 물고기 뱃속에 사흘 밤낮을 있었던 것 같이, 인자도 땅 속에 사흘 밤낮을 있으리라. 마태복음 12:38–40.

“હવે ઉદ્ધારકના વિચારો ભૂતકાળ અને ભવિષ્યના મનનમાંથી પાછા ફર્યા. લોકો પોતાના મન પર પડેલી છાપો અનુસાર અને તેમની પાસે જે પ્રકાશ હતો તેના મુજબ તેમણે જે જોયું અને સાંભળ્યું હતું તેનું અર્થઘટન કરવાનો પ્રયત્ન કરી રહ્યા હતા ત્યારે, ‘ઈસુએ ઉત્તર આપ્યો અને કહ્યું, આ અવાજ મારા માટે નહીં, પરંતુ તમારાં હિતાર્થે આવ્યો છે.’ આ તેની મસીહાશીપનો પરમ પુરાવો હતો, પિતાનો એવો સંકેત કે ઈસુએ સત્ય કહ્યું હતું અને તે દેવનો પુત્ર હતો. શું યહૂદીઓ ઉચ્ચ સ્વર્ગની આ સાક્ષીથી ફરી જશે? તેમણે એક વખત ઉદ્ધારકને પૂછ્યું હતું, અમે જોઈને વિશ્વાસ કરીએ તે માટે તું કયું ચિહ્ન બતાવે છે? ખ્રિસ્તની સમગ્ર સેવા દરમ્યાન અગણિત ચિહ્નો આપવામાં આવ્યા હતા; છતાં તેઓ માન્ય ન થઈ જાય એ માટે તેમણે પોતાની આંખો મીંચી દીધી હતી અને પોતાના હૃદયો કઠોર બનાવ્યા હતા. લાઝરસના પુનરુત્થાનના પરાકાષ્ઠારૂપ ચમત્કારે પણ તેમનો અવિશ્વાસ દૂર કર્યો નહોતો, પરંતુ તેમને વધેલી દ્વેષભાવનાથી ભર્યા; અને હવે જ્યારે પિતાએ બોલી બતાવ્યું હતું, અને તેઓ વધુ કોઈ ચિહ્ન માંગવા અસમર્થ હતા, ત્યારે પણ તેમના હૃદયો નમ્ર થયા નહોતાં અને તેઓ હજી પણ વિશ્વાસ કરવાનો ઇનકાર કરતા રહ્યા.” Spirit of Prophecy, volume 3, 79.

“ලාසරුස්ව නැගිටුවීම නිසා බොහෝ දෙනෙක් යේසුස්වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාස කිරීමට මෙහෙයවනු ලැබූහ. ගැළවුම්කරුවා පැමිණීමට පෙර ලාසරුස් මරණයට පත්වී සොහොනෙහි තබනු ලැබිය යුතු බව දෙවියන්වහන්සේගේ සැලැස්ම විය. ලාසරුස්ව නැගිටුවීම ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ශ්‍රේෂ්ඨතම ආශ්චර්යය වූ අතර, ඒ නිසා බොහෝ දෙනෙක් දෙවියන්වහන්සේට මහిమාව පිරිනැමූහ.” Manuscript Releases, volume 21, 111.

“લાજરસ, જેના શરીરે કબરમાં ક્ષય જોયો હતો, પરંતુ જે હવે મહિમાસભર પુરુષત્વની શક્તિમાં આનંદિત હતો, તેણે તે પશુને આગળ દોર્યો જેના પર ઉદ્ધારક સવાર હતા.” The Desire of Ages, 572.

“나는 종종 열 처녀의 비유로 인도된다. 그 가운데 다섯은 슬기롭고 다섯은 미련하였다. 이 비유는 특별히 이 시대에 적용되므로 문자 그대로 성취되어 왔고 또 성취될 것이다. 그리고 셋째 천사의 기별과 같이, 성취되어 왔으며 세상 끝날까지 계속하여 현대 진리가 될 것이다.” Review and Herald, August 19, 1890.

“1844-ના ઓગસ્ટ માસમાં એક્સેટર (ન્યુ હેમ્પશાયર) ખાતે યોજાયેલી કેમ્પ-મીટિંગમાં, જ્યાં પ્રથમવાર ‘સાચો મધ્યરાત્રિનો પોકાર’ રજૂ થયો હતો, બેટ્સ અગત્યના નેતાઓમાંના એક હતા. સંયોગવશાત્, તે પ્રભાતની સભામાં કેમ્પ માટે પસંદ કરાયેલા પ્રચારક બેટ્સ જ હતા. તેઓ પોતાના શ્રોતાઓને વિશ્વાસુ રહેવા માટે ઉપદેશ આપી રહ્યા હતા અને શાંતિપૂર્વક તેમને ખાતરી અપાવી રહ્યા હતા કે દેવ તો માત્ર તેમની પરીક્ષા લઈ રહ્યો છે, કે તેઓ વિલંબના સમયમાં હતા, અને આવા જ ભાવ વ્યક્ત કરી રહ્યા હતા, ત્યારે સેમ્યુઅલ એસ. સ્નો ઘોડા પર સવાર થઈ કેમ્પમાં આવ્યા. પોતાની બહેન, શ્રીમતી જ્હોન કાઉચ,ની બાજુમાં બેઠક લઈને, સ્નોએ ફરીથી પોતાની આ દૃઢ માન્યતા વ્યક્ત કરી કે નિર્ધારિત સમયે ખ્રિસ્ત પ્રગટ થશે. અત્યંત ઉદ્દીપ્ત બનેલી શ્રીમતી કાઉચે ઊભી થઈને આ ઘોષણા કરતાં શ્રોતાગણને ચોંકાવી દીધા: ‘અહીં દેવ તરફથી સંદેશો ધરાવતો એક મનુષ્ય છે!’” Leroy Froom, The Prophetic Faith of our Fathers, volume 4, 549.

