યોયેલનું પુસ્તક અને લાઓદિકીયા સાતમા-દિવસની એડવેંટિસ્ટ ચર્ચ - નંબર એકોત્રીસ

મથિની પુસ્તકમાં આવેલાં છેલ્લાં ત્રણ મશીહી પૂર્ણતાઓ રવિવારના કાયદાના વેમાર્કના ત્રણ તત્ત્વોને ઓળખાવે છે; રવિવારના કાયદા સમયે દેવના લોકોનું વિખેરાઈ જવું, જેમનું પ્રતીકીકરણ 22 ઑક્ટોબર, 1844ના દિવસે નાનાં ઝુંડના વિખેરાઈ જવાથી અને ક્રૂસ પર શિષ્યોના વિખેરાઈ જવાથી થાય છે. બંને વિખેરાઈ જવાના પ્રસંગો રવિવારના કાયદા સાથે સુસંગત છે. ગલીલ સાથેના સંબંધમાં, જે આગાહીમૂલક વળાંકબિંદુનું પ્રતીક છે, તે લોકો જેઓ રવિવારના કાયદા સુધી અંધકારમાં રહ્યા છે, તેઓને અંધકારમાંથી બહાર બોલાવવામાં આવશે. તે વ્યક્તિઓ દેવનું બીજું ઝુંડ છે, અગિયારમા કલાકના કામદારો, જેઓને બેબેલોનમાંથી બહાર બોલાવવામાં આવતા વખતે શબ્બાથના વિવાદના પ્રશ્ન અંગે જાગૃત કરવામાં આવે છે. તેમનું બેબેલોનમાંથી બહાર બોલાવવામાં આવવું ન્યાયના બીજા તબક્કાનું દ્યોતક છે, જે દેવના ઘરથી શરૂ થાય છે, અને પછી રવિવારના કાયદા સમયે યેરૂશાલેમની બહારનાં લોકોને સામનો કરે છે.

રવિવારના કાયદા સમયે ઉત્તરવર્ષા માપ વિના વરસાવવામાં આવશે, અને જાતિઓ મહાન પ્રકાશ જોશે. પીડા વિશ્વાસુઓને વિખેરી દેશે અને સંદેશનો પ્રસાર કરશે.

ન્યાય 9/11 પર ઈશ્વરના ઘરથી શરૂ થાય છે અને રવિવારના કાયદા પર સમાપ્ત થાય છે; ત્યારબાદ ન્યાય ઈશ્વરના ઘરની બહાર આવેલી ઈશ્વરની બીજી ઝુંડ તરફ આગળ વધે છે.

ઈશ્વરના ઘર માટેનો ન્યાયનો સમાપન જુલાઈ 2023માં શરૂ થયો, જ્યારે તે રસ્તાઓમાં એક અવાજ સાંભળવામાં આવ્યો જ્યાં મૂસા અને એલિયાહ સૂકા મૃત હાડકાંની ખીણમાં મૃત પડ્યા હતા. જ્યારે તે અવાજ સાંભળવામાં આવ્યો, ત્યારે ઈશ્વરના ઘર માટે ન્યાય સમાપ્ત થવા માંડ્યો અને અન્યજાતિઓના ન્યાય તરફ આગળ વધ્યો. મથિના પુસ્તકમાં બાર મશીહી પૂર્ણતાઓ છે, જે એકસો ચુમ્માલીસ હજારના સુધારણા આંદોલનમાં મુખ્ય માર્ગચિહ્નોની ઓળખ આપે છે. તે બાર માર્ગચિહ્નોનું પ્રતિક મસીહ દ્વારા દર્શાવવામાં આવ્યું છે. 1989; 1996; 9/11, 2001; July 18, 2020; July 2023; 2024; મધ્યરાત્રિનો પુકાર, યાજકોનું અલગકરણ અને રવિવારનો કાયદો—આ બધાની ઓળખ કરવામાં આવી છે; જેમાં 9/11 પાસે આંતરિક અને બાહ્ય સાક્ષી છે, અને રવિવારના કાયદા પાસે વિખેરાવનો એક આંતરિક સાક્ષી છે, અને પછી અગિયારમા કલાકના કામદારોના ન્યાયકાળના બે સાક્ષી છે. એકસો ચુમ્માલીસ હજારના સુધારણા આંદોલનનાં નવ માર્ગચિહ્નો મથિના પુસ્તકમાં સીધા ઓળખાવવામાં આવ્યા છે.

માથ્થી નવું કરારનો અલ્ફા છે અને પ્રકાશિતવાક્ય ઓમેગા છે. માથ્થી એક ભવિષ્યવાણીય શ્રેષ્ઠકૃતિ છે, જેના મહત્ત્વને અંતિમ દિવસો સુધી મુદ્રાબદ્ધ રાખવામાં આવ્યું હતું. તેમાં ઓમેગાનાં બાર અધ્યાયો સમાવાયેલા છે, જે ઉત્પત્તિ અધ્યાય અગિયારથી બાવીસના અલ્ફા સાથે અનુરૂપ છે. પ્રકાશિતવાક્યના અલ્ફા તરીકે, તે દાનિયેલ અને પ્રકાશિતવાક્ય વચ્ચેના પ્રેરિત સંબંધને સમાંતર છે. દાનિયેલ અને પ્રકાશિતવાક્યના ગ્રંથો વિષે તેમના ભવિષ્યવાણીય સંબંધ અંગે જે પ્રગટ કરવામાં આવ્યું છે, તે માથ્થી અને પ્રકાશિતવાક્યના સંબંધ માટે પણ સત્ય ઠરશે. આ દિશામાં આપણને જે જાણ કરવામાં આવી છે, તે આ પ્રમાણે સમકક્ષ ઠરે છે:

મથિના પુસ્તકમાં, પ્રકટીકરણના પુસ્તકમાં જેવો જ ભવિષ્યવાણીનો એ જ પ્રવાહ આગળ લેવામાં આવ્યો છે.

માથ્યુનું પુસ્તક પ્રકટીકરણ અને દાનિયેલ જેવી જ “એ જ ભવિષ્યવાણીની રેખા”ને આગળ વધારે છે, અને તે પ્રકટીકરણના પુસ્તકમાં પૂર્ણતા સુધી પહોંચાડવામાં આવે છે, કારણ કે “complement” શબ્દનો અર્થ પૂર્ણતા થાય છે.

માથ્થી, દાનિયેલ અને પ્રકાશિતવાક્ય એક જ પુસ્તક છે.

