Lịch Sử Ẩn Kín của Câu Bốn Mươi – Số Mười Chín

Incwadi zikaDaniyeli neSityhilelo ziyancedisana, okuthetha ukuba xa zidibene zizaliseka ngokugqibeleleyo.

A Bibliai prófécia országainak kell a próféciatanulmányozó figyelmének középpontjában állniuk, mert elsősorban ott tárul elénk az utolsó napok külső történelme.

Istorii sfinte, fie că este vorba despre „marile mișcări de reformă”, fie despre „ridicarea și căderea împărățiilor”, istoriile sfinte sunt, în Cuvântul lui Dumnezeu, o chestiune de viață și de moarte. Pavel a consemnat în a doua epistolă către Tesaloniceni, capitolul doi, că aceia care nu iubesc adevărul și care, ulterior, primesc o lucrare de rătăcire puternică, fac aceasta deoarece au ales să respingă solia pe care Pavel o identifică în acel pasaj. Pasajul identifică relația dintre Roma păgână și Roma papală, care este, de asemenea, relația dintre Pergam și Tiatira și totodată relația dintre fier și lut, precum și relația dintre balaur și papalitate. Ridicarea Romei papale, reprezentată prin Tiatira, și căderea Romei păgâne, reprezentată prin Pergam, reprezintă un adevăr pe care aceia care primesc o lucrare de rătăcire puternică îl urăsc.

Mu mateka y’Abamilerite, impaka zabaye hagati y’Abamilerite n’Abaporotesitanti, zaje no kugaragara ku mbonerahamwe y’abapayiniya yo mu 1843, zari zerekeye ububasha bwo mu mateka bwagereranywaga n’“abambuzi b’ubwoko bwawe” mu murongo wa cumi na kane wa Daniyeli igice cya cumi na rimwe. Ese abo bambuzi bari ukuzamuka kwa Roma ya gipagani nk’uko Abamilerite babivugaga, cyangwa se yari ugusenyuka kw’Abaseluside nk’uko Abaporotesitanti babivugaga?

Ko te hītori o te Paipera te kite i mea ai a Horomona, ki te kore, ka ngaro te iwi. I mōhio ngā Millerite, ā, i kauwhau hoki rātou i ngā tau kotahi rau e rima tekau e whakaaturia ana hei “marama e rima” i roto i te Whakakitenga, upoko iwa, irava rima me te tekau; engari kāore rātou i ruku hōhonu ki te hītori e whakaaturia ana i te upoko iwa o te Whakakitenga. I tautohu tikatia e rātou ngā marama e rima o te irava tekau, engari e kitea ana i whakaaro rātou, nā te mea kei ngā irava e rima me te tekau te kīanga “marama e rima,” he whakanuitanga noa iho tēnā i te poropititanga mō te whakamamae e whakaaturia ana i aua irava e rua. Inaianei, he māmā te whakaatu, i te wā e tohu ana te irava rima ki ngā “marama e rima,” e tohu ana tēnā ki ngā tau kotahi rau e rima tekau i tīmata i te matenga o Mohammed i te tau 632, ā, i mutu i te tau 782 i te whakamāuitanga o te Emeperea Irene o te Emepaea Pāhītini, arā, te Emepaea Rōmana ki te rāwhiti.

Abavumbuzi ba mbere bari bafite ukuri mu buryo bakoresheje umurongo wa cumi, bawushyira ku ntambara ya Nicomedia yo ku wa 27 Nyakanga 1299 nk’intangiriro y’imyaka ijana na mirongo itanu yarangiye no gusuzugurwa kwa Konstantino wa nyuma wategetse i Konstantinopoli ku wa 27 Nyakanga 1449. Umurongo ku murongo, igihe cy’imyaka ijana na mirongo itanu kigaragaza Isilamu y’isi yose, nk’uko ihagarariwe n’ishyano rya mbere, ari ryo Isilamu yo muri Arabiya, ndetse n’ishyano rya kabiri, ari ryo Isilamu yo muri Turukiya. Isilamu yasuzuguje umwami n’umwamikazi icyarimwe igaragaza Isilamu y’isi yose inatsinda ubwami bugizwe n’umugore, uhagarariwe na Irene, n’umugabo uhagarariwe na Konstantino wa nyuma.

