The Hidden History of Verse Forty - Number Twenty-Five

Nagukotse mu gice cyo mu Testimonies gitanga imirongo itandukanye y’ukuri ifitanye isano n’ubunararibonye bwa Ezekiyeli, Yesaya na Yohana mu buturo bwera. Yohana yahindukiye kugira ngo arebe ijwi ryari inyuma ye mu Ibyahishuwe igice cya mbere.

Patmos szigetéről, majd a mennyei szentélybe, ahol János Krisztusnak azt a látomását szemléli, amelyről White testvér tudósít bennünket, ugyanaz a látomás ez, amelyet Dániel könyvének tizedik fejezetében látott.

Ayaat sagaalka hore waxay tilmaamayaan sida Muujintii Ciise Masiix loo furfuro wax yar ka hor xidhitaanka wakhtiga imtixaanka aadanaha. Muujinta waxaa Ilaah siiyey Ciise, isaguna wuxuu siiyey Jibriil, isaguna wuxuu siiyey Yooxanaa isagoo ku amraya Yooxanaa inuu farriinta u diro toddobada kiniisadood. Ishacyaah wuxuu helay amarkiisii inuu isla sidaas sameeyo cutubka lixaad, Yexesqeelna wuxuu helay isla waajibaadkaas cutubyada labaad iyo saddexaad. Yooxanaa waa maxbuus markii uu helo amarkiisa, Yexesqeel iyo Daanyeelna waa maxaabiis Baabuloon ku jira, Ishacyaahna wuxuu ku nool yahay xilligii taariikhda ee boqorkii sharka lahaa ee Aaxaas ee Yahuudah.

Ivyabona bine bya Bibiliya bihamya ko ubutumwa bw’Ibyahishuwe bya Yesu Kristo buhabwa abo bantu bagereranywa n’ibi byababayeho ku muhanuzi mu buturo bwera. Ni igihe twinjiye mu Buturo Bwera bwo mu ijuru ni ho duhabwa ubutumwa twatoranirijwe kwamamaza. “Umuriro w’itanura” ugerageza “buri muntu wese” ni wo muriro w’itanura wo muri Malaki 3.

Mai tace azurfa ya san azurfar ta daɗe a cikin murhu daidai gwargwado sa’ad da azurfar ta tsarkaka ƙwarai har tana nuna fuskar mai tacewar. Wannan gaskiya game da yadda ake tace azurfa a zamanin dā ta yi daidai da aikatau mai nuna sanadi “marah” wanda Daniyel ya gani a sura ta goma. A cikin waɗannan kwanaki na ƙarshe Ubangiji yana jagorantar mutanensa zuwa cikin Wuri Mai Tsarki domin ya gwada, ya tsarkake, ya kuma tsabtace masu neman su kasance wani ɓangare na tuta ta mutum ɗari da arba’in da huɗu. A cikin wannan lokaci, “Zai yi aiki tare da” mu, “idan” mu “za mu kawar da mugunta mu kuma zama masu tsarkin zuciya da rayuwa.” Waɗansu, kamar a Daniyel sura ta goma, suna gudu daga wannan ƙwarewar, amma waɗanda, waɗanda Daniyel yake wakilta, suke ganin babban wahayin madubi na bayyanar Yesu Almasihu, za su, kamar yadda Ishaya ya bayyana, sami leɓunansu an taɓa su da garwashin wuta daga bagade, kuma za a tsarkake su a shirya su domin su ba da saƙo ga ikkilisiya mai ridda, sannan kuma ga duniya.

Umyalezo uthunyelwa kuleyo miphefumlo ethembekileyo engcwele. ULevitikasi amashumi amabini anesithathu, xa ulinganiswa nexesha lePentekoste, umiselwe ukubonakalisa iTyeya yomnqophiso kwiNdawo eNgcwele Kakhulu. Ngokholo, ulwakhiwo lwemiyalezo yesahluko luchonga iimpawu ezintathu zendlela ngaphakathi kwimbali engcwele apho uvavanyo lweziko lomlilo luzalisekiswa khona. Ubunzulu bobuthixo—ulwakhiwo lwesiprofeto lwesahluko samashumi amabini anesithathu luvumela umfundi wesiprofeto ukuba abeke uHezekile kwivesi yokuqala yesahluko sokuqala.