યોએલના પુસ્તક તરફના અભ્યાસને ફરી પાછો વાળતાં પહેલાં, મત્તિના પુસ્તકને તેના સંદર્ભમાં મૂકવા માટે સમય લેવું મહત્વપૂર્ણ લાગ્યું, જેથી પીતર કૈસારિયા ફિલિપ્પીમાં હતો તેની ભવિષ્યવાણીય મહત્ત્વતા પર ભાર મૂકી શકાય. હું મત્તિના પુસ્તક વિષેના મારા નિરીક્ષણોનું સંક્ષેપમાં વર્ણન કરવાનો પ્રયત્ન કરીશ, જેથી કૈસારિયા ફિલિપ્પીમાં પીતરની અતિ મહાન ભવિષ્યવાણીય મહત્ત્વતા દર્શાવી શકાય, જે દાનિયેલ અગિયારમું અધ્યાય, તેરથી પંદરમી વચનોનું પાનિયમ છે.

મથિનું પુસ્તક ત્રણ સ્પષ્ટ ભવિષ્યવાણીય રેખાઓ પર રચાયેલું છે. પ્રથમ રેખા પ્રથમ દસ અધ્યાયો છે; બીજી રેખા તે પછીના બાર અધ્યાયો છે, અને તેમની પાછળ ત્રીજી રેખા આવે છે, જે છ અધ્યાયોથી બનેલી છે. પ્રથમ દસ અધ્યાયો પ્રકટીકરણ ચૌદના પ્રથમ દૂતનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, તે પછીના બાર અધ્યાયો પ્રકટીકરણ ચૌદના બીજા દૂતનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને અંતિમ છ અધ્યાયો પ્રકટીકરણ ચૌદના ત્રીજા દૂતનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. મેં હજી સુધી આ નિરીક્ષણને સ્પષ્ટ રીતે સાબિત કર્યું નથી, પરંતુ તે સહેલાઈથી કરી શકાય છે. આપણે તે કરીએ તે પહેલાં, હું મથિનું પુસ્તક જે કેન્વાસ છે, તેના ઉપરના કેટલાક વધુ વ્યાપક રેખાંકનો દોરવાનું ચાલુ રાખવા ઇચ્છું છું.

અગિયારથી બાવીસમા અધ્યાયો સુધીની બીજી પંક્તિનું પ્રતિનિધિત્વ બીજા દૂત દ્વારા થાય છે, અને બીજો દૂત હંમેશાં દ્વિગુણતાની ઓળખ આપે છે, કારણ કે બાબેલ પડ્યું છે, પડ્યું છે. ઉત્પત્તિના અગિયારથી બાવીસમા અધ્યાયો પસંદ કરાયેલા લોકો સાથે પિતૃપુરુષ અબ્રામ દ્વારા દેવના વચનને અને ત્યારબાદ દેવની ત્રિ-પદિય વાચાને રજૂ કરે છે. આ બાર અધ્યાયોના અતિમધ્યસ્થ શ્લોકમાં “સુન્નત” ને વાચાના ચિહ્ન તરીકે ઓળખાવવામાં આવ્યું છે, અને તે ત્રણ પગલાંમાંથી બીજા પગલામાં સ્થાપિત કરવામાં આવ્યું હતું. મથિના સમાનાન્તર વાચા-પ્રવાહના અતિમધ્યસ્થ શ્લોકમાં શિમોન બર્યોનાનું નામ બદલીને પિતર રાખવામાં આવે છે.

પીતરનું નામ એક લાખ ચુમ્માલીસ હજારનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને તે તે વર્ગનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જે ખ્રિસ્તના સંદેશને સાંભળવા ઉપર પોતાની શ્રદ્ધાનો આધાર રાખે છે. માત્ર ઈસુ વિશેના સંદેશ ઉપર નહીં, પરંતુ તે સંદેશ ઉપર, જેને ઈસુએ એમ ઓળખાવ્યો હતો કે તે સ્વયં પ્રભુએ પીતરને આપ્યો હતો.

પિતરનો વિશ્વાસ એ પર આધારિત છે કે ઈસુ ખ્રિસ્ત—મસીહા—બન્યા. પિતરનું નામ બદલવામાં આવ્યું, જેમ કરાર-સંબંધને ચિહ્નિત કરવા અબ્રામનું બદલવામાં આવ્યું હતું; અને તેનું નામ ૧૪૪,૦૦૦ સાથે સમકક્ષ થાય છે, અને એ જ પદમાં મહાવિવાદની ઓળખ એક એવા શિલા તરીકે કરવામાં આવે છે જે એવી કલીસિયાનો પાયો છે, જે નરકની કલીસિયાઓ સામે વિજયી ઠરશે. એક લાખ ચુમ્માલીસ હજાર પસંદ કરાયેલા કરાર-લોકોની અંતિમ પ્રગટતા છે, અને પિતર એ સમૂહનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

પિતર પણ એક સાથે પ્રથમ ખ્રિસ્તી ચર્ચ, એટલે કે શિષ્યોની ચર્ચનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, કેમ કે એ જ તે ઇતિહાસ છે જ્યાં ખ્રિસ્તે પોતાની ચર્ચનો પાયો મૂક્યો. ખ્રિસ્ત પાયો છે અને તે જ શિખરકોણનો પથ્થર પણ છે, અને પિતર પ્રથમ ખ્રિસ્તી વધૂ તેમજ અંતિમ ખ્રિસ્તી વધૂનું પ્રતીક છે. તેથી, પિતર એક જ વચનમાં આલ્ફા અને ઓમેગા—બંનેનું પ્રતીક છે.

તે એક જ પદ બાર અધ્યાયોના કેન્દ્રસ્થ પદ તરીકે છે, જે બીજા દૂતના સંદેશનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને પીતર પ્રથમ વધૂ અને અંતિમ વધૂ—બંને રૂપે “દ્વિગુણ” રીતે રજૂ થાય છે. અંતિમ વધૂ શેતાનના સભાસ્થાન સાથે યુદ્ધમાં હશે, અને અંતિમ વધૂ બે સમૂહોથી બનેલી હશે. એક સમૂહ એક લાખ ચુમાલીસ હજારનો છે; બીજો સમૂહ વિશાળ બહુજનસમૂહ છે. વિશાળ બહુજનસમૂહનું પ્રતિનિધિત્વ સ્મુર્ણા દ્વારા થાય છે અને એક લાખ ચુમાલીસ હજારનું ફિલાદેલ્ફિયા દ્વારા.