ምስ መወዳእታ ናይቲ ብሕርቃን ኢረኔ ዝዛዘም ሓምሳን ሚእትን ዓመት፡ እስልምና ዓረብ ነቲ ናይ ቢዛንጥያም ከባቢ ወይ ግዝኣት ተቖጻጺሩ፣ ኢረኔ ኣብ ከምዚ ዝበለ ውርደት ስለ ዝኣተወት ንሰለስተ ዓመታት ግብሪ ኽትከፍል፣ ካብ ካልኦት ግፍዕታት ሓደ ኮይና ተገዲዳ ነበረት። እቲ ናይ ኮንስታንቲኖስ እቲ መወዳእታ ውርደት ምስ ተፈጸመ፡ ምልክት መጀመርታ ናይ ኣርባዕተ ዓመት ዘመን ነበረ፣ እዚ ድማ ብኸበባን ብምግልባጥ ዋና ከተማ ናይ ምብራቕ ሮሜን ይዛዘም። ኣብ ክልቲኡ ጉዳያት ድማ እስልምና እዩ ነይሩ፤ ንኢረኔ እስልምና ዓረብ፣ ንኮንስታንቲኖስ እቲ መወዳእታ ድማ እስልምና ቱርኪ። ኣብ ዳሕረዎት መዓልትታት፡ ዓለም-ለኻዊ እስልምና፣ በቶም ኣብ ቀዳማይን ካልኣይን መከራ ዝተቐረቡ ክልተ ምስክራት እስልምና ዓረብን እስልምና ቱርኪን ከም ዝተወከለ፣ ቅድሚ ኩሉ ነቲ ግዝኣት ክወስድ እዩ፣ ድሕሪኡ ድማ ነታ ዋና ከተማ። እቲ ናይ ዳሕረ-ዘመን ፖለቲካዊ ኣካል፣ ብኮንስታንቲኖስ ናይ ምብራቕ ሮሜ ዝተወከለ፣ ምስቲ ናይ ዳሕረ-ዘመን ሃይማኖታዊ ኣካል፣ ብኢረኔ ናይ ምብራቕ ሮሜ ዝተወከለ፣ ብምልክታዊ መርዓ ከም ዝተኣሳሰረ ይግለጽ። እቲ “ፖለቲካዊ ኣካል”ን “ሃይማኖታዊ ኣካል”ን ዝብል ቃል ዝጥቀመሉ ምኽንያት፡ ምልክት ናይ ምስሊ እቲ ኣራዊት ቅድሚ ኩሉ ኣብ ዩናይትድ ስቴትስ ከም ዝፍጸም፣ ድሕሪኡ ድማ ኣብ ዓለም ምዃኑ ምግላጽ እዩ። ምስሊ እቲ ኣራዊት እቲ ምልክታዊ መርዓ ናይ ኮንስታንቲኖስን ኢረኔን እዩ፣ እዞም ክልተኦም ድማ ግዝኣቶምን ዋና ከተማኦምን ንእስልምና ብምጥፋእ ተዋሪዶም እዮም።

Az ő házasságuk a két történelem egymáshoz igazítása által azonosítható, és ezt előképezte Constantia és Licinius házassága Kr. u. 313-ban, amikor életbe lépett a milánói ediktum, a szimbolikus szmirnai gyülekezet véget ért, és a szimbolikus pergamoni gyülekezet megkezdődött. Akikről Pál azt mondja, hogy erős tévelygést kapnak, nem hajlandók meglátni Pál intő üzenetét, amely magában foglalja a szakadás bekövetkeztét, mielőtt a bűn embere nyilvánvalóvá lenne. A szakadás a pergamoni korszak történetében következik be, és a bűn embere 538-ban nyilvánvalóvá lett, ekkor pedig megkezdődött a thiatirai gyülekezet.

Lịch sử của La Mã phương Đông cung cấp hai nhân chứng cho lẽ thật tiên tri, cũng là điều được biểu thị trong mối quan hệ tượng trưng giữa La Mã phương Đông và La Mã phương Tây. Trong mối quan hệ ấy, La Mã phương Tây là hội thánh và La Mã phương Đông là nhà nước. La Mã là sự kết hợp giữa hội thánh và nhà nước, như được tượng trưng bởi sắt và đất sét trong Đa-ni-ên chương hai.

