યોયેલનું પુસ્તક અને લાઓદિકેયાની સેવન્થ-ડે એડվեն્ટિસ્ટ ચર્ચ - સંખ્યા અગિયાર

પાછળની વરસાદનો સંદેશ નજીક આવતાં કૃપાકાળના સમાપન વિષેની ચેતવણી છે, અને તે સાથે વ્યક્તિગત તૈયારી માટેનું આહ્વાન પણ છે. આ બે ધારણાઓ યશાયાહના દર્શનના અધ્યાય દસ અને અગિયારમાં પ્રતિનિધિત્વ પામે છે, અને તે દાનિયેલ અગિયારના તે સંદેશના સંદર્ભમાં દર્શાવવામાં આવે છે, જે 1989માં ઉદ્ઘાટિત કરવામાં આવ્યો હતો, અને જેનો ગુપ્ત ઇતિહાસ એક લાખ ચુમ્માલીસ હજારના સીલિંગના સમય દરમિયાન ઉદ્ઘાટિત થાય છે; તેઓ દર્શનમાં યશાયાહ અને તેના પુત્રો દ્વારા પ્રતિનિધિત્વ પામે છે. આ બંને રેખાઓ મળીને આહાઝ માટેની ચેતવણીનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે લાઓદિકિયનોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેઓ પાસે બાઇબલની ભવિષ્યવાણીમાં વ્યાપી રહેલી આ બે આંતરિક અને બાહ્ય રેખાઓનું કોઈ “સમજણ” નથી.

દાનિયેલ 11:11 અને પ્રકાશિત વાક્ય 11:11 એ જ આંતરિક અને બાહ્ય પ્રતિનિધિત્વ રજૂ કરે છે; તેમાં દાનિયેલ બાહ્યનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે અને પ્રકાશિત વાક્ય આંતરિકનું. આ બે આંતરિક અને બાહ્ય “અધ્યાય અને વચનો” સીધા જ દસમા અને અગિયારમા અધ્યાયોના બાહ્ય અને આંતરિક સંદેશાઓ સાથે જોડાય છે, અને તેઓ એવું યશાયા 11:11 માં કરે છે.

યશાયા અધ્યાય ૬ એ 9/11 છે અને 9/11 સમયે સંદેશવાહક તરીકે યશાયાની શુદ્ધિ અને અભિષેકને ઓળખાવે છે. અધ્યાય ૭થી આગળ 9/11 પર આવેલા સંદેશનો રૂપરેખાત્મક નિરૂપણ છે. અધ્યાય ૧૦ દાનિયેલ અધ્યાય ૧૧ની છેલ્લી છ વચનોની ભૂમિકાને ઓળખાવે છે, કારણ કે તે અંતકાળે, 1989માં, મુદ્રાવિહિન કરાયેલ સંદેશ હતો.

યશાયાહનો અગિયારમો અધ્યાય 9/11 તથા યશાયાહના અભિષેક અને તેના સંદેશાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. પ્રથમ પદ “યેસ્સી” દ્વારા દસમા પદ સાથે જોડાયેલું છે, અને દસમું પદ કહે છે, “અને તે દિવસે,” અને અગિયારમું પદ આગળ કહીને ચાલુ રાખે છે, “અને તે દિવસે એવું બનશે કે પ્રભુ પોતાના લોકોના અવશેષને ફરી પ્રાપ્ત કરવા બીજી વાર પોતાનો હાથ લંબાવશે.”

એ વર્ષ 1850 હતું.

પદ એકમાં કહેવામાં આવે છે, “અને યિશ્શાઈના થડમાંથી એક દંડ નીકળશે, અને તેની મૂળોમાંથી એક ડાળી ફૂટીને વધશે: અને યહોવાનાં આત્મા તેના ઉપર નિવાસ કરશે.” ખ્રિસ્તનું આ શક્તિશાળી વર્ણન આગળ ચાલુ રહે છે, પરંતુ આ વર્ણન યશાયાહનાં દિવસો કરતાં, અથવા તો ખ્રિસ્ત જ્યારે મનુષ્યો વચ્ચે ચાલ્યા હતા તે દિવસો કરતાં પણ, વધુ પ્રમાણમાં અંતિમ દિવસો પર લાગુ પડે છે.

