હિઝકિયેલના પુસ્તકમાં ચેતવણીનો સંદેશ ‘ઘેરાબંધીનું ચિહ્ન’ છે. જ્યારે ઘેરાબંધી શરૂ થઈ, ત્યારે હિઝકિયેલની પત્ની મરી ગઈ, અને હિઝકિયેલને તેની મરણ પર શોક ન કરવા આજ્ઞા આપવામાં આવી. તેની મરણ, અને તેની મરણ અંગે તેના શોકના અભાવ સાથે મળીને, ઘેરાબંધી અને યરુશાલેમના આવનારા વિનાશનું પ્રતીક હતું. તેની ક્રિયાઓ અને તેની મરણ ચેતવણીરૂપ ચિહ્નનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે ઈસુએ “વિનાશક ઘૃણાસ્પદ વસ્તુ” તરીકે રજૂ કરેલ ભવિષ્યના ચેતવણીચિહ્નનું પૂર્વરૂપ છે.
જ્યારે તેથી તમે દાનિયેલ પ્રભુવક્તા દ્વારા કહેવાયેલી ઉજ્જડતાની ઘૃણાસ્પદ વસ્તુને પવિત્ર સ્થાને ઊભેલી જુઓ, (જે વાંચે, તે સમજે.) મત્તી 24:15.
રോമનાં ધ્વજો જ્યારે મંદિરના પરિસરમાં સ્થાપિત કરવામાં આવ્યા, ત્યારે યેરૂશાલેમમાં રહેલા ખ્રિસ્તીઓને શહેરમાંથી પલાયન કરવાનું હતું. યેરૂશાલેમના વિનાશના ચિહ્નના બે સાક્ષીઓ ઘેરાબંધી પહેલાં જ આ ‘ચિહ્ન’ને ઓળખવાની ગંભીરતા પર ભાર મૂકે છે, અને પ્રેરણા વધુમાં સ્પષ્ટ કરે છે કે એ બે સાક્ષીઓનો “વધુ સીધો લાગુ પડતો અર્થ” અંતિમ દિવસોમાં મળે છે. યેઝકેલ અને યોહાન મંદિરના દર્શનમાં હતાં તેની સંદર્ભમાં ખ્રિસ્તે યેરૂશાલેમના વિનાશ વિશે આપેલી ચેતવણી અંગે બોલતાં, સિસ્ટર વ્હાઇટે લખ્યું:
“જ્યારે આ ભવિષ્યવાણીઓનું યરુશાલેમના વિનાશ સમયે આંશિક પરિપૂર્ણતા થઈ હતી, ત્યારે તેમનો વધુ સીધો લાગુ પડતો અર્થ અંતિમ દિવસો સાથે સંબંધિત છે.
“અમે મહાન અને ગંભીર ઘટનાઓની દહેલીઝ પર ઉભા છીએ. ભવિષ્યવાણી ઝડપથી પૂર્ણ થઈ રહી છે. પ્રભુ દ્વાર પર છે. ટૂંક સમયમાં આપણી આગળ એવો એક સમયખંડ ખુલવાનો છે, જે સર્વ જીવિત લોકો માટે અત્યંત ગહન રસનો વિષય બનશે. ભૂતકાળના વિવાદો ફરી જીવંત કરવામાં આવશે; નવા વિવાદો ઊભા થશે. આપણા વિશ્વમાં જે દૃશ્યો અભિનિત થવાના છે, તે હજી સુધી સ્વપ્નમાં પણ કલ્પવામાં આવ્યા નથી.” Testimonies, volume 5, 753.
અધ્યાય ચારમાં, હિઝકિયેલને એક એવો દૃષ્ટાંત અભિનયરૂપે પ્રગટ કરવા દિશાનિર્દેશ આપવામાં આવ્યો હતો, જે ‘ઘેરાવની નિશાની’ પર ભાર મૂકતો હતો. હિઝકિયેલે પોતાની પુસ્તકમાં પાંચ વાર દૃષ્ટાંત અભિનયરૂપે પ્રગટ કર્યો, જેને તેના ભાઈઓએ જોવાનો ઇનકાર કર્યો. હિઝકિયેલે પોતાના ભાઈઓ સાથે પાંચ વાર વાત કરી, અને તેમણે સાંભળવાનો ઇનકાર કર્યો. તેના અભિનયરૂપ દૃષ્ટાંતો અને સંદેશાઓ મૂર્ખ કુંવારીકાઓના પંચગુણ વર્ગને દર્શાવે છે, જે તેના દૃષ્ટાંતો અને વચનો સાથે સંકળાયેલા ‘જ્ઞાન’ના વધારાને સ્વીકારવાનો ઇનકાર કરે છે. તે વચનો અને દૃષ્ટાંતો યરુશાલેમના વિનાશ સાથે સીધા રીતે જોડાયેલા હતા, જેને “છેલ્લા દિવસો માટે વધુ સીધી લાગુ પડે એવી અર્થવ્યાપ્તિ” છે.
또 너 인자야, 너는 기와 한 장을 가져다가 네 앞에 놓고, 그 위에 그 성읍 곧 예루살렘을 그리라. 또 그것을 향하여 포위 공격을 베풀고, 그것을 향하여 보루를 세우며, 그것을 향하여 토성을 쌓고, 진을 쳐서 그것을 대적하게 하며, 사면으로 공성퇴를 세우라. 또 너는 쇠 철판을 가져다가 너와 그 성읍 사이에 쇠 성벽으로 세우라. 그리고 네 얼굴을 그쪽으로 향하라. 그리하면 그것이 포위를 당할 것이요, 너는 그것을 포위할지니라. 이것이 이스라엘 족속에게 징조가 되리라.
તું પણ તારી ડાબી બાજુએ સૂઈ જા, અને ઇઝરાયલના ઘરના અપરાધને તેના પર મૂકી દે; જેટલા દિવસો તું તેની પર સૂઈ રહેશે, એટલા દિવસો તું તેમના અપરાધને વહન કરશો. કેમ કે મેં તેમના અપરાધના વર્ષોને દિવસોની સંખ્યા પ્રમાણે તારા પર મૂકી દીધાં છે, એટલે કે ત્રણસો નેવું દિવસ: આ રીતે તું ઇઝરાયલના ઘરના અપરાધને વહન કરશો. અને જ્યારે તું તેઓને પૂર્ણ કરી લેશ, ત્યારે ફરી તારી જમણી બાજુએ સૂઈ જા, અને તું યહૂદાના ઘરના અપરાધને ચાલીસ દિવસ સુધી વહન કરશો: મેં તારાં માટે એક એક દિવસને એક એક વર્ષ માટે નિર્ધારિત કર્યો છે. તેથી તું તારો મુખ યરુશાલેમના ઘેરાવ તરફ રાખજે, અને તારો બાહુ ઉઘાડેલો રહેશે, અને તું તેની વિરુદ્ધ ભવિષ્યવાણી કરજે. અને જો, હું તારાં પર બંધનો મૂકીશ, જેથી તું તારા ઘેરાવના દિવસો પૂર્ણ ન થાય ત્યાં સુધી એક બાજુથી બીજી બાજુ ફરી શકશો નહીં. યહેઝ્કેલ 4:1–8.
ચિહ્ન
શબ્દ “ચિહ્ન” હઝકિયેલના ગ્રંથમાં નવ વખત આવેલો છે. ચોથા અધ્યાયમાં, યરુશાલેમનો ઘેરાવો ઇઝરાયલના ઘરાણાં માટે “ચિહ્ન” છે. બારમા અધ્યાયમાં, હઝકિયેલ ફરી એક વખત યરુશાલેમના ઘેરાવ અને વિનાશને દર્શાવતું “ચિહ્ન” બને છે.
હે મનુષ્યપુત્ર, તું એક વિદ્રોહી ઘરાણાની વચ્ચે વસે છે, જેમને જોવા માટે આંખો છે, છતાં તેઓ જોતા નથી; સાંભળવા માટે કાન છે, છતાં તેઓ સાંભળતા નથી; કારણ કે તેઓ વિદ્રોહી ઘરાણું છે. તેથી, હે મનુષ્યપુત્ર, સ્થળાંતર માટેનો સામાન તૈયાર કર, અને તેમની નજરે દિવસે સ્થળાંતર કર; અને તું તેમની નજરે તારા સ્થાનેથી બીજા સ્થાને જા: કદાચ તેઓ વિચાર કરશે, યદ્યપિ તેઓ વિદ્રોહી ઘરાણું છે. પછી તું તેમની નજરે દિવસે તારો સામાન બહાર લાવ, સ્થળાંતર માટેના સામાન સમાન; અને સાંજના સમયે તું તેમની નજરે બહાર નીકળ, જેમ બંધકાઈમાં જનારાઓ નીકળે છે તેમ. તેમની નજરે તું દિવાલમાં છિદ્ર કર, અને તેમાંથી બહાર લઈ જા. તેમની નજરે તું તે તારા ખભા પર ઉપાડી, સંધ્યાકાળે બહાર લઈ જા; તું તારું મુખ ઢાંકી દે, જેથી તું જમીન ન જોવે; કારણ કે મેં તને ઇઝરાયેલના ઘરાણાં માટે ચિહ્નરૂપ રાખ્યો છે. યહેઝ્કેલ 12:2–6.
જ્યારે બળવાખોર ગૃહે આ અભિનિત દૃષ્ટાંત જોયો, ત્યારે તેઓએ તેનો અર્થ શું હતો તે જાણ્યું નહીં; તેથી તેમણે હિઝકિયેલને તેનું સ્પષ્ટીકરણ કરવા વિનંતી કરી.
હે મનુષ્યપુત્ર, શું ઇઝરાયલના ઘરાણાએ, તે બળવાખોર ઘરાણાએ, તને એવું નથી કહ્યું કે, “તું શું કરે છે?” તેમને કહેજે, “પ્રભુ યહોવા એવું કહે છે: આ ભાર યેરૂશાલેમમાં રહેલા રાજકુમાર વિષે છે, અને તેમના વચ્ચે રહેલા ઇઝરાયલના સર્વ ઘરાણા વિષે છે.” કહેજે, “હું તમારું ચિહ્ન છું; જેમ મેં કર્યું છે, તેમ જ તેમની સાથે કરવામાં આવશે; તેઓ ઉખેડી લઈ જવાશે અને બંધકાઈમાં જશે.” યહેઝ્કેલ 12:9–11.
યરુશાલેમનો ઘેરાવો અંતિમ દિવસોમાં દેવના લોક માટે એક નિશાની છે.