Sababu mojawapo inayoonyesha kwa uthabiti kwamba katika siku za mwisho Uislamu wa ulimwenguni huja kinyume na mamlaka inayowakilishwa kama muungano wa kanisa na serikali, ukitwaa eneo lake na mji wake mkuu, inaungwa mkono na mashahidi wengine wawili kutoka katika historia takatifu ya Ufunuo tisa. Osman alilishinda eneo la Nikomedia tarehe 27 Julai, 1299, kisha akalishinda eneo la Nikea miaka miwili baadaye katika 1301. Mwanawe aliushinda mji mkuu wa Nikea katika 1331, na mwana huyo huyo aliushinda mji mkuu wa Nikomedia katika kuzingirwa kwa miaka minne kulikomalizika katika 1337. Waanzilishi waliitambua tarehe 27 Julai, 1299 pamoja na Osman, lakini hawakuwahi kuangalia vita iliyofuata, vita vya Nikea, kama hatua ya pili ya kihistoria katika kuanzishwa kwa Milki ya Ottoman. Tarehe 27 Julai, 1299 ilikuwa hatua ya kwanza kati ya hatua kadhaa za kufikia sheria ya Jumapili. Hatua mbili za kwanza za Uislamu wa Kituruki zilitambulisha mwanzo wa unabii uliomalizika katika 1449, kisha tena katika 1840, kisha tena katika 9/11 na kisha tena katika Desemba 31, 2023.

Eyɔsɛ anammɔn abien no mu deɛ edi kan no hyɛɛ mfe ɔha ne aduonum no ase nko ara na mmom ɛhyɛɛ mfe aduasa nwɔtwe nso ase. Ɛhyɛɛ ase bere a Osman faa Nicomedia mantam no, na ɛbaa awiei mfe aduasa nwɔtwe akyi bere a Osman ba faa Nicomedia kurow panyin no wɔ mfitiase afe anan a wɔde too kurow no so wɔ afe 1337 mu akyi. Nɔma aduasa nwɔtwe gyina hɔ ma “sɔre,” na Osman anammɔn a edi kan a ɔde faa mantam no hyɛɛ Turkeyfo Islam sɔre no agyirae. Saa anammɔn a edi kan a ɛyɛ mfe aduasa nwɔtwe no mu no, “mfe anan” a wɔde too kurow no so no gyina awiei no ho. Wɔ mfe ɔha ne aduonum no anammɔn a etwa to no mu no, wɔde animguase no ba, na mfe anan akyi wɔ afe 1453 mu no, wɔfa Roma Apuei fam ahenkurow no.

चाहे 1453 में उस्मानी तुर्क हों, या उस्मान का पुत्र जिसने 1337 में निकोमीडिया और 1331 में नाइसिया—दोनों पर अधिकार किया हो, इन तीनों ही घटनाओं में प्रत्येक राजधानी किसी-न-किसी समय इतिहास में पूर्वी रोम की राजधानी रह चुकी थी। ये तीनों पंक्तियाँ पूर्वी रोम की विजय की पहचान कराती हैं। उन तीनों में से प्रत्येक पंक्ति यह दर्शाती है कि इस्लाम ने पहले पूर्वी रोम के क्षेत्र को और उसके पश्चात उसकी राजधानी को जीत लिया। तीनों राजधानियों का नाम उसी क्षेत्र के नाम के समान है। इन तीनों पंक्तियों में पृथक् अल्फा और ओमेगा ऐतिहासिक व्यक्तित्व हैं। यद्यपि वे सम्राट और सम्राज्ञी—दोनों के इस्लाम द्वारा अपमान के माध्यम से एक कलीसिया-राज्य संबंध की पहचान कराती हैं, यह भविष्यद्वाणीगत अपमान उनकी पंक्तियों को पश्चिमी रोम के साथ भी जोड़ता है, जिसे 330 में कॉन्स्टैन्टाइन महान ने, जब उसने रोम नगर के ऊपर कॉन्स्टैन्टिनोपल को चुना, उसी प्रकार अपमानित किया था। पश्चिमी रोम का अंतिम अपमान 476 में अंतिम सम्राट के साथ आया, और उसके बाद से उसका तीव्र पतन निरंतर चलता गया।

Roma ta yamma dangane da Roma ta gabas ita ce ikilisiya, gabas kuma ita ce ƙasa. Wulakanci a farko a shekara ta 330, sa’an nan kuma wulakanci a 476, sa’an nan a 782, sannan kuma a 1449. Jerin wulakanci ne da ya fara da rarrabuwar masarauta, wanda a 476 ya biyo da wulakancin rasa sarki, sabili da haka daula ma, sannan kuma Musulunci ya kawo wulakanci da fari ga yankin gabas a 782, sa’an nan kuma ga babban birnin gabas a 1453.