સાવધાનપૂર્વકના વાંચનથી જણાય છે કે એકથી નવ સુધીની બધી જ આયતો ખ્રિસ્તની ઓળખ દર્શાવતી વિશેષતાઓ છે, અને દસમી આયતમાં એવું કહેવામાં આવે છે, “અને એક દંડ નીકળશે.” પ્રથમ આયતથી દસમી આયત સુધી વિચારપ્રવાહમાં કોઈ વિચ્છેદ નથી. દસમી આયત કહે છે, “અને તે દિવસે,” જે પ્રથમ આયતના એ જ દિવસે બનવું આવશ્યક છે. દસમી અને પ્રથમ બન્ને આયતો “મૂળ” ની ઓળખ આપે છે, અને આ રીતે પંક્તિ ઉપર પંક્તિ બન્ને આયતોને પરસ્પર જોડે છે.

એક સાથે પ્રથમ અને દસમો શ્લોક આ રીતે કહે છે: “અને યિશૈના થડમાંથી એક કૂંપળ નીકળશે, અને તેની મૂળોમાંથી એક ડાળી ઉગશે: અને તે દિવસે યિશૈનું એક મૂળ હશે, જે લોકો માટે ધ્વજરૂપે ઊભું રહેશે; તેની પાસે જાતિઓ શોધ કરશે: અને તેનું વિશ્રામ મહિમામય હશે.”

“દંડ” સત્તાનું પ્રતીક છે.

“દંડ” પસંદગી, વિભાજન અને પૃથક્કરણનું પ્રતીક છે.

આરોનની કળી આવેલી લાકડી અંતિમ વરસાદના સમયકાળમાં એક “લાકડી”ની ઓળખ આપે છે, કારણ કે તેર “લાકડીઓ”માંથી માત્ર આરોનની જ “લાકડી”માં કળી આવી હતી. કળી આવવું અંતિમ વરસાદના સમયકાળનું પ્રતીક છે, જ્યારે ઈશ્વર બાર બાગી “લાકડીઓ” અને તે એક “લાકડી” વચ્ચેનો ભેદ પ્રગટ કરશે—એ બાર એવી “લાકડીઓ” છે કે જે અંતિમ વરસાદનો સંદેશો હોવાનો દાવો કરે છે; અને જેમ એલિયાહના અગ્નિ દ્વારા કરાયેલા પ્રદર્શનથી સચ્ચા અને ખોટા વચ્ચેનો ભેદ ચિહ્નિત થયો હતો તેમ. “લાકડી” માપણી અને ન્યાયનું પણ એક પ્રતીક છે.

“દંડ” યિશ્શૈના ઠૂંઠમાંથી નીકળે છે, અને “યિશ્શૈ”નો અર્થ ‘વિશેષ રીતે ઊભો દેખાવું’ એવો થાય છે, જેમ બાઇબલની ભવિષ્યવાણીઓમાં માર્ગચિહ્નો હોય છે. ફરેસ વાસ્તવમાં યિશ્શૈનું “મૂળ” હતો, અને “ફરેસ”નો અર્થ “ભંગ, ફાટી નીકળવું અથવા છૂટા પડી જવું” એવો થાય છે. ફરેસ યિશ્શૈની રક્તરેખાનું મૂળ અથવા આરંભ છે. તેથી “યિશ્શૈનું મૂળ” આલ્ફા ફરેસનું પ્રતીક છે અને ઓમેગા યિશ્શૈ છે—આરંભ અને અંત. યિશ્શૈનું મૂળ એક વિખેરાઈ જવાથી (ફરેસ) શરૂ થાય છે અને ઊભેલા મનુષ્યના માર્ગચિહ્ને સમાપ્ત થાય છે. ભવિષ્યવાણી મુજબ મનુષ્યોનું ઊભા થવું એક રાજ્યને ચિહ્નિત કરે છે. બાઇબલમાં ફરેસ એક રક્તરેખાની શરૂઆત કરે છે, તેની ઓળખાણ પહેલાં તેની કોઈ કડી દર્શાવવામાં આવેલી નથી, અને તેના નામનો અર્થ ભંગ થાય છે; તેથી તેની વંશાવળીનો લેખાજોખો અને તેનું નામ ફરેસને આરંભ તરીકે ઓળખાવે છે, અને યિશ્શૈને અંત બનાવે છે. મેલ્કીસેદેક પણ એવો જ એક બાઇબલીય વ્યક્તિત્વ છે, જેને પહેલાંની કોઈ વંશરેખા વિના ઓળખવામાં આવે છે, જેમ ફરેસના સંદર્ભમાં છે. ફરેસના મૂળમાં આ સત્ય સમાયેલું છે કે તે મેલ્કીસેદેકના યાજકપદનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેને અબ્રાહમે દશાંશ આપ્યા હતા.

