Mu gice cyo mu gitabo *Testimonies*, umubumbe wa gatanu, twamaze iminsi tureberamo mu nyandiko nyinshi; tubwirwamo ibyerekeye iyerekwa ry’urusengero ryahawe Ezekiyeli, Yesaya na Yohana:

«Այս դասերը մեր օգտի համար են։ Մենք պետք է մեր հավատը հաստատենք Աստծո վրա, որովհետև հենց մեր առաջ մի ժամանակ է, որ պիտի փորձի մարդկանց հոգիները։ Քրիստոսը, Ձիթենյաց լեռան վրա, վերապատմեց այն ահավոր դատաստանները, որոնք պիտի նախորդեին Նրա երկրորդ գալստյանը. «Պատերազմների և պատերազմների լուրերի մասին պիտի լսեք»։ «Ազգը ազգի դեմ պիտի ելնի, և թագավորությունը՝ թագավորության դեմ. և պիտի լինեն սովեր, համաճարակներ և երկրաշարժեր՝ զանազան վայրերում։ Այս ամենը ցավերի սկիզբն է»։ Թեև այս մարգարեությունները մասնակի իրականացում ստացան Երուսաղեմի կործանման ժամանակ, դրանք առավել անմիջականորեն վերաբերում են վերջին օրերին»։

អវ ថ្ងៃទី៩

Tisha B’Av, जिसका हिब्रू में अर्थ “आव की नौवीं” है, यह वह यहूदी दिवस है जो 586 ईसा पूर्व में बाबुलियों द्वारा पहले मन्दिर के विनाश और 70 ईस्वी में तीतुस द्वारा दूसरे मन्दिर के विनाश का स्मरण कराता है। ये दोनों विनाश एक ही पंचांग-तिथि पर हुए थे—हिब्रू महीने आव के 9वें दिन (जो ग्रेगोरियन कैलेंडर के अनुसार सामान्यतः जुलाई या अगस्त में पड़ता है)। जब सिस्टर व्हाइट अन्तिम दिनों में यरूशलेम के विनाश को “उस समय” के साथ सम्बद्ध करती हैं “जो मनुष्यों के प्राणों को परखेगा,” तब वे दो ऐसे विनाशों की पहचान कर रही हैं, जो दोनों ही शीघ्र आने वाले रविवार-विधि का चित्रण करते हैं।

Dániel tizenegyedik fejezetének tizenhatodik verse azt a vasárnaptörvényt jelképezi, és összhangban áll a negyvenegyedik verssel. Ezékiel könyvében Jeruzsálem pusztulása annak szemléltetésére szolgál, hogy a vasárnaptörvény idején elválasztatnak a bölcs és a balga szüzek. Ezékiel fogoly volt Babilonban, amikor csodálatos módon Jeruzsálembe vitetett, hogy a nyolcadik fejezettől a tizenegyedikig éppen ezt az elválasztást szemlélje.

Và xảy ra vào năm thứ sáu, tháng thứ sáu, ngày mồng năm tháng ấy, khi tôi đang ngồi trong nhà tôi và các trưởng lão Giu-đa ngồi trước mặt tôi, thì tại đó tay của Chúa Giê-hô-va giáng trên tôi. Bấy giờ tôi nhìn xem, kìa, có một hình dạng như hình dáng của lửa: từ hình dạng ngang hông Ngài trở xuống là lửa; còn từ ngang hông Ngài trở lên thì như vẻ sáng chói, như màu hổ phách. Ngài đưa ra hình dạng của một bàn tay, nắm lấy một lọn tóc trên đầu tôi; và Thần cất tôi lên giữa đất và trời, đem tôi trong các sự hiện thấy của Đức Chúa Trời đến Giê-ru-sa-lem, tại cửa của cổng trong hướng về phía bắc, là nơi đặt tượng ghen tị, tức vật gây nên sự ghen tị. Ê-xê-chi-ên 8:1–3.