ইসলামের বিষয়ক বাইবেলের ভবিষ্যদ্বাণী পূর্ব ও পশ্চিম—উভয় রোমের বংশধারাকে প্রকাশ্যে আনে; এবং ইসলাম আজ যে আলো উৎপন্ন করছে, তা মিলারীয় অগ্রদূতদের কাছে ইসলামের যে ভিত্তিমূলক আলো ছিল, তার সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ হলেও তা থেকে বহুদূর অগ্রসর। ২০২৪ সালে ‘তোমার জনগণের মধ্যকার সেই দস্যুরা, যারা দর্শন প্রতিষ্ঠা করে’—এই প্রশ্নকে কেন্দ্র করে যে পরীক্ষার সময় শুরু হয়েছিল, তা ছিল পরীক্ষাকালের আলফা; আর এখন, পরীক্ষাকালের শেষে, প্রকাশিতবাক্য নবম অধ্যায়ে ইসলামের বিষয় থেকে যে আলো উদ্ভাসিত হচ্ছে, তা পশ্চিম ও পূর্ব রোমের এমন সাক্ষ্যসমূহ সংযোজন করছে, যা এই বর্তমান অন্তিম দিনসমূহ পর্যন্ত কখনও মূল্যায়িত হয়নি।

Mikhalelo ya kiprofesa ya Uislamu iliyowakilishwa katika sura ya tisa hadi ya kumi na moja inaunganisha mikondo ya historia iliyopo katika aya ya kumi hadi ya kumi na sita ya Danieli 11 kwa kutoa ushuhuda unaounganishwa na mikondo ambayo tayari inajadiliwa katika makala hizi. Lakini ndani ya kielelezo cha kiprofesa cha kuinuka kwa Uislamu mna kuinuka pia kwa vuguvugu la Wamilleri na vuguvugu la wale mia moja arobaini na nne elfu. Vipindi viwili vya miaka minne vilivyowekwa kwa uthabiti ndani ya unabii wa nyakati wa Ufunuo 9 na kama sehemu yake vinatoa ushuhuda kwa miaka minne ya 1840 hadi 1844. Mwaka 1844 wakati wa unabii haupo tena, hivyo kipindi cha mfano cha miaka minne hufafanuliwa kwa tabia zake za kiprofesa, si kwa wakati. Kipindi cha kwanza cha miaka minne kinatambulisha Uislamu ukiiteka Nikomedia, mji mkuu wa zamani wa Roma ya mashariki, mwaka 1337, miaka thelathini na minane baada ya baba yake kuiteka nchi hiyo. Miaka minne ya pili inatambulisha kufedheheshwa kwa watawala wa kisiasa na wa kidini wa Roma ya mashariki mwaka 1449, kulikosababishwa na Uislamu; na miaka minne ya tatu inatambulisha udhihirisho wenye utukufu wa nguvu za Mungu wakati malaika aliyeiangaza dunia kwa utukufu wake aliposhuka tarehe 11 Agosti, 1840.

Historia Milleriťanů prvního a druhého anděla se shoduje s historií třetího anděla během zapečeťování sto čtyřiceti čtyř tisíc. Toto závěrečné dílo zapečeťování je vyhlazením hříchu, je spojením božství s lidstvím a odehrává se během války, kterou přináší islám.

Nnyinasɛm nyinaa mu mmarahyɛsɛm no mu mmamu pɛpɛɛpɛ wɔ nna a edi akyiri no mu, enti saa kyerɛwsɛm yi reka ɔha aduanan anan mpem no nsɔano-hyɛ ho asɛm. Nkɔmhyɛ a ɛfa Islam ho wɔ Adiyisɛm ti akron mu no de abakɔsɛm mu safe bɛma wɔde tumi a esi anisoadehunu no so dua no ho mfoni a ɛyɛ pɛ sen biara abom wɔ abakɔsɛm a etwaa to wɔ Ɔgyefo 1840, Ogyefuo da a ɛto so dubaako, bere a wɔhyɛɛ Islam ano no mu. Efi saa bere no mu no, Adiyisɛm ti akron no adanse no trɛw kɔɔ ti du ne abɔfo a edi kan ne nea ɔto so abien no abakɔsɛm mu. Afei ti dubaako mu no, awerɛhosɛm a ɛto so abiɛsa no ba ntɛm ara wɔ Kwasida mmara no mu, na ɛhɔ na ɔbɔfo a ɔto so abiɛsa no nne kɛse no fi ase. Ti akron no ne Islam safe no wɔ ahenni ahorow a wɔde too gua wɔ Daniel ne Adiyisɛm mu no sɔre ne hwe fam ho nhyehyɛe mu. Ti du ne dubaako no kyerɛ ɔha aduanan anan mpem mmabaa anyansafo no osuahu no. Ti akron no kyerɛ agyiraehyɛde a esi anisoadehunu a ɛwɔ akyi no so dua, na ti du ne dubaako no kyerɛ anisoadehunu a ɛwɔ mu a ɛbata Oguammaa no akyi a wodi no kɔ Kronkronbea Kronkron mu no ho.