Kama kuhani wakati wa muhuri wa wale mia moja na arobaini na nne elfu, Ezekieli yuko katika mwaka wa thelathini wa mzunguko wa kumi na saba wa Yubile, miaka mitano kabla ya kuzingirwa kwa tatu kati ya kuzingirwa mara tatu kwa Yerusalemu na Nebukadreza mwaka 587 KK. Mwaka wa thelathini katika aya hiyo ni miaka thelathini baada ya uamsho mkuu kuliko yote katika historia ya Agano la Kale, nayo ni katika siku ya tano ya mwaka wa tano, hivyo kuiweka namba tano juu ya ushuhuda wa Ezekieli. Katika aya mbili za ufunguzi tunaona thelathini ikitambuliwa mara moja na namba tano ikitajwa mara tatu. Katika muundo wa Mambo ya Walawi ishirini na tatu unaolinganishwa na kipindi cha Pentekoste, jaribu la pili linalowakilishwa na thelathini hufikia sikukuu ya baragumu, siku tano hadi kupaa kwa Kristo, kisha siku tano hadi siku ya upatanisho, halafu siku tano hadi alama ya njia inayowakilisha mvua ya kwanza (Pentekoste) na ya mwisho (Vibanda) pia. Muundo huo unaonyesha thelathini, ikifuatwa na hatua tatu za tano. Ezekieli yuko hekaluni na muundo wa Mambo ya Walawi ishirini na tatu ni Sanduku la Agano.

Istorija svjedoči o činjenici da se Ezekiel u toj tački nalazi pet godina prije simbolične opsade koja se završava tako što predstavlja uskoro dolazeći nedjeljni zakon, kao što je prikazano razorenjem Jerusalima. Broj „pet“ jeste primarni element ustrojstva Levitske dvadeset treće, kao i broj trideset.

Ezekben a cikkekben bemutatásra került, hogy amikor a fejezet első huszonkét verse összhangba kerül az utolsó huszonkét verssel, majd e két huszonkét versből álló vonal együtt a pünkösdi időszakkal kerül összhangba, akkor világosan szemléltetésre kerül a háromlépcsős próbatételi folyamat, amely Malakiás kemencetüze. A három lépcső közül az első és a harmadik egy-egy alfával és ómegával rendelkezik, amely egy négy jelzőpontból álló sorozatból áll, s ez egy lépcsőt képvisel.

Phục Sinh, tiếp theo là lễ Bánh Không Men, tiếp theo là lễ dâng trái đầu mùa của lúa mạch, rồi “năm” ngày cho đến cuối lễ Bánh Không Men. Bốn dấu mốc ấy hợp thành phép thử thứ nhất, và Đức Chúa Jêsus luôn minh họa sự cuối cùng bởi sự ban đầu, và phép thử thứ ba cũng được hợp thành bởi bốn dấu mốc. Lễ Kèn, rồi sự thăng thiên của Đấng Christ, tiếp theo là Ngày Chuộc Tội, rồi năm ngày sau là sự đến của cả Lễ Ngũ Tuần lẫn Lễ Lều Tạm. Lễ Ngũ Tuần là biểu tượng của mưa đầu mùa, và Lễ Lều Tạm là biểu tượng của mưa cuối mùa. Trong mô hình Lê-vi Ký đoạn hai mươi ba, cả Lễ Ngũ Tuần lẫn Lễ Lều Tạm đều thẳng hàng.

