passage unavailable
This passage is not yet available in .
I-one lakh namashumi ane iine na “abalahlwa bakwa-Israyeli,” abasakazeka, njengalokhu kufanekiswa nguHezekeli ethunjwa. Inqubo yokubekwa uphawu efanekiswe kuHezekeli isahluko 9 iyafana naleyo ekuSambulweni isahluko 7, futhi zombili lezo zahluko zifanekiswa njengezenzeka ezinsukwini zokugcina.
“Uku gushingwa ikimenyetso ku bagaragu b’Imana ni ko kuri kwamweretswe Ezekiyeli mu iyerekwa.” Testimonies to Ministers, 445.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
“‘Kad završe [dok završavaju] svoje svjedočanstvo.’ Razdoblje u kojemu su dva svjedoka trebala prorokovati obučena u kostrijet završilo je 1798. Dok su se približavali završetku svojega djela u skrovitosti, trebalo je zaratiti protiv njih silom prikazanom kao ‘zvijer koja izlazi iz bezdana’. U mnogim europskim narodima silama koje su vladale u Crkvi i Državi stoljećima je upravljao Sotona, posredstvom papinstva. No ovdje se pred oči iznosi nova manifestacija sotonske sile.” Velika borba, 268.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Ko bi mogao zamisliti da će trgovcima zemlje biti dopušteno da uvedu otrove kako bi izvršili masovno ubistvo više od sedamnaest miliona ljudi?
Ki álmodta volna, hogy olyan embereknek, mint George Soros, Bill Gates és Anthony Fauci, megengedik, hogy démoni gonoszságtetteiket minden következmény nélkül vigyék véghez?
Khi Chị White tuyên bố rằng những cảnh tượng được diễn ra sẽ không thể nào tưởng tượng được, bà đã nói điều đó trong bối cảnh của thời kỳ đóng ấn của một trăm bốn mươi bốn nghìn người. Bà đang tiếp nối những nhận xét của mình về lời cảnh báo của Đấng Christ trong Ma-thi-ơ đoạn hai mươi bốn, nơi bà đã ghi lại: “Những bài học này là vì ích lợi của chúng ta. Chúng ta cần đặt đức tin mình nơi Đức Chúa Trời cách vững vàng, vì ngay trước mặt chúng ta là một thời kỳ sẽ thử luyện linh hồn loài người. Đấng Christ, trên Núi Ô-li-ve, đã thuật lại những sự đoán phạt kinh khiếp sẽ xảy đến trước sự tái lâm của Ngài.”
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
ខ្ញុំ ដានីយ៉ែល ម្នាក់ឯងប៉ុណ្ណោះបានឃើញនិមិត្តនោះ ដ្បិតបុរសទាំងឡាយដែលនៅជាមួយខ្ញុំ មិនបានឃើញនិមិត្តនោះទេ។ ប៉ុន្តែ ការញ័រយ៉ាងខ្លាំងមួយបានធ្លាក់មកលើពួកគេ ដល់ថ្នាក់ពួកគេបានរត់គេចទៅលាក់ខ្លួន។ ដានីយ៉ែល ១០៖៧។
គេអាចទាញយកអត្ថន័យជាច្រើនជាងនេះទៀតពីវគ្គបទគម្ពីរនៅក្នុងអត្ថបទមុន ប៉ុន្តែ នៅពេលយើងបញ្ចប់អត្ថបទនេះ យើងនឹងលើកឡើងអំពីកង់មួយ។ ក្នុងអត្ថបទមុន យើងបានកត់សម្គាល់អំពីនិមិត្តរូបនៃលេខម្ភៃប្រាំ ហើយមុននោះ យើងបានចំណាយពេលពិចារណាលើលេខសាមសិប។ ពន្លឺដែលចេញពីសៀវភៅអេសេគាល មិនមែនមានតែអំពីលេខនិមិត្តរូបប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែ វាមានតម្លៃក្នុងការស្គាល់ជាមុនអំពីនិមិត្តរូបលេខខ្លះៗទាំងនោះ មុនពេលចាប់ផ្ដើមនាំយកភាពច្បាស់លាស់ខ្លះៗចេញពីភាពច្របូកច្របល់។
Goma na Bakwai
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Amashumi magana abiri na mirongo itanu yatangiye mu wa 457 mbere ya Kristo yarangiye mu wa 207 mbere ya Kristo, nyuma y’imyaka icumi y’intambara ya Raphia kandi mbere y’imyaka irindwi y’intambara ya Panium. Uhereye kuri Raphia kugeza kuri Panium hari imyaka cumi n’irindwi, kandi igereranya amateka ahishwe yo mu murongo wa mirongo ine, nk’uko ashyirwa ahagaragara mu mirongo ya cumi n’umwe kugeza ku wa cumi n’itanu yo muri Daniyeli 11.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Godina 321. predstavlja nedjeljni zakon u Sjedinjenim Državama, a 321. se nalazi unutar sedamnaestogodišnjeg razdoblja od Milanskog edikta 313. do podjele carstva 330.
