Nagukotse mu gice cyo mu Testimonies gitanga imirongo itandukanye y’ukuri ifitanye isano n’ubunararibonye bwa Ezekiyeli, Yesaya na Yohana mu buturo bwera. Yohana yahindukiye kugira ngo arebe ijwi ryari inyuma ye mu Ibyahishuwe igice cya mbere.
Na kasance cikin Ruhu a ranar Ubangiji, sai na ji wata babbar murya a bayana, kamar ta ƙaho, tana cewa, Ni ne Alfa da Omega, na farko da na ƙarshe; kuma, Abin da kake gani, ka rubuta shi cikin littafi, ka aika shi zuwa ga ikilisiyoyi bakwai waɗanda suke a Asiya; zuwa ga Afisa, da Simirna, da Pergamos, da Tiyatira, da Sardis, da Filadelfiya, da Laodikiya. Sai na juya domin in ga muryar da take magana da ni. Da na juya kuwa, sai na ga fitilu bakwai na zinariya. Ru’ya ta Yohanna 1:10–12.
Patmos szigetéről, majd a mennyei szentélybe, ahol János Krisztusnak azt a látomását szemléli, amelyről White testvér tudósít bennünket, ugyanaz a látomás ez, amelyet Dániel könyvének tizedik fejezetében látott.
“‘Nan jou sa yo, mwen menm Danyèl, mwen t ap fè dèy pandan twa semèn antye. Mwen pa t manje pen ki agreyab, ni vyann ni diven pa t antre nan bouch mwen, ni mwen pa t pase lwil sou tèt mwen ditou.... Lè sa a, mwen leve je m, mwen gade, epi gade, te gen yon nonm byen detèmine ki te abiye ak twal len, senti ren li te fèt ak bon lò Oufaz. Kò li tou te tankou beril, figi li te tankou aparans zèklè, je li yo tankou lanp dife, bra li ak pye li yo tankou koulè kwiv poli, epi vwa pawòl li yo te tankou vwa yon foul moun’ (Danyèl 10:2–6).”
“Mô tả này tương tự như mô tả đã được Giăng ghi lại khi Đấng Christ được bày tỏ cho ông trên đảo Bát-mô. Chính không ai kém hơn Con Đức Chúa Trời đã hiện ra với Đa-ni-ên. Chúa chúng ta cùng đến với một sứ giả thiên thượng khác để dạy cho Đa-ni-ên biết những gì sẽ xảy ra trong những ngày sau rốt.” Sanctified Life, 49.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
“Volan te gen lòt volan andedan yo, nan yon aranjman ki te tèlman konplike, ke nan premye gade yo te parèt devan Ezekyèl tankou yon bagay ki te nèt nan konfizyon. Men lè yo t ap deplase, se avèk yon presizyon bèl anpil e nan yon amoni pafè yo te fè sa. Èt selès yo t ap pouse volan sa yo, epi, pi wo pase tout bagay, sou twòn gloriye safi a, te Genyen Sila ki Etènèl la; tandiske toutotou twòn nan te gen lakansyèl ki t ap antoure l la, anblèm gras ak lanmou. Ezekyèl, anba pwa glwa terib sèn nan, tonbe fas atè; lè sa a, yon vwa mande l leve kanpe epi tande pawòl Senyè a. Lè sa a yo te ba li yon mesaj avètisman pou Izrayèl.” Testimonies, 751.
Kuma na ji muryar Ubangiji yana cewa, Wa zan aika, kuma wa zai tafi dominmu? Sai na ce, Ga ni nan; ka aike ni. Ishaya 6:8.
“Umbono lo wanikwa uHezekeli ngesikhathi ingqondo yakhe yayigcwele ukwesaba okumnyama kwezinto ezazizayo. Wabona izwe lawokhokho bakhe lilele liyincithakalo...”