Զտման և մաքրման վերջին փորձության ընթացքը սկսվեց 2023 թվականի դեկտեմբերի 31-ին։ Առաջին փորձությունը հիմնարար փորձությունն էր, որ խորհրդանշված էր «քո ժողովրդի ավազակների» վերաբերյալ հակասությամբ, որը բաժանեց այն խմբին, որ նախապես փորձված էր 2020 թվականի հուլիսի 18-ի հիասթափությամբ։

A cikin Littafin Firistoci sura ta ashirin da uku, gwaji na farko ana wakilta shi ta haɗin annabci na uku, sa’an nan kwana biyar daga baya ƙarshen Bikin Gurasa Marar Yisti. Idin Ƙetarewa shi ne rana ta farko, Bikin Gurasa Marar Yisti shi ne rana ta biyu, hadayar nunan ’ya’yan fari kuma ita ce rana ta uku. Kwana biyar daga baya Bikin Gurasa Marar Yisti ya ƙare. Tsarin annabci na farkon gwaje-gwaje uku ana kuma wakilta shi a gwaji na uku kuma na ƙarshe. A cikin wannan alamar hanya ta uku, wadda ta ƙunshi alamomin hanya uku sai ɗaya ya biyo baya, Bikin Ƙaho shi ne rana ta farko, kuma hawan Almasihu zuwa sama yana kwana biyar daga baya, sa’an nan Ranar Kafara ta biyo baya bayan kwana biyar, sannan bayan ƙarin kwana biyar duka Pentikostal da Bikin Bukkoki suna nuna dokar Lahadi mai zuwa nan ba da daɗewa ba, wadda a cikin littafin Ezekiyel ake wakilta a matsayin hallakar Urushalima.

Između završetka praznika beskvasnih hlebova i praznika truba ima trideset dana, koji ne predstavljaju samo simbol sveštenika, nego i drugi ispit od tri ispita prikazana unutar Božanske ilustracije.

Ubhatizo bukaKristu bubonisa izimpawu ezintathu zePhasika, zesinkwa esingelamvubelo kanye nezithelo zokuqala, ngoba lezo zimpawu ezintathu zimele ukufa kukaKristu, ukungcwatshwa kwakhe, kanye nokuvuka kwakhe. Lezo zinyathelo ezintathu zilandelwa yizinsuku ezinhlanu ukuya esinyathelweni sesine, esimelwe ukuphela komkhosi wesinkwa esingelamvubelo. Ubhatizo lwethula lezo zinyathelo ezintathu ngomzuzwana owodwa omfushane lapho uJohane ebhabhathiza uMesiya wakhe. Imikhosi yasentwasahlobo yehlukanisa lezo zinyathelo ezintathu ngosuku olulodwa phakathi kwesinye nesinye, kanti imikhosi yasekwindla yehlukanisa lezo zinyathelo ezintathu ngezinsuku ezinhlanu.

Kad primijenimo prvi test proljetnih blagdana kao spoj triju putokaza za kojima pet dana kasnije slijedi jedan putokaz; a zatim primijenimo jesenske blagdane kao tri putokaza za kojima pet dana kasnije slijedi jedan putokaz, uspostavlja se proročka struktura koja se sastoji od alfa-putokaza od tri, nakon kojega slijedi pet dana, nakon čega zatim slijedi trideset dana, te treći test jesenskih blagdana kao putokaz od tri nakon kojega slijedi pet dana — ta struktura prikazuje prvi test kao onaj koji obuhvaća ukupno pet dana, nakon čega slijedi drugi test od trideset dana koji doseže do trećega putokaza od pet dana. Pet plus trideset, plus pet jest četrdeset (5 + 30 + 5 = 40).

Bahtisima Kristo dzi ekuduu nyinaa, na wɔde nna aduanan na ɛtoaa so, a ɛbaa awiei wɔ sɔhwɛ abiɛsa mu. Wobetumi ahu nneɛma bebree bio wɔ Lewifo Nwoma aduonu abiɛsa no nhyehyɛe mu bere a wɔde toto Pentekoste bere no ho no, nanso wɔ ɔkwan foforo so no, ti no gyina hɔ ma Adaka no a ɛwɔ Kronkron Mu Kronkron no mu.