Poglavlja osmo do jedanaesto predstavljaju opis odvajanja, a sestra Vajt, komentarišući Jezekilja devet, poistovećuje ne samo to da je ono isto zapečaćenje kao u sedmom poglavlju Otkrivenja, nego i da Jerusalim predstavlja laodikijsku Crkvu adventista sedmoga dana u poslednjim danima.

„Azok az emberek, akik nem éreznek bánkódást saját lelki hanyatlásuk miatt, és nem siratják mások bűneit sem, Isten pecsétje nélkül maradnak. Az Úr megbízza követeit, a kezükben öldöklő fegyvereket tartó férfiakat: »Menjetek utána a városon keresztül, és vágjatok le; szemetek ne kíméljen, és ne irgalmazzatok: öldököljetek meg öreget és fiatalt, szüzeket, kisgyermekeket és asszonyokat egyaránt; de ne közeledjetek senkihez, akin a jegy van; és az én szenthelyemen kezdjétek.« Akkor a ház előtt levő véneken kezdték.”

«នៅទីនេះ យើងឃើញថា ព្រះវិហារ គឺជាទីបរិសុទ្ធរបស់ព្រះអម្ចាស់ ជាអ្នកដំបូងដែលទទួលការវាយប្រហារពីព្រះពិរោធរបស់ព្រះជាម្ចាស់។ ពួកចាស់ទុំ គឺអ្នកទាំងឡាយដែលព្រះបានប្រទានពន្លឺយ៉ាងច្រើន ហើយដែលបានឈរជាអ្នកការពារផលប្រយោជន៍ខាងវិញ្ញាណរបស់ប្រជាជន បានក្បត់ការទុកចិត្តដែលបានប្រគល់ឲ្យពួកគេ។ ពួកគេបានប្រកាន់ជំហរថា យើងមិនចាំបាច់រង់ចាំអព្ភូតហេតុ និងការសម្ដែងយ៉ាងច្បាស់នៃព្រះចេស្តារបស់ព្រះ ដូចនៅសម័យមុនទៀតឡើយ។ សម័យកាលបានផ្លាស់ប្ដូរ។ ពាក្យទាំងនេះពង្រឹងអសេចក្ដីជំនឿរបស់ពួកគេ ហើយពួកគេនិយាយថា៖ ព្រះអម្ចាស់នឹងមិនធ្វើល្អឡើយ ហើយក៏នឹងមិនធ្វើអាក្រក់ដែរ។ ទ្រង់មានព្រះមេត្តាករុណាពេក ដើម្បីនឹងមកទស្សនាប្រជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់ដោយការវិនិច្ឆ័យទោស។ ដូច្នេះ “សេចក្ដីសុខសាន្ត និងសុវត្ថិភាព” គឺជាសម្រែកពីមនុស្សទាំងឡាយ ដែលនឹងមិនលើកសំឡេងរបស់ខ្លួនឡើងដូចត្រែម្ដងទៀត ដើម្បីបង្ហាញដល់ប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះអំពីការរំលងរបស់ពួកគេ និងដល់ពូជពង្សយ៉ាកុបអំពីអំពើបាបរបស់ពួកគេ។ ឆ្កែគថ្លង់ទាំងនេះ ដែលមិនព្រមព្រុស គឺជាអ្នកដែលទទួលសងសឹកដ៏សុចរិតនៃព្រះដែលត្រូវបានបង្កឲ្យព្រះពិរោធ។ បុរសទាំងឡាយ ក្មេងស្រីទាំងឡាយ និងកុមារតូចៗ សុទ្ធតែវិនាសអន្តរាយរួមគ្នា។»

“Những sự gớm ghiếc mà những người trung tín phải than thở và kêu khóc vì chúng là tất cả những gì đôi mắt hữu hạn có thể nhận thấy được; nhưng những tội lỗi xấu xa nhất, là những tội khiến cơn ghen thánh của Đức Chúa Trời tinh sạch và thánh khiết bị khuấy động, thì lại không được bày tỏ ra. Đấng Dò Xét lòng người vĩ đại biết mọi tội lỗi được kẻ làm điều gian ác phạm cách kín giấu. Những người này dần cảm thấy yên ổn trong sự lừa dối của mình, và vì sự chịu đựng lâu dài của Ngài, nên nói rằng Chúa chẳng thấy; rồi hành động như thể Ngài đã từ bỏ đất. Nhưng Ngài sẽ vạch trần sự đạo đức giả của họ và sẽ phơi bày trước mặt những người khác những tội lỗi mà họ đã hết sức cẩn thận che giấu.”