“Uko ni ko, igihe Imana yari igiye guhishurira Yohana yakundaga amateka y’itorero mu bihe bizaza, yamuhaye icyemezo cy’inyungu n’ubwitonzi by’Umukiza ku bwoko Bwe, imuhishurira ‘usa n’Umwana w’umuntu,’ agenda hagati y’ibitereko by’amatabaza, byashushanyaga amatorero arindwi. …”
„Ezek a tanulságok a mi javunkra vannak. Istenbe kell vetnünk hitünket, mert közvetlenül előttünk áll egy idő, amely próbára teszi az emberek lelkét. …”
“Nou kanpe sou papòt gwo e evènman solanèl. Pwofesi ap akonpli byen vit. Seyè a nan pòt la. Talè konsa, pral louvri devan nou yon peryòd ki gen yon enterè akablan pou tout moun k ap viv. Kontwovès ki te genyen nan tan pase yo pral resisite; nouvo kontwovès pral leve. Sèn ki pral dewoule nan mond nou an poko menm rive nan rèv moun. Satan ap travay atravè ajan imen. Moun ki ap fè efò pou chanje Konstitisyon an epi pou asire yon lwa ki fè obsèvans dimanch obligatwa pa twò rann yo kont ki sa rezilta a pral ye. Yon kriz sou pwen tonbe sou nou.”
“Khoda ra glingbwi bi dangnao thangse khangkhangbri jang nangjao khou souhwi nangnai no. Isaia, Ezekiel, ar John ni mwsanani dongse, swrgw jang mwdangni gwswlao dongbai gwswkhanthwi mwjangthai khou bihw, ar Bwni biswngwi khou loyal thangnai phainao khou Khodani subungbaini khwlwi mwjangthai khou bihw. Mwdangni gwswlao habai hagrani mwnai no. Gwjwni gwsanani program Horoni yaoani gwdanai ase. Swrgwni Mahima Bwni biswni gwswlao jang, Bwni girjaani gwswlao habai, Bwni nijao khwlai gwdanai ase. …”
“Nan vizyon Ezekyèl la, Bondye te gen men Li anba zèl cheriben yo. Sa se pou anseye sèvitè Li yo ke se pouvwa diven ki ba yo siksè. Li pral travay avèk yo si yo mete mechanste lwen yo epi yo vin gen kè ak lavi ki pwòp.
“Haske mai ƙyalli da ke shiga tsakanin rayayyun halittu cikin saurin walƙiya yana wakiltar saurin da wannan aiki zai ci gaba da tafiya da shi a ƙarshe har ya kai ga cikarsa. …”
“Hỡi anh em, giờ đây không phải là lúc than khóc và tuyệt vọng, cũng không phải là lúc đầu hàng trước sự nghi ngờ và lòng vô tín. Hiện nay Đấng Christ không phải là một Cứu Chúa ở trong ngôi mộ mới của Giô-sép, bị đóng kín bằng một tảng đá lớn và niêm phong bằng ấn của La Mã; chúng ta có một Cứu Chúa đã sống lại. Ngài là Vua, là Chúa vạn quân; Ngài ngự giữa các chê-ru-bim; và giữa cảnh các dân tộc tranh chiến và náo động, Ngài vẫn gìn giữ dân sự Ngài. Đấng đang cai trị trên các tầng trời là Cứu Chúa của chúng ta. Ngài định lượng mọi thử thách. Ngài trông xem lò lửa phải thử nghiệm mọi linh hồn. Khi các thành lũy của các vua sẽ bị lật đổ, khi những mũi tên của cơn thịnh nộ Đức Chúa Trời sẽ đâm thấu lòng những kẻ thù của Ngài, dân sự Ngài sẽ được an toàn trong tay Ngài.” Chứng Ngôn, quyển 5, 752–754.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Men, ki bírhatja eljövetelének napját? és ki állhat meg, amikor megjelenik? Mert olyan ő, mint az ötvös tüze, és mint a ruhafestők lúgja. És ott ül majd, mint az ezüst megolvasztója és megtisztítója; megtisztítja Lévi fiait, és megtisztítja őket, mint az aranyat és az ezüstöt, hogy igazságban vigyenek áldozatot az Úrnak. Akkor kedves lesz az Úr előtt Júda és Jeruzsálem áldozata, mint a régi napokban és mint a hajdani esztendőkben. Malakiás 3:2–4.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
És lőn a harmincadik esztendőben, a negyedik hónapban, a hónap ötödik napján, mikor a foglyok között voltam a Kébár folyó mellett, hogy megnyíltak az egek, és Isten látomásait láttam. A hónap ötödik napján, amely Jójákin király fogságának ötödik esztendeje volt. Ezékiel 1:1, 2.
