પદ ચાલીસનો ગુપ્ત ઇતિહાસ - સંખ્યા સાત

દાનિયેલ અધ્યાય અગિયારની કલમ સોળ અને કલમ બાવીસ—બંને જલ્દી આવનાર રવિવાર કાયદા સાથે સુસંગત છે. કલમ દસનું 1989માં થયેલું પૂર્ણ થવું, 2014ના યુક્રેનિયન યુદ્ધ તરફ દોરી ગયું, જેમ કલમ અગિયારનું રાફિયાના યુદ્ધમાં થયેલું પૂર્ણ થવું ઈ.સ.પૂર્વે 217માં પ્રતિનિધિત્વ પામે છે. કલમ અગિયારથી લઈને કલમ સોળ સુધીનો વિસ્તાર એ જ કલમ અગિયારથી લઈને કલમ બાવીસ સુધીનો વિસ્તાર પણ છે; તેથી, કલમ ચાલીસનો ગૂઢ ઇતિહાસ, જે કલમ અગિયારથી સોળમાં પ્રતિનિધિત્વ પામે છે, તે જ કલમ અગિયારથી બાવીસ સુધીના ઇતિહાસ તરીકે પણ પ્રતિનિધિત્વ પામે છે. કલમ ચાલીસનો ગૂઢ ઇતિહાસ કલમ અગિયારથી બાવીસ દ્વારા પ્રતિનિધિત્વ પામે છે.

તે ગુપ્ત ઇતિહાસ ઉત્પત્તિના અધ્યાય અગિયારથી બાવીસ, મથિ, પ્રકાશિતવાક્ય અને The Desire of Ages માં પણ પ્રતિનિધિત થાય છે. “અગિયારથી બાવીસ” અધ્યાયોના તે ચાર સાક્ષીઓ ગુપ્ત ઇતિહાસ સાથે સુસંગત છે, કારણ કે તે ગુપ્ત ઇતિહાસ દાનિયેલ ૧૧ માં અગિયારથી બાવીસમી કલમો છે. તે ચાર સાક્ષીઓનું કેન્દ્ર હંમેશાં કરારના ચિહ્નને ઓળખાવે છે, જેની શરૂઆત ઉત્પત્તિના અગિયારમા અધ્યાયમાં નિમ્રોદ દ્વારા પ્રતિનિધિત મૃત્યુના કરારથી થાય છે અને જેનો અંત પ્રકાશિતવાક્યના સત્તરમા અધ્યાયમાં રોમની વ્યભિચારિણી સાથે થાય છે.

માથ્યુને બાદ કરતાં, ચાર સાક્ષીઓ સત્તરમા અધ્યાયને તેઓ દર્શાવતા અવધિના મધ્યબિંદુ તરીકે ઓળખાવે છે. સત્તર સંખ્યા તે ત્રણ બે સો પચાસ વર્ષીય ભવિષ્યવાણીઓમાં પણ ત્રણ વાર જોવા મળે છે, જે 457 BC, 64 અને 1776 માં શરૂ થઈ હતી. તેમાંથી બે રેખાઓ, (પ્રથમ અને છેલ્લી) મધ્યબિંદુની ઓળખ કરાવે છે, જ્યારે 457 BC ની પ્રથમ રેખા 207 BC માં સમાપ્ત થઈ અને 1776 ની છેલ્લી રેખા 2026 માં સમાપ્ત થાય છે. 207 BC, રાફિયા અને પેનિયમની લડાઇઓ વચ્ચે હતું, અને 2026 સંયુક્ત રાજ્ય અમેરિકાના અંતિમ રાષ્ટ્રપતિનો મધ્યકાર્યકાળ છે.