A tavaszi és őszi ünnepek a Léviták könyve huszonharmadik fejezetében két szombat közé vannak helyezve. Ez a két szombat a két befedő kérubot jelképezi, és a pünkösdi időszaknak a Léviták könyve huszonharmadik fejezetével összhangban álló jelzőpontjai a Frigyládát és a két befedő kérubot jelképezik. Ezékiel az első fejezetben bevezettetik a szentélybe, és amikor oda vitetik, öt nappal az ostrom előtt van, amely Jeruzsálem pusztulásához vezet, s amely a hamarosan bekövetkező vasárnapi törvényt előképezi. A vasárnapi törvényt a pünkösd és a sátoros ünnep jelképezi a Léviták könyve huszonharmadik fejezetében. Ezékiel a harmincadik esztendőben van, és a harminc annak a három próbatétel közül a másodiknak az időszaka, amelyek együtt Malakiás harmadik fejezetének kohótüzét alkotják. A második próbatételt harminc nap jelképezi, miként Ezékiel is a tizenhetedik jubileumi ciklus harmincadik esztendejében van, amely Jósiás nagy pászkájával kezdődött, ahogyan a történetírók nevezik. Ezékiel öt évvel az ostrom előtt van, amely tizennyolc hónapig tartott, és a templomban van, amely annak a három végső próbatételnek a közepe, amelyek megtisztítják és megrostálják a maradékot. Péter Cézárea-Filippiben (Pániumban) volt, ugyancsak három próbatétel közepén, amint azt Pánium (Cézárea-Filippi), a megdicsőülés hegye és a kereszt jelképezi.

ថ្ងន់ធ្ងរ​នៅ​ឆ្នាំ 592 មុន​គ.ស. អេសេគាល​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ «និយាយ​មិន​ចេញ» ដោយ​អធិភាវិក ហើយ​គាត់​និយាយ​តែ​ពេល​ព្រះ​បើក​មាត់​របស់​គាត់​ប៉ុណ្ណោះ។ ស្ថានភាព​នោះ​បន្ត​រហូត​ដល់​ការ​ដួល​រលំ​របស់​ក្រុង​យេរូសាឡិម​នៅ​ឆ្នាំ 585/6 មុន​គ.ស. ព្រះ​បាន​បណ្តាល​ឲ្យ​គាត់​និយាយ​នៅ​ពេល​ការ​ឡោមព័ទ្ធ​បាន​ចាប់ផ្តើម គឺ​នៅ​ថ្ងៃ​ដែល «សេចក្តី​ប៉ងប្រាថ្នា​នៃ» «ភ្នែក» របស់​គាត់​បាន​ស្លាប់ ប៉ុន្តែ​គាត់​មិន​ត្រូវ​បាន​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​និយាយ​ដោយ​សេរី​ទេ រហូត​ដល់​ក្រុង​យេរូសាឡិម «សេចក្តី​ប៉ងប្រាថ្នា​នៃ» «ភ្នែក» របស់​អ៊ីស្រាអែល​បាន​ដួល​រលំ។ ការ​ដួល​រលំ​របស់​ក្រុង​យេរូសាឡិម​តំណាង​ឲ្យ​ច្បាប់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ​ដែល​នឹង​មក​ដល់​ឆាប់ៗ​នេះ ហើយ​នៅ​ទីនោះ​ឯង​ដែល​ឪពុក​របស់​យ៉ូហាន​បាទីស្ទ ដែល​ជា​សង្ឃ​នៃ​វេន​ទី​ប្រាំបី ដែល​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​និយាយ​មិន​ចេញ ខណៈ​កំពុង​បម្រើ​ក្នុង​ព្រះ​វិហារ ដែល​ជា​កន្លែង​ដែល​អេសេគាល​ក៏​នៅ​ផង​ដែរ (ក្នុង​និមិត្ត) ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​និយាយ​មិន​ចេញ​ប្រមាណ​ប្រាំបួន​ខែ​ផង​ដែរ។ នៅ​ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំបី​បន្ទាប់​ពី​កំណើត​របស់​យ៉ូហាន នៅ​ពេល​ដែល​យ៉ូហាន​កំពុង​ត្រូវ​កាត់​ស្បែក គាត់​ត្រូវ​បាន​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​និយាយ។ ហោរា​ពីរ​នាក់​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​និយាយ​មិន​ចេញ ខណៈ​នៅ​ក្នុង​ទីសក្ការៈ។ ហោរា​ទី​បី​ដែល​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​និយាយ​មិន​ចេញ ខណៈ​កំពុង​មើល​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ក្នុង​ទីសក្ការៈ គឺ​ដានីយ៉ែល។ នៅ​ក្នុង​ជំពូក​ទី​ដប់ ដានីយ៉ែល​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ទីសក្ការៈ ហើយ​ដូច​ជា​នៅ​ពេល​ដែល​គាត់​កំពុង​ត្រូវ​បាន​ប៉ះ​ជា​លើក​ទី​ពីរ​ក្នុង​ចំណោម​បី​ដង គាត់​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​និយាយ​មិន​ចេញ។ នៅ​ចំណុច​កណ្ដាល ដានីយ៉ែល​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​និយាយ​មិន​ចេញ។