Kao svećenik u vrijeme pečaćenja sto četrdeset i četiri tisuće, Ezekiel se nalazi u tridesetoj godini sedamnaestoga jubilejskog ciklusa, pet godina prije treće od tri opsade Jeruzalema od strane Nabukodonozora 587. pr. Kr. Trideseta godina u retku jest trideset godina nakon najvećega probuđenja u povijesti Staroga zavjeta, i to petoga dana pete godine, čime se broj pet stavlja na Ezekielovo svjedočanstvo. U prva dva uvodna retka nalazimo da je trideset određeno jedanput, a broj pet spomenut tri puta. U strukturi Levitskoga zakonika dvadeset i tri, usklađenoj s pentekostalnim razdobljem, druga kušnja predstavljena brojem trideset doseže do blagdana truba, zatim pet dana do Kristova uzašašća, potom pet dana do Dana pomirenja, zatim pet dana do orijentira koji predstavlja i ranu (Pedesetnica) i kasnu (Sjenice) kišu. Struktura prikazuje trideset, nakon čega slijede tri koraka od po pet. Ezekiel je u hramu, a struktura Levitskoga zakonika dvadeset i tri jest Kovčeg.
Tarihi inashuhudia ukweli kwamba Ezekieli katika wakati huo yuko miaka mitano kabla ya mazingiro ya kiishara yanayohitimisha kwa kufananisha sheria ya Jumapili inayokaribia upesi, kama inavyowakilishwa na uharibifu wa Yerusalemu. Namba “tano” ni kipengele cha msingi cha muundo wa Mambo ya Walawi ishirini na tatu, kama ilivyo pia namba thelathini.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Phục Sinh, tiếp theo là lễ Bánh Không Men, tiếp theo là lễ dâng trái đầu mùa của lúa mạch, rồi “năm” ngày cho đến cuối lễ Bánh Không Men. Bốn dấu mốc ấy hợp thành phép thử thứ nhất, và Đức Chúa Jêsus luôn minh họa sự cuối cùng bởi sự ban đầu, và phép thử thứ ba cũng được hợp thành bởi bốn dấu mốc. Lễ Kèn, rồi sự thăng thiên của Đấng Christ, tiếp theo là Ngày Chuộc Tội, rồi năm ngày sau là sự đến của cả Lễ Ngũ Tuần lẫn Lễ Lều Tạm. Lễ Ngũ Tuần là biểu tượng của mưa đầu mùa, và Lễ Lều Tạm là biểu tượng của mưa cuối mùa. Trong mô hình Lê-vi Ký đoạn hai mươi ba, cả Lễ Ngũ Tuần lẫn Lễ Lều Tạm đều thẳng hàng.
Nítorí náà, ẹ yọ̀, ẹ̀yin ọmọ Sioni, kí ẹ sì máa yọ̀ nínú Olúwa Ọlọ́run yín; nítorí ó ti fún yín ní òjò àkọ́kọ́ ní ìwọ̀ntúnwọ̀nsì, yóò sì mú kí òjò sọ̀kalẹ̀ fún yín, òjò àkọ́kọ́ àti òjò àgbẹ̀yìn ní oṣù kìn-ín-ní. Joẹli 2:23.
Զտման և մաքրման վերջին փորձության ընթացքը սկսվեց 2023 թվականի դեկտեմբերի 31-ին։ Առաջին փորձությունը հիմնարար փորձությունն էր, որ խորհրդանշված էր «քո ժողովրդի ավազակների» վերաբերյալ հակասությամբ, որը բաժանեց այն խմբին, որ նախապես փորձված էր 2020 թվականի հուլիսի 18-ի հիասթափությամբ։
“A cikin tarihi da annabci, Maganar Allah tana bayyana dogon rikicin da ya daɗe yana gudana tsakanin gaskiya da kuskure. Wannan rikici har yanzu yana ci gaba. Abubuwan da suka taɓa faruwa za su sāke faruwa. Tsoffin muhawarori za a tayar da su a sāke, kuma sababbin ka’idoji za su riƙa tasowa koyaushe. Amma mutanen Allah, waɗanda cikin bangaskiyarsu da kuma cikar annabci suka taka rawa a cikin shelar saƙonnin mala’iku na fari, na biyu, da na uku, sun san inda suke tsaye. Suna da ƙwarewa wadda ta fi zinariya mai tsabta daraja. Ya kamata su tsaya daram kamar dutse, suna riƙe farkon tabbacin bangaskiyarsu da ƙarfi har ƙarshe.” Manuscript Releases, juzu’i na 1, 47.