ત્રણ બેસો પચાસ વર્ષની રેખાઓની અંદર, ટોલેમીએ સત્તર વર્ષ સુધી રાજ્ય કર્યું. નીરોની રેખામાં 313 અને 330 વચ્ચે સત્તર વર્ષ છે, અને ઈ.સ.પૂ. 217માં થયેલી રાફિયાની લડાઈ અને ઈ.સ.પૂ. 200માં થયેલી પાનિયમની લડાઈ વચ્ચે પણ સત્તર વર્ષ હતાં. અગિયારથી બાવીસ અધ્યાયોના ચાર સાક્ષીઓમાંથી ત્રણ તેમના ચોક્કસ મધ્યબિંદુને સત્તરમા અધ્યાય તરીકે ચિહ્નિત કરે છે. તેથી, ચાલીસમા વચનની ગુપ્ત ઇતિહાસ તે જ અધ્યાયના અગિયારથી બાવીસ વચનોમાં રજૂ થાય છે, અને અગિયારથી બાવીસ અધ્યાયોના ચાર સાક્ષીઓ એ જ વચનો સાથે સુસંગત થાય છે. ત્રણેય 250-વર્ષીય ભવિષ્યવાણીઓની પરિપૂર્ણતા એ જ ઇતિહાસ સાથે સુમેળ પામે છે. મધ્યબિંદુને એક માર્ગચિહ્ન તરીકે ભારપૂર્વક દર્શાવવામાં આવે છે, અને વિશેષરૂપે તેને દેવના લોકોની વાચા અને મુદ્રાના પ્રતીક તરીકે ઓળખાવવામાં આવે છે.

દાનિયેલ અધ્યાય બારની સાતમી, અગિયારમી અને બારમી પદો એક લાખ ચુમાલીસ હજારના મુદ્રણના અંતિમ સમયગાળાને ઓળખાવે છે. સાતમું પદ 31 ડિસેમ્બર, 2023ને ઓળખાવે છે, અને બારમું પદ 18 જુલાઈ, 2020ને ઓળખાવે છે. સાતમા પદમાં દર્શાવવામાં આવેલું વિખેરાવ, જે 18 જુલાઈ, 2020થી આરંભ્યું હતું અને 31 ડિસેમ્બર, 2023એ સમાપ્ત થયું, તે દાનિયેલ બારમાં સ્થિત ભવિષ્યવાણીય સમયની આ ત્રણ પદોની અલ્ફા અને ઓમેગામાં પ્રતિનિધિત્વ પામ્યું હતું. 1,290 વર્ષનું મધ્ય પદ 1989થી લઈને જલ્દી આવનારી રવિવારની કાયદા સુધીના ઇતિહાસને 30 તરીકે ઓળખાવે છે, અને ત્યાર પછી 1,260 માનવીય કૃપાકાળના સમાપ્તિ સુધી પહોંચે છે. ત્રીસ વર્ષ, એક લાખ ચુમાલીસ હજારના યાજકવર્ગની વયનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને 1260 વર્ષ પ્રકટીકરણ તેરનાં સાંકેતિક બેતાલીસ મહિનાનું પ્રતિકરૂપ દર્શાવે છે.

૩૦ પછી આવેલા એક હજાર બે સો સાઠ વર્ષોની દ્વિભવિષ્યવાણી, અબ્રાહમ અને પૌલની ૪૦૦ અને ૪૩૦ વર્ષોની દ્વિ-વચનની ભવિષ્યવાણીનું પ્રતીક છે. દાનિયેલ બારના સમયના ત્રણ શ્લોકોના મધ્યબિંદુમાં તેરમા અક્ષરના બળવાના પ્રતિનિધિત્વ સાથે, એક લાખ ચુંમાલીસ હજારના વચન અને મુદ્રાંકન પર પણ ભાર મૂકવામાં આવે છે. આ ત્રણ શ્લોકો ગુપ્ત ઇતિહાસ સાથે પણ સુસંગત છે અને મધ્યબિંદુ વચનનું પ્રતીક છે તેવા ભારનું વધુ એક સાક્ષ્ય ઉમેરે છે.