Izifanekiselo “zokuthetha” ziphawuleka ngexesha lomthetho weCawa osondela ngokukhawuleza, xa iUnited States ithetha njengenamba, i-esile likaBhileham lithetha, nombono kaHabakuki uthetha yaye awuxoki. Abaprofeti abathathu abazizimumu, abenziwe bazizimumu besengcwele, bathetha ekutshatyalalisweni kweYerusalem. NgoZekariya, uthetha ukuze achonge ukuba igama elitsha lonyana wakhe lichanile, ngaloo ndlela emela abaseFiladelfiya abanikwayo igama elitsha.

Zakariyya an te ba no nyinaa so din foforo a wɔde bɛfrɛ Yohane no ho kyerɛwde pon bi maa no sɛ ɔnkyerɛw so.

Igama elitsha likaYohane lihambelana nebandla laseFiladelfiya, yaye igama elinguZakariya lihambelana neLawodike, njengoko limelwe kukungakholwa kukaZakariya kwisigidimi sengelosi yesithathu. Bonke abaprofeti bathetha ngemihla yokugqibela, yaye imihla yokugqibela iyimbali yengelosi yesithathu. Ngoko ke ingelosi ezise nesigidimi imele ukuba yayingeyengelosi yesithathu. UZakariya wala ukuqonda ukuba iNkosi yayiya kudlula ecaleni kwebandla lamaSeventh-day Adventist laseLawodike. Kusekuninzi okunokuthethwa ngokubuyiselwa kwelizwi kwaba baprofeti, kodwa siya kuqhubeka siye ekuqondeni umgca wobuprofeti kaYosiya.

A ti sọ̀rọ̀ nípa àkókò Jùbílì kẹtadínlógún tí ó bẹ̀rẹ̀ ní Ìrékọjá Josiah ní ọdún 622 ṣáájú Kristi, ṣùgbọ́n ìlà Josiah bẹ̀rẹ̀ pẹ́ ṣáájú ọdún 622 ṣáájú Kristi. Ìṣọ̀tẹ̀ Ísírẹ́lì tí ó mú kí Saulu gún ìtẹ́ gẹ́gẹ́ bí ọba àkọ́kọ́ Ísírẹ́lì samisi ogójì ọdún tí ọba Saulu yóò jọba, lẹ́yìn èyí sì ni ogójì ọdún tí ọba Dafidi yóò jọba, lẹ́yìn náà sì ni ogójì ọdún tí Sólómọ́nì yóò jọba. Ìkọ̀sílẹ̀ Ọlọ́run tí ó bà wòlíì Samuẹli nínú gan-an ṣẹlẹ̀ ní ọdún 1097 ṣáájú Kristi, ó sì bẹ̀rẹ̀ ìlà àsọtẹ́lẹ̀ ìṣọ̀tẹ̀ kan tí ó parí lórí àgbélébùú nígbà tí àwọn Júù kéde pé, wọn kò ní ọba kankan bí kò ṣe Késárì.

Mu 1097, abami batatu bari gutegeka buri wese imyaka mirongo ine kugeza ku rupfu rwa Salomo mu 977 Mbere ya Kristo, maze ubwo ubwami bugabanywamo ubw’iy’amajyaruguru n’ubw’iy’amajyepfo.