મેલ્કીસેદેકનો ક્રમ ખ્રિસ્તનો યાજકીય ક્રમ છે.

જેસીની મૂળ મેલ્કિસેદેકનું યાજકપદ હતું, અને અંતની શરૂઆત અંતને પ્રતિબિંબિત કરવી જ જોઈએ. જેસી મેલ્કિસેદેકના યાજકપદના અંતિમ સમૂહનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે ઊભો થશે અને જે, યશાયા અનુસાર, રાષ્ટ્રો માટે એક ધ્વજચિહ્ન છે.

“ડાંઠ”નો અર્થ ‘(વૃક્ષોને) કાપી નાખવું; વૃક્ષનો થડ અથવા ઠૂંઠો (કાપી નાખ્યા પછીનો કે વાવવામાં આવેલો),’ એવો થાય છે, અને “ડાંઠ” એવા રાજ્યમાંથી ઉગે છે જેને પસાર કરી દેવામાં આવ્યું હોય, જેમ દાનિયેલ અધ્યાય ચારમા નેબૂખદ્નેસ્સર સાથે થયું હતું. ભવિષ્યવાણીના અર્થમાં વૃક્ષ એક રાજ્ય છે, અને જ્યારે કોઈ રાજ્યનો અંત આવે છે ત્યારે તે વૃક્ષ કાપી નાખવામાં આવ્યું હોય છે.

આ અવતરણમાંનો “દાંડો” ઉપરની કોઈ ડાળમાંથી નહીં, પરંતુ ઠૂંઠમાંથી નીકળે છે. ઠૂંઠ દ્વારા પ્રતિનિધિત્વ પામેલા પૂર્વ રાજ્યમાંથી એક “દંડ”—જે સત્તાનું પ્રતીક છે—પ્રગટ થાય છે; અને તે સત્તા એ બાબત પર આધારિત છે કે આ “દંડ” ઉત્તરવર્ષાની સંદેશના “કૂંપળો અને પુષ્પો” ધારણ કરે છે કે નહીં. આ સત્તા એક અગાઉના એવા રાજ્યમાંથી પ્રાપ્ત થાય છે, જેને કાપી નાખવામાં આવ્યું છે.

“મૂળ” એ “જેસ્સીની મૂળ” છે, અને “ઠૂંઠ”માંથી નીકળતો “કાંડ” તે “ઠૂંઠ”માંથી આવે છે, જેના મૂળો જેસ્સીની મૂળ છે. સત્તા ઉત્પન્ન કરતો કાંડ ઠૂંઠમાંથી આવે છે, પરંતુ શાખા મૂળમાંથી આવે છે—અને મૂળ જ ધ્વજ છે. મૂળ આરંભ છે અને અંત શાખા છે.

“શાખા” શબ્દનો અર્થ ચોકીદાર અથવા માર્ગચિહ્ન થાય છે. યશાયાહ આપણને જણાવે છે કે શાખા રવિવારના કાયદા સમયે આવે છે.

જે “એક પુરુષ”ને સાત સ્ત્રીઓ પકડી રાખે છે તે પોપ છે, જે રવિવારના કાયદા સમયે સાતમાંથી ઉત્પન્ન થયેલો આઠમો બને છે, અને આ રીતે વહાણ ઉપરની 8 આત્માઓનો નકલી પ્રતીરૂપ ઊભું કરે છે. રવિવારના કાયદા સમયે, “તે દિવસે” “યહોવાનો શાખ સુંદર અને મહિમાવંત થશે,” “જ્યારે યહોવા સિયોનની દીકરીઓની અશુદ્ધિ ધોઈ નાખશે, અને યેરૂશાલેમનું રક્ત તેના મધ્યમાંથી ન્યાયના આત્મા દ્વારા અને દહનના આત્મા દ્વારા શુદ્ધ કરશે.” ન્યાયના આત્મા અને દહન દ્વારા થતું આ શુદ્ધિકરણ રવિવારના કાયદા સમયે માલાખી ત્રણમાં ઉલ્લેખિત સંધિના દૂત દ્વારા પૂર્ણ કરવામાં આવે છે. “સુંદર શાખ” એ એક લાખ ચુમ્માલીસ હજાર છે, જે ઠૂંઠમાંથી નહીં, પરંતુ યશ્શાઈના મૂળમાંથી આવે છે, જે ધ્વજ છે.