એક લાખ ચુંમાલીસ હજાર ફિલાડેલ્ફિયન છે, અને અઢારમા વચનમાં પિતરનું નામપરિવર્તન એક લાખ ચુંમાલીસ હજાર પર મૂકવામાં આવતી મુદ્રાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. તે મુદ્રાંકિત કરાયેલાઓનું પ્રતીક છે, અને તે વચનમાં—કરારના બાર અધ્યાયોના મધ્યસ્થ વચનમાં—તે ઉત્પત્તિના બાર અધ્યાયોના મધ્યસ્થ વચન સાથે સમરેખિત થાય છે, જ્યાં સુનતને ચિહ્ન તરીકે ઓળખાવવામાં આવી છે. પ્રકાશનના અગિયારથી બાવીસમા અધ્યાયો કરારની સાક્ષીના બાર અધ્યાયો માટે ત્રીજી રેખા પ્રદાન કરે છે, અને તે બાર અધ્યાયોના મધ્યસ્થ વચનમાં પ્રકાશન સત્તરાની વ્યભિચારિણીનો પૃથ્વીના રાજાઓ સાથેનો વિવાહ ઓળખાવવામાં આવે છે.

આ પદ મહાન બાબેલોનના અંતિમ પતનની ઓળખ સાથે સંબંધિત છે, અને બાબેલનું પ્રથમ પતન ઉત્પત્તિના બાર-અધ્યાયીય કરાર-વંશરેખાના પ્રથમ અધ્યાયમાં થયું હતું. પેત્ર મધ્યના પદમાં એક લાખ ચુમ્માલીસ હજારનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે ઉત્પત્તિના મધ્યના પદ સાથે સમરેખિત થાય છે. પ્રકાશનના મધ્યના પદમાં, મહાન બાબેલોનનું પતન બાબેલના મહાન શિકારી નિમ્રોદની વાર્તાને તેની પૂર્ણતાએ પહોંચાડે છે.

આ ત્રણ ભવિષ્યવાણીય રેખાઓમાંની પ્રત્યેકની મધ્યવર્તી કલમો અથવા તો દેવની મુદ્રા અથવા પશુની છાપને ઓળખાવે છે. ઉત્પત્તિમાં બેબિલોનીય મૃત્યુસંવિધાનનો આરંભ પ્રકાશિતવાક્યમાં તેના અંત સુધી પહોંચે છે. આમ કરતાં, જ્યારે આ ત્રણેય રેખાઓ રેખા પર રેખા એમ એકસાથે લાવવામાં આવે છે, ત્યારે તે સર્વ ત્રણ રેખાઓ પર આરંભ અને અંત મૂકે છે. જ્યાં પીતર શિલા અને અધોલોકના દ્વારો વચ્ચેના મહાસંઘર્ષના પ્રતીક તરીકે ઉપયોગમાં લેવાયો છે, ત્યાં બીજાદૂતનો સંદેશ છે, કારણ કે બીજાદૂતનો સંદેશ છે: “બેબિલોન પડી ગઈ છે” (નિમ્રોદ), “પડી ગઈ છે” (રોમની વ્યભિચારિણી). મથિની ત્રણ રેખાઓમાં બીજી રેખા બીજાદૂતનો સંદેશ છે, કારણ કે તે બેબિલોનના બે પતનોને ઓળખાવે છે. તે ત્યાં જ એક ખોટું લગ્ન રજૂ કરે છે જ્યાં સત્ય લગ્નનું પરિપૂર્ણ થવું થાય છે—રવિવારના કાયદા પર. તે “8” સંખ્યાને દેવની પ્રજાના નકલી રૂપ તરીકે દર્શાવે છે, જ્યારે સત્ય આઠ તો દેવની પ્રજા છે. પાપાશાહી પણ દેવની નકલ કરતી તરીકે દર્શાવવામાં આવી છે, કારણ કે તે હતી, અને હજુ છે, અને ઊર્ધ્વગમન કરશે. તે ત્યાં ઊર્ધ્વગમન કરે છે, જ્યાં ધ્વજ ઊર્ધ્વગમન કરે છે—રવિવારના કાયદા પર.

માથ્થ્યુમાં મશીહ સંબંધિત બાર પૂર્ણતાઓ છે, અને જૂના કરારમાં મશીહ વિષે ત્રણસોથી પાંચસો સુધીની ભવિષ્યવાણીઓ આવેલી છે. માથ્થ્યુમાં સીધી રીતે ઓળખાવવામાં આવેલી બાર પૂર્ણતાઓ સમાવિષ્ટ છે, જે અન્ય ત્રણ સુવાર્તાઓમાંની કોઈપણ કરતાં ઘણી વધુ છે. આ બાર પૂર્ણતાઓ એક લાખ ચુંમાલીસ હજારના સુધારાત્મક આંદોલનના નવ વિશિષ્ટ માર્ગચિહ્નો સાથે સુસંગત છે. નવ પૂર્ણતાનું પ્રતીક છે, કારણ કે “નવ” પછી કોઈ સંખ્યા નથી; કેમ કે “નવ” પછી આવતી દરેક અન્ય સંખ્યા માત્ર એકથી નવ સુધીના નવ અંકો અને શૂન્યનો જ ઉપયોગ કરે છે. નવ સંપૂર્ણતા છે. તે નવ માર્ગચિહ્નોમાંથી બેમાં માથ્થ્યુની એકથી વધુ પૂર્ણતાઓ છે. 9/11 પાસે બે છે, અને Sunday law પાસે ત્રણ છે.

૧૯૮૯માં અંતનો સમય, ૧૯૯૬માં સંદેશાનું ઔપચારિકીકરણ, ત્યારબાદ 9/11, ત્યારબાદ 18 જુલાઈ, 2020ની નિરાશા, ત્યારબાદ જુલાઈ 2023માં અરણ્યમાંના સ્વર, જેના કારણે 2024નું પુનરુત્થાન થયું, જે મધ્યરાત્રિની ઘોષણા તરફ દોરી જાય છે, ત્યારબાદ યાજકોનું પૃથક્કરણ, જેનો પર્યવસાન Sunday law પર થાય છે. નવ માર્ગચિહ્નો; જેમાં એકને બે સાક્ષીઓ છે અને એકને ત્રણ સાક્ષીઓ છે; 9/11ને બે છે અને Sunday law ને ત્રણ. તેનો અર્થ એ થાય છે કે એક લાખ ચુમાલીસ હજારની સુધારરેખામાં, 9/11ની બે સાક્ષીઓથી લઈને Sunday law ની ત્રણ સાક્ષીઓ સુધીનો વિભાગ—એક લાખ ચુમાલીસ હજારના મુદ્રાંકનના સમયને ચિહ્નિત કરે છે. બાર માર્ગચિહ્નો દરેક સુધારાત્મક આંદોલન સાથે સુસંગત થાય છે, અને એમ કરતાં તેઓ 9/11થી Sunday law સુધીના એક લાખ ચુમાલીસ હજારના મુદ્રાંકનના સમયને ભારપૂર્વક દર્શાવે છે અને ઓળખાવે છે.