Urukundo rwa Salomo rwatangiye mu mwaka wa 971 mbere ya Kristo; urufatiro rw’Urusengero rwashyizweho mu mwaka wa kane wa Salomo (967 mbere ya Kristo). Kubaka byamaze imyaka irindwi (1 Abami 6:37–38), kandi Urusengero rwuzura mu kwezi kwa munani k’umwaka wa cumi n’umwe wa Salomo. Kwegurira Imana ku mugaragaro kwabaye mu kwezi kwa karindwi (ukwezi kwa Etanimu), mu gihe cy’Umunsi Mukuru w’Ingando (1 Abami 8; 2 Ngoma 5–7). Abami, Urusengero, n’ishyanga, buri kimwe, bigaragazwa mu mateka bifite igihe cy’imyaka magana ane na mirongo cyenda, kigaragaza mu buryo busobanutse igihe cy’ubuhanuzi gifitanye isano by’umwihariko n’abami, n’Urusengero, cyangwa n’ishyanga.

Danijeli alipelekwa utumwani mwaka 607 KK, ingawa wengi wa wanahisabati wa nyakati za Biblia hutambua mwaka 605 KK. Kumbukumbu ya kihistoria lazima ipatane na ushuhuda wa kinabii, na ishara ya matukio yaliyowekwa kihistoria kwenye mstari wa historia unaoanza na tamanio la kuwa na mfalme mwaka 1097 KK inadai, kwa mashahidi kadhaa wa kinabii, kwamba mwaka 607 KK ndio matumizi sahihi, wala si 605 KK. Mwaka 607 KK huashiria mwisho wa miaka mia nne na tisini katika mstari wa wafalme, lakini pia huanza moja ya vielelezo vitatu vya msingi vya miaka sabini vinavyojitokeza katika mstari huo. Mwaka 607 KK huashiria mwisho wa miaka sabini iliyoanza na utumwa wa Manase mwaka 677 KK. Kielelezo cha kwanza cha ishara ya miaka mia nne na tisini (kilicho na mashahidi watatu katika mstari huo), huhitimika pale ambapo mmoja wa mashahidi watatu wa miaka sabini huisha, na shahidi mwingine wa miaka sabini huanza; muundo wa kihesabu hushuhudia mwaka 607 KK, licha ya wazo kwamba Danijeli alipelekwa utumwani mwaka 605 KK.

នៅក្នុងខ្សែសម័យកាលដែលមានរយៈពេល ៤៩០ ឆ្នាំពាក់ព័ន្ធនឹងស្តេចទាំងឡាយ ចាប់ពីឆ្នាំ ១០៩៧ មុន គ.ស. រហូតដល់ឆ្នាំ ៦០៧ មុន គ.ស. នោះ ក៏មានរយៈពេល ៤៩០ ឆ្នាំផងដែរ ចាប់ពីការឧទ្ទិសព្រះវិហាររបស់សាឡូម៉ូន រហូតដល់ការឧទ្ទិសព្រះវិហារក្រោយការនិរទេសដោយសេរូបាបិល នៅឆ្នាំ ៥១៦ មុន គ.ស.។ រយៈពេល ៤៩០ ឆ្នាំនោះ រួមមាន ៤២០ ឆ្នាំ ចាប់ពីការឧទ្ទិសរបស់សាឡូម៉ូនក្នុងឆ្នាំទីដប់មួយនៃរាជ្យរបស់ទ្រង់ បូកនឹង ៧០ ឆ្នាំដែលព្រះវិហារស្ថិតក្នុងសភាពស្ងាត់សូន្យក្នុងអំឡុងពេលជាប់ឃុំឃាំង ស្មើនឹង ៤៩០ ឆ្នាំ។ ព្រះរាជក្រឹត្យទីបីរបស់អ័រថាស៊ើកសេស បានមកដល់ ៥៩ ឆ្នាំក្រោយមក គឺនៅឆ្នាំ ៤៥៧ មុន គ.ស. ហើយសម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃ ៤៩០ ឆ្នាំដែលត្រូវបាន «កំណត់» (កាត់ផ្តាច់, ដានីយ៉ែល ៩:២៤) សម្រាប់ប្រជាជនរបស់ព្រះ ដែលបានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ ៣៤ ក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ដែលស្ទេផានត្រូវគប់ដុំថ្មសម្លាប់។ ជាក់ជាមានសាក្សីខាងកាលប្បវត្តិដ៏ជ្រាលជ្រៅជាច្រើនទៀតនៅក្នុងខ្សែព្យាករណ៍ដែលចាប់ផ្តើមដោយការក្បត់ជំនឿជាមូលដ្ឋាន គឺការបដិសេធព្រះ និងព្រះវិញ្ញាណនៃការព្យាករណ៍ នៅឆ្នាំ ១០៩៧ មុន គ.ស. ហើយបញ្ចប់នៅពេលស្ទេផានបានឃើញព្រះគ្រីស្ទឈរនៅខាងស្តាំព្រះហស្តរបស់ព្រះ។ នៅក្នុងសក្ខីកម្មនេះ យើងឃើញកង់ព្យាករណ៍របស់យ៉ូស៊ីយ៉ា។