“Không có sự cao trọng nào về địa vị, phẩm giá, hay sự khôn ngoan theo thế gian; không có chức vụ nào trong thánh chức có thể gìn giữ con người khỏi hy sinh nguyên tắc khi bị phó mặc cho chính lòng mình dối trá. Những kẻ từng được xem là xứng đáng và công chính lại tỏ ra là những kẻ cầm đầu trong sự bội đạo và là gương về sự thờ ơ cùng sự lạm dụng các ân huệ của Đức Chúa Trời. Ngài sẽ không còn dung thứ đường lối gian ác của họ nữa, và trong cơn thịnh nộ của Ngài, Ngài đối xử với họ chẳng chút thương xót.”

“Kwa kusitasita Bwana huondoa uwepo Wake kutoka kwa wale ambao wamebarikiwa kwa nuru kuu na ambao wamehisi nguvu ya neno katika kuwahudumia wengine. Hapo kwanza walikuwa watumishi Wake waaminifu, waliopendelewa kwa uwepo na uongozi Wake; lakini walimwacha na kuwaongoza wengine katika upotovu, na kwa hiyo huletwa chini ya kutopendezwa kwa Mungu.” Testimonies, volume 5, 211, 212.

Ezékiel egész könyve Jeruzsálem pusztulásának összefüggésében helyezkedik el. Ezékiel bizonyságtételében külön meg van jelölve Nabukodonozor másfél évig tartó ostroma, de Jézus Máté huszonnegyedik fejezetében adott figyelmeztetésének „közvetlenebb alkalmazása” az utolsó napokban van. Ezékielnél ez az igazságvonal a huszonnegyedik fejezetben található.

588 Kr. e. január 15.

Ismét, a kilencedik esztendőben, a tizedik hónapban, a hónap tizedik napján így szólt hozzám az Úr igéje: Embernek fia, jegyezd fel e nap nevét, éppen e mai napét: Babilon királya e mai napon indult Jeruzsálem ellen. Ezékiel 24:1, 2.

در این تاریخ، که بر گواهان کتاب‌مقدسیِ دیگر نیز استوار شده است، محاصره‌ای هجده‌ماهه آغاز شد. کلام خداوند که در آن تاریخ بر حزقیال نازل شد، مشتمل بود بر مَثَلِ شهر خونین که با دیگی جوشان و در پیِ آن آتشی عظیم تصویر شده است. این مَثَل به‌روشنی نمایانگر داوری بر اورشلیم است، و در همان فصل، در ادامه، با آن همراه می‌شود که همسر حزقیال بر اثر ضربه‌ای ناگهانی به آرامگاه سپرده می‌شود، به‌عنوان نمادی از این‌که محاصره‌ای که سرانجام مَقْدِس را نابود می‌کرد، آغاز شده بود.

Và lời Đức Giê-hô-va lại đến cùng tôi rằng: Hỡi con người, nầy, Ta cất khỏi ngươi điều mắt ngươi ao ước bằng một tai họa bất ngờ; nhưng ngươi chớ than khóc, chớ khóc lóc, nước mắt ngươi cũng chớ tuôn rơi. Hãy nén tiếng than, chớ làm tang cho kẻ chết; khá vấn khăn trên đầu ngươi, mang giày nơi chân, chớ che môi, cũng đừng ăn bánh của người ta. Vậy, buổi sáng tôi nói với dân sự; đến chiều, vợ tôi qua đời; và sáng hôm sau tôi làm y như điều mình đã được truyền dạy. Ê-xê-chi-ên 24:15–18.