તેમનો અધિકાર તે દંડ દ્વારા પ્રતિનિધિત્વ પામે છે, જે એક પડેલા રાજ્યની ડાળખીમાંથી આવ્યો હતો. ફિલાડેલ્ફિયાનું રાજ્ય 1856થી 1863 સુધી પડ્યું, અને તે પડેલા રાજ્યમાં સ્થાપિત થયેલો અધિકાર રવિવારના કાયદા સમયે ફરીથી સ્થાપિત થાય છે. જ્યારે ધ્વજરૂપ ડાળખી ઊંચે ઉપાડવામાં આવે છે, ત્યારે એક લાખ ચુંમાલીસ હજારની લાઉદિકેયાની ચળવળ એક લાખ ચુંમાલીસ હજારની ફિલાડેલ્ફિયાની ચળવળમાં પરિવર્તિત થાય છે. ત્યારે જ તે અધિકાર અથવા દંડ, જે મીલરાઈટ અથવા ફિલાડેલ્ફિયન રાજ્યમાંથી આવ્યો હતો, યશાયા 22:22માં એલ્યાકીમ પર મૂકવામાં આવેલી કુંજી દ્વારા પ્રતિનિધિત્વ પામે છે.

આ વચન 22 ઑક્ટોબર, 1844ને ચિહ્નિત કરે છે અને એલિયાકીમને એક “ચાવી” પ્રાપ્ત થતી હોવાનું દર્શાવે છે. અગાઉના બે વચનોમાં લાઓદિકેયાની સત્તા શેબ્નાથી લઈ એલિયાકીમને આપવામાં આવે છે. રવિવારના કાયદા સમયે, પસંદ કરાયેલા વચનના લોકો ને એક વખત આપવામાં આવેલી સત્તા લાઓદિકેયન સાતમા-દિવસના એડ્વેન્ટિઝમના રાજ્ય પાસેથી લઈ એક લાખ ચુમ્માલીસ હજારના ફિલાડેલ્ફિયન આંદોલનના રાજ્યને આપવામાં આવે છે—જે મહિમાનું રાજ્ય છે.

અધિકારનો દંડ, જે પિતરને આપવામાં આવેલી કી તરીકે રજૂ કરવામાં આવ્યો છે, તે યશાયા 22:22 માં એલિયાકીમના ખભા પર મૂકવામાં આવે છે. પિતર તે એક લાખ ચુંમાલીસ હજારની ડાળનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેઓ રવિવારના કાયદા પહેલાં જ ખ્રિસ્ત સાથે કરારમાં પ્રવેશે છે. આ અવતરણમાં પિતર કૈસારિયા ફિલિપીમાં છે, જે દાનિયેલ અગિયારના તેરથી પંદર વચનોનું પાનિયમ છે. તેનું નામ બદલવામાં આવે છે, જે કરારસંબંધનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને પિતર નામ, જ્યારે દરેક અક્ષરના ક્રમાંકિત સ્થાનોના ગુણાકારથી ગણવામાં આવે છે, ત્યારે 144,000 ને સમાન થાય છે. અધિકાર, અથવા દંડ, અથવા કી, જે એલિયાકીમ પર મૂકવામાં આવે છે જ્યારે શેબ્ના બોલની માફક ખેતરમાં ફેંકી દેવામાં આવે છે, અને તે જ “દંડ” છે જે ફિલાદેલ્ફિયન મિલરાઇટ એડ્વેન્ટિઝમના ઠૂંઠમાંથી નીકળે છે, જેને 1856 થી 1863 સુધી કાપી નાખવામાં આવ્યું હતું.

