Nagukotse mu gice cyo mu Testimonies gitanga imirongo itandukanye y’ukuri ifitanye isano n’ubunararibonye bwa Ezekiyeli, Yesaya na Yohana mu buturo bwera. Yohana yahindukiye kugira ngo arebe ijwi ryari inyuma ye mu Ibyahishuwe igice cya mbere.
Na kasance cikin Ruhu a ranar Ubangiji, sai na ji wata babbar murya a bayana, kamar ta ƙaho, tana cewa, Ni ne Alfa da Omega, na farko da na ƙarshe; kuma, Abin da kake gani, ka rubuta shi cikin littafi, ka aika shi zuwa ga ikilisiyoyi bakwai waɗanda suke a Asiya; zuwa ga Afisa, da Simirna, da Pergamos, da Tiyatira, da Sardis, da Filadelfiya, da Laodikiya. Sai na juya domin in ga muryar da take magana da ni. Da na juya kuwa, sai na ga fitilu bakwai na zinariya. Ru’ya ta Yohanna 1:10–12.
Patmos szigetéről, majd a mennyei szentélybe, ahol János Krisztusnak azt a látomását szemléli, amelyről White testvér tudósít bennünket, ugyanaz a látomás ez, amelyet Dániel könyvének tizedik fejezetében látott.
“‘Nan jou sa yo, mwen menm Danyèl, mwen t ap fè dèy pandan twa semèn antye. Mwen pa t manje pen ki agreyab, ni vyann ni diven pa t antre nan bouch mwen, ni mwen pa t pase lwil sou tèt mwen ditou.... Lè sa a, mwen leve je m, mwen gade, epi gade, te gen yon nonm byen detèmine ki te abiye ak twal len, senti ren li te fèt ak bon lò Oufaz. Kò li tou te tankou beril, figi li te tankou aparans zèklè, je li yo tankou lanp dife, bra li ak pye li yo tankou koulè kwiv poli, epi vwa pawòl li yo te tankou vwa yon foul moun’ (Danyèl 10:2–6).”
“Mô tả này tương tự như mô tả đã được Giăng ghi lại khi Đấng Christ được bày tỏ cho ông trên đảo Bát-mô. Chính không ai kém hơn Con Đức Chúa Trời đã hiện ra với Đa-ni-ên. Chúa chúng ta cùng đến với một sứ giả thiên thượng khác để dạy cho Đa-ni-ên biết những gì sẽ xảy ra trong những ngày sau rốt.” Sanctified Life, 49.
Ayaat sagaalka hore waxay tilmaamayaan sida Muujintii Ciise Masiix loo furfuro wax yar ka hor xidhitaanka wakhtiga imtixaanka aadanaha. Muujinta waxaa Ilaah siiyey Ciise, isaguna wuxuu siiyey Jibriil, isaguna wuxuu siiyey Yooxanaa isagoo ku amraya Yooxanaa inuu farriinta u diro toddobada kiniisadood. Ishacyaah wuxuu helay amarkiisii inuu isla sidaas sameeyo cutubka lixaad, Yexesqeelna wuxuu helay isla waajibaadkaas cutubyada labaad iyo saddexaad. Yooxanaa waa maxbuus markii uu helo amarkiisa, Yexesqeel iyo Daanyeelna waa maxaabiis Baabuloon ku jira, Ishacyaahna wuxuu ku nool yahay xilligii taariikhda ee boqorkii sharka lahaa ee Aaxaas ee Yahuudah.
“Volan te gen lòt volan andedan yo, nan yon aranjman ki te tèlman konplike, ke nan premye gade yo te parèt devan Ezekyèl tankou yon bagay ki te nèt nan konfizyon. Men lè yo t ap deplase, se avèk yon presizyon bèl anpil e nan yon amoni pafè yo te fè sa. Èt selès yo t ap pouse volan sa yo, epi, pi wo pase tout bagay, sou twòn gloriye safi a, te Genyen Sila ki Etènèl la; tandiske toutotou twòn nan te gen lakansyèl ki t ap antoure l la, anblèm gras ak lanmou. Ezekyèl, anba pwa glwa terib sèn nan, tonbe fas atè; lè sa a, yon vwa mande l leve kanpe epi tande pawòl Senyè a. Lè sa a yo te ba li yon mesaj avètisman pou Izrayèl.” Testimonies, 751.
Kuma na ji muryar Ubangiji yana cewa, Wa zan aika, kuma wa zai tafi dominmu? Sai na ce, Ga ni nan; ka aike ni. Ishaya 6:8.
“Umbono lo wanikwa uHezekeli ngesikhathi ingqondo yakhe yayigcwele ukwesaba okumnyama kwezinto ezazizayo. Wabona izwe lawokhokho bakhe lilele liyincithakalo...”