Sai mutanen da suke kewaye da Ezekiyel suka tambaye shi ma’anar misalin da kuma mutuwar matarsa.

Mbuae na watu waliniambia, Je, hutatuambia mambo haya ni nini kwetu, hata unatenda hivi? Ndipo nikawajibu, Neno la Bwana lilinijia, kusema, Uinenee nyumba ya Israeli, Bwana MUNGU asema hivi; Tazama, nitalitia unajisi patakatifu pangu, fahari ya nguvu zenu, tamanio la macho yenu, na kitu kile ambacho roho zenu zakisitiri huruma; na wana wenu na binti zenu mliowaacha wataanguka kwa upanga. Ezekieli 24:19–21.

ሚስቱ የሕዝቅኤል እና መቅደሱ በክፍሉ ውስጥ ሁለቱም “የዓይኖችህ ምኞት” ተብለው ተለይተዋል። የመጽሐፍ ቅዱስ ታሪክ ጸሐፊዎች ከበባው አሥራ ስምንት ወራት እንደቆየ ይገልጻሉ፤ ሲስጢዮስና ቲቶስ ያደረጉት ከበባ ግን ከ66 ዓ.ም. እስከ 70 ዓ.ም. ድረስ አራት ዓመታት ቆይቷል። ከሲስጢዮስ የመጀመሪያው ከበባ እስከ ጥፋቱ ድረስ ያለውን ጊዜ በትክክል ሲቆጠር ሦስት ዓመት ተኩል ነው፤ “አካታች ቆጠራ” የሚባለውን በመተግበር ግን፣ እርሱም በመጽሐፍ ቅዱስ ብዙ ጊዜ የሚጠቀሙበት የቆጠራ ሥርዓት ስለሆነ፣ አራት ዓመታት ይሆናል። ሁለቱም የቆጠራ መንገዶች ትክክለኛ መሆናቸውን መረዳታችን ከሲስጢዮስ እስከ ቲቶስ ድረስ ያሉትን ሦስት ዓመት ተኩል እንዲሁም አራት ዓመታት ማየት እንድንችል ያስችለናል።

Muli na masab witness bilong Sunday law long tupela bagarap bilong Jerusalem, na ol nambawan liklik hap tok bilong tupela dispela histori i mas yusim long Sunday law i laik kam klostu nau—ples we Laodicea bai tromoi i go ausait long maus bilong Bikpela. Stat bilong raunim taun bilong Nebukadnesar em mak bilong dai bilong meri bilong Esekiel. Long taim em i dai, God i bin tokim Esekiel long em i no ken soim sori long ples klia, long wanem em yet em i bin mak bilong ol Juda i kisim i go long kalabus.

Mu mpera y’imyaka ine, kuva mu wa 66 kugeza mu wa 70, harangwa n’ikimenyetso cy’igisesengurizo cy’ubutayu, ari cyo kimenyetso ku Bakristo b’i Yerusalemu cyo guhunga.

Ansin, nuair a chì sibh gràinealachd an lèir-sgrios, air an do labhair Daniel am fàidh, na seasamh anns an ionad naomh, (ge bè a leughas, tuigeadh e:) an sin teicheadh iadsan a tha ann an Iudèa a-chum nam beann. Mata 24:15,16.

Két ostrom, amelyek nyilvánvalóan megfelelnek egymásnak, és mindkét ostrom a kezdetén magában foglal egy „jelt”. Amikor Ezékiel megmagyarázta, mit jelentett felesége halála és az, hogy ő maga nem gyászolt, ezt mondta, majd följegyezte:

Így lesz Ezékiel számotokra jel: mindaz szerint, amit ő cselekedett, ti is úgy cselekedjetek; és amikor ez bekövetkezik, megtudjátok, hogy én vagyok az Úr Isten. Ezékiel 24:24.