આ રીતે, તે 9/11 ખાતે બે સાક્ષીઓની, અને રવિવારના કાયદા સમયે ત્રણ સાક્ષીઓની ઓળખ કરે છે. 9/11 ખાતેના બે સાક્ષીઓ બીજા દેવદૂતનો સંદેશ છે, અને રવિવારના કાયદા સમયેના ત્રણ સાક્ષીઓ ત્રીજા દેવદૂતનો સંદેશ છે. તેથી, મથિ દ્વારા મસીહી ભવિષ્યવાણીઓની પૂર્ણતાઓ સાથે ઉત્પન્ન થયેલી રેખા સીલિંગના સમયને અલગ કરીને વિશિષ્ટ રીતે ઉદ્દીપિત કરે છે, તેમજ બીજા દેવદૂતને સીલિંગના સમયના ઇતિહાસનો અલ્ફા તરીકે, અને ત્રીજા દેવદૂતને ઓમેગા તરીકે ઓળખાવે છે. તેનો અર્થ એ થાય છે કે સીલિંગનો સમય બે સંખ્યા અને ત્રણ સંખ્યાની વચ્ચે સીમાબદ્ધ છે, અને આ રીતે સમગ્ર સીલિંગના ઇતિહાસ પર પ્રાયશ્ચિત્તનું પ્રતીક એવી તેવીસ સંખ્યા મૂકાય છે.

મથિના પુસ્તકમાં ત્રણ આગાહી-રેખાઓ છે, જે અનુક્રમે પ્રથમ, દ્વિતीय અને તૃતીય દૂતોને પ્રતિનિધિત્વ આપે છે; અને મથિની દ્વિતીય રેખાના બાર અધ્યાય એકસો ચુમ્માલીસ હજાર સાથેની વાચાને પ્રતિનિધિત્વ આપે છે, કારણ કે તે ઉત્પત્તિમાં અબ્રામ સાથે થયેલી આલ્ફા વાચાનું ઓમેગા છે. આનો અર્થ એ પણ થાય છે કે, દ્વિતીય દૂત તરીકે, જ્યારે પીતર પ્રથમ અને અંતિમ બંને ખ્રિસ્તી કન્યાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, ત્યારે પીતરનું દ્વિગુણીકરણ દ્વિતીય દૂતમાં પણ દ્વિગુણીકરણની આગાહી-સંબંધિત આવશ્યકતાને સ્થાપિત કરે છે. ત્રણ સાક્ષીઓના આધાર પર, બાર સંખ્યા તે દોરડું છે જે બાર અધ્યાયોની ત્રણેય રેખાઓને એક સાથે બાંધે છે; તેથી જ્યારે આપણે મથિના પુસ્તકમાં બાર સંખ્યાનું બીજું કોઈ પ્રતિનિધિત્વ શોધીએ, ત્યારે તે મથિના પુસ્તકમાં આવેલી અન્ય બારની રચનાઓ સાથે સુસંગત હોવું જોઈએ.

મથિની બાર અધ્યાયીઓ, જે પ્રતીકાત્મક સંખ્યા અગિયારથી આરંભે છે અને તેની પ્રતીકાત્મક સમકક્ષ સંખ્યા બાવીસ પર સમાપ્ત થાય છે, તે બાર મશીહી પૂર્ણતાઓ દ્વારા પ્રતિનિધિત એક લાખ ચુમ્માલીસ હજારની સુધારણાની રેખા સાથે અનુરૂપ થાય છે; આ રીતે તે બીજા દેવદૂતની રેખામાં બીજા એક “બમણાપણું” પ્રગટ કરે છે. બાર મશીહી પૂર્ણતાઓ, બાર અધ્યાયીઓ સાથે મળીને, બીજા દેવદૂતનું “બમણાપણું” છે; પરંતુ જ્યારે તેમનો ગુણાકાર કરવામાં આવે છે, ત્યારે તેઓ 144,000નું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. પેત્રસ બમણો થાય છે, અને બાર સંખ્યા પણ બમણી થાય છે. એ બમણાપણાં બાબેલના બે વાર પડવાના બમણાપણાને પૂર્ણ કરે છે.

અધ્યાય અગિયારથી બાવીસ સુધી પ્રકટીકરણ ચૌદના બીજા દૂતનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. દસ પરીક્ષાનું પ્રતીક છે, અને ત્રણ પરીક્ષાઓમાંની પ્રથમ, મથિના પ્રથમ દસ અધ્યાયો છે. “દસ” પરીક્ષાનું પ્રતીક દર્શાવે છે. કારણ કે મથી પ્રકટીકરણના ઓમેગાનો અલ્ફા છે, તેથી આ બંનેમાંથી કોઈપણ પુસ્તકનો પ્રથમ અધ્યાય ઈસુ ખ્રિસ્તના પ્રકટીકરણથી આરંભ થાય છે. પ્રથમ અધ્યાયમાં યોસેફની પરીક્ષા થાય છે કે તે દૂતનો વિશ્વાસ કરે કે નહીં. તેનો સમકક્ષ યોહાન બાપ્તિસ્મા આપનારના પિતા જખર્યા હતા, જેઓએ અવિશ્વાસ કર્યો અને એ જ પરીક્ષામાં નિષ્ફળ રહ્યા. એકેએ દૈવી આયોજનથી થયેલા જન્મને સ્વીકાર્યો, જ્યારે બીજાએ શંકા કરી.

બીજા અધ્યાયમાં હેરોદે નવા રાજાના જન્મથી ભય માન્યો, અને યોસેફ તથા મરિયમ મિસરમાં ભાગી ગયા. ત્રીજા અધ્યાયમાં યોહાન બાપ્તિસ્તે પ્રથમ પરીક્ષા રજૂ કરી, એવી પ્રથમ પરીક્ષા જેને સિસ્ટર વ્હાઇટ જીવન અથવા મરણની કસોટી તરીકે ઓળખાવે છે; કારણ કે તેમણે લખ્યું હતું કે “જેઓએ યોહાનના સંદેશને અસ્વીકાર કર્યો તેઓને ઈસુથી લાભ થઈ શક્યો નહોતો.” પ્રથમ દૂતનો સંદેશ એક પરખનાર સંદેશ છે, જે મનુષ્યોને—જેમ યોહાને કર્યું હતું તેમ—દેવનો ભય માનવા બોલાવે છે; કારણ કે દેવના ન્યાયનો સમય આવી રહ્યો છે. આનું પ્રતીક યોહાનમાં દર્શાવવામાં આવ્યું છે, જ્યારે તેણે પૂછ્યું: “આવનારા કોપથી ભાગી જવા માટે તમને કોણે ચેતવ્યા?”