“Uko ni ko, igihe Imana yari igiye guhishurira Yohana yakundaga amateka y’itorero mu bihe bizaza, yamuhaye icyemezo cy’inyungu n’ubwitonzi by’Umukiza ku bwoko Bwe, imuhishurira ‘usa n’Umwana w’umuntu,’ agenda hagati y’ibitereko by’amatabaza, byashushanyaga amatorero arindwi. …”
„Ezek a tanulságok a mi javunkra vannak. Istenbe kell vetnünk hitünket, mert közvetlenül előttünk áll egy idő, amely próbára teszi az emberek lelkét. …”
“Nou kanpe sou papòt gwo e evènman solanèl. Pwofesi ap akonpli byen vit. Seyè a nan pòt la. Talè konsa, pral louvri devan nou yon peryòd ki gen yon enterè akablan pou tout moun k ap viv. Kontwovès ki te genyen nan tan pase yo pral resisite; nouvo kontwovès pral leve. Sèn ki pral dewoule nan mond nou an poko menm rive nan rèv moun. Satan ap travay atravè ajan imen. Moun ki ap fè efò pou chanje Konstitisyon an epi pou asire yon lwa ki fè obsèvans dimanch obligatwa pa twò rann yo kont ki sa rezilta a pral ye. Yon kriz sou pwen tonbe sou nou.”
“Khoda ra glingbwi bi dangnao thangse khangkhangbri jang nangjao khou souhwi nangnai no. Isaia, Ezekiel, ar John ni mwsanani dongse, swrgw jang mwdangni gwswlao dongbai gwswkhanthwi mwjangthai khou bihw, ar Bwni biswngwi khou loyal thangnai phainao khou Khodani subungbaini khwlwi mwjangthai khou bihw. Mwdangni gwswlao habai hagrani mwnai no. Gwjwni gwsanani program Horoni yaoani gwdanai ase. Swrgwni Mahima Bwni biswni gwswlao jang, Bwni girjaani gwswlao habai, Bwni nijao khwlai gwdanai ase. …”
“Nan vizyon Ezekyèl la, Bondye te gen men Li anba zèl cheriben yo. Sa se pou anseye sèvitè Li yo ke se pouvwa diven ki ba yo siksè. Li pral travay avèk yo si yo mete mechanste lwen yo epi yo vin gen kè ak lavi ki pwòp.
“Haske mai ƙyalli da ke shiga tsakanin rayayyun halittu cikin saurin walƙiya yana wakiltar saurin da wannan aiki zai ci gaba da tafiya da shi a ƙarshe har ya kai ga cikarsa. …”
“Hỡi anh em, giờ đây không phải là lúc than khóc và tuyệt vọng, cũng không phải là lúc đầu hàng trước sự nghi ngờ và lòng vô tín. Hiện nay Đấng Christ không phải là một Cứu Chúa ở trong ngôi mộ mới của Giô-sép, bị đóng kín bằng một tảng đá lớn và niêm phong bằng ấn của La Mã; chúng ta có một Cứu Chúa đã sống lại. Ngài là Vua, là Chúa vạn quân; Ngài ngự giữa các chê-ru-bim; và giữa cảnh các dân tộc tranh chiến và náo động, Ngài vẫn gìn giữ dân sự Ngài. Đấng đang cai trị trên các tầng trời là Cứu Chúa của chúng ta. Ngài định lượng mọi thử thách. Ngài trông xem lò lửa phải thử nghiệm mọi linh hồn. Khi các thành lũy của các vua sẽ bị lật đổ, khi những mũi tên của cơn thịnh nộ Đức Chúa Trời sẽ đâm thấu lòng những kẻ thù của Ngài, dân sự Ngài sẽ được an toàn trong tay Ngài.” Chứng Ngôn, quyển 5, 752–754.
Ivyabona bine bya Bibiliya bihamya ko ubutumwa bw’Ibyahishuwe bya Yesu Kristo buhabwa abo bantu bagereranywa n’ibi byababayeho ku muhanuzi mu buturo bwera. Ni igihe twinjiye mu Buturo Bwera bwo mu ijuru ni ho duhabwa ubutumwa twatoranirijwe kwamamaza. “Umuriro w’itanura” ugerageza “buri muntu wese” ni wo muriro w’itanura wo muri Malaki 3.
Men, ki bírhatja eljövetelének napját? és ki állhat meg, amikor megjelenik? Mert olyan ő, mint az ötvös tüze, és mint a ruhafestők lúgja. És ott ül majd, mint az ezüst megolvasztója és megtisztítója; megtisztítja Lévi fiait, és megtisztítja őket, mint az aranyat és az ezüstöt, hogy igazságban vigyenek áldozatot az Úrnak. Akkor kedves lesz az Úr előtt Júda és Jeruzsálem áldozata, mint a régi napokban és mint a hajdani esztendőkben. Malakiás 3:2–4.