“દરેક પ્રાચીન ભવિષ્યવક્તાએ પોતાના સમય માટે કરતાં અમારા સમય માટે વધુ કહ્યું હતું, જેથી તેમની ભવિષ્યવાણી અમારા માટે પ્રબળ રીતે લાગુ પડે છે. ‘હવે આ બધું તેઓને દૃષ્ટાંતરૂપે થયું; અને જે લોકો ઉપર યુગોના અંતો આવી પહોંચ્યા છે એવા અમારી ચેતવણી માટે તે લખવામાં આવ્યું છે.’ 1 કરિન્થિઓ 10:11. ‘તેઓએ પોતાની માટે નહિ, પરંતુ અમારી માટે આ બાબતોની સેવા કરી, જે હવે સ્વર્ગમાંથી મોકલવામાં આવેલા પવિત્ર આત્મા દ્વારા તમને સુસમાચાર પ્રગટ કરનારાઓએ તમને જાહેર કરી છે; અને આ બાબતોમાં દૂતોએ પણ નિહાળવાની ઇચ્છા રાખી છે.’ 1 પિતર 1:12....”
“Bibbiliya yagiye ikusanya kandi ihuriza hamwe ubutunzi bwayo ku bw’iki gisekuru cya nyuma. Ibintu byose bikomeye byabayeho n’imihango ikomeye yo mu mateka yo mu Isezerano rya Kera byabayeho, kandi biracyasubirwamo, mu itorero muri iyi minsi y’imperuka.” Selected Messages, igitabo cya 3, 338, 339.
આ જ દિવસ
યહેજ્કેલ ‘યેરૂશાલેમના ઘેરાવ અને વિનાશ’ વિષયક અભિનિત દૃષ્ટાંતમાં અંતિમ દિવસોમાં દેવના લોકો માટે એક નિશાની છે.
નવમા વર્ષમાં, દસમા મહિનામાં, મહિનાની દસમી તારીખે, યહોવાનું વચન ફરી મારી પાસે આવ્યું કે, “હે મનુષ્યપુત્ર, આ દિવસનું નામ, હા, આ જ દિવસનું નામ લખી રાખ; કારણ કે બાબેલના રાજાએ આ જ દિવસે યેરુશાલેમના વિરોધમાં પોતાને ગોઠવ્યો છે.”
અને બળવાખોર ઘરને એક દૃષ્ટાંત કહો, અને તેઓને કહો, “પ્રભુ યહોવા આમ કહે છે: હાંડી ચઢાવો, હાંડી ચઢાવો, અને તેમાં પાણી પણ રેડો; તેના ટુકડાઓ તેમાં ભેગા કરો, દરેક સારો ટુકડો, જાંઘ અને ખભો; તેને પસંદગીના હાડકાંથી ભરી દો. ઝુંડમાંથી ઉત્તમ લો, અને તેના નીચે હાડકાં પણ સળગાવો, અને તેને સારી રીતે ઉકાળો, અને તેમાં તેના હાડકાં પણ સીઝવા દો.” આથી પ્રભુ યહોવા આમ કહે છે: “હાય, રક્તપાતી નગરને, એ હાંડીને જેના અંદર તેની ગંદકી છે, અને જેના પરથી તેની ગંદકી નીકળી નથી! તેને ટુકડો ટુકડો કરીને બહાર કાઢો; તેના વિષે કોઈ ચિઠ્ઠી ન પાડો. કારણ કે તેનું લોહી તેના મધ્યમાં છે; તેણે તેને ખડકની ટોચ પર મૂકી દીધું; તેને ધૂળથી ઢાંકી દેવા માટે જમીન પર રેડ્યું નહોતું; જેથી ક્રોધ ઉછળી આવે અને બદલો લેવાય; મેં તેનું લોહી ખડકની ટોચ પર મૂકી દીધું છે, જેથી તે ઢંકાઈ ન જાય.”
그러므로 주 여호와께서 이같이 말씀하시느니라. 피 흘린 성읍에게 화 있을진저! 나도 장작더미를 크게 쌓으리라. 나무를 많이 쌓고 불을 피우며, 고기를 삶아 푹 무르게 하고 양념을 잘하여, 뼈도 타게 하라. 그 후에 그 가마를 빈 채로 그 숯불 위에 올려놓아, 그 놋이 뜨거워져 달아오르고 타게 하며, 그 안의 더러움이 녹아 없어지게 하고 그 찌끼가 소멸되게 하라. 그가 거짓으로 스스로를 지치게 하였으나, 그의 많은 찌끼가 그에게서 나오지 아니하였도다. 그의 찌끼는 불 속에 있을지어다. 네 더러움 속에 음란함이 있도다. 내가 너를 깨끗하게 하려 하였으나 네가 깨끗하게 되지 아니하였으므로, 내가 내 분노를 네 위에 쉬게 하기까지 네 더러움에서 다시는 깨끗함을 얻지 못하리라. 나 여호와가 말하였은즉, 그대로 이루어질 것이요, 내가 행하리라. 내가 물러서지 아니하고 아끼지도 아니하며 뜻을 돌이키지도 아니하리니, 그들이 네 행위와 네 소행대로 너를 심판하리라. 주 여호와의 말씀이니라.
અને યહોવાનો શબ્દ મારી પાસે આવ્યો કે, “હે મનુષ્યપુત્ર, જો, હું એક ઘાથી તારી આંખોની લાડકી વસ્તુ તારી પાસેથી લઈ લઉં છું; તોય તું શોક ન કરશો, ન રડશો, અને તારા આંસુઓ વહેવા ન દેજે. નિઃશ્વાસમાં વિલાપ કર; મૃતકો માટે શોક ન કર. તારા મસ્તકનો પાઘ બાંધેલો રાખ, અને તારા પગમાં પાદુકા પહેર; તારા હોઠ ઢાંકશો નહિ, અને મનુષ્યોનું શોકનું અન્ન ન ખાશો.” તેથી મેં સવારે પ્રજાને કહ્યું; અને સાંજે મારી પત્ની મરી ગઈ; અને મેં સવારે જેમ મને આજ્ઞા આપવામાં આવી હતી તેમ કર્યું. ત્યારે પ્રજાએ મને કહ્યું, “તું આમ કરે છે, તો શું આ બાબતોનો અમારે માટે શું અર્થ છે તે અમને નહીં કહેશો?”
ત્યારે મેં તેમને ઉત્તર આપ્યો: યહોવાહનું વચન મારા પાસે આવ્યું, એવું કહીને: ઇઝરાયેલના ઘરાને કહો, પ્રભુ યહોવાહ આમ કહે છે: જુઓ, હું મારા પવિત્રસ્થાનને અશુદ્ધ કરીશ—તમારી શક્તિનું વૈભવ, તમારી આંખોની ઇચ્છા, અને જેના પર તમારી આત્મા દયા રાખે છે; અને તમારા પુત્રો તથા તમારી પુત્રીઓ, જેમને તમે પાછળ છોડ્યા છે, તેઓ તલવારથી પડી જશે. અને તમે મેં કર્યું તેમ કરશો: તમે તમારા હોઠ ઢાંકશો નહીં, અને મનુષ્યોની રોટલી ખાશો નહીં. અને તમારા મસ્તકબંધો તમારા માથા પર રહેશે, અને તમારા પાદુકા તમારા પગમાં રહેશે: તમે શોક કરશો નહીં કે રડશો નહીં; પરંતુ તમે તમારા અપરાધોમાં ક્ષીણ થઈ જશો, અને એકબીજાની સામે વિલાપ કરશો. આ રીતે હેઝકિયેલ તમારા માટે એક ચિહ્ન છે: તેણે જે કંઈ કર્યું છે, તે બધું તમે કરશો; અને જ્યારે આ થશે, ત્યારે તમે જાણશો કે હું પ્રભુ યહોવાહ છું. હેઝકિયેલ 24:1–24.
હેઝકિયલ એક નિશાની છે, જે યેરૂશાલેમની ઘેરાબંધીની શરૂઆત અને તેના અંતિમ વિનાશને, તથા ત્યારબાદ લાઉદીકેયાની સેવન્થ-ડે એડ્વેન્ટિસ્ટ કલીસિયાના સભ્યોની કેદને ઓળખાવે છે.
“જ્યારે ખ્રિસ્ત ઓલિવેટની ચોટી પરથી નીચે નિહાળતા હતા, ત્યારે તેમણે દરેક ચર્ચમાં અસ્તિત્વ ધરાવતી આવી સ્થિતિ જોઈ. ચેતવણીઓ તેઓ સૌ સુધી પહોંચે છે, જેઓ યેરૂશાલેમના લોકોના પગલે ચાલી રહ્યા છે, જેમને એવું મહાન પ્રકાશ મળ્યું હતું. આ લોકો અમારી આગળ ચેતવણીરૂપે મૂકાયેલા છે. આપણા આ સમયમાં દેવની ચેતવણીઓને નકારી કાઢીને, મનુષ્યો યેરૂશાલેમના પાપને ફરીથી દોહરાવી રહ્યા છે. પ્રભુ તે જુએ છે જે માનવીય કાર્યકર નથી જોતો અને જોવાની ઇચ્છા પણ રાખતો નથી—બેટલ ક્રીકમાં માનવીય યોજનાઓ અને ઉપાયોના સર્વ પરિણામને. તેમણે તે બધું કર્યું છે જે એક દેવ કરી શકે. તેમણે લોકોની આંખો આગળ પ્રકાશ ચમકાવ્યો છે, જેથી તેમના પાપો તે સીમા સુધી ન પહોંચે જ્યાં પશ્ચાત્તાપનો અનુભવ થઈ શકતો નથી. પરંતુ ન્યાયસંગત અને ધર્મી સિદ્ધાંતોમાંથી લાંબા સમય સુધી થતા વિમુખતાના પ્રક્રિયા દ્વારા, મનુષ્યોએ પોતાને એવી સ્થિતિમાં મૂકી દીધા છે જ્યાં પ્રકાશ અને સત્ય, ન્યાય અને દયા, ઓળખી શકાતા નથી. આ માર્ગ તેમના સ્વભાવનો જ એક અંશ બની ગયો છે.” Testimonies, volume 8, 68.