આ બધી રેખાઓ સાથે આપણે લેવિટિકસ ત્રેવીસમું અધ્યાયમાં આવેલ વસંત અને શરદ ઋતુના પર્વોના ત્રણ સાક્ષીઓને ક્રોસના ઇતિહાસમાં પેન્ટેકોસ્ટલ ઋતુ સાથે સમરેખિત અને સંયુક્ત કરીને સમાવેશ કરવા જોઈએ. ત્યાં અધ્યાય ત્રેવીસમું છે, જે ખ્રિસ્તના પ્રાયશ્ચિત્તના કાર્યનું પ્રતીક છે. એ અધ્યાય ચુમાલીસ વચનોથી બનેલો છે, જે પ્રતીકાત્મક રીતે 22 ઑક્ટોબર, 1844નું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. 22 ઑક્ટોબર ઑક્ટોબરના 22 દિવસોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે પ્રથમ દિવસથી શરૂ થઈ બાવીસમા દિવસે પૂર્ણ થાય છે; આ રીતે તે હિબ્રૂ વર્ણમાળાની પ્રમાણિકતાઓ ધારણ કરે છે. ઑક્ટોબર દસમો મહિનો હોવાથી, જ્યારે તેનો બાવીસમા દિવસ સાથે ગુણાકાર કરવામાં આવે ત્યારે 220 થાય છે.

હિબ્રુ પંચાંગમાં સાતમા મહિનાનો દસમો દિવસ પ્રાયશ્ચિતનો દિવસ હતો, અને સાતનો દસગણો સિત્તેર થાય છે, જે પરીક્ષાકાળના સમયનું પ્રતીક છે. ત્રીજા આદેશ દ્વારા, જેણે આ અવધિનો આરંભ કર્યો હતો, તેના દ્વારા પૂર્વચિહ્નિત થયેલ પ્રમાણે, જ્યારે ત્રીજો દૂત આવ્યો ત્યારે ઈ.સ. 1844માં બે હજાર ત્રણસો વર્ષ પૂર્ણ થયા. 2,300 દિવસોની શરૂઆતમાં પ્રાચીન શાબ્દિક ઇઝરાયેલને પરીક્ષાકાળના સમય તરીકે સિત્તેર અઠવાડિયા નિર્ધારિત કરીને ફાળવવામાં આવ્યા હતા, અને તે દિવસોના અંતે આધુનિક આત્મિક ઇઝરાયેલ માટેનો પરીક્ષાકાળ સાતમા મહિનાના દસમા દિવસ દ્વારા દર્શાવવામાં આવ્યો હતો, જે સિત્તેરને સમકક્ષ છે. 22 ઑક્ટોબર, 1844 આવનાર રવિવારના કાયદાનું પૂર્વચિહ્ન છે, અને ત્યાં જ પરીક્ષાકાળના પ્રતીકાત્મક સિત્તેર વર્ષો સેવન્થ-ડે એડ્વેન્ટિઝમ માટે પૂર્ણ થાય છે, જેમ યહૂદીઓ માટે ત્યારે થયા હતા જ્યારે સ્તિફનને પથ્થરમારો કરવામાં આવ્યો હતો.

1844 એ એવા સમયગાળાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જ્યારે બે દૂત આવ્યા, બીજો પ્રથમ નિરાશાના સમયે અને ત્રીજો મહાન નિરાશાના સમયે. “44” દ્વિગુણ સંદેશાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેમ દાનિયેલ અગિયારના ચુંમાલીસમા વચનમાં પૂર્વ અને ઉત્તર તરફથી આવતી ખબર દ્વારા દર્શાવવામાં આવ્યું છે. લેવ્યવ્યવસ્થા તેવીસમાં ચુંમાલીસ વચનો છે, જે પવિત્ર તહેવારોને વસંત અને શરદ એમ વિભાજિત કરે છે. એ ચુંમાલીસ વચનો દ્વિગુણ સંદેશાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. આ બે ઋતુઓ બાવીસ-બાવીસ વચનો દ્વારા પ્રતિનિધિત્વ પામે છે, તેથી વસંત તથા શરદના તહેવારો બંને હિબ્રુ પંચાંગના બાવીસ અક્ષરોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. જ્યારે બાવીસ વચનોના એ બે સાક્ષીઓને પેન્ટેકોસ્ટની ઋતુ સાથે એકત્ર લાવવામાં આવે છે, ત્યારે તેઓ ત્રણ પગલાંનું એક માળખું ઉત્પન્ન કરે છે.