Mfinyanzi anajua ya kwamba fedha imekaa tanuruni kwa muda ulio sahihi wakati fedha hiyo imetakasika kiasi cha kuakisi uso wa mfinyanzi mwenyewe. Ukweli huu kuhusu jinsi fedha ilivyotakaswa katika nyakati za kale unapatana na kitenzi cha kisababishi “marah” ambacho Danieli alikiona katika sura ya kumi. Katika siku hizi za mwisho Bwana anawaongoza watu Wake kuingia patakatifuni ili kuwajaribu, kuwatakasa, na kuwaondolea uchafu wale wanaowania kuwa sehemu ya bendera ya wale mia moja arobaini na nne elfu. Katika kipindi hiki cha wakati, “Atafanya kazi pamoja na” sisi, “iwapo” sisi “tutaweka mbali uovu na kuwa safi katika moyo na maisha.” Wengine, kama ilivyo katika Danieli kumi, hukimbia uzoefu huo, lakini wale, wanaowakilishwa na Danieli, wanaoliona ono kuu la kioo cha ufunuo wa Yesu Kristo, kama Isaya anavyoonyesha, wataguswa midomo yao kwa kaa la moto litokalo madhabahuni, nao watatakaswa na kuandaliwa kutoa ujumbe kwa kanisa lililoasi, na baadaye kwa ulimwengu.
Umyalezo uvezwa kulawo miphefumulo ethembekileyo esendlwini engcwele. ULevitikus amashumi amabini anesithathu, xa udityaniswa nexesha lePentekoste, uyilelwe ukubonakalisa iTyeya yomnqophiso eNdaweni Engcwele Kakhulu. Ngokholo, ulwakhiwo lwemiyalezo yesi sahluko luchaza iimpawu-ndlela ezintathu ngaphakathi kwimbali engcwele apho uvavanyo lwesithando somlilo luzalisekiswa khona. Kulumke ngokobuthixo—ulwakhiwo lwesiprofeto lwesahluko samashumi amabini anesithathu luvumela umfundi wesiprofeto ukuba abeke uHezekile kwivesi yokuqala yesahluko sokuqala.
És lőn a harmincadik esztendőben, a negyedik hónapban, a hónap ötödik napján, mikor a foglyok között voltam a Kébár folyó mellett, hogy megnyíltak az egek, és Isten látomásait láttam. A hónap ötödik napján, amely Jójákin király fogságának ötödik esztendeje volt. Ezékiel 1:1, 2.
Kao svećenik u vrijeme pečaćenja sto četrdeset i četiri tisuće, Ezekiel se nalazi u tridesetoj godini sedamnaestoga jubilejskog ciklusa, pet godina prije treće od tri opsade Jeruzalema od strane Nabukodonozora 587. pr. Kr. Trideseta godina u retku jest trideset godina nakon najvećega probuđenja u povijesti Staroga zavjeta, i to petoga dana pete godine, čime se broj pet stavlja na Ezekielovo svjedočanstvo. U prva dva uvodna retka nalazimo da je trideset određeno jedanput, a broj pet spomenut tri puta. U strukturi Levitskoga zakonika dvadeset i tri, usklađenoj s pentekostalnim razdobljem, druga kušnja predstavljena brojem trideset doseže do blagdana truba, zatim pet dana do Kristova uzašašća, potom pet dana do Dana pomirenja, zatim pet dana do orijentira koji predstavlja i ranu (Pedesetnica) i kasnu (Sjenice) kišu. Struktura prikazuje trideset, nakon čega slijede tri koraka od po pet. Ezekiel je u hramu, a struktura Levitskoga zakonika dvadeset i tri jest Kovčeg.
Tarihi inashuhudia ukweli kwamba Ezekieli katika wakati huo yuko miaka mitano kabla ya mazingiro ya kiishara yanayohitimisha kwa kufananisha sheria ya Jumapili inayokaribia upesi, kama inavyowakilishwa na uharibifu wa Yerusalemu. Namba “tano” ni kipengele cha msingi cha muundo wa Mambo ya Walawi ishirini na tatu, kama ilivyo pia namba thelathini.
An deza nan atik sa yo ke lè yo aliyen premye vennnde (22) vèsè chapit la ak dènye vennnde (22) vèsè yo, epi apre sa yo aliyen ansanm de liy vennnde vèsè sa yo ak sezon Lapannkòt la, pwosesis eprèv an twa etap la, ki se dife founo Malachi a, vin ilistre avèk klète. Twa etap yo genyen yon alfa ak omega nan premye ak twazyèm etap yo, ki fòme ak yon seri kat repè ki reprezante yon sèl etap.