આલ્ફા અને ઓમેગાનાં બે સાક્ષીઓ
ሕዝቅኤል በተአምራዊ ኃይል ዲንቆሮ ሆኖ ነበር፤ ኢየሩሳሌምም በወደቀች ጊዜ እንደ ገና መናገር እንደሚችል ተነግሮት ነበር፥ በዚያን ጊዜም “ምልክት” እንደሚሆን ተገልጦለት ነበር። ሕዝቅኤል በሚስቱ ሞት ላይ ልቅሶ አለማድረጉ በከበባው መጀመሪያ ያለውን የአልፋ ምልክት ያመለከተ ሲሆን፥ ኢየሩሳሌም በወደቀች ጊዜ የሕዝቅኤል አፍ መከፈቱ ደግሞ የኦሜጋ ምልክት ነበር። ከበባው እስከ ጥፋት ድረስ በመጀመሪያና በመጨረሻ ባሉ ምልክቶች የተለየ ነው። በዚያው ምሳሌ ውስጥ፥ ለአልፋና ኦሜጋ ምልክት ሁለተኛ ምስክር እንዲሁ ተገልጦአል፤ ይህም የ“የሕዝቅኤል ዓይኖች ፍቅር” ሞት እንደ አልፋ ሲሆን፥ የሕዝቡ “የዓይኖች ፍቅር” ሞት ደግሞ የዚያ ዘመን የኦሜጋ ምልክት ነበር። የአንድ ዓመት ተኩል ዘመን ስለ አልፋና ኦሜጋ ሁለት ምስክሮችን ይሸከማል። የሕዝቅኤል ሚስት ሞት የሠራዊቱን ምርኮና መረገጥ ይወክል ነበር፥ የኢየሩሳሌም የኦሜጋ ሞትም የመቅደሱን መረገጥ ይወክል ነበር።
આ રીતે હિઝકિયેલ તમારે માટે એક ચિહ્ન છે: તેણે જે કંઈ કર્યું છે, તે સર્વ મુજબ તમે કરશો; અને જ્યારે આ થશે, ત્યારે તમે જાણશો કે હું પ્રભુ યહોવા છું. અને હે મનુષ્યપુત્ર, શું તે દિવસે આવું નહિ થાય કે જ્યારે હું તેમની પાસેથી તેમનું બળ, તેમની મહિમાના આનંદ, તેમની આંખોની ઇચ્છા, અને જેના પર તેઓ મન લગાવે છે તે—તેમના પુત્રો અને તેમની પુત્રીઓ—છીનવી લઉં, ત્યારે જે તે દિવસે બચી નીકળે તે તારી પાસે આવીને તારા કાનોએ સાંભળાવે? તે દિવસે જે બચી આવ્યો હશે તેના માટે તારું મુખ ખુલશે, અને તું બોલીશ, અને ફરીથી મૌન નહીં રહેશ; અને તું તેમના માટે એક ચિહ્ન થશ; અને તેઓ જાણશે કે હું યહોવા છું. હિઝકિયેલ 24:24–27.
ගੁજરતીમાં “Six Deaths” નું સ્વાભાવિક અને પ્રકાશન-યોગ્ય અનુવાદ: **છ મરણો**
எசேக்கியேலின் மனைவியின் மரணம் முற்றுகையின் ஆரம்பத்தையும், தீர்க்கதரிசனமாக கிறிஸ்துவின் மணவாட்டியாகிய எருசலேமின் மரணத்தையும் குறிக்கிறது; மேலும் அது விரைவில் வரவிருக்கும் ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டத்தை விளக்குகிறது; அந்தச் சட்டத்திற்கு முன்பாக, முற்றுகையால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் ஒரு காலப்பகுதி உள்ளது. முற்றுகைக்காலமும் அழிவும் நேரடியாக ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையவைகளாயிருந்தாலும், அவை இரு தனித்துவமான அடையாளக் கட்டங்களாகும். முற்றுகை ஒரு காலப்பகுதி; அழிவு ஒரு குறிப்பிட்ட காலப்புள்ளி. அழிவு என்பது மிருகத்தின் உருவம் அமைக்கப்படும் காலப்பகுதியால் முன்பே நடைபெறும் ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டமாகும். மிருகத்தின் உருவம் சார்ந்த காலப்பகுதி மிருகத்தின் முத்திரையுடன் நிறைவடைகிறது. மத்தேயு இருபத்துநான்கில் எருசலேமின் அழிவின் அடையாளத்தை இயேசு குறிப்பிட்டபோது, நோவாவின் நாட்களையும் அவர் குறிப்பிட்டார்.
પરંતુ જેમ નોહના દિવસોમાં હતું, તેમ જ મનુષ્યપુત્રનું આગમન પણ થશે. કારણ કે જેમ જળપ્રલય પહેલાંના દિવસોમાં તેઓ ખાતા અને પીતા, લગ્ન કરતા અને લગ્નમાં આપતા હતા, ત્યાં સુધી કે જે દિવસે નોહ વહાણમાં પ્રવેશ્યો; અને જળપ્રલય આવ્યો અને તેઓ સર્વને વહાવી લઈ ગયો ત્યાં સુધી તેઓ જાણ્યા નહિ; તેમ જ મનુષ્યપુત્રનું આગમન પણ થશે. મથિ 24:37–39.
በኖኅ ዘመን፣ የምሕረት በር ተዘጋ፤ ይህም በቅርቡ የሚመጣውን የእሑድ ሕግ ይወክላል፣ እርሱም ደግሞ በ1844 ዓ.ም. ኦክቶበር 22 በሩ በመዘጋቱ ተወክሎአል። ከ1844 ዓ.ም. ኦገስት 12–17 የኤክሴተር የሰፈር ስብሰባ ጀምሮ ያለው ዘመን፣ ወደ ዝግ በር የሚመራ ትንቢታዊ ዘመንን ይወክላል።
નોહના દિવસોમાં, નોહ ત્રીજા દેવદૂતનું પ્રતિનિધિત્વ કરતો હતો, અને ત્રીજો દેવદૂત 22 ઑક્ટોબર, 1844ના બંધ દ્વાર સુધી આવી પહોંચ્યો. નોહના દિવસોમાં, જે ઈસુના અનુસાર “મનુષ્યપુત્રના આવવા” જેવું થવાનું હતું, પ્રકાશન ચૌદના ત્રણ દેવદૂતોએ બંધ દ્વાર સુધી દોરી ગયા. વિલિયમ મિલરે પ્રથમ દેવદૂતના સંદેશાનું પ્રતિનિધિત્વ કર્યું, અને નોહના દિવસોમાં તે હનોખ દ્વારા પ્રતીકરૂપ દર્શાવવામાં આવ્યો હતો. યહૂદા હનોખના સંદેશાને મિલરના સંદેશાના સમાનાંતર તરીકે ઓળખાવે છે.
અને આદમથી સાતમા એવા હનોકે પણ તેમના વિષે ભવિષ્યવાણી કરીને કહ્યું હતું: “જોવો, પ્રભુ પોતાના પવિત્રોના દસ હજારોથી સાથે આવે છે, સર્વ પર ન્યાય ચલાવવા માટે, અને તેમની વચ્ચેના સર્વ અધાર્મિકોને તેમની બધી અધાર્મિક કૃત્યો વિષે, જે તેમણે અધાર્મિક રીતે કર્યા છે, તથા તે બધી કઠોર વાણીઓ વિષે, જે અધાર્મિક પાપીઓએ તેના વિરોધમાં બોલી છે, દોષી ઠેરવવા માટે.” યહૂદા 1:14, 15.
ਬੇਫਾਸ ਮਿਲਰ ਦਾ ਪਹਿਲੇ ਦੂਤ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ “ਨਿਆਂ” ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਨੋਕ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਰੂਪ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਹਨੋਕ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਚਿੰਨ੍ਹਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਉਹ “ਆਦਮ ਤੋਂ ਸੱਤਵਾਂ” ਸੀ। ਮਿਲਰ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਉੱਤਰੀ ਰਾਜ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਏ “ਸੱਤ ਸਮਿਆਂ” ਦੀ ਆਮਦ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਉਸੇ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਛਿਆਲੀ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਤੀਜਾ ਦੂਤ 22 ਅਕਤੂਬਰ, 1844 ਨੂੰ ਆਇਆ, ਜਦੋਂ ਦੱਖਣੀ ਰਾਜ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਦੇ “ਸੱਤ ਸਮੇਂ” ਪੂਰੇ ਹੋਏ। ਹਨੋਕ ਅਤੇ ਮਿਲਰ ਦੋਵੇਂ, ਜੋ ਨਿਆਂ ਦੇ ਘੜੀ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਸਨ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਏ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਖਿਆ ਸੱਤ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਜੋ ਅਵਧੀ ਹਨੋਕ ਨਾਲ, ਉਸ ਸੱਤਵੇਂ ਨਾਲ, ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਸੀ, ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਸੱਤ ਦਿਨਾਂ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੋਈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੌਰਾਨ ਜਾਨਵਰ ਕਿਸ਼ਤੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਏ, ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਅਲੌਕਿਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਬੰਦ ਨਾ ਹੋ ਗਿਆ। ਯਿਸੂ ਸਦਾ ਅੰਤ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨਾਲ ਹੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
એનોખે મેથૂશેલહને જન્મ આપ્યો, અને તેણે આગળ લામેખને જન્મ આપ્યો. લામેખ અને મેથૂશેલહ બીજા દૂતના સંદેશનું તેમજ મધ્યરાત્રિના પોકારના સંદેશનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. મધ્યરાત્રિનો પોકાર બંધ થયેલા દ્વાર સુધી આગળ વધ્યો; તેથી તેનું પ્રતિનિધિત્વ મેથૂશેલહ દ્વારા થાય છે, જે પ્રલયના વર્ષમાં મર્યો. લામેખ બીજા દૂતના સંદેશનું પ્રતિનિધિત્વ કરતો હતો, અને લામેખ પ્રલયથી પાંચ વર્ષ પહેલાં મર્યો. લામેખના મૃત્યુથી લઈને મેથૂશેલહના મૃત્યુ સુધીના તે પાંચ વર્ષ—જ્યારે દ્વાર બંધ થયું—એઝેકિયલની વધૂના મૃત્યુનું પ્રતિરૂપ હતા, જે તે અવધિના આરંભને ચિહ્નિત કરતું હતું, અને તે અવધિ મેથૂશેલહ દ્વારા પ્રતિનિધિત્વ પામેલી ખ્રિસ્તની વધૂના મૃત્યુ સુધી લઈ ગઈ.