“Yeroo gara yerootti hojii Waaqayyoo lafa irratti raawwatamu hundi, haaromsa guddaa yookaan sochii amantii guddaa kamiyyuu keessatti, wal-fakkaataa nama ajaa’ibu tokko ni agarsiisa. Qajeelfamoonni Waaqayyo ittiin namoota wajjin hojjetu yeroo hundumaa tokko dha. Sochiileen barbaachisoon yeroo ammaa kun, warra bara darban keessa turan waliin isaanii walin qixxaatu qabu; muuxannoonis waldaa bara durii keessaa argamu, yeroo keenyaaf barumsa gatii guddaa qabu qaba.” The Great Controversy, 343.

યોનની પુત્રી, અતિ આનંદ કર; યરુશાલેમની પુત્રી, જયઘોષ કર: જો, તારો રાજા તારી પાસે આવે છે; તે ધર્મી છે અને ઉદ્ધાર લઈને આવે છે; નમ્ર છે, અને ગધેડા પર, હા, ગધેડીની બચ્ચી, ગધેડાના બચ્ચા પર સવાર છે. ઝખર્યા 9:9.

“જો વાચક જલ્દી આવનારા સંઘર્ષમાં ઉપયોગમાં લેવાનારી શક્તિઓને સમજવા ઇચ્છે, તો ભૂતકાળના યુગોમાં એ જ હેતુ માટે રોમએ જે સાધનોનો ઉપયોગ કર્યો હતો તેમનો ઇતિહાસ તે માત્ર અનુસરે એટલું જ પૂરતું છે. જો તે જાણવું ઇચ્છે કે પાપવાદીઓ અને પ્રોટેસ્ટન્ટો એક થઈને તેમના સિદ્ધાંતોને અસ્વીકાર કરનારાઓ સાથે કેવી રીતે વર્તશે, તો શનિવારના દિવસ અને તેના સમર્થકો પ્રત્યે રોમએ જે આત્મા પ્રગટ કર્યો હતો તે તે નિહાળે.”

“Արքայական հրամանագրերը, ընդհանուր ժողովները և աշխարհիկ իշխանությամբ զորակցված եկեղեցական կարգադրությունները այն աստիճաններն էին, որոնցով հեթանոսական տոնը հասավ իր պատվավոր դիրքին քրիստոնեական աշխարհում։ Կիրակիի պահպանումը պարտադրող առաջին հրապարակային միջոցը Կոստանդինի կողմից հրապարակված օրենքն էր։ (Ք.հ. 321 թ.; տե՛ս Հավելվածի ծանոթագրությունը 53-րդ էջի համար։) Այս հրովարտակը քաղաքաբնակներից պահանջում էր հանգստանալ «արևի պատկառելի օրը», բայց գյուղաբնակներին թույլ էր տալիս շարունակել իրենց երկրագործական զբաղմունքները։ Թեև այն ըստ էության հեթանոսական օրենք էր, այնուամենայնիվ, կայսրի կողմից գործադրվեց քրիստոնեությունը նրա անվանական ընդունումից հետո”։ Մեծ պայքարը, 574։

“જ્વારભાટાની વિશાળ તરંગની જેમ આ ચળવળ દેશભરમાં ફરી વળી. શહેરેથી શહેરે, ગામેથી ગામે, અને દૂરસ્થ ગ્રામ્ય વિસ્તારો સુધી તે પહોંચી, જ્યાં સુધી ઈશ્વરના પ્રતીક્ષા કરતા લોકો સંપૂર્ણ રીતે જાગૃત ન થયા. આ ઘોષણાના સમક્ષ ઉન્મત્તતા એ રીતે અદૃશ્ય થઈ ગઈ, જેમ ઉગતા સૂર્ય સામે વહેલી સવારનો હિમ ઓગળી જાય. વિશ્વાસીઓએ જોયું કે તેમની શંકા અને ગૂંચવણ દૂર થઈ ગઈ, અને આશા તથા ધૈર્યે તેમના હૃદયો સજીવન કર્યા. આ કાર્ય તેમાંના તે અતિરેકોથી મુક્ત હતું, જે ત્યાં સદા પ્રગટ થાય છે જ્યાં ઈશ્વરના વચન અને આત્માના નિયામક પ્રભાવ વિના માનવીય ઉશ્કેરાટ હોય. તેના સ્વભાવમાં તેવા નમ્રતાભર્યા સમયકાળ અને પ્રભુ તરફ ફરી વળવાના અનુભવ જેવું હતું, જે પ્રાચીન ઇઝરાયલમાં તેના સેવકો તરફથી આવેલી ઠપકાભરી સંદેશાઓ પછી આવતાં હતા. તેમાં તે લક્ષણો હતાં, જે દરેક યુગમાં ઈશ્વરના કાર્યને ઓળખાવે છે. તેમાં ઉલ્લાસભર્યો પરમાનંદ બહુ થોડો હતો; પરંતુ તેના બદલે હૃદયની ઊંડી તપાસ, પાપનો સ્વીકાર, અને જગતનો ત્યાગ હતો. પ્રભુને મળવા માટેની તૈયારી વ્યાકુળ આત્માઓનો ભાર હતી. તેમાં અડગ પ્રાર્થના અને ઈશ્વરને અશરતી સમર્પણ હતું.” ધ ગ્રેટ કોન્ટ્રોવર્સી, 400, 401.