પ્રથમ પગલું ત્રણ ભાગોથી બનેલું એક માર્ગચિહ્ન છે, જેના પાછળ પાંચ દિવસ આવે છે; અને એમ જ અંતિમ ત્રણ માર્ગચિહ્નોમાંનું છેલ્લું પણ છે. મધ્યનું માર્ગચિહ્ન ખ્રિસ્ત દ્વારા સામસામે આપવામાં આવેલી ત્રીસ દિવસની શિક્ષા છે, જે તેઓને અપાય છે જેઓ વિજયી કલીસિયામાં સેવા માટે યાજક તરીકે અભિષિક્ત થવા પામે છે. લેવીયવ્યવસ્થા અધ્યાય ત્રેવીસ, પદ ચાલીસના ગુપ્ત ઇતિહાસ સાથે સુસંગત છે.

ઉત્પત્તિ ગ્રંથના અગિયારમા અધ્યાયથી બાવીસમા અધ્યાય સુધીની રેખાનો મધ્યબિંદુ સત્તરમો અધ્યાય છે, જ્યાં અબ્રાહામના ત્રણ-પગથિયાવાળા કરારનું બીજું પગથિયું અને સુન્તાનું ચિહ્ન સ્થાપિત કરવામાં આવ્યું હતું. અગિયારમા અધ્યાયથી બાવીસમા અધ્યાય સુધી આવેલાં સર્વ વચનોનું ચોક્કસ મધ્ય ઉત્પત્તિ 17:22 છે:

પરમેશ્વરે પ્રથમ પદમાં અબ્રાહામ સાથે વાત કરવી શરૂ કરી અને બાવીસમા પદમાં પોતાની વાતચીત પૂર્ણ કરી; તેથી સુનતની વાચાના સમગ્ર સંવાદને હિબ્રૂ મૂળાક્ષરના બાવીસ અક્ષરોના પ્રતીકાત્મક ભવિષ્યવાણીય સંદર્ભમાં સ્થપિત કરવામાં આવ્યો હતો, જ્યારે આ બાવીસ પદોનો વિષય સુનતનો વિધાન હતો, જે આઠમા દિવસે પૂર્ણ કરવામાં આવવાનું હતું. ઉત્પત્તિગ્રંથના આ અવતરણનું કેન્દ્ર, અથવા મધ્યબિંદુ, અબ્રાહામની સુનતની વાચા દ્વારા પ્રતિનિધિત થયેલા એક લાખ ચુંમાલીસ હજાર સાથે પરમેશ્વરના વાચાસબંધનું છે. ઉત્પત્તિગ્રંથની અગિયારથી બાવીસ સુધીની અધ્યાયશ્રેણીનું મધ્યબિંદુ સત્તરમો અધ્યાય છે, અને તે અધ્યાયનું નિર્વિવાદ મધ્યબિંદુ બાવીસમું પદ છે, જ્યાં પરમેશ્વર અબ્રાહામ સાથેની વાચા વિષયક પોતાની વાતચીત બંધ કરે છે; આ રીતે મધ્યબિંદુને હિબ્રૂ મૂળાક્ષરના બાવીસ અક્ષરોના સંદર્ભમાં સ્થપિત કરવામાં આવે છે. અને તે બાવીસ પદોનું મધ્યબિંદુ, નિશ્ચય જ, અગિયારમું પદ છે.

બાઇબલના અગિયારથી બાવીસમા અધ્યાયો સુધીના ચાર વિભાગોના મધ્યબિંદુઓમાં મધ્યબિંદુના વિચારને પૂર્ણ કરવા માટે ત્રણ શ્લોકો સામેલ થાય છે.