એનોખે 1798માં આવેલ પ્રથમ દૂતનું પ્રતિરૂપ દર્શાવ્યું, લામેખે 19 એપ્રિલ, 1844ના દિવસે આવેલ બીજા દૂતનું પ્રતિરૂપ દર્શાવ્યું, અને મતૂશેલાહે એક્સેટરથી લઈને 22 ઑક્ટોબર, 1844ની બંધ બારણા સુધીના મધ્યરાત્રિના પોકારનું પ્રતિરૂપ દર્શાવ્યું, જેનું પ્રતિરૂપ નોહ દ્વારા દર્શાવવામાં આવ્યું હતું. લામેખના મરણથી મતૂશેલાહના મરણ સુધીના પાંચ વર્ષોએ ઈ.સ.પૂર્વ 587થી ઈ.સ.પૂર્વ 586 સુધીના દોઢ વર્ષનું પ્રતિરૂપ દર્શાવ્યું. લામેખથી મતૂશેલાહ સુધીના તે પાંચ વર્ષો 1448થી 1453 સુધીના પાંચ વર્ષોનું પ્રતિરૂપ દર્શાવે છે.
૧૪૪૮ના ઑક્ટોબર ૩૧ના દિવસે જ્હોન પાલાયોલોગોસનું અવસાન થયું, અને તેના ભાઈ કોન્સ્ટાન્ટાઇન એકાદશ (છેલ્લો કોન્સ્ટાન્ટાઇન)એ પૂર્વીય રોમના સિંહાસન પર આરોહણ કરવા માટે ઇસ્લામી તુર્કી સત્તાની પરવાનગી માંગી. ૧૨૯૯ના જુલાઈ ૨૭ના તેના આ અધિનતાએ પ્રકાશિતવાક્ય નવના બીજા એકસો પચાસ વર્ષોને પૂર્ણ કર્યા, જેમ કે દસમો શ્લોક દર્શાવે છે. જ્હોન પાલાયોલોગોસના અવસાનના પાંચ વર્ષ પછી, તેનો ભાઈ કોન્સ્ટાન્ટાઇન એકાદશ કોન્સ્ટાન્ટિનોપલની દિવાલો પર મૃત્યુ પામ્યો, જ્યારે મહમદ દ્વિતીયે પૂર્વीय રોમના બાયઝન્ટાઇન સામ્રાજ્યને જીત્યું. મહમદ, મુહંમદનું તુર્કી રૂપાંતર છે; તેથી ૬૩૨માં પ્રથમ મુહંમદનું અવસાન, જેણે પ્રકાશિતવાક્ય નવની પ્રથમ એકસો પચાસ વર્ષની ભવિષ્યવાણીનો આરંભ કર્યો (જે પાંચમા શ્લોકમાં આવેલ છે), તેનો અંત આઠસો એકવીસ વર્ષ પછી ‘મહમદ દ્વિતીય’ના હાથે છેલ્લાં કોન્સ્ટાન્ટાઇનના મૃત્યુ સાથે આવ્યો. પોતાના મૃત્યુથી પાંચ વર્ષ પૂર્વે મુહંમદે રોમના પતનની આગાહી કરી હતી, અને તે મહમદ દ્વિતીય નામના તુર્ક દ્વારા પૂર્ણ કરવામાં આવી.
કોન્સ્ટાન્ટિન અંતિમ, અગિયારમો, કોન્સ્ટાન્ટિનોપલની લડાઈમાં મરણ પામ્યો; આમ, તેના ભાઈ જૉનની મૃત્યુથી લઈને તેની પોતાની મૃત્યુ સુધીના પાંચ વર્ષ નિર્ધારિત થાય છે. તે પાંચ વર્ષોનું પૂર્વરૂપ લામેક પુત્રના મૃત્યુથી લઈને પાંચ વર્ષ પછી, જ્યારે નૌકા ઉપર દ્વાર બંધ થયું, ત્યારે પિતા મતૂશેલહના મૃત્યુ સુધીના પાંચ વર્ષોમાં દર્શાવવામાં આવ્યું હતું. આ રીતે, એઝેકીયેલની વરરાજાની મૃત્યુનું પૂર્વરૂપ લામેકના મૃત્યુ દ્વારા દર્શાવવામાં આવ્યું હતું, અને બંને મળીને 1448 માં જૉન પેલાઇઓલોગોસના મૃત્યુની સાક્ષી આપે છે. ત્યારબાદ મતૂશેલહનું મૃત્યુ ખ્રિસ્તની વરરાજાની મૃત્યુ અને ઈ.સ.પૂ. 586 માં યરુશાલેમના વિનાશ સાથે સુસંગત થાય છે, અને બંને મળીને કોન્સ્ટાન્ટિન અગિયારમાના મૃત્યુ સાથે સુસંગત થાય છે.
മരണത്തോടെ ആരംഭിച്ചു മരണത്തോടെ അവസാനിക്കുന്ന ഒരു പ്രവാചകകാലഘട്ടത്തിന്റെ മൂന്ന് സാക്ഷികൾ, മൃഗത്തിന്റെ മുദ്രയോടെ സമാപിക്കുന്ന മൃഗത്തിന്റെ പ്രതിമയുടെ രൂപീകരണകാലത്തെ ദൃഷ്ടാന്തീകരിക്കുന്നു; അതു മില്ലറൈറ്റ് ചരിത്രത്തിൽ അർദ്ധരാത്രിയിലെ നിലവിളിയുടെ പ്രഖ്യാപനത്തോടും, നമ്മുടെ ഇപ്പോഴത്തെ ചരിത്രത്തിൽ മൃഗത്തിന്റെ മുദ്രയോടെ സമാപിക്കുന്ന മൃഗത്തിന്റെ പ്രതിമയുടെ രൂപീകരണത്തോടും ഒത്തുചേരുന്നു. ഉടൻ വരാനിരിക്കുന്ന ഞായറാഴ്ചാനിയമത്തിൽ മൃഗത്തിന്റെ മുദ്ര പൂർത്തിയാകുമ്പോൾ, യെരൂശലേം നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ യെഹെസ്കേലിന് തന്റെ സ്വന്തം ഇച്ഛാനുസരണം “സംസാരിക്കുവാൻ” കഴിഞ്ഞതുമായ യോജിപ്പിൽ, പ്രവാചക “സംസാരം” സംഭവിക്കുന്നു.
વક્તવ્ય
રવિવારના કાનૂન સમયે, જે યેરૂશાલેમના વિનાશ દ્વારા પૂર્વરૂપિત કરવામાં આવ્યું છે, ત્યારે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સનું ભવિષ્યવાણીય વક્તવ્ય ત્યારે ચિહ્નિત થાય છે જ્યારે ખોટો ભવિષ્યવક્તા અજગરની જેમ બોલે છે.
Ndzi tlhela ndzi vona xivandzana xin’wana xi huma emisaveni; naswona a xi ri ni timhondzo timbirhi to fana ni ta xinyimpfana, kambe a xi vulavula kukota dragona. Nhlavutelo 13:11.
रविवारના કાયદા સમયે બલામ પોતાની ગધેડીને ત્રીજી વાર મારે છે, અને ત્યાર પછી ગધેડી બોલે છે.
અને યહોવાએ ગધેડીની વાણી ઉઘાડી, અને તેણીએ બલામને કહ્યું, “મેં તારો શું અપરાધ કર્યો છે કે તું મને આ ત્રણ વાર મારી છે?” ત્યારે બલામે ગધેડીને કહ્યું, “કારણ કે તું મારી સાથે ઉપહાસ કર્યો છે; કાશ, મારા હાથમાં તલવાર હોત, તો હમણાં જ હું તને મારી નાખત.” અને ગધેડીએ બલામને કહ્યું, “શું હું તારી એ જ ગધેડી નથી, જેના ઉપર તું મને મેળવ્યાના દિવસથી આજ સુધી સવારી કરતો આવ્યો છે? શું મેં ક્યારેય તારી સાથે આવું કરવાનું વલણ રાખ્યું છે?” અને તેણે કહ્યું, “ના.” ગણના 22:28–30.
རྫུན་གྱི་ལུང་སྟོན་པས་ཉི་མའི་ཉིན་ཁྲིམས་སྒྲིག་སྐབས་སུ་གསུང་ཞིང་། ཨིས་ལམ་ཡང་ཉི་མའི་ཉིན་ཁྲིམས་སྒྲིག་སྐབས་སུ་གསུང་ངོ་། གཉིས་ཀ་ལུང་བསྟན་གྱི་ཐོག་ནས་རྫུན་གྱི་ལུང་སྟོན་པ་ཡིན། ཉི་མའི་ཉིན་ཁྲིམས་སྒྲིག་སྐབས་སུ། ཧ་བ་ཀུག་གི “ཞལ་གཟིགས” དེ། ཕྱིས་སུ་འགྱངས་པ་དེས་གསུང་ངོ་།
दर्शन હજી નિયત સમય માટે છે; પરંતુ અંતે તે બોલશે, અને ખોટું ઠરશે નહીં: ભલે તે મોડું પડે, તો પણ તેની રાહ જો; કેમ કે તે નિશ્ચિતપણે આવશે, તે મોડું નહીં કરે. હબક્કૂક 2:3.
હબક્કૂક ખોટા ભવિષ્યવક્તાઓના વિરોધમાં બોલનાર સચ્ચા ભવિષ્યવક્તા છે. હબક્કૂકનું ‘દર્શન’ અગાઉ મૌન રહેલા એઝેકિએલના મુખ દ્વારા બોલે છે, જેના પછી તેનું મુખ ખુલ્લું થાય છે. ઈશ્વરના મુખ બનવાનું વચન યિરમિયાને આપવામાં આવ્યું હતું.
શા માટે મારું દુઃખ સદાકાળ રહે છે, અને મારું ઘા અસાધ્ય છે, જે સ્વસ્થ થવાનું અસ્વીકાર કરે છે? શું તું મારા માટે સર્વથા કપટી જેવો અને ખૂટીને જતાં જળો જેવો બનશે? તેથી યહોવા આ રીતે કહે છે, જો તું પાછો ફરશે, તો હું તને ફરી લાવીશ, અને તું મારા સમક્ષ ઊભો રહેશે; અને જો તું નીચમાંથી કિંમતીને અલગ કાઢી બતાવશે, તો તું મારા મુખ જેવો થશે: તેઓ તારી તરફ પાછા ફરે, પણ તું તેમની તરફ પાછો ન ફરતો. યિરમિયા 15:18, 19.