Talaallii seenaan “Faasiikaa Guddaa” Yoosiyaas jedhamtee irraa kaawwatame, marsaa Iyyoobeelii kurnaffaa torbaffaa kan Yihudootaa jalqaba. Faasiikaa Yoosiyaas irraa, isa haaromsa guddaa Kakuu Moofaa keessaa taʼe sanaa hamma Onkoloolessa 22tti, seenaa Miileroota Adooleessa 11, 1840 irraa hamma Onkoloolessa 22, 1844tti argisiisa; garuu caalaatti barbaachisaan, inni seenaa 9/11 irraa hamma seera Dilbataatti taʼe bakka buʼa. Yeroon chaappaa namoota kuma dhibba tokkoo fi afurtamii afurii marsaa Iyyoobeelii kurnaffaa torbaffaa Yoosiyaas irraa hamma Onkoloolessa 22ttiin bakka buufama. Lakkoofsi kudha torba mallattoo taateewwan guguddoo yeroo chaappaa wajjin walqabatu dha; lakkoofsi kudha torbas bakka gomfoon Hisqiʼeel walitti qaxxaamuran dha.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Ezekiel ni ikimenyetso cy’abariho mu gihe cyo gushyirwaho ikimenyetso, binyuze mu kwizera bakaba barinjiye Ahera Cyane. Ni abatambyi ba Petero.
Vous aussi, comme des pierres vivantes, êtes édifiés pour former une maison spirituelle, un saint sacerdoce, afin d’offrir des sacrifices spirituels, agréables à Dieu par Jésus-Christ. 1 Pierre 2:5.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
A i mea mai ia ki ahau, E te tama a te tangata, meinga tō puku kia kai, ā, whakakiia ō whekau ki tēnei pukapuka ka hoatu nei e ahau ki a koe. Nā ka kainga e ahau; ā, i roto i tōku mangai, rite tonu tōna reka ki te honi. Ā ka mea mai ia ki ahau, E te tama a te tangata, haere, tikina atu koe ki te whare o Iharaira, ka kōrero ai i āku kupu ki a rātou. Kāhore hoki koe i tonoa ki tētahi iwi he tauhou tā rātou kōrero, he reo uaua hoki, engari ki te whare o Iharaira; ehara i te mea ki ngā iwi tokomaha he tauhou tā rātou kōrero, he reo uaua hoki, e kore nei e taea e koe te mārama ki ā rātou kupu. He pono, me i tonoa koe e ahau ki a rātou, kua whakarongo rātou ki a koe. Otiia e kore te whare o Iharaira e whakarongo ki a koe; nō te mea e kore rātou e whakarongo ki ahau: he mārohirohi hoki, he pakeke ngākau te whare katoa o Iharaira. Nana, kua meinga e ahau tō mata kia kaha ki te whakahē i ō rātou mata, ā, tō rae kia kaha ki te whakahē i ō rātou rae. Kua meinga e ahau tō rae kia rite ki te taimana, he mārō ake i te kiripaka: kaua e wehi ki a rātou, kaua hoki e māharahara i ō rātou kanohi, ahakoa he whare whakakeke rātou. Ezekiel 3:3–9.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Mwana wa munthu, ndakuyika iwe kukhala mlonda wa nyumba ya Israyeli; chifukwa chake tamvera mawu ochokera m’kamwa mwanga, ndipo uwachenjeze m’malo mwanga. Ndikati kwa woipa, Udzafa ndithu; ndipo iwe osamuchenjeza, kapena osalankhula kuti uchenjeze woipayo kusiya njira yake yoipa, kuti upulumutse moyo wake; woipa yemweyo adzafa m’choipa chake; koma magazi ake ndidzawafuna m’dzanja lako. Koma ngati uchenjeza woipayo, ndipo iye osatembenuka ku choipa chake, kapena ku njira yake yoipa, iye adzafa m’choipa chake; koma iwe wapulumutsa moyo wako. Ndiponso, wolungama akapatuka pa chilungamo chake, ndi kuchita choipa, ndipo ndikaika chokhumudwitsa pamaso pake, iye adzafa; chifukwa sunamuchenjeze, adzafa m’tchimo lake, ndipo chilungamo chake chimene anachita sichidzakumbukiridwanso; koma magazi ake ndidzawafuna m’dzanja lako. Komatu ngati uchenjeza wolungamayo kuti wolungama asachimwe, ndipo iye sachimwa, adzakhala ndi moyo ndithu, chifukwa wachenjezedwa; ndipo iwe wapulumutsa moyo wako. Ezekieli 3:17–21.