Phục Sinh, tiếp theo là lễ Bánh Không Men, tiếp theo là lễ dâng trái đầu mùa của lúa mạch, rồi “năm” ngày cho đến cuối lễ Bánh Không Men. Bốn dấu mốc ấy hợp thành phép thử thứ nhất, và Đức Chúa Jêsus luôn minh họa sự cuối cùng bởi sự ban đầu, và phép thử thứ ba cũng được hợp thành bởi bốn dấu mốc. Lễ Kèn, rồi sự thăng thiên của Đấng Christ, tiếp theo là Ngày Chuộc Tội, rồi năm ngày sau là sự đến của cả Lễ Ngũ Tuần lẫn Lễ Lều Tạm. Lễ Ngũ Tuần là biểu tượng của mưa đầu mùa, và Lễ Lều Tạm là biểu tượng của mưa cuối mùa. Trong mô hình Lê-vi Ký đoạn hai mươi ba, cả Lễ Ngũ Tuần lẫn Lễ Lều Tạm đều thẳng hàng.
Nítorí náà, ẹ yọ̀, ẹ̀yin ọmọ Sioni, kí ẹ sì máa yọ̀ nínú Olúwa Ọlọ́run yín; nítorí ó ti fún yín ní òjò àkọ́kọ́ ní ìwọ̀ntúnwọ̀nsì, yóò sì mú kí òjò sọ̀kalẹ̀ fún yín, òjò àkọ́kọ́ àti òjò àgbẹ̀yìn ní oṣù kìn-ín-ní. Joẹli 2:23.
Զտման և մաքրման վերջին փորձության ընթացքը սկսվեց 2023 թվականի դեկտեմբերի 31-ին։ Առաջին փորձությունը հիմնարար փորձությունն էր, որ խորհրդանշված էր «քո ժողովրդի ավազակների» վերաբերյալ հակասությամբ, որը բաժանեց այն խմբին, որ նախապես փորձված էր 2020 թվականի հուլիսի 18-ի հիասթափությամբ։
“A cikin tarihi da annabci, Maganar Allah tana bayyana dogon rikicin da ya daɗe yana gudana tsakanin gaskiya da kuskure. Wannan rikici har yanzu yana ci gaba. Abubuwan da suka taɓa faruwa za su sāke faruwa. Tsoffin muhawarori za a tayar da su a sāke, kuma sababbin ka’idoji za su riƙa tasowa koyaushe. Amma mutanen Allah, waɗanda cikin bangaskiyarsu da kuma cikar annabci suka taka rawa a cikin shelar saƙonnin mala’iku na fari, na biyu, da na uku, sun san inda suke tsaye. Suna da ƙwarewa wadda ta fi zinariya mai tsabta daraja. Ya kamata su tsaya daram kamar dutse, suna riƙe farkon tabbacin bangaskiyarsu da ƙarfi har ƙarshe.” Manuscript Releases, juzu’i na 1, 47.
Muna Leviticus makumi maviri nenhatu, muedzo wokutanga unomiririrwa nokubatanidzwa kwechiprofita kwezvitatu kunoteverwa, mazuva mashanu gare gare, nokuguma kwechingwa chisina mbiriso. Pasika rakanga riri zuva rokutanga, mutambo wechingwa chisina mbiriso rakanga riri zuva rechipiri, uye chibayiro chezvibereko zvokutanga rakanga riri zuva rechitatu. Mazuva mashanu gare gare mutambo wechingwa chisina mbiriso wakaguma. Chimiro chechiprofita chemuedzo wokutanga pamiedzo mitatu chinomiririrwawo mumuedzo wechitatu nowokupedzisira. Panzvimbo iyoyo yechitatu, yakaumbwa nenzvimbo nhatu dzokuratidza nzira dzinoteverwa neimwe, mutambo wehwamanda izuva rokutanga, uye kukwira kwaKristu kudenga kuri mazuva mashanu gare gare, zvino zuva rokuyananisira rinotevera mazuva mashanu gare gare, uyezve mazuva mashanu gare gare zvose zviri zviviri Pentekosti nomutambo weMatumba zvinoratidza mutemo weSvondo uri kuuya nokukurumidza, unomiririrwa mubhuku raEzekieri sokuparadzwa kweJerusarema.
Između završetka praznika beskvasnih hlebova i praznika truba ima trideset dana, koji ne predstavljaju samo simbol sveštenika, nego i drugi ispit od tri ispita prikazana unutar Božanske ilustracije.
Batizam Kris la montre twa pwen enpòtan yo nan Pak, pen san ledven ak premye fwi yo, paske twa pwen enpòtan sa yo reprezante lanmò, antèman ak rezirèksyon Kris la. Apre twa etap sa yo, gen senk jou pou rive nan katriyèm etap la, ki reprezante pa fen fèt pen san ledven an. Batizam lan prezante twa etap sa yo nan yon sèl ti moman kout, lè Jan te batize Mesi li a. Fèt prentan yo separe twa etap sa yo pa yon jou chak, epi fèt otòn yo separe twa etap sa yo pa senk jou.