በሰንበት ሕጉ ጊዜ፣ ዘካርያስ የዘጠኝ ወራት ዝምታው አበቃ፤ ሲናገርም የልጁ ስም ዮሐንስ መሆኑን አረጋገጠ። ዘካርያስ የሦስተኛውን መልአክ ቃል የማያምኑ አመራሮችን ይወክል ነበር፣ ዮሐንስ ግን የኤልያስን እንቅስቃሴ፣ የክርስቶስን ሁለተኛ ምጽአት የምታስገባ ቤተ ክርስቲያንን ይወክል ነበር።
અને જખરિયાએ દૂતને કહ્યું, “હું આ કેવી રીતે જાણું? કેમ કે હું વૃદ્ધ પુરુષ છું, અને મારી પત્ની પણ બહુ વર્ષની થઈ ગઈ છે.” અને દૂતે ઉત્તર આપીને તેને કહ્યું, “હું ગબ્રિએલ છું, જે દેવની હાજરીમાં ઊભો રહું છું; અને તારી સાથે વાત કરવા તથા તને આ શુભ સમાચાર જણાવવા મોકલવામાં આવ્યો છું. અને જો, તું મૌન રહેશે, અને જે દિવસે આ બાબતો પૂર્ણ થશે તે દિવસ સુધી બોલી શકશે નહીં, કારણ કે તું મારા વચનો પર વિશ્વાસ કર્યો નથી; અને તે પોતાના સમય પર પૂર્ણ થશે.”
લોકો ઝખરિયાની રાહ જોઈ રહ્યા હતા અને તે મંદિરમાં આટલો લાંબો સમય રોકાયો એટલે આશ્ચર્ય પામ્યા. અને જ્યારે તે બહાર આવ્યો, ત્યારે તે તેમને બોલી શક્યો નહીં; તેથી તેઓએ જાણ્યું કે તેણે મંદિરમાં કોઈ દર્શન જોયું હતું; કારણ કે તે તેમને સંકેત કરતો રહ્યો અને મૂક જ રહ્યો. લૂક 1:18–22.
ઝખરિયા યાજકોના આઠમા વર્ગના હતા.
યહૂદિયાના રાજા હેરોદના દિવસોમાં અબિયાના વર્ગનો ઝખરિયા નામનો એક યાજક હતો; અને તેની પત્ની હારૂનની પુત્રીઓમાંથી હતી, અને તેનું નામ એલિસાબેથ હતું. અને તેઓ બન્ને દેવ સમક્ષ ધર્મી હતા, પ્રભુની સર્વ આજ્ઞાઓ અને વિધિઓમાં નિર્દોષ રીતે ચાલતા હતા. અને તેમને સંતાન ન હતું, કારણ કે એલિસાબેથ વંધ્યા હતી, અને તેઓ બન્ને હવે વૃદ્ધાવસ્થામાં બહુ આગળ વધેલા હતા. અને એવું બન્યું કે, જ્યારે તે પોતાના વર્ગના ક્રમ અનુસાર દેવ સમક્ષ યાજકપદની સેવા બજાવતો હતો, ત્યારે યાજકસેવાની પ્રથાનુસાર પ્રભુના મંદિરમાં પ્રવેશીને ધૂપ અર્પણ કરવાનું કાર્ય તેના ભાગે પડ્યું. અને ધૂપના સમયે લોકોની સમગ્ર ભીડ બહાર પ્રાર્થના કરતી હતી. લૂક 1:5–10.
બધા ભવિષ્યવક્તાઓ અંતિમ દિવસોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને ઝખર્યા મંદિરની અંદર ગયા, જેમ એઝીકિયેલ ગયા હતા. તે યાજકોની આઠમી પાળીના હતા, જે નોહની વહાણમાં રહેલાં આઠ પ્રાણીઓના પ્રતિકને દર્શાવે છે, જેઓ જૂના વિશ્વમાંથી નવા વિશ્વમાં ગયા. તે અને તેની પત્ની બન્ને નિર્દોષ હતા, પરંતુ ઝખર્યાએ ગેબ્રિએલના શબ્દો પર શંકા કરી. મિલરાઇટ ચળવળ ફિલાડેલ્ફિયનો (નિર્દોષ) તરીકે આરંભી હતી, પરંતુ 1856માં લાઓદિકિયનોમાં પરિવર્તિત થઈ. અંતિમ દિવસોમાં, દેવદૂતનો સંદેશ ત્રીજા દેવદૂતનો સંદેશ છે, અને ઝખર્યાને ગેબ્રિએલનો સંદેશ ત્રીજા દેવદૂતના સંદેશનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે અને યોહાન બાપ્તિસ્મા આપનાર દ્વારા પ્રતિનિધિત્વ પામેલા એલિયાહના સંદેશનું પણ પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.
પરંતુ ધૂપની વેદી જમણી બાજુએ પ્રભુનો એક દેવદૂત તેને દેખાયો. અને ઝખરિયાએ તેને જોયો ત્યારે તે ગભરાઈ ગયો, અને તેના ઉપર ભય છવાઈ ગયો. પરંતુ દેવદૂતે તેને કહ્યું, “ભય ન કર, ઝખરિયા, કારણ કે તારી પ્રાર્થના સાંભળવામાં આવી છે; અને તારી પત્ની એલિઝાબેથ તને પુત્ર પ્રસવશે, અને તું તેનું નામ યોહાન રાખજે. અને તને આનંદ તથા હર્ષ થશે; અને તેના જન્મથી ઘણાં લોકો આનંદ કરશે. કારણ કે તે પ્રભુની દૃષ્ટિએ મહાન થશે, અને તે દ્રાક્ષારસ કે મદ્યપાન કાંઈ પીશે નહીં; અને તે પોતાની માતાના ગર્ભથી જ પવિત્ર આત્માથી પરિપૂર્ણ થશે. અને ઇઝરાયલની ઘણી સંતાનોને તે તેમના પ્રભુ દેવ તરફ ફરી વાળશે. અને પિતાઓના હૃદયોને સંતાનો તરફ, અને આજ્ઞાભંગીઓને ધર્મીઓની પ્રજ્ઞા તરફ ફેરવવા માટે, પ્રભુ માટે તૈયાર કરાયેલ પ્રજાને સજ્જ કરવા માટે, તે એલિયાહના આત્મા અને શક્તિમાં તેની આગળ જશે.” અને ઝખરિયાએ દેવદૂતને કહ્યું, “હું આ કેવી રીતે જાણું? કારણ કે હું વૃદ્ધ માણસ છું, અને મારી પત્ની પણ વૃદ્ધાવસ્થામાં ઘણી આગળ વધી ગઈ છે.” અને દેવદૂતે ઉત્તર આપતાં તેને કહ્યું, “હું ગેબ્રિએલ છું, જે દેવની હાજરીમાં ઊભો રહું છું; અને તને કહેવા અને તને આ શુભ સમાચાર સંભળાવવા માટે મને મોકલવામાં આવ્યો છે.” લૂક 1:11–19.
ઝખરિયાએ શંકા કરી કે આવનારા એલિયાહનો સંદેશ પૂર્ણ થશે.
જો, હું યહોવાના મહાન અને ભયાનક દિવસના આગમન પહેલાં તમારાં પાસે ભવિષ્યવક્તા એલિયાહને મોકલીશ; અને તે પિતાઓનાં હૃદયોને સંતાનો તરફ તથા સંતાનોનાં હૃદયોને તેમના પિતાઓ તરફ ફેરવશે, નહિ તો હું આવીને પૃથ્વીને શાપથી પ્રહાર કરું. માલાખી 4:5, 6.
ምዕራፍ ዘጠኝ ውስጥ በሕዝቅኤል መታተም አውድ ውስጥ፣ እህት ዋይት የሎዶቅያ ሰባተኛ ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን መሪዎች በዘካርያስ አለማመን ለምን እንደ ተመሰሉ ትለያለች።
આત્મિક પછાતપણાં વિષે પોતાના હૃદયમાં શોક ન અનુભવતા, તથા અન્ય લોકોના પાપો માટે વિલાપ ન કરતા વર્ગને દેવની મુદ્રા વિના છોડવામાં આવશે. પ્રભુ પોતાના દૂતોને, જેઓના હાથમાં સંહારના હથિયારો છે, આ આજ્ઞા આપે છે: “તમે તેના પાછળ શહેરમાં ફરીને ઘા કરો; તમારી આંખ કણવ ન કરે, અને તમે દયા પણ ન રાખો: વૃદ્ધ અને યુવાન, કુમારીઓ, નાનાં બાળકો અને સ્ત્રીઓ—બધાનો સંપૂર્ણ સંહાર કરો; પરંતુ જેના ઉપર ચિહ્ન છે એવા કોઈ મનુષ્યની નજીક ન જશો; અને મારા પવિત્રસ્થાનથી શરૂઆત કરો. પછી તેઓએ મંદિરની આગળ રહેલા વૃદ્ધ પુરુષોથી શરૂઆત કરી.”
“અહીં આપણે જોઈએ છીએ કે ચર્ચ—પ્રભુનું પવિત્રસ્થાન—દેવના ક્રોધના પ્રહારે પ્રથમ અસર પામ્યું. વૃદ્ધ પુરુષો, જેમને દેવએ મહાન પ્રકાશ આપ્યો હતો અને જેઓ લોકના આધ્યાત્મિક હિતોના રક્ષક તરીકે ઊભા રહ્યા હતા, તેમણે પોતાના વિશ્વાસને દ્રોહ કર્યો હતો. તેમણે એવો મત ધારણ કર્યો હતો કે પૂર્વના દિવસોમાં જેમ ચમત્કારો અને દેવની શક્તિની વિશેષ પ્રગટિ જોવા મળતી હતી તેમ હવે આપણે તેની અપેક્ષા રાખવાની જરૂર નથી. સમય બદલાઈ ગયો છે. આ શબ્દો તેમના અવિશ્વાસને મજબૂત કરે છે, અને તેઓ કહે છે: પ્રભુ ન તો સારો કરશે, ન તો ખરાબ કરશે. તે પોતાના લોકો પર ન્યાય લાવવા માટે અતિ દયાળુ છે. આમ ‘શાંતિ અને સલામતી’ એ એવા મનુષ્યોનો ઘોષ છે, જે ફરી ક્યારેય પોતાના સ્વરને તુરાઈની જેમ ઊંચો કરીને દેવના લોકોને તેમના અપરાધો અને યાકૂબના ઘરાને તેમના પાપો દર્શાવશે નહીં. આ મૂક કૂતરાં, જે ભસવા ઇચ્છતા નહોતા, એ જ એવા છે જેઓ અપમાનિત દેવના ન્યાયસંગત પ્રતિશોધનો અનુભવ કરે છે. પુરુષો, કુંવારી યુવતીઓ અને નાનાં બાળકો બધાં સાથે નાશ પામે છે.” ટેસ્ટિમોનીઝ, ખંડ 5, 211.