ಒಂದು ಟೋಕನ್ ಎನ್ನುವುದು ಒಂದು ಗುರುತು; ಅದು ಒಂದು ಧ್ವಜಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಭಾಗವು ಧ್ವಜಚಿಹ್ನೆಯಾದ ನೂರು ನಲವತ್ತನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರರ ಕುರಿತು ಆಗಿದೆ. ಗಂಡು ಮಗು ಎಂಟು ದಿನಗಳಾದಾಗ ಸುನ್ನತಿ ಮಾಡಲ್ಪಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು; ಹೇಗೆಂದರೆ ನೋಹನ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ನೌಕೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಎಂಟು ಆತ್ಮಗಳೊಂದಿಗಿತ್ತು; ಹೀಗೆ ಅಬ್ರಹಾಮನ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ನೋಹನ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಎಂಟು ಎಂಬ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯನ್ನರಾಗಿರಬೇಕು; ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸುನ್ನತಿ ಮಾಡಲ್ಪಡಬೇಕಾಗಿದ್ದು, ಅದನ್ನು ಪೌಲನು ಶರೀರದ ಶಿಲುಬೆಗೆ ಹಾಕಲ್ಪಡುವುದರ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಶರೀರವು ಶಿಲುಬೆಗೆ ಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೈವತ್ವವು ಒಳಗಿರುವುದು; ಮತ್ತು ಆ ಸಂಯೋಗವೇ ಆ ಧ್ವಜಚಿಹ್ನೆಯಾಗಿದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಸಿಸ್ಟರ್ ವೈಟ್ ಹೇಳುವಂತೆ, “When Christ character is perfectly reproduced in His children, He will return for them.”

અબ્રાહામના સુનતક્રિયા અને વહાણ પરની આઠ આત્માઓ દ્વારા પૂર્વરૂપિત એક લાખ ચુમ્માલીસ હજારનો ધ્વજ એ દૃષ્ટાંતમાંની બુદ્ધિમાન કુમારીઓ છે, જેઓ જલ્દી આવનાર સંકટમાં ખ્રિસ્તના સ્વભાવનું સંપૂર્ણ પ્રતિબિંબ પ્રગટ કરે છે. સિસટર વ્હાઇટે યશાયાહનો ઉલ્લેખ કરીને આ અવતરણનું સમાપન કર્યું તે સંપૂર્ણપણે યોગ્ય હતું, કારણ કે આ એવો અવતરણ છે જે સીધો જ એક લાખ ચુમ્માલીસ હજારના મુદ્રાંકનના સમયને સંબોધે છે.

“동풍의 날,” 곧 야곱의 죄악이 정결하게 되고, 또 다른 부류인 “총명이 없는 백성”이 모아져 불사름을 당하는 때는 십사만 사천 명의 인치는 시기이다. 그 기간에는 그리스도와 더불어 화평을 이루고자 하는 자는 그렇게 할 수 있으나, 마지막 움직임들은 신속하다.

યાજકો સેવા આરંભે ત્યારે તેઓ ત્રીસ વર્ષના હોવા જોઈએ હતા, અને એક લાખ ચુમ્માલીસ હજાર પિતરના યાજકોના રાજ્ય છે, જે અંતિમ દિવસોમાં ભગવાન સાથેના કરારનું નવીકરણ કરે છે.

યાજકોને આઠ-દિવસની અભિષેક-સેવામાં સેવા કરવા માટે તૈયાર કરવામાં આવ્યા હતા; તેથી, આઠ નંબર એ કોશની અંદર રહેલા અભિષિક્ત યાજકત્વનું પ્રતીક છે.

એક લાખ ચુંમાલીસ હજારની અભિષિક્ત યાજકાઈ કરારના સંદૂકની અંદર આરોનની ફૂટી નીકળેલી લાકડી તરીકે રજૂ થાય છે. જ્યારે આરોનની લાકડી ફૂટી નીકળી, ત્યારે તેણે આરોન અને ઇઝરાયલના જાતિઓની અન્ય લાકડીઓ—જે ફૂટી નીકળેલી નહોતી—તેમની વચ્ચે ભેદ પ્રગટ કર્યો. શાસ્ત્રોમાં છોડોને ફૂટવા માટે કારણરૂપ વરસાદ જ ગણાયો છે.