Kad primijenimo prvi test proljetnih blagdana kao spoj triju putokaza za kojima pet dana kasnije slijedi jedan putokaz; a zatim primijenimo jesenske blagdane kao tri putokaza za kojima pet dana kasnije slijedi jedan putokaz, uspostavlja se proročka struktura koja se sastoji od alfa-putokaza od tri, nakon kojega slijedi pet dana, nakon čega zatim slijedi trideset dana, te treći test jesenskih blagdana kao putokaz od tri nakon kojega slijedi pet dana — ta struktura prikazuje prvi test kao onaj koji obuhvaća ukupno pet dana, nakon čega slijedi drugi test od trideset dana koji doseže do trećega putokaza od pet dana. Pet plus trideset, plus pet jest četrdeset (5 + 30 + 5 = 40).
Bahtisima Kristo dzi ekuduu nyinaa, na wɔde nna aduanan na ɛtoaa so, a ɛbaa awiei wɔ sɔhwɛ abiɛsa mu. Wobetumi ahu nneɛma bebree bio wɔ Lewifo Nwoma aduonu abiɛsa no nhyehyɛe mu bere a wɔde toto Pentekoste bere no ho no, nanso wɔ ɔkwan foforo so no, ti no gyina hɔ ma Adaka no a ɛwɔ Kronkron Mu Kronkron no mu.
Blagdani proljeća i jeseni u Levitskom zakoniku dvadeset trećem smješteni su između dviju subota. Te dvije subote predstavljaju dva kerubina zaklonca, a putokazi pedesetničkog razdoblja, usklađeni s Levitskim zakonikom dvadeset trećim, predstavljaju Kovčeg i dva kerubina zaklonca. Ezekiel je u prvom poglavlju odveden u Svetište, i kada je tamo odveden, nalazi se pet dana prije opsade koja vodi do razorenja Jeruzalema, što predočava uskoro dolazeći nedjeljni zakon. Nedjeljni zakon predstavljen je Pedesetnicom i Blagdanom sjenica u Levitskom zakoniku dvadeset trećem. Ezekiel je u tridesetoj godini, a trideset je razdoblje drugog od triju ispita koji sačinjavaju oganj peći iz Malahije tri. Drugi ispit predstavljen je s trideset dana, upravo kao što je Ezekiel u tridesetoj godini sedamnaestoga jubilejskog ciklusa koji je započeo na Jošijinoj Velikoj Pashi, kako je povjesničari nazivaju. Ezekiel je pet godina prije opsade koja je trajala osamnaest mjeseci, i on je u hramu, koji je sredina triju završnih ispita koji pročišćuju i uklanjaju trosku iz Ostatka.
ឆ្នាំ ៥៩២ មុនគ្រិស្តសករាជ អេសេគាល ត្រូវបានធ្វើឲ្យ “គ” ដោយអំណាចអស្ចារ្យ ហើយគាត់និយាយតែពេលដែលព្រះបើកមាត់របស់គាត់ប៉ុណ្ណោះ។ ស្ថានភាពនោះបន្តរហូតដល់ការដួលរលំនៃក្រុងយេរូសាឡឹម ក្នុងឆ្នាំ ៥៨៥ មុនគ្រិស្តសករាជ។ ព្រះបានបណ្ដាលឲ្យគាត់និយាយនៅពេលការឡោមព័ទ្ធបានចាប់ផ្តើម គឺនៅថ្ងៃដែល “សេចក្ដីប្រាថ្នានៃ” “ភ្នែក” របស់គាត់បានស្លាប់ ប៉ុន្តែគាត់មិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឲ្យនិយាយដោយសេរីទេ រហូតដល់ក្រុងយេរូសាឡឹម “សេចក្ដីប្រាថ្នានៃ” “ភ្នែក” របស់អ៊ីស្រាអែលបានដួលរលំ។ ការដួលរលំនៃក្រុងយេរូសាឡឹមតំណាងឲ្យច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលនឹងមកដល់ក្នុងពេលឆាប់ៗ ហើយនៅទីនោះហើយដែលឪពុករបស់យ៉ូហាន បាទីស្ទ ជាបូជាចារ្យនៃវេនទីប្រាំបី ដែលត្រូវបានធ្វើឲ្យគខណៈកំពុងបម្រើនៅក្នុងព្រះវិហារ ជាទីកន្លែងដែលអេសេគាលក៏ត្រូវបានធ្វើឲ្យគប្រហែលប្រាំបួនខែផងដែរ។ នៅថ្ងៃទីប្រាំបីបន្ទាប់ពីកំណើតរបស់យ៉ូហាន នៅពេលដែលយ៉ូហានកំពុងត្រូវកាត់ស្បែក គាត់ត្រូវបានអនុញ្ញាតឲ្យនិយាយ។ ហោរាពីររូបត្រូវបានធ្វើឲ្យគ ខណៈពេលនៅក្នុងទីបរិសុទ្ធ។ ហោរារូបទីបីដែលត្រូវបានធ្វើឲ្យគ ខណៈពេលកំពុងទតឃើញព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងទីបរិសុទ្ធ គឺដានីយ៉ែល។ នៅក្នុងជំពូកទីដប់ ដានីយ៉ែលស្ថិតនៅក្នុងទីបរិសុទ្ធ ហើយដូចដែលគាត់កំពុងត្រូវបានប៉ះជាលើកទីពីរ ក្នុងចំណោមបីលើក គាត់ត្រូវបានធ្វើឲ្យគ។ នៅចំណុចកណ្ដាល ដានីយ៉ែលត្រូវបានធ្វើឲ្យគ។
Epi lè li te fin pale pawòl sa yo avè m, mwen bese figi m atè, epi mwen vin bèbè. Epi, gade, youn ki te sanble ak pitit lèzòm yo manyen bouch mwen; lè sa a mwen louvri bouch mwen, mwen pale, epi mwen di sila a ki te kanpe devan mwen an: O mèt mwen, akòz vizyon an, doulè mwen yo anvayi m, e mwen pa gen fòs ki rete nan mwen. Danyèl 10:15, 16.