Mu masura cumi n’imwe bya mbere by’Igitabo cya Ezekiyeli, yeretswe kurimbuka kwa Yerusalemu, nk’uko byagaragajwe n’iyerekwa ryo ku ruzi Kebari, ku kibaya no i Yerusalemu. Yahamagariwe gutangaza umuburo w’urubanza rwari rwegereje kuri Yerusalemu. Ubutumwa bw’umuburo bw’urubanza rwari rwegereje kuri Yerusalemu ni bwo muburo wabanje guhabwa itorero ry’Abadiventisiti b’Umunsi wa Karindwi b’i Lawodikiya. Uwo muburo ugaragaza urubanza no kwangwa kw’ubwoko bw’Imana bw’i Yerusalemu badafite ikimenyetso cy’Imana. Umuburo washushanyijwe na Ezekiyeli ni umuburo w’itegeko ryo ku Cyumweru rigiye kuza vuba.
A cikin waɗancan surori goma sha ɗaya na farko inda aka bayyana waɗannan gaskiyoyi, an mai da Ezekiyel bebe, kuma daga baya ba ya magana sai lokacin da Allah ya buɗe bakinsa musamman; wannan kuwa ya ci gaba har zuwa hallakar Urushalima, sa’an nan kuma ya sāke iya magana.
Այն ժամանակ Հոգին մտավ իմ մեջ, կանգնեցրեց ինձ իմ ոտքերի վրա, խոսեց ինձ հետ և ասաց ինձ. «Գնա՛, փակվի՛ր քո տան ներսում։ Բայց դու, ո՛վ մարդու որդի, ահա քեզ վրա կապեր պիտի դնեն և դրանցով պիտի կապեն քեզ, և դու նրանց մեջ դուրս չպիտի գաս։ Եվ Ես պիտի անեմ, որ քո լեզուն քիմքիդ կպչի, որպեսզի դու համր լինես և նրանց համար հանդիմանող չլինես, որովհետև նրանք ապստամբ տուն են։ Բայց երբ Ես խոսեմ քեզ հետ, պիտի բացեմ քո բերանը, և դու պիտի ասես նրանց. Այսպես է ասում Տեր Աստվածը. ով լսում է, թող լսի, և ով հրաժարվում է, թող հրաժարվի, որովհետև նրանք ապստամբ տուն են»։ Եզեկիել 3:24–27։
כאשר נפלה ירושלים, יחזקאל היה יכול לשוב ולדבר.
Y ocurrió en el año duodécimo de nuestro cautiverio, en el mes décimo, a los cinco días del mes, que vino a mí uno que había escapado de Jerusalén, diciendo: La ciudad ha sido herida. Y la mano del Señor había estado sobre mí por la tarde, antes que llegase el que había escapado; y había abierto mi boca hasta que vino a mí por la mañana; y fue abierta mi boca, y no permanecí más mudo. Ezequiel 33:21, 22.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Na wewe, mkuu mwovu, mwenye najisi wa Israeli, ambaye siku yako imefika, wakati ambapo uovu utafikia mwisho wake, Bwana MUNGU asema hivi: Ondoa kilemba cha kifalme, na vua taji; hali hii haitakuwa kama ilivyokuwa: mtukuze yeye aliye chini, na mshushe yeye aliye juu. Nitaipindua, nitaipindua, nitaipindua; nayo haitakuwapo tena, hata atakapokuja yeye ambaye haki ni yake; nami nitampa yeye. Ezekieli 21:25–27.
Sedeqiya ndiye mfalme wa mwisho wa Yuda, naye ndiye “mkuu mwovu wa Israeli, ambaye siku yake imefika” katika aya hizo. Nebukadneza alikuwa karibu kuuteka Yerusalemu, na taji ya Sedeqiya ilikuwa iondolewe na Babeli, ambayo ingeangushwa na Wamedi na Waajemi, ambao nao wangeangushwa na Wagiriki, ambao nao wangeangushwa na Rumi. Kupinduliwa huko kwa tatu hufikia Rumi, ambayo ndiyo historia ambamo Mfalme “ambaye ni haki yake” atapokea taji ya ufalme wa neema katika kusimamishwa kwa ufalme huo msalabani.