Ezékiel feleségének halálának jele az azonosulás volt Jeruzsálemnek és a templomnak a hamarosan bekövetkező pusztulásával, valamint az azt követő babiloni fogsággal. A pusztító utálatosság jele, amelyről Dániel szólt, figyelmeztetés volt arra, hogy meneküljenek a pusztulás elől, de mindkét ostromnak van jele a kezdetén.

Sẽ có một cuộc vây hãm mang tính tiên tri trước đạo luật ngày Chủ nhật sắp đến, và cái chết của vợ Ê-xê-chi-ên là biểu tượng cho thấy hội thánh Cơ Đốc Phục Lâm Lao-đi-xê đã hoàn toàn bị bỏ qua; còn Ê-xê-chi-ên là biểu tượng của một trăm bốn mươi bốn nghìn người, và là biểu tượng của ngọn cờ được dựng lên vào lúc bắt đầu cuộc vây hãm. Ê-xê-chi-ên là ngọn cờ của một trăm bốn mươi bốn nghìn người vào lúc khởi đầu cuộc vây hãm Ba-by-lôn, và dấu hiệu của sự gớm ghiếc tàn phá vào lúc khởi đầu là “dấu hiệu” của La Mã. Một dấu hiệu nói đến sự cảnh báo bên trong, còn dấu hiệu kia nói đến sự cảnh báo bên ngoài. Chắc chắn đã có một sự cảnh báo cho các Cơ Đốc nhân vào năm 66, nhưng dấu hiệu cảnh báo là La Mã. Dấu hiệu trong sự hủy diệt của Ba-by-lôn là vợ của Ê-xê-chi-ên. La Mã là tầng lớp nhận dấu con thú, còn Ê-xê-chi-ên là dấu hiệu của những người nhận ấn của Đức Chúa Trời.

የሁለት መጨረሻ ዘመናት

ការឡោមព័ទ្ធលើកទីមួយបានបន្តរយៈពេលដប់ប្រាំបីខែ ហើយការឡោមព័ទ្ធលើកទីពីរបានបន្តរយៈពេលបួនឆ្នាំ។ ការឡោមព័ទ្ធទាំងពីរនេះសុទ្ធតែរកឃើញការសម្រេច «ដោយផ្ទាល់ជាង» របស់វានៅក្នុងគ្រាចុងក្រោយ ហើយការឡោមព័ទ្ធទាំងពីរនេះក៏មានទំនាក់ទំនងដោយផ្ទាល់ជាមួយនឹងពាក្យទំនាយអំពីរយៈពេលបីរយកៅសិបមួយឆ្នាំ និងដប់ប្រាំថ្ងៃ ដែលមាននៅក្នុង វិវរណៈ ៩:១៥។

ራእይ ዘጠኝ ቁጥር አሥር የተጠቀሱት አምስቱ ወራት መጀመሪያ ከሠላሳ ስምንት ዓመታት ዘመን ጋር የሚለይ ታሪክን አካትቶ ነበር፤ ይህም ወደ አራት ዓመት ከበባ የሚያበቃ ሲሆን ከቁጥር ሠላሳ ስምንት ጋር የተያያዘ ነው፥ እንዲሁም የእስልምናን መነሣት ለይቶ አመለከተ። ያ የአራት ዓመቱ ከበባ ተጓዳኙን በዚያ ታሪክ ውስጥ ያገኛል፤ ይህም (አምስቱ ወራት) አንድ መቶ ሃምሳ ዓመታት በተፈጸመ ጊዜ እና ሦስት መቶ ዘጠና አንድ ዓመታትና አሥራ አምስት ቀናት በተጀመሩ ጊዜ የጀመረ ነው። ይህም በJuly 27, 1449 ተጀመረ፤ ከአራት ዓመታት በኋላም እስልምና በConstantinople ላይ ሃምሳ አምስት ቀናት የቆየ ከበባ አመጣ፥ ይህም በ29 May 1453 ተፈጸመ።