Ibyahishuwe igice cya cumi gitangirana na Kristo nk’umumarayika ukomeye umanuka afite agatabo gato gafunguye. Icyo gikorwa cyasohoye ku wa 11 Kanama 1840 ku iherezo ry’ubuhanuzi bwo mu Ibyahishuwe icyenda bugaragaza imyaka magana atatu na mirongo cyenda n’umwe n’iminsi cumi n’itanu. Ibyahishuwe icya cumi bigaragaza amateka akomeza kugeza ubwo ubutumwa bwabereye Yohana uburakari mu gifu ku wa 22 Ukwakira 1844. Iyo myaka ine yo kuva mu 1840 kugeza mu 1844 itangirana no kuza kw’umumarayika wa mbere ikarangirana no kuza kw’umumarayika wa gatatu. Iyo myaka ine yakurikiye isohora ryo ku wa 11 Kanama 1840 yashushanyijwe mbere n’indi myaka ine kuva ku wa 27 Nyakanga 1449 kugeza mu 1453 mu ntangiriro z’iyo myaka magana atatu na mirongo cyenda n’umwe n’iminsi cumi n’itanu. Izo bihe byombi by’imyaka ine bihurirana n’imyaka ine y’ikorwa ry’umuzingo wa Nikomediya kuva mu 1333 kugeza mu 1337. Mu buryo bw’ikigereranyo, Roma y’iburasirazuba yatsinzwe na Isilamu incuro eshatu. Iya mbere yabaye mu muzingo wa Nikeya mu 1331, hanyuma hakurikiraho umuzingo w’imyaka ine wa Nikomediya mu 1337, maze nyuma haza umuzingo wa Konsitantinopule mu 1453.

Diocletian je pravno podijelio Rim na istok i zapad 393. godine, a Konstantin je proročki podijelio Rim na istok i zapad 330. godine. Godine 395, nakon smrti cara Teodozija I, carstvo je formalno i trajno podijeljeno, budući da je istok i zapad ostavio u nasljedstvo svojoj dvojici sinova. Katolička crkva podijelila se na istok i zapad 1054. godine u „velikom raskolu“. Podjela je bila postupna, kao i propast koja je uslijedila. Ta podjela ostaje sve do samoga današnjeg dana. Unutar pedeset godina od toga datuma, zapadna crkva u Rimu započela je približno dvjesto godina križarskih ratova protiv islama. Zapadni Rim pao je kada je 476. godine izgubio svojega posljednjeg cara. Istočni Rim pao je 1453. godine. Papinski Rim pao je 1798. godine. Poganski Rim podijelio se na istok i zapad 393., 330. i 395. godine. Papinski Rim podijelio se na istok i zapad 1054. godine. Sestra White prepoznaje uspon i pad kraljevstava kao primarno uporište u proučavanju Božje riječi.

Les royaumes qui sont amenés à la lumière de l’histoire à partir du chapitre neuf de l’Apocalypse renforcent l’argument selon lequel c’est Rome qui établit la vision. Le lien prophétique entre l’islam et les cent quarante-quatre mille constitue la preuve que le message du cri de minuit, qui fut typifié par le Christ entrant à Jérusalem monté sur un âne, est représenté par une prophétie de temps qui commença à l’époque du premier malheur, se poursuivit dans la seconde partie de la prophétie au cours du second malheur, et atteignit son accomplissement dans l’histoire de quatre années où le mouvement millérite du premier et du second ange débuta avec l’accomplissement de cette même prophétie. La prophétie commença avec le symbole de « trente-huit et deux ans » (1299 et 1301), marquant l’essor de l’islam, et elle s’acheva avec le symbole de « trente-huit et deux ans » (1838 et 1840), marquant l’essor des millérites.