ઘઉં અને ઝાંખરાંના પૃથક્કરણ સમયે પીતર દેવના કરારના લોકોની સત્તા પ્રાપ્ત કરી રહ્યો છે, કારણ કે ઘઉંને પેન્ટેકોસ્ટની હલાવેલી રોટલીની ભેટ તરીકે ઊંચે ઉઠાવવામાં આવવાનું છે. ઝાંખરાં પહેલાં અલગ કરવામાં આવે છે, જેમ પેન્ટેકોસ્ટની હલાવેલી રોટલીઓમાં રહેલા ખમીરને બેક કરવાની પ્રક્રિયા દ્વારા દૂર કરવામાં આવે છે તે દ્વારા દર્શાવવામાં આવ્યું છે. દંડની અથવા કુંજીની સત્તા પડેલા રાજ્યના ઠૂંઠમાંથી આવે છે, અને જે ડાળી નિશાનરૂપ છે તે યેસ્સીના મૂળમાંથી આવે છે અને યેસ્સીનું મૂળ પણ છે, કારણ કે ઈસુ કોઈ વસ્તુના અંતને કોઈ વસ્તુની શરૂઆત દ્વારા દર્શાવે છે. મૂળ શરૂઆત છે અને ડાળી અંત છે. આ ભવિષ્યવાણીય લાગુ પડતું તત્ત્વ ખ્રિસ્તના સમયના કે આજના તર્કવિતર્ક કરતા યહૂદીઓ સમજી શકતા નથી, કારણ કે તે ઉત્તરવર્ષાના કાર્યપદ્ધતિનું મુખ્ય સિદ્ધાંત છે, અને તેને દાવિદના ઘરાની કુંજી તરીકે પણ રજૂ કરવામાં આવ્યું છે. કુંજી દાવિદના ઘરનું તે દ્વાર ખોલે છે જે બંધ કરવામાં આવ્યું છે. કુંજી સ્વર્ગીય પવિત્રસ્થાન, દાવિદના ઘરમાં પ્રવેશવાનું દ્વાર ખોલે છે. 22 ઑક્ટોબર, 1844 નો અલ્ફા રવિવારના કાયદાના ઓમેગામાં પુનરાવર્તિત થાય છે.

યિશૈનો પુત્ર દાવિદ એક ગૂઢોક્તિ નોંધે છે, જેણે ખ્રિસ્તના દિવસોમાં તર્કવિતર્ક કરનાર યહૂદીઓ સાથેની આગળની દરેક ચર્ચાનો અંત ચિહ્નિત કર્યો, અને આ રીતે યહૂદીઓ પ્રત્યેની તેમની સાક્ષીનો અંત દર્શાવ્યો.

પલ્મોનીએ આ અવતરણને ભજન સંહિતા 110માં સ્થાન આપવાનું નક્કી કર્યું, જે નિશ્ચિતરૂપે ગણિતના વિશ્વમાં વિશેષ સંખ્યારૂપે માન્ય બીજી એક સંખ્યા છે. “220”નો અર્ધો ભાગ અને “11”નો દસગણો કોઈ આત્માને એવી અપેક્ષા રાખવા દોરે કે “110” સંખ્યામાં કંઈક મહત્ત્વ રહેલું છે, અને એવું છે પણ—જેમ આ અવતરણમાં પણ છે. આ દાવિદનું ગીત છે, અને દાવિદ એક લાખ ચુંમાલીસ હજારનો પ્રતીક છે; તેથી આ દ્રાક્ષાવાડીના ગીતમાંથી એક પદ છે, જે મૂસા અને મેષશાવકનું ગીત છે. તે દર્શાવે છે કે દ્રાક્ષાવાડીના અગાઉના ખેડૂત-પાલકોને ક્યારે પસાર કરી દેવામાં આવે છે અને દ્રાક્ષાવાડી એક લાખ ચુંમાલીસ હજારને આપવામાં આવે છે. જ્યારે એવું બને છે, ત્યારે તે “તારા સામર્થ્યનો દિવસ” હોય છે, જે પેન્ટેકોસ્ટની ઋતુના પરાકાષ્ઠા સમયે પેન્ટેકોસ્ટના સામર્થ્ય સાથે સુસંગત થાય છે.