A július 27-én, 1449-ben kezdődött időprófécia 1844. augusztus 11-én ért véget; ekkor az első és második angyal mozgalmának 1840-től 1844-ig tartó négy éve egybeesett az 1333-tól 1337-ig tartó négyéves ostrommal, valamint az 1449-től 1453-ig terjedő négyéves időszakkal. E három tanú, amelyek mind közvetlenül ugyanannak a prófétai vonalnak a részei, egy jelképes, négyéves időszakot képviselnek, amikor az 1840-től 1844-ig tartó első és második angyali mozgalom megismétlődik a harmadik angyal mozgalmának történetében. E három tanú egy négyéves ostromot szemléltet a száznegyvennégyezer történetében. Ezt a négyéves időszakot Jeruzsálem ostromai is ábrázolják 66-ban és 70-ben.

A Cestius által Kr. u. 66-ban megkezdett, majd Titus által Kr. u. 70-ben befejezett négyéves ostrom kezdete egy alfa-jelképet, vége pedig egy ómega-jelképet alkot e négyéves időszakra nézve. Ugyanez az időszak három és fél évként is ábrázolható, ami viszont összhangban áll azzal a három és fél prófétai évvel, amely alatt a pápai Róma megtaposta a szentélyt.

Ali dvorište koje je izvan hrama izostavi i ne mjeri ga, jer je dano neznabošcima; i oni će gaziti sveti grad četrdeset i dva mjeseca. I dat ću vlast svojim dvama svjedocima, i oni će prorokovati tisuću dvjesta i šezdeset dana, odjeveni u kostrijet. Otkrivenje 11: 2, 3.

Kandi bazagwa n’inkota, kandi bazajyanwa ho iminyago mu mahanga yose; kandi Yerusalemu izakandagirwa n’Abanyamahanga, kugeza igihe cy’Abanyamahanga kizasohorera. Luka 21:24.

Ni ngombwa kumenya ko ndimo nkoresha kubara “harimo” no kubara “hatarimo” ku gihe gishushanywa n’ikimenyetso cya alfa cya Cestius kugeza ku kimenyetso cya omega cya Titus. Ibi bigaragaza ko imikoreshereze ibiri y’igihe ihagarariwe mu mateka amwe. Uyu ihame rya Bibiliya twarimaze kurivugaho igihe twatekerezaga (mu nyandiko nyinshi zatambutse) ku gihe kiri hagati y’uruzinduko rwa Yesu i Kayesariya-Filipi (Panium) n’urugendo rwe rwo kujya ku Musozi wo Guhindurirwaho ishusho. Abanditsi babiri ba Bibiliya bandika iminsi itandatu, undi akandika umunani.

Pambuyo pa masiku asanu ndi limodzi Yesu anatenga Petro, Yakobo, ndi Yohane m’bale wake, ndipo anawakwera nawo ku phiri lalitali pawokha. Mateyu 17:1.

Hat nap múlva Jézus maga mellé vette Pétert, Jakabot és Jánost, és felvitte őket külön, csak őket, egy magas hegyre; és elváltozott előttük. Márk 9:2.

És lőn mintegy nyolc nappal e beszédek után, maga mellé vévén Pétert, Jánost és Jakabot, felméne a hegyre imádkozni. Lukács 9:28.

ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀ ਨਾਸੀ ਦਾ “ਹੋਰ ਸਿੱਧਾ” ਲਾਗੂ ਹੋਣਾ ਅੰਤਿਮ ਦਿਨਾਂ ਉੱਤੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਨਾਸੀ ਬਾਬਲ ਅਤੇ ਰੋਮ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਕਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਦੋ ਸਾਕਸ਼ ਹਨ। ਇਹ ਦੋ ਸਾਕਸ਼ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਇਕਸਾਰ ਹਨ, ਪਰ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਹੋਰ ਉਭਾਰਣ ਲਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਤੇ ਅਤਿਆਵਸ਼ਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸੰਬੰਧੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਰੋਮ ਦੁਆਰਾ ਘੇਰਾਬੰਦੀ (66 ਤੋਂ 70) ਚਾਰ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਸੀ, ਜੋ ਤਿੰਨ ਅਤੇ ਅੱਧੇ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਵੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤਵ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਤਿੰਨ ਅਤੇ ਅੱਧੇ ਸਾਲ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਸੈਨਾ ਦੇ ਰੌੰਦਿਆਂ ਜਾਣ ਨਾਲ ਜੁੜਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਪਗਾਨੀਵਾਦ ਅਤੇ ਪਾਪਾਈਵਾਦ ਦੋਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਪਾਪਾਈਵਾਦ ਦੁਆਰਾ ਰੌੰਦਿਆਂ ਜਾਣਾ ਤਿੰਨ ਅਤੇ ਅੱਧੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਦਾ ਪੂਰਵਰੂਪ ਰੋਮ ਦੀ ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਦੇ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤਿੰਨ ਅਤੇ ਅੱਧੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।