Kujtesa
Alama ya “kusema” inaonekana wazi wakati wa sheria ya Jumapili inayokuja upesi, ambapo Marekani hunena kama joka, punda wa Balaamu hunena, na njozi ya Habakuki hunena wala haisemi uongo. Manabii watatu mabubu, waliotiwa ububu walipokuwa katika patakatifu, hunena wakati wa kuangamizwa kwa Yerusalemu. Kwa Zakaria, hunena ili kuthibitisha kwamba jina jipya la mwanawe ni sahihi, hivyo akiwa mfano wa Wafiladelfia wanaopewa jina jipya.
Aki győz, azt oszloppá teszem az én Istenem templomában, és többé nem megy ki onnan; és felírom őrá az én Istenem nevét, és az én Istenem városának nevét, az új Jeruzsálemét, amely az égből száll alá az én Istenemtől; és felírom őrá az én új nevemet. Jelenések 3:12.
Zakariyya an te ba no nyinaa so din foforo a wɔde bɛfrɛ Yohane no ho kyerɛwde pon bi maa no sɛ ɔnkyerɛw so.
Kuma ikawa, siku ya nane wakaja kumtahiri mtoto; nao wakamwita Zakaria, kwa jina la baba yake. Lakini mama yake akajibu, akasema, Sivyo; bali ataitwa Yohana. Nao wakamwambia, Hapana mtu katika jamaa yako aitwaye kwa jina hili. Wakampa baba yake ishara, akitaka ajulishwe yeye angependa aitwe nani. Akaomba kibao cha kuandikia, akaandika, akisema, Jina lake ni Yohana. Wote wakastaajabu. Mara kinywa chake kikafunguliwa, na ulimi wake ukafunguliwa pia, naye akanena, akimsifu Mungu. Luka 1:59–64.
Nyɛ tagbɔ bubu si Filadelfia hame la dzi, eye ŋkɔ Zakharia bubu si Laodikea dzi, abe alesi woetsɔ Zakharia ƒe xɔsemasẽ̃ le dɔwɔla etɔ̃lia ƒe nya la me la. Nyagblɔɖilaawo katã doa go ɣeyiɣi mamlɛtɔwo ŋu, eye ɣeyiɣi mamlɛtɔwo nye dɔwɔla etɔ̃lia ƒe ŋutinya. Eyata dɔwɔla si va kple gbedeasi la, ele be wòanye dɔwɔla etɔ̃lia. Zakharia gbe be yese be Aƒetɔ la ava yi ayi Laodikea Seventh-day Adventist hame la nu. Nya geɖe hã li be woagblɔ tso gbe la ƒe gbugbɔgɔ le nyagblɔɖila siawo me, gake míayina edzi le míaƒe mɔzɔzɔ me be míase Josia ƒe nyagblɔɖila ƒe xexlẽme.
វិលរបស់យ៉ូសៀរ៍
A ti sọ̀rọ̀ nípa àkókò Jùbílì kẹtadínlógún tí ó bẹ̀rẹ̀ ní Ìrékọjá Josiah ní ọdún 622 ṣáájú Kristi, ṣùgbọ́n ìlà Josiah bẹ̀rẹ̀ pẹ́ ṣáájú ọdún 622 ṣáájú Kristi. Ìṣọ̀tẹ̀ Ísírẹ́lì tí ó mú kí Saulu gún ìtẹ́ gẹ́gẹ́ bí ọba àkọ́kọ́ Ísírẹ́lì samisi ogójì ọdún tí ọba Saulu yóò jọba, lẹ́yìn èyí sì ni ogójì ọdún tí ọba Dafidi yóò jọba, lẹ́yìn náà sì ni ogójì ọdún tí Sólómọ́nì yóò jọba. Ìkọ̀sílẹ̀ Ọlọ́run tí ó bà wòlíì Samuẹli nínú gan-an ṣẹlẹ̀ ní ọdún 1097 ṣáájú Kristi, ó sì bẹ̀rẹ̀ ìlà àsọtẹ́lẹ̀ ìṣọ̀tẹ̀ kan tí ó parí lórí àgbélébùú nígbà tí àwọn Júù kéde pé, wọn kò ní ọba kankan bí kò ṣe Késárì.