પછી ચોથા અધ્યાયમાં, યેશુ ચાલીસ દિવસ ઉપવાસ કરે છે, જે ત્રણ સ્પષ્ટ પરીક્ષાઓમાં સમાપ્ત થાય છે, કારણ કે આ ત્રણ પરીક્ષાઓ હંમેશા પ્રથમ દૂતના સંદેશમાં દર્શાવવામાં આવે છે. ત્યારબાદ યેશુએ પોતાના શિષ્યોની પસંદગી કરીને પાયો બાંધવાનું આરંભ કર્યું, કારણ કે એઝરા અને નેહેમ્યા સાથે પ્રથમ ફરમાનના ઇતિહાસમાં મંદિરનો પાયો નાખવામાં આવ્યો હતો, અને મિલરાઈટ્સ સાથે પ્રથમ દૂતના ઇતિહાસમાં પાયો નાખવામાં આવ્યો હતો. પાયો ધન્યવચનો છે, ત્યારબાદ તેમના ચમત્કારો આવ્યા, જે તેમને બાર શિષ્યોને મોકલવા સુધી લઈ ગયા, અને આમ દસમો અધ્યાય પૂર્ણ થાય છે. ત્યારબાદ બાર શિષ્યો પોતાની જગ્યાએ સ્થપિત થઈ ગયા, અને પ્રેરિત લખાણ ઓળખાવે છે કે શિષ્યો ખ્રિસ્તી કલીસિયાનું પાયાનું સ્તર હતા. અગિયારમા અધ્યાય સુધીમાં પાયો પૂર્ણ થઈ ગયો હતો.

અગિયારમા અધ્યાયમાં શિષ્યો પોતાના બળે સેવા કાર્ય કરી રહ્યા છે; ઈસુ એકલા છે, જે દસમો અને અગિયારમો અધ્યાય વચ્ચેના એક સ્પષ્ટ વિચ્છેદને દર્શાવે છે. પ્રથમથી દસમો અધ્યાય સુધીનો વિભાગ પ્રથમ દૂતનો સંદેશ છે; તેનો અંત બીજા દૂતના આગમન સમયે થયો. બીજો દૂત એક વિભાજન ઉત્પન્ન કરે છે, એક અલગાવ—જેમ મિલરાઇટો અને પ્રોટેસ્ટન્ટો વચ્ચે થયો હતો. દસમો અધ્યાય ઈસુના શિષ્યોથી અલગ થવાથી સમાપ્ત થાય છે, અને અગિયારમા અધ્યાયમાં તેઓ એકલા છે.

અધ્યાય અગિયારથી બાવીસ સુધીનો વિભાગ બીજા દૂતનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને ત્યારબાદ અધ્યાય તેવીસથી અઠ્ઠાવીસ સુધીનો વિભાગ ત્રીજા દૂતની ત્રીજી રેખા તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યો છે. નિશ્ચિતરૂપે ત્રીજો દૂત રવિવારના કાયદા સુધી પહોંચે છે, જેનું પ્રતિનિધિત્વ અધ્યાય છવ્વીસથી અઠ્ઠાવીસ સુધીનો પાસ્કા કરે છે. “23” પ્રાયશ્ચિત્તનું પ્રતીક છે, અને તે છ અધ્યાયોમાંનો પ્રથમ ભાગ પ્રથમ દૂતના સંદેશનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે અને અંતિમ ત્રણ અધ્યાયો ત્રીજા દૂતના સંેશનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. મધ્યના બે અધ્યાયો (24 & 25) બીજા દૂતનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. અંતિમ ત્રણ અધ્યાયોમાં “23” વિશિષ્ટ માર્ગચિહ્નો છે, જે અધ્યાય “23” ને પ્રથમ દૂત અથવા શરૂઆત તરીકે અને અધ્યાય છવ્વીસથી અઠ્ઠાવીસને ત્રીજા તરીકે “23” માર્ગચિહ્નો સાથે સુસંગત કરે છે. અધ્યાય 23 પ્રથમ દૂત છે, અને આગળનાં બે અધ્યાયો બીજા દૂત છે, અને અંતિમ ત્રણ અધ્યાયો ત્રીજા દૂત છે.

માથ્યુમાંની ત્રીજી રેખા ત્રીજા દૂતનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને તે ત્રણ પગલાંમાં વહેંચાયેલી છે. અધ્યાય 23 પ્રથમ પગલું છે, અને પ્રથમ દૂત છે. અધ્યાય 24 અને 25 બીજું પગલું છે, અને બીજો દૂત છે. અધ્યાય 26, 27, અને 28 ત્રીજું પગલું છે અને ત્રીજો દૂત છે. પ્રથમ દૂત માટે એક અધ્યાય, બીજા દૂત માટે બે અધ્યાયો અને ત્રીજા દૂત માટે ત્રણ અધ્યાયો. ત્રીજું, જે પાસ્ખા છે, જે ક્રોસનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે બદલામાં રવિવારના કાયદા સાથે સુસંગત થાય છે, તે પેન્ટેકોસ્ટ દ્વારા પણ પ્રતિનિધિત્વ થાય છે.

પેન્ટિકોસ્ટ સંખ્યા 50 છે, અને 50 યુબિલીનું પ્રતિક છે. યુબિલીમાં ઓગણપચાસમું વર્ષ સમાવેશ પામે છે, જે સાત વર્ષના સાતમા ચક્રનો અંત છે. સંખ્યા 49 સંખ્યા 50ને પૂર્વે આવે છે, પરંતુ તેની સાથે સીધી રીતે જોડાયેલી છે. મથિમાં ત્રીજી રેખા અધ્યાય 23થી શરૂ થાય છે; ત્યારબાદ બે અધ્યાયો (24, 25) આવે છે, જેમનો સરવાળો 49 થાય છે, અને તે ત્રીજા દૂતથી તત્કાળ પહેલાં આવે છે, જે સંખ્યા 50નું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

છ અધ્યાયોની શ્રેણીની શરૂઆત “23” છે અને અંત પણ “23” માર્ગચિહ્નો છે; અને અધ્યાય 26 ને 27 અને 28 સાથે ઉમેરવાથી પ્રાપ્ત થતી સંખ્યા “81” છે, જે યાજકોનું પ્રતીક છે—એ જ પદ્યોમાં જડિત, જે તે રક્તસ્રાવની ઓળખ આપે છે, જેને સ્વર્ગીય મહાયાજક પોતાની મહાયાજકીય સેવા દરમિયાન ઉપયોગમાં લેવાના હતા. આ કારણસર, The Desire of Ages માં અધ્યાય “81” નું શીર્ષક મત્તી 28 પર આધારિત છે.