બધા ભવિષ્યવક્તાઓ અંતિમ દિવસોને સંબોધે છે; તેથી આરોનની યાજકત્વની લાકડી, એવી પરિસ્થિતિમાં એક લાખ ચુંમાલીસ હજારનાં અભિષેકનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે કર્મેલ પરના એલિયાહ અને 1844ના મિલરાઇટ્સ સાથે સુસંગત છે. તે એ બિંદુને સંબોધે છે જ્યારે અંતિમ વર્ષાના સચ્ચા અને ખોટા સંદેશાઓ વચ્ચે સ્પષ્ટ ભેદ પ્રગટ થાય છે. એ ભેદ યોએલ કરે છે જ્યારે તે “નવા દ્રાક્ષારસ”ને એક વર્ગથી કાપી નાખવામાં આવ્યો છે એવું ઓળખાવે છે. જે વર્ગના મોઢેથી નવો દ્રાક્ષારસ કાપી નાખવામાં આવ્યો છે, તેઓ યશાયાહના એફ્રાઈમના મદ્યપો છે. તેઓ તે જ લોકો પણ છે જેઓએ પેન્ટેકોસ્ટના દિવસે શિષ્યો પર મદ્યપ હોવાનો આક્ષેપ કર્યો હતો, અને તેઓ 1888ના બળવાખોરો છે, જેમણે પોતાના પિતૃઓનું અનુસરણ કર્યું, જેઓ 1863ના બળવાખોરો હતા. ભવિષ્યવાણીની આ બધી રેખાઓ તે રેખા સાથે સુસંગત થાય છે જેને સિસ્ટર વ્હાઇટ એ રીતે ઓળખાવે છે કે જ્યારે જગતને સમજ થાય છે કે એડ્વેન્ટિઝમે નૅશવિલના અગ્નિગોળાઓ વિષે અંદાજે એકસો પચ્ચીસ વર્ષથી જાણ્યું હતું અને કંઈ કહ્યું નહોતું.

ત્રીસની સંખ્યા અને આઠની સંખ્યા એ એક લાખ ચુંમાલીસ હજારના યાજકવર્ગના પ્રતીકો છે, જે અંતિમ દિવસોની ધ્વજરૂપ નિશાની છે, અને જે દેવત્વ તથા માનવત્વના સંયોજનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. આઠની સંખ્યા એ એંસીની સંખ્યાનો દસમો ભાગ છે; એંસી એ એંસી પરાક્રમી યાજકોની સંખ્યા છે, જેઓ મહાયાજક સાથે મળી રાજા ઉઝ્ઝિયાહનો સામનો કર્યો હતો, જ્યારે તેણે પવિત્ર સ્થાને ધૂપ અર્પણ કરવાનો પ્રયત્ન કર્યો હતો. એક્યાસી દેવત્વને માનવત્વ સાથે સંયુક્ત થયેલ રૂપે, જયી થયેલી સભાના યાજકવર્ગના સંદર્ભમાં, દર્શાવે છે. ઉઝ્ઝિયાહના બળવાના ઇતિહાસથી એ એક્યાસીનો યાજકવર્ગ તે જ સંકટમાં જોડાય છે, જે રાફિયાની લડાઈ પછી તાત્કાલિક પ્ટોલેમીના બળવા સાથે સુસંગત બને છે. સર્વ પ્રભુદ્રષ્ટાઓ અંતિમ દિવસોને ઓળખાવે છે; તેથી દેવત્વ અને માનવત્વના સંયોજનનો યાજકવર્ગ, એટલે કે એંસી માનવીય યાજકો અને એક દૈવી મહાયાજકથી બનેલો જયી થયેલી સભાનો યાજકવર્ગ, તે ઇતિહાસમાં ઓળખવામાં આવે છે, જે 2014માં યુક્રેનિયન યુદ્ધના પ્રારંભ સાથે શરૂ થયો હતો.