De ők így kiáltoztak: Vidd el, vidd el, feszítsd meg őt! Pilátus így szólt hozzájuk: A ti királyotokat feszítsem meg? A főpapok így feleltek: Nincs királyunk, csak a császár. János 19:15.
Mu 1097, abami batatu bari gutegeka buri wese imyaka mirongo ine kugeza ku rupfu rwa Salomo mu 977 Mbere ya Kristo, maze ubwo ubwami bugabanywamo ubw’iy’amajyaruguru n’ubw’iy’amajyepfo.
Ezután királyt kívántak maguknak, és Isten nekik adta Saul-t, Kis fiát, a Benjámin törzséből való férfit, negyven esztendőre. Apostolok cselekedetei 13:21.
Dávid harmincéves volt, amikor uralkodni kezdett, és negyven esztendeig uralkodott. Hebrónban hét esztendeig és hat hónapig uralkodott Júdán; Jeruzsálemben pedig harminchárom esztendeig uralkodott egész Izráelen és Júdán. 2Sámuel 2:4, 5.
Triều đại của Sa-lô-môn bắt đầu vào năm 1017 TCN; nền Đền Thờ được đặt vào năm thứ tư của Sa-lô-môn (1013 TCN). Công trình xây dựng kéo dài bảy năm (1 Các Vua 6:37–38), và Đền Thờ được hoàn tất vào tháng thứ tám của năm thứ mười một triều Sa-lô-môn. Lễ cung hiến chính thức được cử hành vào tháng thứ bảy (tháng Ê-tha-nim), trong kỳ Lễ Lều Tạm (1 Các Vua 8; 2 Sử Ký 5–7), vào năm 1006 TCN. Các vua, Đền Thờ và quốc gia, mỗi bên đều được thể hiện trong lịch sử bằng một thời kỳ bốn trăm chín mươi năm, là thời kỳ phân biệt rõ rệt, đánh dấu một giai đoạn tiên tri liên quan tương ứng đến các vua, Đền Thờ hoặc quốc gia.
Daniel waa la masaafuriyey sannadkii 607 BC, in kastoo inta badan taariikhyahannada Baybalka ay tilmaamaan 605 BC. Diiwaanka taariikhiga ahi waa inuu la jaanqaadaa maragga nebiyadeed, waxaana astaanta dhacdooyinka ee taariikh ahaan lagu calaamadeeyey xariiqda taariikhda ee ka bilaabmata rabitaankii boqor sannadkii 1097 BC ay dhowr marag oo nebiyadeed ku qasbayaan in 607 BC uu yahay adeegsiga saxda ah, ee aanu ahayn 605 BC. Sannadkii 607 BC wuxuu calaamadeeyaa dhammaadka afar boqol iyo sagaashan sannadood ee xariiqda boqorrada, hase yeeshee sidoo kale wuxuu bilaabaa mid ka mid ah saddexda matalaadood ee ugu waaweyn ee toddobaatan sannadood oo ka dhaca xariiqda. Sannadkii 607 BC wuxuu calaamadeeyaa dhammaadka toddobaatan sannadood oo ka bilaabmay masaafurintii Manaseh sannadkii 677 BC. Matalaadda koowaad ee astaanta afar boqol iyo sagaashan sannadood (waxay xariiqda ku leedahay saddex marag), waxayna ku dhammaataa halka mid ka mid ah saddexda marag ee toddobaatan sannadood ku dhammaado, maragna kale oo toddobaatan sannadoodna ka bilaabmo. Qaab-dhismeedka xisaabeed ayaa u marag kacaya 607 BC, inkastoo la qabo fikradda ah in Daniel la masaafuriyey 605 BC.