જખરિયાહે ત્રીજા દૂતના સંદેશ પર શંકા કરી, જે એલિયાહનો સંદેશ છે અને જે યોહાન બાપ્તિસ્મા આપનારના ઇતિહાસની તેમજ વિલિયમ મિલરના ઇતિહાસની પુનરાવર્તન કરે છે.
પાંચ મહિના
એલિસાબેથે પોતાની ગર્ભાવસ્થાને પાંચ મહિના સુધી ગુપ્ત રાખી.
અને તે દિવસો પછી તેની પત્ની એલિઝાબેથે ગર્ભ ધારણ કર્યો, અને તે પાંચ મહિના સુધી એકાંતમાં રહી, એમ કહીને: “પ્રભુએ મારા પર કૃપાદૃષ્ટિ કરીને જે દિવસોમાં મનુષ્યોમાં મારું અપમાન દૂર કરવા મને આવું કર્યું છે.” અને છઠ્ઠા મહિને દેવ તરફથી ગેબ્રિએલ દેવદૂત ગલિલના નાઝરેથ નામના એક શહેરમાં મોકલવામાં આવ્યો. લૂક 1:24–26.
ઝખર્યા યાજકોની આઠમી પાળીનો હતો, જે તેના પુત્ર યોહાનના આઠમા દિવસે થયેલા સુન્તન સાથે સુસંગત થાય છે, જ્યારે ઝખર્યા ફરી બોલશે. તે અને તેનો પુત્ર યોહાન નોહની નૌકામાં રહેલી આઠ આત્માઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેઓ પાંચ મહિના, અર્થાત્ એકસો પચાસ દિવસ સુધી, પ્રલયના જળોથી લાવવામાં આવેલી મૃત્યુથી છુપાયેલા રહ્યા હતા. ગર્ભાવસ્થાના એકસો પચાસ દિવસ અને પ્રલયના જળો પ્રકાશન અધ્યાય નવમાં આવેલા પાંચ મહિનાના બે અવધિઓ સાથે સુસંગત થાય છે.
ઝખરિયા અને તેનો પુત્ર યોહાન પણ ત્યારેનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જ્યારે સાતમી કલીસિયા લાઓદિકિયા આઠમી કલીસિયા ફિલાદેલ્ફિયામાં પરિવર્તિત થાય છે. ઝખરિયાની આઠમી પાળીની સેવાથી લઈને તેના પુત્ર યોહાનના આઠમા દિવસે થયેલા સુન્તન સુધીનો સમયગાળો એવી એક ભવિષ્યવાણીય અવધિનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જેમાં આંકડો આઠ શરૂઆત અને અંત — બન્નેની ઓળખ આપે છે. તે ભવિષ્યવાણીય અવધિની અંદર પાંચ મહિનાનો એક સમયગાળો છે, જે છુપાઈ રહેવાના એક સમયનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.
भविष्यवाणीको “बोलाइ” ले छिट्टै आउन लागेको आइतबारको व्यवस्था पहिचान गराउँछ; त्यसैले जकरिया आइतबारको व्यवस्थाको समयमा बोल्छन्, जब उनका छोरा खतनाको कार्यद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएझैँ छाप लगाइन्छ। त्यस इतिहासमा, जकरियाले बोल्ने आइतबारको व्यवस्था अघि, पाँच महिनाको अन्त्यमा, छैटौँ महिनामा मरियमले एलिसाबेथलाई भेट्छिन्, र पवित्र आत्माले एलिसाबेथलाई अभिषेक गर्नुहुन्छ; जसले, एक स्त्रीको रूपमा, छिट्टै आउन लागेको आइतबारको व्यवस्था आउनुभन्दा चार महिना अगावै परमेश्वरको मण्डलीको अभिषेकलाई प्रतिनिधित्व गर्छिन्।
અને તે દિવસોમાં મરિયમ ઊઠી, તાકીદે પહાડી પ્રદેશમાં, યહૂદાના એક શહેરમાં ગઈ; અને ઝખરિયાના ઘરમાં પ્રવેશ કરીને એલિઝાબેથને વંદન કર્યું. અને એવું બન્યું કે જ્યારે એલિઝાબેથે મરિયમનું વંદન સાંભળ્યું, ત્યારે બાળક તેના ગર્ભમાં ઉછળ્યું; અને એલિઝાબેથ પવિત્ર આત્માથી પરિપૂર્ણ થઈ. અને તેણે ઊંચા સ્વરે કહી ઉઠી: “સ્ત્રીઓમાં તું ધન્ય છે, અને તારા ગર્ભનું ફળ ધન્ય છે. અને મને આ ક્યાંથી, કે મારા પ્રભુની માતા મારી પાસે આવે? કારણ કે જો, તારા વંદનનો સ્વર મારા કાનમાં પડતા જ, બાળક મારા ગર્ભમાં આનંદથી ઉછળી ઊઠ્યું. અને ધન્ય છે તે જેણે વિશ્વાસ કર્યો; કારણ કે જે વાતો તેને પ્રભુ તરફથી કહેવામાં આવી હતી, તેમની પૂર્ણતા થશે.” લૂક 1:39–45.
પાંચ મહિનાના અંતે એલિઝાબેથે મરિયમને “મોટા સ્વરે” સંબોધી, ગેબ્રિએલના સંદેશામાં મરિયમના વિશ્વાસની પ્રશંસા કરી; અને અંતિમ દિવસોમાં તે ત્રીજા દૂતનો સંદેશ છે. એલિઝાબેથના પતિ ઝખરિયાએ અવિશ્વાસ દર્શાવ્યો હતો, પરંતુ મરિયમે નહીં. મરિયમે ઝખરિયા પછી પાંચ મહિના બાદ ગેબ્રિએલનો સંદેશ સાંભળ્યો, તેથી ત્રીજા દૂતમાં તેના વિશ્વાસને પાંચ મહિનાના ગુપ્ત સંદેશના પ્રગટ થયા પછી આવનાર તરીકે ચિહ્નિત કરવામાં આવ્યો છે. અંતિમ દિવસોમાં પાંચ મહિનાનો ગુપ્ત સંદેશ પ્રકાશન 9:5 ના પ્રથમ પાંચ મહિના છે. મરિયમ અંતિમ દિવસોની તે કલીસિયાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે ત્રીજા દૂતનો સંદેશ સ્વીકારે છે; અને તેમાં લગભગ ચાર મહિના પછી આવનારી, વહેલી આવનારી રવિવારની કાનૂનની ઘોષણા પહેલાં, પાંચ મહિનાના એક વિશેષ અનમુદ્રણનો સમાવેશ થાય છે.
મર્યમની મુલાકાતના માર્ગચિહ્નોમાં, જખર્યાહ અને એલીઝાબેથ દ્વારા પ્રતિનિધિત પ્રથમ અને દ્વિતીય દૂતની ચળવળ, મર્યમ અને યોસેફ દ્વારા પ્રતિનિધિત તૃતીય દૂતની ચળવળ સાથે જોડાય છે. જખર્યાહ તેવા એક ચર્ચના અધિકારીનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેણે તૃતીય દૂતના સંદેશમાં અવિશ્વાસ રાખ્યો હતો; અને સુથાર યોસેફ, સ્વઆધારિત કાર્ય દ્વારા પ્રતિનિધિત એક ચળવળનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. એડ્વેન્ટિઝમ જે રીતે આરંભ્યું હતું, તે જ રીતે તેનું સમાપન થાય છે; અને તેનો આરંભ એક ચળવળ તરીકે થયો હતો, ગોઠવાયેલ ચર્ચીય માળખા તરીકે નહિ. એક લાખ ચુમ્માલીસ હજારની ચળવળ, જેનું પ્રતિનિધિત્વ યોસેફ, મર્યમ અને ખ્રિસ્ત કરે છે, તે જખર્યાહ, એલીઝાબેથ અને યોહાન દ્વારા પ્રતિનિધિત મિલરાઇટ ચળવળના સીધા સગાં છે; અને 1863નું અવિશ્વાસ જખર્યાહ દ્વારા પ્રતિનિધિત થાય છે. 1863 પ્રથમ અને દ્વિતીય દૂતના સંદેશાઓ પ્રત્યેના અવિશ્વાસનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને તૃતીય દૂતની ચળવળ મર્યમના વિશ્વાસનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.
“સ્વર્ગમાંથી આવેલા પરાક્રમી દૂતને સહાય કરવા દૂતો મોકલવામાં આવ્યા, અને મેં એવા સ્વરો સાંભળ્યા, જે જાણે સર્વત્ર ગુંજતા હોય: ‘હે મારા લોકો, તેણીમાથી બહાર નીકળો, જેથી તમે તેના પાપોના ભાગીદાર ન બનો, અને તેની આફતોમાંથી કંઈ ન મેળવો. કારણ કે તેના પાપો સ્વર્ગ સુધી પહોંચી ગયા છે, અને દેવએ તેના અધર્મોને સ્મરણમાં રાખ્યા છે.’ આ સંદેશ ત્રીજા સંદેશમાં એક ઉમેરા સમાન લાગ્યો, જેમ મધરાતની પોકારે 1844માં બીજા દૂતના સંદેશ સાથે જોડાઈ હતી. દેવની મહિમા ધીરજવંત, રાહ જોતા સંતો પર સ્થિર રહી, અને તેઓએ નિર્ભયતાપૂર્વક છેલ્લી ગૌરવપૂર્ણ ચેતવણી આપી, બેબિલોનના પતનની જાહેરાત કરતાં અને દેવના લોકોને તેણીમાથી બહાર નીકળવા બોલાવતાં, જેથી તેઓ તેના ભયાનક વિનાશથી બચી શકે.” Early Writings, 277.
બે સંદેશાઓનું એકસાથે જોડાવું મરિયમ દ્વારા એલિઝાબેથની મુલાકાત લેવાની ઘટનાથી પ્રતિનિધિત્વ પામે છે, અને તે બિંદુ ત્યારે આવે છે જ્યારે છુપાયેલા પાંચ મહિના પ્રગટ થાય છે. તે જ બિંદુ એ છે જ્યાં બે ભવિષ્યવાણીઓ જોડાય છે અને સાથે જાહેર કરવામાં આવે છે. એક એલિઝાબેથ દ્વારા જાહેર કરવામાં આવી હતી અને બીજી મરિયમ દ્વારા. બે સંદેશાઓનું જોડાણ દર્શાવે છે કે મધ્યરાત્રિનો ઘોષ બીજા દૂતના સંદેશ સાથે ક્યારે જોડાય છે, અને મિલરાઈટ ઇતિહાસમાં તે એક્સેટર કેમ્પ મીટિંગમાં બન્યું હતું.