“અર્ધરાત્રિનો પોકાર એટલો તર્ક દ્વારા વહન થયો ન હતો, યદ્યપિ શાસ્ત્રનો પુરાવો સ્પષ્ટ અને નિર્વિવાદ હતો. તેની સાથે એક પ્રેરક શક્તિ હતી, જેણે આત્માને હલાવી નાખ્યો. ત્યાં કોઈ શંકા ન હતી, કોઈ પ્રશ્નોચ્ચાર ન હતો. ખ્રિસ્તના યરુશાલેમમાં વિજયી પ્રવેશના પ્રસંગે, તહેવાર પાળવા માટે દેશના સર્વ ભાગોમાંથી એકત્ર થયેલા લોકો ઓલિવ પર્વત તરફ ઉમટી પડ્યા; અને જ્યારે તેઓ ઈસુને સહવર્તી બનેલા ટોળામાં જોડાયા, ત્યારે તેમણે તે ક્ષણની પ્રેરણા ગ્રહણ કરી અને આ ઘોષને વધુ પ્રબળ બનાવવામાં સહાય કરી: ‘પ્રભુના નામે આવનાર ધન્ય છે!’ [Matthew 21:9.] એ જ રીતે એડ્વેન્ટિસ્ટ સભાઓમાં ઉમટી પડેલા અવિશ્વાસીઓ—કેટલાક જિજ્ઞાસાથી, કેટલાક માત્ર ઉપહાસ કરવા—એ પણ આ સંદેશ સાથે રહેલી નિશ્ચયકારક શક્તિનો અનુભવ કર્યો: ‘જોવો, વર આવે છે!’” Spirit of Prophecy, volume 4, 250.

그러나 성전 밖에 있는 뜰은 제외하고 측량하지 말라. 이는 그것이 이방인들에게 주어졌음이라. 그들이 거룩한 성을 마흔두 달 동안 짓밟으리라. 요한계시록 11:2.

ئۇنىڭ كەينىدىن ئۈچىنچى پەرىشتە ئەگىشىپ، زور ئاۋاز بىلەن مۇنداق دېدى: «كىمدەكىم جانىۋارغا ۋە ئۇنىڭ سۈرىتىگە سەجدە قىلىپ، پېشانىسىدە ياكى قولىدا ئۇنىڭ بەلگىسىنى قوبۇل قىلسا، ئۇمۇ خۇدانىڭ غەزىپىنىڭ مەيىدىن ئىچىدۇ؛ بۇ مەي ئۇنىڭ قەھرىنىڭ جامىغا ئارىلاشماس ھالدا قۇيۇلغاندۇر. ئۇ مۇقەددەس پەرىشتىلەرنىڭ ئالدىدا ۋە قوزىنىڭ ئالدىدا ئوت ۋە گۈڭگۈرت بىلەن ئازابلاندۇرۇلىدۇ. ئۇلارنىڭ ئازابىنىڭ تۈتۈنى ئەبەدلەر ئەبەدىگە كۆتۈرۈلۈپ تۇرىدۇ؛ جانىۋارغا ۋە ئۇنىڭ سۈرىتىگە سەجدە قىلىدىغانلار، ھەمدە ئۇنىڭ نامىنىڭ بەلگىسىنى قوبۇل قىلىدىغان ھەر كىم ئۈچۈن، كېچە-كۈندۈز ئارام يوقتۇر. مۇقەددەسلەرنىڭ سەۋر-تاقىتى مۇشۇ يەردىدۇر؛ خۇدانىڭ ئەمرلىرىنى ۋە ئەيسانىڭ ئىمانىنى ساقلايدىغانلار مۇشۇلار.» ۋەھىي 14:9–12.

“Daniyeri chigaba kimwe na kimwe mu buhanuzi bwarangiye hafi cyane gusohora kwabwo kwuzuye. Byinshi mu mateka yabaye mu isohozwa ry’ubu buhanuzi bizongera kuba.” Manuscript Releases, number 13, 394.