“૮૧” સંખ્યા યાજકપદનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને લેવ્યવ્યવસ્થા ૮માં યાજકોના અભિષેકના સાત દિવસ દર્શાવવામાં આવ્યા છે. ગણના અધ્યાય ૮માં લેવીઓના શુદ્ધિકરણનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. અને ૨ કાળવૃત્તાંતમાં “૮૧” યાજકો રાજા ઉઝ્ઝિયાહનો વિરોધ કરે છે, અને તે અવતરણ સીધેસીધું એક લાખ ચુંમાલીસ હજારના મુદ્રાંકનના સંદેશને સ્થાપિત કરવામાં યોગદાન આપે છે.

પ્રતીક તરીકે એક્યાસીનો સંબંધ તે યાજકો સાથે છે જેમણે પવિત્રસ્થાને બલિઓ અર્પણ કરવાની ઉઝ્ઝિયાહની કોશિશનો વિરોધ કર્યો હતો. ઉઝ્ઝિયાહના પ્રકરણની ભવિષ્યવાણીય રચના દાનિયેલ અગિયાર અધ્યાયની અગિયારમી અને બારમી કલમોની ભવિષ્યવાણીય રચનાની સાથે સુસંગત છે. બંને પ્રકરણો એવા દક્ષિણના રાજાની ઓળખ આપે છે, જેનું હૃદય સૈનિક વિજયોથી, અને વિશેષ કરીને ઉત્તરનો રાજા પરના તાજેતરના વિજયથી, ઊંચું ઉઠે છે. જ્યારે દાનિયેલ અગિયારની અગિયારમી કલમ રાફિયાના યુદ્ધમાં ટોલેમી દ્વારા પૂર્ણ થઈ, ત્યારે તેણે પણ, ઉઝ્ઝિયાહની જેમ, યરુશાલેમના પવિત્રસ્થানে બલિ અર્પણ કરવાનો પ્રયત્ન કર્યો, પરંતુ યાજકો દ્વારા તેનો વિરોધ કરવામાં આવ્યો. પંક્તિ ઉપર પંક્તિ, આ બે સાક્ષીઓ યુક્રેનિયન યુદ્ધની ઓળખ આપે છે, જે હવે લગભગ સમાપ્ત થવા આવ્યું છે.

ધ ડિઝાયર ઑફ એજેસનો એક્યાસીમો અધ્યાય મત્તી 28 પર આધારિત છે અને ખ્રિસ્તને સ્વર્ગીય મહાયાજક તરીકે પોતાનું કાર્ય આરંભ કરવા માટે આરોહણ કરતાં દર્શાવે છે।

આંક “81” યાજકોનું પ્રતીક છે, અને મથિમાં ત્રીજી પંક્તિના ત્રીજા પગથિયે અધ્યાય 26, 27, 28 નો કુલ 81 થાય છે. બીજા પગથિયાનું કુલ 49 થાય છે અને પ્રથમ પગથિયો 23 છે. ઉઝ્ઝીયાની સાક્ષીમાં એક્યાસી 80 યાજકો અને એક મહાયાજકનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. આ સ્તરે 80 યાજકો માનવીય છે, અને મહાયાજક દૈવી છે. 81 દૈવીત્વ અને માનવત્વના સંયોગનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. એક્યાસી સંખ્યામાંનો એક દૈવીત્વનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

અગિયારમાંનો એક સંખ્યા માનવત્વનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે અને દેવત્વનું પણ. એકવીસ સંખ્યામાંનો એક દેવત્વનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને વીસ માનવત્વનું. બે અને એકનું સંયોજન એમ્માઉસ જતાં માર્ગ પરના શિષ્યોમાં જોઈ શકાય છે.

ત્રણ અને એકનું સંયોજન માનવત્વ અને દેવત્વ છે, જેમ કે શાદ્રક, મેશક અને અબેદનેગોની અગ્નિમય ભઠ્ઠી દ્વારા પ્રતિનિધિત્વ પામે છે.

ચાર અને એકનું સંયોજન દર્શાવે છે કે માનવતા સાથે દૈવત્વનું સંયોજન ચોથી પેઢીમાં પૂર્ણ થાય છે.

પાંચ અને એકનો સંયોજન વરરાજાની રાહ જોતી પાંચ કુંવારિકાઓને ઓળખાવે છે.

છ અને એકનો સંયોજન મનુષ્યનો સાતમા દિવસના શબ્બાથ સાથેનો સંબંધ દર્શાવે છે, જેના પ્રભુ દેવત્વ છે. “છ” સંખ્યા મનુષ્યનું પ્રતીક છે, અને “એક” ખ્રિસ્ત છે.

સાત અને એકનું સંયોજન લાઓદિકિયાની સાતમી કલીસિયાના ફિલાદેલ્ફિયાઈ અનુભવમાં પરિવર્તનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

૮૧ યાજકોનું અને મહાયાજક સાથેના તેમના સંબંધનું પ્રતીક છે.

નવ અને એકનો સંયોજન પૂર્ણતાને દર્શાવે છે. ગર્ભાવસ્થા નવ મહિનાની હોય છે. નોહ સુધી પહોંચતી ૯ પેઢીઓ હતી, અને ત્યાર પછી એવી નવ પેઢીઓ થઈ કે જેઓ વચનબંધ સુધી લઈ ગઈ. ઈસુએ નવમા પ્રહરે પ્રાણ ત્યાગ્યા. નવ અને એકનો સંયોજન તેમના પ્રજાજનોને મુદ્રાંકિત કરવાની ક્રિયાના કાર્યની પૂર્ણતાને દર્શાવે છે.