1844-ben, a milleriták négyéves időszakának lezárultával, amelyet az 1333-tól 1337-ig tartó ostrom, valamint az 1449-től az 1453-as ostromig terjedő időszak jelképezett, a prófétai időt többé nem kellett alkalmazni. A száznegyvennégyezer zászlajának felemelése közvetlen kapcsolatban áll azzal a próféciával, amelyben az iszlám felemeltetik.

Amanani ibihumbi ijana na mirongo ine na bine bagaragaza neza rwose imico ya Kristo, kandi Kristo, mu zindi shusho z’ikigereranyo, ni “umuzabibu watoranyijwe.” Ishimayeli avugwa ko ari umuntu “w’ishyamba” mu Itangiriro 16:12.

Igama elihunyushwe ngokuthi “wasendle” liyimbongolo yasendle yase-Arabhiya. Abamele uKristu ezinsukwini zokugcina bagibela phezu komlayezo wembongolo yasendle yase-Arabhiya, imbongolo uKristu angena ngayo eJerusalema, imbongolo eyagcina ikhulumile emva kokuba uBhalamu eyishaye okwesithathu. Umlayezo owanika amandla umlayezo wengelosi yokuqala ngo-1840 awuzange ubone isiprofetho seminyaka eyikhulu namashumi amahlanu esifanele nesibalulekile kulowo kanye umlando wesiprofetho lapho kwakukhona khona umlayezo owanika amandla inhlangano. Ababonanga izikhathi ezimbili zeminyaka emine kuleso kanye isiprofetho sesikhathi esafanekisa umlando ka-1840 kuya ku-1844. INgonyama yesizwe sakwaJuda manje ivula ukukhanya okuvela “ezindleleni zasendulo” okungakaze kubonwe ngaphambili, futhi kungukukhanya okuvumelanayo nalokho kukhanya osekulokhu kuvuleka kusukela ngoDisemba 31, 2023. Kususa konke ukungabaza ngokuthi yi-Islam eshaya iNashville. Lokhu kukhanya kukhanyisa uphawu lweRoma, ngaleyo ndlela kube yisitatimende se-omega empikiswaneni ye-alpha ngo-2024 mayelana nabaphangi babantu bakho, futhi futhi kuyisibonakaliso se-omega sengxabano mayelana nalo kanye uphawu emlandweni wamaMillerite. Kukhomba ukuthi i-Islam yeziprofetho zesikhathi zeSambulo isahluko sesishiyagalolunye ingumlayezo wangaphandle ngesikhathi somlando wangaphakathi sesikhathi sokubekwa uphawu kwabayizinkulungwane eziyikhulu namashumi amane nane. Sesinesikhathi esithile sifundisa leli qiniso, kodwa manje selingabonakaliswa emgqeni owodwa oqala kuSambulo isahluko sesishiyagalolunye uphele kuSambulo isahluko seshumi nanye. Isikhathi sesithathu seminyaka emine esixhumene nesiprofetho sesikhathi se-Islam esagcwaliseka ngo-1840 kuya ku-1844 sifanekisa isikhathi sokubekwa uphawu kwabayizinkulungwane eziyikhulu namashumi amane nane. Ngokuzamazama komhlaba okukhulu kweSambulo isahluko seshumi nanye, abayizinkulungwane eziyikhulu namashumi amane nane baphakanyiswa babe yisibonakaliso.

Ải ê-dê-chi-ên ba mươi bảy, việc dân sự của Đức Chúa Trời được dấy lên thành một đạo binh là một tiến trình gồm hai bước, đã được hình bóng bởi sự sáng tạo A-đam. Trước hết, A-đam được nắn nên từ đất sét, rồi Đấng Christ hà sinh khí vào người là hơi thở sự sống. Trong Ê-xê-chi-ên, lời tiên tri thứ nhất tạo thành các thân thể chết, nhưng chúng vẫn còn chết. Sau đó, bốn hướng gió được hà sinh trên các thân thể ấy, và chúng đứng dậy thành một đạo binh rất lớn. Các số ba mươi tám và bốn mươi tiêu biểu cho hai bước ấy.

Mēs turpināsim aplūkot šīs lietas nākamajā rakstā.