ઉત્પત્તિના બાર અધ્યાયોની શ્રેણીનો મધ્ય અધ્યાય સત્તરમો અધ્યાય છે. બાર અધ્યાયોની આ શ્રેણીનો મધ્ય શ્લોક બાવીસમો શ્લોક છે. બાવીસમો શ્લોક, જે સંવાદ પ્રથમ શ્લોકમાં આરંભાયો હતો, તેમાં દેવ અને અબ્રાહામ વચ્ચેના સંવાદનો સ્પષ્ટ અંત દર્શાવે છે; આ રીતે બાવીસમો શ્લોક એવી એક પ્રભુવાણીય શ્રેણીનો અંત તરીકે ઓળખાય છે, જે હિબ્રૂ વર્ણમાળાના બાવીસ અક્ષરોની મુદ્રા ધારણ કરે છે. બાવીસ શ્લોકોની આ શ્રેણીનો મધ્ય શ્લોક અગિયારમો શ્લોક છે, અને તે ફરી ત્રણ શ્લોકોના મધ્યમાં આવેલો છે, જે એક લાખ ચુંવાલીસ હજારના ધ્વજચિહ્નને ઓળખાવે છે. તેથી અગિયારમો શ્લોક ત્રણ અલગ શ્લોકોના મધ્યમાં છે, અને અગિયારમો શ્લોક માત્ર તે બાવીસ શ્લોકોનો જ નહીં, પરંતુ જે ત્રણ શ્લોકોની અંદર તે આવેલો છે તેમનો પણ મુખ્ય સત્ય રજૂ કરે છે; આ રીતે અગિયારમા અને બાવીસમા શ્લોકોને મુખ્ય વિચારના આરંભ અને અંત તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. તેથી, સત્તરમા અધ્યાયમાં અગિયારમા શ્લોકથી બાવીસમા શ્લોક સુધીનો ભાગ અગિયારમા અધ્યાયથી બાવીસમા અધ્યાય સુધીના અધ્યાયોની મુખ્ય વિષયવસ્તુ છે.

માથ્થીના પુસ્તકના અગિયારમા અધ્યાયથી લઈને બાવીસમા અધ્યાય સુધીના મધ્યમાં સોળમો અધ્યાય આવે છે.

ઉત્પત્તિ ગ્રંથના મધ્યબિંદુની જેમ, વીસમો શ્લોક તે વિશિષ્ટ સંવાદના અંતને ચિહ્નિત કરે છે, જે તેરમા શ્લોકમાં ત્યારે શરૂ થયો હતો જ્યારે ખ્રિસ્ત અને શિષ્યો કૈસરિયા ફિલીપી ખાતે પહોંચ્યા હતા.

માથ્યૂનો મધ્યનો વિભાગ માત્ર એક અલગ સંવાદ અને વિષયને જ પ્રતિનિધિત્વ કરતો નથી, પરંતુ જેમ ઉત્પત્તિના સાક્ષ્યનું કરારાત્મક પ્રતીકત્વ રાફિયા ની લડાઈ સાથે સુસંગત થાય છે, તેમ માથ્યૂનો સંવાદ કૈસારિયા ફિલિપ્પી ખાતે થાય છે, જે પાનિયમ છે. દાનિએલ અગિયારની પંદરમી વચનમાં ઉલ્લેખાયેલ પાનિયમ, માથ્યૂની બાર-અધ્યાયોની રેખાનો મધ્યબિંદુ છે, અને દાનિએલ અગિયારની અગિયારમી વચનમાં ઉલ્લેખાયેલ રાફિયા, ઉત્પત્તિની બાર-અધ્યાયોની રેખાનો મધ્યબિંદુ છે.

ઈ.સ.પૂ. 457માં શરૂ થયેલા 250 વર્ષો ઈ.સ.પૂ. 207માં પૂર્ણ થયા, જે અગિયારમી કલમના રાફિયા અને પંદરમી કલમના પાનિયમ વચ્ચેનું મધ્યબિંદુ છે; અત્રે જ અબ્રાહામના સુનતના ચિહ્ન અને પીતરના મસીહા વિષયક સ્વીકારનો સંગમ થાય છે. મથિના પુસ્તકની રેખામાં, પીતર તેમના બાપ્તિસ્મા સમયે ખ્રિસ્ત, દેવપુત્ર, તરીકે પોતાની ઓળખની સાક્ષી આપે છે.

સાઇમનનો અર્થ “જે સાંભળે છે તે” થાય છે, અને બરજોના નો અર્થ “કબૂતરનો પુત્ર” થાય છે. સાઇમન એવો વ્યક્તિ હતો જેણે ખ્રિસ્તના બાપ્તિસ્માનો સંદેશ સાંભળ્યો હતો, જ્યારે પવિત્ર આત્મા કબૂતરના સ્વરૂપમાં ઊતર્યો હતો. ખ્રિસ્તના બાપ્તિસ્માએ 11 ઑગસ્ટ, 1840 નું પૂર્વચિહ્ન દર્શાવ્યું, જ્યારે પ્રકાશિતવાક્ય દસનો શક્તિશાળી દૂત ઊતર્યો હતો. એ જ દૂત 9/11 ના દિવસે ઊતર્યો. પીતર તેઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે 9/11 ને એક લાખ ચુંમાલીસ હજારની પેઢી માટેની પરીક્ષારૂપ સંદેશ તરીકે ઓળખે છે.