આ સંદર્ભમાં, એક માનવતા અને દિવ્યતાનું સંયોજન છે; નંબર બે એ દિવ્ય શિક્ષક છે, જે માનવજાતિને શિક્ષણ આપે છે. નંબર ત્રણ એ ત્રણ દૂતોનો સંદેશ છે, જે સંદેશ નંબર બેમાં તેમને શીખવવામાં આવે છે. નંબર ચાર ચોથી પેઢીને ઓળખાવે છે, અને આમ તે ભવિષ્યવાણીના તે ઇતિહાસને ઓળખાવે છે જ્યારે પાંચ બુદ્ધિશાળી કુંવારીકા પ્રગટ થાય છે અને છઠ્ઠા સર્જનદિવસ દ્વારા પ્રતિનિધિત્વ પામ્યા મુજબ પુનઃસર્જિત થાય છે. ત્યારબાદ સાતમું પગથિયું ફિલાદેલ્ફિયા તરફના પરિવર્તનને અને સાતમાંથી આઠ થવાના રહસ્યને ઓળખાવે છે. એ સમયે વચન પૂર્ણ થાય છે અને “81”નું યાજકપદ નંબર નવ દ્વારા પ્રતિનિધિત્વ પામેલા કાર્યને પૂર્ણ કરવા માટે ઊંચું ઉઠાવવામાં આવે છે. દરેક પગથિયે નંબર એક યહૂદાના વંશનો સિંહ છે, જે પાલ્મોની પણ છે, અદભૂત સંખ્યાકાર. 81 યાજકોનું એક પ્રતીક છે. પાલ્મોનીએ બધી સંખ્યાઓ રચી.

અગિયાર સંખ્યા બાવીસનું અડધું દર્શાવે છે, અને આ બન્ને દેવત્વ તથા માનવત્વના સંયોજનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. તાજેતરના એક લેખમાં મેં બે નિવેદનો સમાવેશ કર્યા હતા, જે આરંભ અને અંતને સંબોધે છે.

પ્રથમ નિવેદનમાં ઓળખવામાં આવ્યું હતું કે જ્યારે એલેન વ્હાઇટને પવિત્રસ્થાન વિષેની તેની પ્રારંભિક દર્શનો મળ્યાં, ત્યારે તેને બતાવવામાં આવ્યું હતું કે શનિવારની આજ્ઞા અન્ય આજ્ઞાઓ કરતાં વધુ તેજસ્વી દેખાતી હતી. તેને આ પણ બતાવવામાં આવ્યું હતું કે અંતિમ દિવસોમાં “અવતારનો સિદ્ધાંત” કોમળ કાંતિથી મંડિત હતો. શરૂઆતમાં શનિવાર એક એવો પ્રકાશ હતો, જે અંતે અવતારના સિદ્ધાંતનું પ્રતીકરૂપ હતો. દેવત્વ અને માનવત્વનો સંયોગ અવતારનો સિદ્ધાંત છે, કેમ કે તે ખ્રિસ્તે પોતાના ઉપર માનવીય દેહ ધારણ કર્યો તેનો સિદ્ધાંત છે, અને આ રીતે એ ઉદાહરણ સ્થાપિત કરે છે કે માનવત્વ સાથે સંયુક્ત દેવત્વ પાપ કરતું નથી.

અગિયાર અને અગિયાર બાવીસ થાય છે, અને બાર-અધ્યાયવાળી દરેક વચનબંધની શ્રેણીનો પ્રારંભ અગિયાર સંખ્યાથી થાય છે, અને દરેકનો અંત બાવીસ પર થાય છે. પવિત્ર શાસ્ત્રોમાં અગિયારમું અધ્યાય અને અગિયારમો વચન એક લાખ ચુમ્માલીસ હજારના માર્ગચિહ્નોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

યુક્રેનનું યુદ્ધ 2014માં શરૂ થયું, અને તે એક લાખ ચુંવાલીસ હજારના મુદ્રાંકનના સમયની બાહ્ય રેખા છે.

પહેલી નિરાશા એ હતી કે ઈસુ લાઝરસને જીવતો કરવા જવામાં વિલંબ કર્યો; તે સર્વોચ્ચ ચમત્કાર અને દેવની મુદ્રા હતો. ઈસુએ લાઝરસને પુનર્જીવિત કરવા પહેલાં ચાર દિવસ રાહ જોઈ. યોહાનમાં આવેલો આ વાક્યભાગ યોહાનના સુસમાચારમાં સીધી રીતે ઓળખાવવામાં આવેલા સાત ચમત્કારોમાંથી અંતિમ ચમત્કારને દર્શાવે છે. પહેલો ચમત્કાર પાણીનું દ્રાક્ષારસમાં રૂપાંતર કરવાનો હતો. યોહાન 11:11 પર પરિપૂર્ણ થતા આ સાત ચમત્કારો પર વિચાર કરતાં ઘણો પ્રકાશ મળે છે, અને બધા ધર્મશાસ્ત્રીઓ સહમત છે કે યોહાનમાં માત્ર સાત જ ચમત્કારો છે, કારણ કે એ ચમત્કારો સીધી રીતે ઓળખાવવામાં આવ્યા છે. આ કારણસર તેઓ ખ્રિસ્તના પુનરુત્થાનને આઠમું નિશાન તરીકે સમાવેશ કરતા નથી; પરંતુ તે એક ચમત્કાર હતો, અને તેમનું પુનરુત્થાન વચનનો નિશાન છે; તેથી યોહાનના ગ્રંથમાં પુનરુત્થાન આઠમો ચમત્કાર છે, જે સાતમાંથી છે, કારણ કે અગાઉના દરેક સાત ચમત્કારો તેમના પુનરુત્થાનની શક્તિ દ્વારા પૂર્ણ કરવામાં આવ્યા હતા.

જુલાઈ 2023માં, અરણ્યમાં પોકારનાર અવાજે જીવનના આત્માને ધારણ કરેલો એક સંદેશ પોકારવાનું શરૂ કર્યું.

જોનનો જન્મ રવિવારના કાયદા પહેલાં આઠ દિવસ થાય છે, કારણ કે તેના પિતા ઝખર્યા તો રવિવારના કાયદાના સમયે જ બોલે છે. જોનનું નામ ઝખર્યાથી બદલીને જોન રાખવામાં આવે છે રવિવારના કાયદાના સમયે, જ્યારે તેના નામમાં થયેલો ફેરફાર કરારસંબંધને ઓળખાવે છે. આ જન્મ 18 જુલાઈ, 2020ના રોજ રસ્તાઓમાં વધ કરવામાં આવેલા લોકોના પુનરુત્થાનનું પ્રતિકરૂપ છે.