Elisabeth dandan María ome'ẽ rire he marandu ñemoherakuã, “María opyta hendive mbohapy jasy rupi, ha upéi ojevy hóga teepe.” Lucas 1:56. Pe período sesenta y seis ára Exeter guive 22 de octubre de 1844 peve ojehechauka umi irundy jasy rupive, ha upéva opa pe léi domingo pya'e ou hag̃uáme, upérõ Zacarías oñe'ẽkuri. Umi irundy jasy ohechauka pe período ojeherakuãhápe pe marandu pyhare mbyte sapukái rehegua, oguahẽva pe marandu cinco jasy ñemimbyre rehegua rire.
મિલરાઈટ ઇતિહાસમાં આવેલા બે સંદેશાઓ પ્રથમ અને દ્વિતીય દૂતના સંદેશાઓ હતા, અને પ્રથમ દૂતનો સંદેશ એક સમયસંબંધિત ભવિષ્યવાણીની પૂર્ણતાથી શક્તિપ્રાપ્ત થયો હતો, જેની શરૂઆત પાંચ મહિનાના અવધિથી થઈ હતી, અને જે ભવિષ્યવાણીનો એક ભાગ તેની પૂર્ણતા પૂર્વે ૧૧ ઑગસ્ટ, ૧૮૪૦ના દસ દિવસ પહેલાં સુધી અંશતઃ ગુપ્ત રહ્યો હતો, જેમ જોશિયા લિચે રજૂ કર્યું હતું. દ્વિતીય દૂતના સંદેશાની શક્તિપ્રાપ્તિ ૧૮૪૩ની અયોગ્ય આગાહીની સુધારણા હતી, જે એક્સિટર કેમ્પ-મીટિંગમાં થઈ હતી, જેમ સેમ્યુઅલ સ્નોએ રજૂ કર્યું હતું.
མཚན་གུང་གི་འབོད་སྒྲ་ལྡན་པའི་འཕྲིན་ལས་གཉིས་ཀྱི་བསྒྲགས་པ་ནི་སྒོ་བརྒྱབ་མ་ཐག་གི་དུས་ཡུན་ཐུང་ངུ་ཞིག་ཏུ་མཚོན་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ནོ་ཨཱ་ཡི་ལོ་རྒྱུས་ནང་དུ་ཟླ་བ་ལྔའི་དུས་ཡུན་ཞིག་ཕྱེ་སྟེ། མཐར་གྲུ་ཆེན་ཨ་ར་རཱཏ་རི་རྩེར་བསྡད་པས་མཇུག་བསྡུས་པ་དང་མཐུན། མཚན་གུང་གི་འབོད་སྒྲའི་བསྒྲགས་པའི་དུས་ཡུན་ནི་སྦས་པའི་ཟླ་བ་ལྔ་བཤིག་པའི་རྗེས་སུ་འོངས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ནི་1840 ལོའི་ཟླ་8 ཚེས་11 གི་སྔ་ཉིན་བཅུའི་སྐབས་སུ་བྱུང་ཞིང་། དེ་ཡང་1843 chart ནང་དུ་གཙོ་བོས་གྲངས་རྟགས་དེ་དག་ལ་ཁོང་གིས་གཡོགས་པའི་ཕྱག་དེ་བསྐྱུར་བའི་རྗེས་སུའང་འོངས་པ་ཡིན། ཟླ་8 ཚེས་1 ནས་11 བར་གྱི་ཉིན་བཅུ་ནི་Exeter ནས་1844 ལོའི་ཟླ་10 ཚེས་22 བར་གྱི་ཉིན་དྲུག་ཅུ་རེ་དྲུག་དང་མཐུན་ཞིང་། དཔང་པོ་ལྡན་པ་གཉིས་ཀྱིས་སྦས་པའི་ཟླ་བ་ལྔ་ཞིག་བཤིག་པ་དང་མཉམ་དུ། ཐོག་མའི་ཕམ་ཉེས་བསྐྱེད་པའི་ནོར་འཁྲུལ་ཅན་གྱི་བསྒྲགས་པ་དེ་བཅོས་པའང་ངོས་འཛིན་བྱེད་ལ། དེ་ཡང་མར་ཡམ་གྱིས་ཟླ་བ་དྲུག་པའི་ནང་ཨེ་ལི་ས་བེད་དང་མཇལ་ཞིང་ཕེབས་བསུ་ཞུས་པའི་སྐབས་སུ་འབྱུང་བ་ཡིན།
კვირის კანონის დროს შეერთებული შტატები გველეშაპივით ლაპარაკობს, ისლამის ვირი ლაპარაკობს, და აბაკუმის ხილვა იერემიას, ზაქარიასა და ეზეკიელის პირით ლაპარაკობს. კვირის კანონის დროს ეზეკიელი არის ნიშანი, ამგვარად წარმოადგენს იმ დროშას, რომელიც აღმართულია კვირის კანონის დროს. ეზეკიელში სიტყვა „ნიშნის“ ცხრა მოხსენიებიდან ორი „შაბათებს“ ასახელებს, როგორც განსაწმედის ნიშანს, რომელიც ღვთაებრიობისა და კაცობრიობის შეერთებას წარმოადგენს.
પરંતુ મેં મારા નામના હિતાર્થે કાર્ય કર્યું, જેથી તે જાતિઓની સમક્ષ, જેમની વચ્ચે તેઓ હતા, અશુદ્ધ ન ઠરે; કારણ કે તેમની નજરે મેં મને તેઓને જાણીતો કર્યો હતો, જ્યારે હું તેમને મિસરની ભૂમિમાંથી બહાર લાવ્યો હતો. તેથી મેં તેમને મિસરની ભૂમિમાંથી બહાર કાઢ્યા અને અરણ્યમાં લાવ્યો. અને મેં તેમને મારા નિયમો આપ્યા અને મારા નિર્ણયો તેમને દર્શાવ્યા, જે મનુષ્ય પાલન કરે તો તે નિશ્ચયે તેમાં જીવશે.
ઉપરાંત, મેં તેમને મારા વિશ્રામદિવસો પણ આપ્યા, જેથી તે મારા અને તેમના વચ્ચે નિશાની રહે, અને તેઓ જાણે કે હું યહોવા છું, જે તેમને પવિત્ર કરું છું. પરંતુ ઇઝરાયેલના ઘરે રણમાં મારી વિરુદ્ધ બળવો કર્યો: તેઓ મારા વિધિઓમાં ચાલ્યા નહીં, અને મારા ન્યાયોનો તિરસ્કાર કર્યો; તેવા ન્યાયો કે મનુષ્ય જો તેમનું પાલન કરે, તો તે તેમામાં જીવે; અને તેમણે મારા વિશ્રામદિવસોને બહુ જ અપવિત્ર કર્યા; ત્યારે મેં કહ્યું કે હું રણમાં તેમના ઉપર મારો ક્રોધ ઉંડેલી દઈશ, જેથી તેમનો નાશ કરું. પરંતુ મેં મારા નામના કારણે કાર્ય કર્યું, જેથી તે જાતિઓની સામે અપવિત્ર ન થાય, જેઓની દૃષ્ટિમાં મેં તેમને બહાર કાઢ્યા હતા. તેમ છતાં, મેં રણમાં તેમની સામે મારો હાથ ઊંચો કર્યો કે હું તેમને તે દેશમાં પ્રવેશવા ન દઉં, જે મેં તેમને આપ્યો હતો—દૂધ અને મધથી વહેતો, જે સર્વ દેશોની મહિમા છે; કારણ કે તેમણે મારા ન્યાયોનો તિરસ્કાર કર્યો, મારા વિધિઓમાં ચાલ્યા નહીં, પરંતુ મારા વિશ્રામદિવસોને અપવિત્ર કર્યા; કેમ કે તેમનું હૃદય તેમની મૂર્તિઓના પાછળ ગયું. તથાપિ, મારી આંખે તેમનો વિનાશ કરવા તેમને બચાવ્યા, અને મેં રણમાં તેમનો સંપૂર્ણ અંત કર્યો નહીં. પરંતુ મેં રણમાં તેમના સંતાનોને કહ્યું: તમારા પિતાઓના વિધિઓમાં ન ચાલો, તેમના ન્યાયોનું પાલન ન કરો, અને તેમની મૂર્તિઓથી પોતાને અશુદ્ધ ન કરો: હું યહોવા તમારો દેવ છું; મારા વિધિઓમાં ચાલો, મારા ન્યાયોને પાળો, અને તેમને કરો; અને મારા વિશ્રામદિવસોને પવિત્ર માનો; અને તેઓ મારા અને તમારા વચ્ચે નિશાની રહેશે, જેથી તમે જાણો કે હું યહોવા તમારો દેવ છું. યહેઝ્કેલ 20:9–20.