ઈશ્વરના લોકો એ દિવસે, જ્યારે તેઓ “પ્રભાતના ગર્ભમાંથી” “તમારા યુવાનીની શિશિર” સાથે બહાર આવે છે, ત્યારે “સ્વેચ્છુક” રહેશે. નવો જન્મ પરિવર્તન અને જીવનનું એક દૃષ્ટાંત છે. એક લાખ ચુંમાલીસ હજારને જુલાઈ 2023માં ગર્ભમાંથી લેવામાં આવ્યા હતા, અને તેઓ પોતાના યુવાનીની શિશિર સાથે જન્મ્યા હતા, કેમ કે તેઓ મધ્યરાત્રિના ક્રંદનના સંદેશમાં જન્મ્યા હતા, જે આરંભમાં, અથવા તેમની “યુવાની”માં, મિલરાઇટ્સ સાથે પણ બન્યું હતું. તે જ શિશિર છે, કેમ કે તે ઓમેગાના ઇતિહાસની અંદર આલ્ફા ઇતિહાસનું પુનરાવર્તન છે. તેમના ‘સામર્થ્યપ્રદાન’ના “દિવસ”માં, જ્યારે શેબ્ના પોતાના “પદથી, અને પોતાના” “સ્થાનથી” હાંકી કાઢવામાં આવે છે અને એલ્યાકીમને “નીચે” ખેંચે છે, ત્યારે એક લાખ ચુંમાલીસ હજારને ઓમેગા યાજકો બનાવવામાં આવે છે, કેમ કે તેઓ મેલ્કીસેદેકની ક્રમ મુજબ બનાવવામાં આવે છે; કારણ કે એક લાખ ચુંમાલીસ હજાર મૃત્યુનો સ્વાદ નહીં ચાખે, અથવા મેલ્કીસેદેકની જેમ તેઓ સદા માટે યાજકો છે.

તેમની શક્તિના “દિવસ”માં પ્રભુ “તેમની શક્તિનો દંડ સિયોનમાંથી” મોકલશે. તેમની રાજસત્તાનો અધિકાર—કૃપા (ન્યાયી ઠરાવવું) અને મહિમા (પવિત્રીકરણ) બંનેનો—તેમની મહિમાના મુકૂટ ધારણ કરનારાઓ પર મૂકવામાં આવ્યો છે, કારણ કે તેઓ તેમના રાજ્યનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. તેઓ સિયોનમાંથી મોકલવામાં આવે છે, કારણ કે સિયોનનો અર્થ એક લાખ ચુમ્માલીસ હજારના ધ્વજચિહ્નનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

આલ્ફા અને ઓમેગા—અર્થાત આરંભ અને અંત—ના સંદર્ભમાં ખ્રિસ્ત સાથે દાવિદનો ભવિષ્યવાણીય સંબંધ “line upon line” પદ્ધતિનો મુખ્ય નિયમ છે, અને તે નિયમ જેટલો વાદવિવાદી યહૂદીઓ માટે અગમ્ય હતો, એટલો જ લાઉડિસીયાવસ્થામાં રહેલો સાતમા દિવસનો એડવેંટિસ્ટ પણ સમજી શકતો નથી કે મધ્યરાત્રિના પોકારના સંદેશા દરમિયાન મિલરાઇટ્સનો ઇતિહાસ એ સ્થળ હતો જ્યાં એડવેંટિઝમના યુવાનકાળ દરમિયાન સ્વર્ગની શબનમ વરસાવવામાં આવી હતી. તારી યુવાનીની “શબનમ” એક લાખ ચુંમાલીસ હજાર પર છે, અને તે 9/11થી છંટકાવ થવા લાગી, અને રવિવારનો કાયદો એ “શક્તિનો દિવસ” છે, જ્યારે અવશેષોને મેલ્કીસેદેકની પદ્ધતિ અનુસાર યાજકો તરીકે અભિષિક્ત કરવામાં આવે છે.

લાઓદિકીય સાતમા-દિવસના એડ્વેન્ટિઝમના ઠૂંઠમાંથી (લડાયક ચર્ચ) ડાળખી (વિજયી ચર્ચ) નીકળે છે, જ્યારે યશ્શીના મૂળમાંથી એક લાખ ચુંમાલીસ હજાર—તેમની શક્તિના દિવસે હિલાવવાની ભેટરૂપે ઊંચે ઉઠાવવામાં આવેલ મહિમામય ફળની ડાળખી છે.

આ વિચારોને અમે આગામી લેખમાં આગળ ચાલુ રાખીશું.