“Kwa ‘mkuu mwovu, aliyenajisi’ ilikuwa imefika siku ya hesabu ya mwisho. ‘Vua kilemba,’ Bwana akaamuru, ‘na uondoe taji.’ Si mpaka Kristo Mwenyewe atakapoisimamisha ufalme Wake ndipo Yuda angeruhusiwa tena kuwa na mfalme. ‘Nitaupindua, nitaupindua, nitaupindua,’ ndivyo ilivyokuwa amri ya Mungu kuhusu kiti cha enzi cha nyumba ya Daudi; ‘wala hautakuwapo tena, hata atakapokuja yeye ambaye ni haki yake; nami nitampa yeye.’ Ezekieli 21:25–27.” Prophets and Kings, 451.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
“Sa’ad da mala’iku huɗu suka saki, Kristi zai kafa mulkinsa.” Spalding and Magan, 3.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Lời mà Ê-sai, con trai A-mốt, đã thấy về Giu-đa và Giê-ru-sa-lem. Và sẽ xảy ra trong những ngày sau rốt, rằng núi của nhà Đức Giê-hô-va sẽ được lập vững trên đỉnh các núi, và sẽ được tôn cao hơn các đồi; muôn dân sẽ đổ về đó. Và nhiều dân tộc sẽ đi và nói rằng: Hãy đến, chúng ta hãy lên núi của Đức Giê-hô-va, đến nhà của Đức Chúa Trời của Gia-cốp; Ngài sẽ dạy chúng ta các đường lối của Ngài, và chúng ta sẽ đi trong các nẻo Ngài. Vì luật pháp sẽ ra từ Si-ôn, và lời của Đức Giê-hô-va từ Giê-ru-sa-lem. Ê-sai 2:1–3.
នៅថ្ងៃទី ៩/១១ ខ្យល់ទាំងឡាយត្រូវបានដោះលែង ហើយបន្ទាប់មកត្រូវបានទប់ស្កាត់វិញ ដូច្នេះហើយបានសម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃការបង្កើតនគរនៃដានីយ៉ែល ជំពូក ២ ដែលត្រូវបានតំណាងថាជាថ្មមួយកាត់ចេញពីភ្នំ ហើយពេញផែនដីទាំងមូល។
«A 1847-ben adatott, amikor az adventtestvérek közül még csak igen kevesen tartották meg a szombatot, és közülük is csak kevesen vélték úgy, hogy annak megtartása elégséges jelentőségű ahhoz, hogy választóvonalat húzzon Isten népe és a hitetlenek közé. Most e látomás beteljesedése kezd láthatóvá válni. „A nyomorúságnak ama idejének kezdete”, amelyről itt szó van, nem arra az időre utal, amikor a csapások elkezdenek kitöltetni, hanem egy rövid időszakra közvetlenül azelőtt, hogy kitöltetnek, amikor Krisztus a szentélyben van. Abban az időben, miközben az üdvösség munkája lezárul, nyomorúság száll a földre, és a nemzetek haragra gerjednek, mégis féken tartatnak annyira, hogy ne akadályozzák a harmadik angyal munkáját. Akkor jön el a „késői eső”, vagyis az Úr jelenlétéből áradó felüdülés, hogy erőt adjon a harmadik angyal hangos kiáltásának, és előkészítse a szenteket arra, hogy megálljanak abban az időszakban, amikor a hét utolsó csapás kitöltetik.» Early Writings, 85.
UKristu umisa umbuso waKhe waphakade ngesikhathi semvula yakamuva, futhi umbuso waKhe uhlanganisa umbuso womusa owamiswa esiphambanweni kanye nombuso waKhe wenkazimulo ngesikhathi somthetho weSonto. Ukusuka kuZedekiya kuya eBabiloni (umbuso woku-1), kuya kwelamaMede namaPheresiya (umbuso wesi-2), kuya eGrisi (umbuso wesi-3), kuqhubeke kuye eRoma yobuqaba (umbuso wesi-4), kukhomba umlando oholela embusweni womusa. Lowo mlando ukhomba ukulandelana komlando okufanayo kusuka eRoma lobuPapa (iBabiloni likamoya—umbuso wesi-5), kuye e-United States (iMedo-Persia likamoya—umbuso wesi-6), kuye kwi-United Nations (iGrisi likamoya—umbuso wesi-7), kuqhubeke kuye enhlanganweni ephindwe kathathu kadrako, yesilo, nomprofethi wamanga, okuyibona ndawonye abakha iRoma yesimanje (iRoma likamoya—umbuso wesi-8 ongowabayisikhombisa).
Ushindi wa ule ufalme katika Danieli mbili unawakilishwa na mwamba, na waaminifu wa Mungu ni mawe katika hekalu.
Nanyi futhi, njengamatshe aphilayo, niyakhiwa nibe yindlu yomoya, ubupristi obungcwele, ukuze ninikele imihlatshelo yomoya, eyamukelekayo kuNkulunkulu ngoJesu Kristu. 1 Petru 2:5.
Ubutware bw’iteka butsinda ubwami bwo muri iyi si kandi bukuzura isi yose. Mu gitabo cya Ezekiyeli, guhera ku gice cya mirongo ine kugeza ku musozo w’igitabo cye, ubwo butware nyene bugaragazwa nk’urusengero rwuzuza isi yose amazi y’ubugingo.
A következő cikkben folytatjuk ezeket a dolgokat.