To četverogodišnje opsadno razdoblje također je povezano s četverogodišnjim razdobljima koja se vežu uz proročku liniju što označava uzdizanje islama, a potom i uzdizanje pokreta najprije prvoga i drugoga, a zatim i trećega anđela. Cestius do Tita presijeca se s kotačem papinskoga Rima, a također i s kotačem islama. Kotač Rima i tri i pol godine Cestija i Tita presijecaju se s papinskim Rimom u njegove tri i pol simbolične godine, čime se tako prepoznaju dva entiteta: poganski i papinski Rim. Kotač islama povezan je istom poviješću, shvaćenom kao četiri godine, ali kao i kod kotača Rima u toj povijesti, islam je povezan s drugom silom podložnom kotaču islama — a to je adventizam. Razdoblje od tri i pol godine predstavlja Rim u obje njegove faze, a četverogodišnje razdoblje predstavlja islam i adventizam. Poganski i papinski Rim ne mogu se proročki razdvojiti, niti se mogu razdvojiti islam i adventizam.

Ez prófétikusan azt követeli meg, hogy amikor Babilon ostromát vizsgáljuk, az ábrázolt tizennyolc hónapos ostrom szemléltetésében az idő kétféle értelmezését lássuk. Az ostromban, amelyet Róma hozott, az idő két ábrázolása prófétikusan megköveteli az idő két ábrázolását abban az ostromban is, amelyet Nabukodonozor hozott. Nabukodonozor tizennyolc hónapos ostroma szintén érthető másfél év jelképének. A tizennyolc hónap másfél év, és a másfelet ki lehet fejezni 1,5 évként. Nabukodonozor ostroma egyszerre volt tizennyolc hónap és egy egész öt tized (1,5) év.

A hónap Jeruzsálem letiprására rendeltetett hatalomra mutat, az 1,5 év pedig az iszlámra mutat. Az elszámolás prófétai kereke, amely a tizennyolc hónapot azonosítja, Babilont azonosítja, a másik prófétai elszámolási kerék pedig az iszlámot azonosítja. Még nem fejtettük ki annak magyarázatát, miként jutunk el az 1,5 év alkalmazásához az iszlámmal összefüggésben, de meg kell jegyezni, hogy a Róma által véghezvitt pusztításban az idő két elszámolása van jelen: az egyik a Róma prófétai kerekéhez kapcsolódik (mind a pogány, mind a pápai Rómához), a másik elszámolás pedig az iszlám prófétai kerekéhez kapcsolódik. Ezek a jellegzetességek Jeruzsálem pusztulásának mind az alfa-, mind az ómega-beli beteljesedésében megtalálhatók.

A Cestius és Titus alatti, Jeruzsálem ellen irányuló négyéves ostrom egy olyan prófétai vonal lezárását jelképezi, amely egy harmincnyolc éves időszakkal kezdődött, és egy, az iszlám felemeltetését szimbolizáló négyéves ostrommal zárult; és ugyanazon vonal legvégső négyéves időszaka a százhuszonnégyezer zászlajának felemeltetését jelképezi.

Sɛ yɛbɛtoa saa nsɛm yi so wɔ asɛm a edi hɔ no mu.