Ndinena kuti “kupanduka kwehwaro,” nokuti kutanga kwemutsara kunoratidza nguva iyo Israeri yakaramba Mwari saMambo, muchishuvo chavo chokuda kuva namambo wenyika, nokudaro zvichiratidza hwaro hwoumambo hwavanhu hweIsraeri. Ndinonyorawo izvi pamusoro pevhiri raJosia, iro rinoreva kuti “hwaro hwaMwari,” mucherechedzo wezvose zviri zviviri hwaro uye kupanduka kwehwaro kwevanhu vaMwari.

Salomo amikor elhunyt, és a tizenkét törzs északra és délre szakadt, Jeroboámnak a hamis istentiszteleti rendszer felszentelését a engedetlen próféta megdorgálta, és e feddés magában foglalta egy eljövendő királyról szóló próféciát is, akinek neve Jósiás volt. Jeroboám és az északi tíz törzs alapvető hitehagyásának idején megjövendöltetett Jósiásról és az ő megújulásáról szóló prófécia, amelyet a Kr. e. 622. évi Nagy Páska jelöl meg. E megújulást Mózes írásainak felfedezése és az Isten népe fölött kimondott ítélet idézte elő, folyamatos hitehagyásuk miatt. Amikor Mózes írásainak szavait felolvasták Jósiás királynak, az az ószövetségi történelem legnagyobb megújulását eredményezte. A jövendölés egy jövőben megszülető gyermekről, akinek neve Jósiás lesz, magában foglalta az alapvető hitehagyás prófétai kárhoztatását is, amelyet az engedetlen próféta Jeroboám király ellen emelt.

Letlo la Moshe, araka ny iantsoan’i Daniela azy, dia ilay “impito” ao amin’ny Levitikosy enina amby roapolo, ary izany no lasa fahitana fototra nanorenan’i William Miller, izay tandindon’ireo fahamarinana fototra ao amin’ny Advantisma. Ny fanomezam-pahefana ny hafatr’i Miller tamin’ny 11 Aogositra 1840 dia nateraky ny asan’i “Josiah” Litch tamin’ny 1838 sy 1840. Tamin’ny 1863 dia najoro an-kilabao ireo fototra ireo, ary ilay “impito” dia lasa tandindon’ny tsy ireo fahamarinana fototra an’ny Millerita Filadelfiana ihany, fa koa tandindon’ny fikomian’ny Millerisma Laodiseana manohitra ireo fototra. Ny tantaran’ireo Millerita ao amin’ny anjely voalohany sy faharoa dia mitahiry ny tandindon’i “Josiah,” izay haverina hatramin’ny litera farany indrindra ao amin’ny tantaran’ny iray hetsy sy efatra amby efatra alina. Ny kodiaran’i Josiah dia miverina hatrany amin’ny fanaovan-tsikidy tamin’ny andron’i Saoly mpanjaka, ary avy eo mandroso hatrany amin’ny fandroahana an-katerena ny fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito Laodiseana amin’ny lalàn’ny Alahady. Ny kodiaran’i Josiah ao amin’i Ezekiela dia eo am-panokafana tombo-kase ankehitriny, ho fara tampon’ny fanisiana tombo-kase ny iray hetsy sy efatra amby efatra alina.

Waxaan arrimahan ku sii wadi doonnaa maqaalka xiga.