યશાયા બીજી ભેગીકરણની ઓળખ કરે છે, જે 1849માં પૂર્ણ થયું હતું. બીજી ભેગીકરણ 2023ના જુલાઈમાં શરૂ થયું, અને જ્યારે દેવના લોકો સીલ કરવામાં આવે ત્યારે તેનો અંત થાય છે.

ઈસુએ હમણાં જ વિજયોત્સવી પ્રવેશ પૂર્ણ કર્યો હતો; તેથી મધરાત્રીના પોકારથી રવિવારના કાયદા સુધીના સંક્રમણની ઓળખ થાય છે. તેમની સાથે બાર શિષ્યો હતા, કારણ કે તેઓ રવિવારના કાયદા પહેલાં જ પસંદ કરવામાં આવ્યા હતા.

જ્યારે રવિવારના કાયદા પહેલાં જ એક લાખ ચુમ્માલીસ હજાર પર મુદ્રાંકન પૂર્ણ થાય છે, ત્યારે દેવત્વરૂપ પતિ અને માનવત્વરૂપ પત્નીનું એક થવું પૂર્ણ થાય છે, અને બંને સદાકાળ માટે એક થઈ જાય છે, કારણ કે પ્રાયશ્ચિત્ત પૂર્ણ થઈ ગયું છે.

સારા નો ચમત્કારિક જન્મ—1863ના બળવા પછીથી લાંબા સમયથી વિલંબિત રહેલો જન્મ—ત્યારે પૂર્ણ થાય છે જ્યારે પ્રકાશિતવાક્ય બારની સ્ત્રી જોડિયા સંતાનોને જન્મ આપે છે. પ્રથમ સંતાન મધ્યરાત્રિના પોકાર વખતે આવે છે અને બીજું સંતાન રવિવારના કાયદા સમયે આવે છે. જે સંતાન બીજું બહાર આવ્યું, તેના પાસે લાલ દોરો હતો, જે યરીહોમાં રહાબના ચિહ્નનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

યિરમિયા લાઓદિકેયાની સાતમા-દિવસની એડ્વેન્ટિસ્ટ કલીસિયા પરના ન્યાયને ઓળખે છે.

યહેજ્કેલ એડવેંટિઝમ પર યિરમિયાહના ન્યાય સાથે સંમત થાય છે.

પ્રાચીન ઇઝરાયેલે દેવના કરારપ્રજાજન તરીકે જે સ્થાન ગુમાવ્યું તેમાં દેવ દ્વારા પૂર્વ કરારપ્રજાજનોને તેમણે જે ફેંકી દીધું તે બાબતે ઈર્ષ્યા ઉપજાવવાનો સમાવેશ થાય છે. આ જ બાબત રવિવારના કાનૂન સમયે એડ્વેન્ટિઝમ પર પુનરાવર્તિત થાય છે.

વિલિયમ મિલરના કાર્ય પર આધારિત એડવેન્ટિઝમ, જેને તેઓ નકારી કાઢે છે, હજી પણ તે જ ચળવળ છે જેણે મંદિરનું નિર્માણ કર્યું; પરંતુ સોલોમન સાથે જેમ બન્યું હતું, જેણે મંદિરનું નિર્માણ પણ કર્યું હતું, તેમ તેમણે વાચા ભંગ કરી છે, અને તેમનું રાજ્ય તેમની પાસેથી લઈ લેવામાં આવશે, અને એવા લોકોને આપવામાં આવશે જે દેવની દ્રાક્ષવાડીનું સંચાલન તે જેમ દિશા આપે તેમ કરશે.

રવિવારના કાયદાના સમયે, ભવિષ્યવક્તાઓના જણાવ્યા અનુસાર, વિજયી કલીસિયાને તેની પોતાની ભૂમિમાં સ્થાપિત કરવામાં આવે છે, અને તે ભૂમિ ઉત્તરવર્ષાના સંદેશથી સમૃદ્ધ એવી ભૂમિ છે. યરીહોનું પુનર્નિર્માણ 1863માં થયું હતું, અને રવિવારના કાયદાના સમયે યરીહો ધરાશાયી થાય છે.

એક નગર એક રાજ્ય છે, અને વિજયી થયેલી ચર્ચ ખ્રિસ્તના મહિમાના રાજ્યનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. વિજયી થયેલી ચર્ચનું તે રાજ્ય રવિવારના કાનૂનથી શરૂ થાય છે, જ્યારે તેમની ચર્ચ ઉંચે ઉઠાવવામાં આવે છે અને સર્વ પર્વતો અને ટેકરીઓથી ઉપર ઉચ્ચસ્થાને પ્રતિષ્ઠિત થાય છે.

નવમા કલાકે જ દેવદૂત કોર્નેલિયસ પાસે આવ્યો અને તેને પીતરને બોલાવા મોકલવાની આજ્ઞા આપી; આ રીતે તે દર્શાવે છે કે રવિવારના કાનૂનના સમયે સુસમાચાર અન્યજાતિઓ સુધી પહોંચે છે. જ્યારે પીતરને જવા માટે દેવ દ્વારા આજ્ઞા આપવામાં આવી, ત્યારે તે અશુદ્ધ પ્રાણીઓને ખાવાના દર્શનના સંદર્ભમાં હતી. આ રવિવારના કાનૂન સમયે પૂર્ણ થાય છે. નવમો કલાક તે નવમા કલાક સાથે સુસંગત થાય છે, જ્યારે ખ્રિસ્તે પ્રાણ ત્યાગ્યા. નવમો કલાક તે સમયગાળાના અંતનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે ત્રીજા કલાકથી શરૂ થાય છે, જ્યારે યેશુને ક્રૂસ પર ચઢાવવામાં આવ્યા, અને છ કલાક પછી તેઓનું અવસાન થયું. એ જ સમયગાળો પીતરનો છે, જે ત્રીજા કલાકે ઉપરના ઓરડામાં છે, અને પછી નવમા કલાકે મંદિરમાં છે. એક નવમો કલાક ખ્રિસ્તના અવસાન સાથે સમાપ્ત થાય છે; પછીના નવમા કલાકે પીતર મંદિરમાં યોયેલનો સંદેશ જાહેર કરે છે. ખ્રિસ્તના અવસાનથી ઇઝરાયલ સાથેનો વાચાસંબંધ સમાપ્ત થયો અને કોર્નેલિયસ દ્વારા પ્રતિનિધિત થયેલ અન્યજાતિઓ માટે દ્વાર ખુલ્યું.

આ અભ્યાસને આપણે આગામી લેખમાં આગળ ચાલુ રાખીશું.