ଏଜିକିଏଲ୍ ଏକ ଶତ ଚୁଆଳିଶ ହଜାରଙ୍କର ଧ୍ୱଜଚିହ୍ନକୁ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରନ୍ତି, ଏବଂ ଦୈବତ୍ୱ ସହିତ ମାନବତାର ସଂଯୁକ୍ତ ଚିହ୍ନ ହେଉଛି ପ୍ରଭୁଙ୍କ “ସବ୍ବାଥଗୁଡ଼ିକ”। ଅବରୋଧର ଆରମ୍ଭରେ ଏଜିକିଏଲ୍ ଏକ ଚିହ୍ନ, ଏବଂ ଯେତେବେଳେ ସେ ଧ୍ୱଜଚିହ୍ନ ଭାବରେ ଉନ୍ନତ କରାଯାନ୍ତି, ସେତେବେଳେ ଯେରୁଶାଲେମର ବିନାଶ ସମୟରେ ମଧ୍ୟ ସେ ଏକ ଚିହ୍ନ ଅଟନ୍ତି। ଅବରୋଧର ଆରମ୍ଭରେ, ଯେମାନେ ଦେଖିବାକୁ ଓ ଶୁଣିବାକୁ ଅସ୍ୱୀକାର କରନ୍ତି, ଯେମାନେ ତାଙ୍କ “ସବ୍ବାଥଗୁଡ଼ିକ”କୁ ଅପବିତ୍ର କରନ୍ତି, ସେମାନେ ମଧ୍ୟ ଏକ ଚିହ୍ନ ଅଟନ୍ତି।
ત્યાર પછી ઇઝરાયેલના વડીલોમાંથી કેટલાક મારા પાસે આવ્યા અને મારી આગળ બેસ્યા. ત્યારે યહોવાનું વચન મારી પાસે આવ્યું અને કહ્યું: “હે મનુષ્યપુત્ર, આ મનુષ્યો એ પોતાના હૃદયમાં પોતાની મૂર્તિઓ સ્થાપી છે અને પોતાની અપરાધનો ઠોકરરૂપ પથ્થર પોતાના મુખ આગળ મૂકી દીધો છે; તો શું હું એમના દ્વારા પૂછપરછ થાઉં? તેથી તું એમને કહીને સંબોધ: ‘પ્રભુ યહોવા આમ કહે છે: ઇઝરાયેલના ઘરાનામાંનો જે કોઈ મનુષ્ય પોતાના હૃદયમાં પોતાની મૂર્તિઓ સ્થાપે છે, અને પોતાના અપરાધનો ઠોકરરૂપ પથ્થર પોતાના મુખ આગળ મૂકે છે, અને પછી પ્રભુવક્તા પાસે આવે છે—હું યહોવા, તે જે આવે છે તેને તેની મૂર્તિઓની બહુલતા અનુસાર ઉત્તર આપીશ; જેથી હું ઇઝરાયેલના ઘરાનાને તેમના જ હૃદયમાં પકડી લઉં, કારણ કે તેઓ સૌ પોતાની મૂર્તિઓ દ્વારા મારાથી વિમુખ થયા છે.’”
그러므로 너는 이스라엘 족속에게 말하라. 주 여호와께서 이같이 말씀하시느니라. 너희는 회개하고 너희 우상들에게서 돌이키며, 너희의 모든 가증한 것들에게서 얼굴을 돌리라. 이는 이스라엘 족속 가운데 누구든지, 혹은 이스라엘에 거류하는 타국인이든지, 나를 떠나 스스로 나에게서 분리하고, 그 우상들을 자기 마음에 세우며, 자기 죄악의 걸림돌을 자기 얼굴 앞에 두고, 나에 관하여 내게 묻고자 선지자에게 나아오면, 나 여호와가 친히 그에게 대답할 것임이라. 내가 그 사람을 대적하여 내 얼굴을 향하고, 그를 징조와 속담거리가 되게 하며, 그를 내 백성 가운데서 끊어 버리리니, 그리하면 너희가 내가 여호와인 줄 알리라. 만일 선지자가 미혹되어 어떤 말을 하였다면, 나 여호와가 그 선지자를 미혹되게 한 것이며, 내가 그 위에 내 손을 펴서 그를 내 백성 이스라엘 가운데서 멸하리라. 그들은 자기 죄악의 형벌을 담당하되, 선지자의 형벌이 그에게 묻는 자의 형벌과 같게 될 것이니, 이는 이스라엘 족속으로 다시는 나를 떠나 방황하지 않게 하며, 다시는 그 모든 허물로 스스로를 더럽히지 않게 하려 함이라. 그리하여 그들은 내 백성이 되고, 나는 그들의 하나님이 되리라. 주 여호와의 말씀이니라. 에스겔 14:1–11.
નૅશવિલમાં, લાઓદિકીયા સેવન્થ-ડે એડ્વેન્ટિસ્ટ ચર્ચની અંદરના તેઓ, જેઓ ઝખરિયાહની જેમ અવિશ્વાસી રહ્યા હતા; જેઓએ “એવો અભિગમ અપનાવ્યો હતો કે આપણને ચમત્કારોની અને પૂર્વકાળમાં જેવી દેવની શક્તિની વિશિષ્ટ પ્રગટતાની અપેક્ષા રાખવાની જરૂર નથી,” જેમનું પ્રતિનિધિત્વ 1840થી 1844 દ્વારા થાય છે, તેઓને એડ્વેન્ટિઝમની બહારના લોકો દ્વારા આ બાબતે સામનો કરાવવામાં આવશે કે તેમણે ચેતવણી કેમ આપી નહોતી. તેઓ ખોટા શાંતિ અને સુરક્ષાના સંદેશાનું “ચિહ્ન” બની જાય છે, જે એક્સેટર કેમ્પ મિટિંગમાં પરસ્પર વિરોધી બે તંબુઓ દ્વારા દર્શાવવામાં આવેલ મુજબ જ્ઞાનીઓ અને મૂર્ખોના વિભાજનને ચિહ્નિત કરે છે. તેઓ મૂર્તિપૂજા અને બળવાના “ચિહ્ન”ને ધારણ કરે છે, જ્યારે એઝેકિએલ સાચો ભવિષ્યવાણીનો ચેતવણીભર્યો સંદેશ વહન કરે છે. ઘેરાબંધીના અંતે, જ્યારે યરુશાલેમનો વિનાશ થાય છે, જે રવિવારના કાનૂનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, ત્યારે બળવાનું ચિહ્ન એ પશુનું ચિહ્ન છે અને આજ્ઞાપાલનનું ચિહ્ન એ દેવની મુહર છે.
રવિવારના કાયદા સમયે એડ્વેન્ટિઝમ માટે કૃપાકાળ સંપૂર્ણ રીતે સમાપ્ત થાય છે, અને ત્યાં ધર્મી તથા દુષ્ટ માટેનું એક નિશાન છે, જેના દ્વારા તેઓ ચિહ્નિત થયેલા છે. જલ્દી આવનારા રવિવારના કાયદા સમયે થતો કૃપાકાળનો અંત, મિખાયેલ ઊભો થાય ત્યારે થનારા કૃપાકાળના અંતનું પ્રતિકરૂપ છે; અને ત્યાં અસંખ્ય જનસમૂહોના મૃત્યુનું ચિહ્ન ગોગ અને માગોગ દ્વારા પ્રતિનિધિત થાય છે.
અને દેશમાં ફરીને પસાર થતાં મુસાફરોમાંનો કોઈ મનુષ્યની હાડકી જોશે, ત્યારે દફન કરનારાઓએ તેને હામોન-ગોગની ખીણમાં દફનાવે ત્યાં સુધી તે તેની બાજુએ એક નિશાની ઊભી કરશે. અને નગરનું નામ પણ હામોનાહ હશે. આ રીતે તેઓ દેશને શુદ્ધ કરશે. યહેઝ્કેલ 39:15, 16.
ઉપનિવિષ્ઠાનનું ચિહ્ન એઝેકિએલના સૈત્રીસમો અધ્યાયમાં ઓળખાવવામાં આવે છે, જ્યાં મૃત હાડકાંની ખીણને જીવન આપવામાં આવે છે અને બે લાકડીઓ એક સાથે જોડવામાં આવે છે. હાડકાંને ઇસ્લામના સંદેશ દ્વારા જીવન આપવામાં આવે છે, જે ચાર પવનો દ્વારા પ્રતિનિધિત્વ પામે છે; તેથી તે ૧૧ ઓગસ્ટ, ૧૮૪૦નું પ્રતીકરૂપ બને છે. બે લાકડીઓને એકમાં સંયોજવામાં આવે છે; તેથી તે બીજા દેવદૂતના સંદેશને મધરાત્રીના પોકારના સંદેશ સાથે જોડવાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. હાડકાં પ્રથમ દેવદૂતના સશક્તિકરણ છે અને બે લાકડીઓ બીજા દેવદૂતના સશક્તિકરણ છે. ત્યારબાદ દેવના લોકો તેમના અંતિમ દિવસોના પસંદ કરાયેલા ઉપનિવિષ્ઠાનના લોકો છે, જેમને યોહાન દ્વારા એક લાખ ચુંમાલીસ હજાર તરીકે પ્રતિનિધિત્વ આપવામાં આવ્યું છે.
વધારેમાં, હું તેઓ સાથે શાંતિનો કરાર બાંધીશ; તે તેઓ સાથે સદાકાળનો કરાર રહેશે; અને હું તેઓને સ્થિર કરીશ, અને તેઓને વધારીશ, અને મારું પવિત્રસ્થાન તેમની વચ્ચે સદાકાળ માટે સ્થાપીશ. મારું નિવાસસ્થાન પણ તેઓ સાથે રહેશે; હા, હું તેમનો દેવ થઈશ, અને તેઓ મારાં લોકો થશે. અને જ્યારે મારું પવિત્રસ્થાન તેમની વચ્ચે સદાકાળ માટે રહેશે, ત્યારે જાતિઓ જાણશે કે હું યહોવા ઇઝરાયલને પવિત્ર કરું છું. યહેઝ્કેલ 37:26–28.
Ubumana n’ubumuntu bugaragazwa mu buryo butandukanye mu Ijambo ry’Imana, kandi imwe mu ngero zabwo ni igihe “igihome cy’ubugingo” giherereye mu kamere yo hejuru y’umuntu gifatanywa n’igihome cy’ubuturo bwera bw’Imana. Iyo icyumba cy’intebe y’ubwami cyo mu ijuru, kigereranya igihome cy’Imana, gifatanyijwe n’igihome cy’iyo kamere yo hejuru y’umuntu, ubwoko bw’Imana “bwezerezwa,” kandi akabana “hagati yabo iteka ryose.”
અધ્યાય સત્તત્રીસ પછી યહેઝ્કેલ અધ્યાય અડત્રીસ અને ઓગણચાલીસ રજૂ કરે છે, જ્યાં તે ગોગ અને માગોગનો ઉલ્લેખ ઈશ્વરના પસંદ કરેલા કરારજનોથી બહાર રહેલી માનવજાતની સંઘબદ્ધતાના પ્રતિકરૂપે કરે છે. અધ્યાય ચાલીસમાં, અધ્યાય સત્તત્રીસના કરારજન લોકોને આખી પૃથ્વીને ભરનાર મંદિર તરીકે રજૂ કરવામાં આવ્યા છે. અધ્યાય અડત્રીસથી ચાલીસ અંત્યકાળમાં ઈશ્વરના કરારજન લોકોના ઉદ્ભવનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેમનું પ્રતિક 38 અને 40 આ સંખ્યાઓ દ્વારા કરવામાં આવ્યું છે.
ଆମେ ପରବର୍ତ୍ତୀ ଲେଖାରେ ଏହି ବିଷୟଗୁଡ଼ିକୁ ଅଗ୍ରସର କରିବୁ।