Արքայական այն շարքի մեջ, որը պարունակում է մ.թ.ա. 1097 թվականից մինչև մ.թ.ա. 607 թվականը թագավորների հետ առնչվող 490-ամյա ժամանակաշրջան, առկա է նաև 490 տարի՝ Սողոմոնի Տաճարի ընծայագործությունից մինչև գերությունից հետո Զորաբաբելի կողմից Տաճարի ընծայագործությունը մ.թ.ա. 515 թվականին։ Այդ 490 տարին կազմվում է Սողոմոնի ընծայագործությունից նրա տասնմեկերորդ տարում հաշվվող 420 տարիներից, որոնց գումարվելով գերության ընթացքում Տաճարի ամայացած լինելու 70 տարիները՝ ստացվում է 490 տարի։ Արտաշեսի երրորդ հրամանագիրը տրվեց 59 տարի անց՝ մ.թ.ա. 457 թվականին, և այն նշանավորում է 490 տարիների սկիզբը, որոնք «սահմանված» էին (կտրված, Դանիել 9:24) Աստծո ժողովրդի համար, և որոնք ավարտվեցին 34 թվականին՝ Ստեփանոսի քարկոծմամբ։ Անշուշտ, կան նաև բազմաթիվ այլ խորիմաստ ժամանակագրական վկայություններ այն մարգարեական գծում, որը սկսվում է մ.թ.ա. 1097 թվականին՝ Աստծուն և Մարգարեության Հոգուն մերժելու հիմնարար ուրացությամբ, և ավարտվում է այն ժամանակ, երբ Ստեփանոսը տեսավ Քրիստոսին՝ կանգնած Աստծո աջ կողմում։ Այս վկայության մեջ մենք գտնում ենք Հովսիայի մարգարեական անիվը։
Ndinena kuti “kupanduka kwehwaro,” nokuti kutanga kwemutsara kunoratidza nguva iyo Israeri yakaramba Mwari saMambo, muchishuvo chavo chokuda kuva namambo wenyika, nokudaro zvichiratidza hwaro hwoumambo hwavanhu hweIsraeri. Ndinonyorawo izvi pamusoro pevhiri raJosia, iro rinoreva kuti “hwaro hwaMwari,” mucherechedzo wezvose zviri zviviri hwaro uye kupanduka kwehwaro kwevanhu vaMwari.
Lútà Solomoni kú, tí àwọn ẹ̀yà méjìlá sì pín sí àríwá àti gúúsù, ìyàsímímọ́ Jeroboamu sí ètò ìjọsìn àròpò ni wòlíì aláìgbọ́ràn bá wí lẹ́gàn, ìbáwí rẹ̀ sì ní àsọtẹ́lẹ̀ nípa ọba kan tí ń bọ̀, ẹni tí orúkọ rẹ̀ ń jẹ Josiah. Ní ìpẹ̀yà ìpẹ̀yà ìpilẹ̀ṣẹ̀ Jeroboamu àti àwọn ẹ̀yà mẹ́wàá ti àríwá, a ti sọ àsọtẹ́lẹ̀ Josiah àti ìmújípadà rẹ̀, tí Àjọ Ìrékọjá ńlá ti ọdún 622 BC fi jẹ́ àmì rẹ̀, tẹ́lẹ̀. Ìmújípadà náà sì wáyé nípasẹ̀ ìṣàwárí àwọn ìwé Mose àti ìkéde ìdájọ́ lórí àwọn ènìyàn Ọlọ́run nítorí ìpẹ̀yà wọn tí kò dáwọ́ dúró. Nígbà tí a ka àwọn ọ̀rọ̀ láti inú àwọn ìwé Mose sí ọba Josiah, ó mú ìmújípadà tí ó tóbi jùlọ wá ní gbogbo ìtàn Májẹ̀mú Láéláé. Àsọtẹ́lẹ̀ nípa ọmọ kan tí yóò bí ní ọjọ́ iwájú, ẹni tí orúkọ rẹ̀ ń jẹ Josiah, tún ní ìdálẹ́bi àsọtẹ́lẹ̀ ti ìpẹ̀yà ìpilẹ̀ṣẹ̀ tí wòlíì aláìgbọ́ràn fi kàn án ọba Jeroboamu.
Letlo la Moshe, araka ny iantsoan’i Daniela azy, dia ilay “impito” ao amin’ny Levitikosy enina amby roapolo, ary izany no lasa fahitana fototra nanorenan’i William Miller, izay tandindon’ireo fahamarinana fototra ao amin’ny Advantisma. Ny fanomezam-pahefana ny hafatr’i Miller tamin’ny 11 Aogositra 1840 dia nateraky ny asan’i “Josiah” Litch tamin’ny 1838 sy 1840. Tamin’ny 1863 dia najoro an-kilabao ireo fototra ireo, ary ilay “impito” dia lasa tandindon’ny tsy ireo fahamarinana fototra an’ny Millerita Filadelfiana ihany, fa koa tandindon’ny fikomian’ny Millerisma Laodiseana manohitra ireo fototra. Ny tantaran’ireo Millerita ao amin’ny anjely voalohany sy faharoa dia mitahiry ny tandindon’i “Josiah,” izay haverina hatramin’ny litera farany indrindra ao amin’ny tantaran’ny iray hetsy sy efatra amby efatra alina. Ny kodiaran’i Josiah dia miverina hatrany amin’ny fanaovan-tsikidy tamin’ny andron’i Saoly mpanjaka, ary avy eo mandroso hatrany amin’ny fandroahana an-katerena ny fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito Laodiseana amin’ny lalàn’ny Alahady. Ny kodiaran’i Josiah ao amin’i Ezekiela dia eo am-panokafana tombo-kase ankehitriny, ho fara tampon’ny fanisiana tombo-kase ny iray hetsy sy efatra amby efatra alina.
Waxaan arrimahan ku sii wadi doonnaa maqaalka xiga.