પિતર તેઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેઓ “line upon line” ની પદ્ધતિનો ઉપયોગ કરે છે. તે કબૂતરનો “પુત્ર” છે; તેથી પુત્ર તરીકે તે પ્રતીકાત્મક રીતે અંતિમ પેઢીનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. પિતર અંતિમ પેઢીનું પ્રતીક છે, અને તેના નામના પ્રતીકાત્મક અંકક્રમ દ્વારા તે એક લાખ ચુંમાલીસ હજારનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. પિતર તે અંતિમ પેઢીનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે ભવિષ્યવાણીની રેખામાં ખ્રિસ્ત પ્રગટ થાય ત્યારે સશક્તિકરણના સંદેશને સાંભળે છે. પિતરે ખ્રિસ્તના બાપ્તિસ્મા સાથે સંબંધિત સંદેશને ઓળખ્યો હતો, અને તેથી પિતર ઈસુને અભિષિક્ત તરીકે ઓળખી શક્યો, જે હિબ્રૂમાં Messiah અને ગ્રીકમાં Christ છે. પિતર તેઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેઓ સમજે છે કે પ્રકાશન અઢારનો તે દેવદૂત, જે 9/11 પર ઊતરી આવ્યો હતો, તે 11 ઓગસ્ટ, 1840 ના રોજ પણ ઊતરી આવ્યો હતો. પિતર તેઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેઓ 9/11 ને એક waymark તરીકે સમજે છે, જે માત્ર બે અથવા ત્રણ રેખાઓની સાક્ષી દ્વારા જ સ્થાપિત થાય છે.

પિતરનો સ્વીકાર એવો છે કે 9/11 ત્રીજા હાયના આગમનને ઓળખાવે છે, જે અંતિમ પેઢી માટેની પરીક્ષણની સંદેશા છે. એ સ્વીકાર જ એ સ્થાન છે જ્યાં નામ બદલાય છે. અબ્રાહમ રાફિયા ખાતે છે અને પિતર પાનિયમ ખાતે છે, ક્રોસ પહેલાં જ. પાનિયમ અને ક્રોસ વચ્ચે પિતર રૂપાંતરણના પર્વતની મુલાકાત લેવા જશે. પાનિયમ ખાતે જ, જ્યારે સીમોએ પોતાની પેઢી માટેની પરીક્ષણની સંદેશા વિષે પોતાનો સ્વીકાર આપ્યો, ત્યારે તે પિતર તરીકે બદલાયો. એક લાખ ચુમ્માલીસ હજાર માટે એ પરીક્ષણની સંદેશા ત્રીજા હાયનો ઇસ્લામ છે, જે 9/11 પર ભવિષ્યવાણીના ઇતિહાસમાં આવી પહોંચ્યો.

એડવેન્ટિઝમની પરીક્ષાની શરૂઆત 9/11 પર થઈ, અને એડવેન્ટિઝમની પરીક્ષાના અંતે ત્રીજા શોકનો ઇસ્લામનો સંદેશ એ ઓળખાવે છે કે સિમોનનું નામ ક્યારે અને ક્યાં બદલવામાં આવે છે. પિતર અંતે જે સંદેશ સમજે છે, જેની શરૂઆતમાં 9/11ના સંદેશ દ્વારા પ્રતિરૂપરૂપે પૂર્વછાયા દર્શાવવામાં આવી હતી, તે નેશવિલના અગ્નિગોળાઓનો સુધારેલો સંદેશ છે. ત્યાં તૂર્યધ્વનિના તહેવારનું આગમન ધ્વજના આરોહણ અને પ્રાયશ્ચિત્તના દિવસના બંધ દ્વાર સાથે સંયુક્ત રીતે થાય છે.

આ બાબતોને અમે આગામી લેખમાં આગળ વધારીશું.