Muna Leviticus makumi maviri nenhatu, muedzo wokutanga unomiririrwa nokubatanidzwa kwechiprofita kwezvitatu kunoteverwa, mazuva mashanu gare gare, nokuguma kwechingwa chisina mbiriso. Pasika rakanga riri zuva rokutanga, mutambo wechingwa chisina mbiriso rakanga riri zuva rechipiri, uye chibayiro chezvibereko zvokutanga rakanga riri zuva rechitatu. Mazuva mashanu gare gare mutambo wechingwa chisina mbiriso wakaguma. Chimiro chechiprofita chemuedzo wokutanga pamiedzo mitatu chinomiririrwawo mumuedzo wechitatu nowokupedzisira. Panzvimbo iyoyo yechitatu, yakaumbwa nenzvimbo nhatu dzokuratidza nzira dzinoteverwa neimwe, mutambo wehwamanda izuva rokutanga, uye kukwira kwaKristu kudenga kuri mazuva mashanu gare gare, zvino zuva rokuyananisira rinotevera mazuva mashanu gare gare, uyezve mazuva mashanu gare gare zvose zviri zviviri Pentekosti nomutambo weMatumba zvinoratidza mutemo weSvondo uri kuuya nokukurumidza, unomiririrwa mubhuku raEzekieri sokuparadzwa kweJerusarema.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Blagdani proljeća i jeseni u Levitskom zakoniku dvadeset trećem smješteni su između dviju subota. Te dvije subote predstavljaju dva kerubina zaklonca, a putokazi pedesetničkog razdoblja, usklađeni s Levitskim zakonikom dvadeset trećim, predstavljaju Kovčeg i dva kerubina zaklonca. Ezekiel je u prvom poglavlju odveden u Svetište, i kada je tamo odveden, nalazi se pet dana prije opsade koja vodi do razorenja Jeruzalema, što predočava uskoro dolazeći nedjeljni zakon. Nedjeljni zakon predstavljen je Pedesetnicom i Blagdanom sjenica u Levitskom zakoniku dvadeset trećem. Ezekiel je u tridesetoj godini, a trideset je razdoblje drugog od triju ispita koji sačinjavaju oganj peći iz Malahije tri. Drugi ispit predstavljen je s trideset dana, upravo kao što je Ezekiel u tridesetoj godini sedamnaestoga jubilejskog ciklusa koji je započeo na Jošijinoj Velikoj Pashi, kako je povjesničari nazivaju. Ezekiel je pet godina prije opsade koja je trajala osamnaest mjeseci, i on je u hramu, koji je sredina triju završnih ispita koji pročišćuju i uklanjaju trosku iz Ostatka.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Epi lè li te fin pale pawòl sa yo avè m, mwen bese figi m atè, epi mwen vin bèbè. Epi, gade, youn ki te sanble ak pitit lèzòm yo manyen bouch mwen; lè sa a mwen louvri bouch mwen, mwen pale, epi mwen di sila a ki te kanpe devan mwen an: O mèt mwen, akòz vizyon an, doulè mwen yo anvayi m, e mwen pa gen fòs ki rete nan mwen. Danyèl 10:15, 16.
Kujtesa
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Aki győz, azt oszloppá teszem az én Istenem templomában, és többé nem megy ki onnan; és felírom őrá az én Istenem nevét, és az én Istenem városának nevét, az új Jeruzsálemét, amely az égből száll alá az én Istenemtől; és felírom őrá az én új nevemet. Jelenések 3:12.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Kuma ikawa, siku ya nane wakaja kumtahiri mtoto; nao wakamwita Zakaria, kwa jina la baba yake. Lakini mama yake akajibu, akasema, Sivyo; bali ataitwa Yohana. Nao wakamwambia, Hapana mtu katika jamaa yako aitwaye kwa jina hili. Wakampa baba yake ishara, akitaka ajulishwe yeye angependa aitwe nani. Akaomba kibao cha kuandikia, akaandika, akisema, Jina lake ni Yohana. Wote wakastaajabu. Mara kinywa chake kikafunguliwa, na ulimi wake ukafunguliwa pia, naye akanena, akimsifu Mungu. Luka 1:59–64.
Nyɛ tagbɔ bubu si Filadelfia hame la dzi, eye ŋkɔ Zakharia bubu si Laodikea dzi, abe alesi woetsɔ Zakharia ƒe xɔsemasẽ̃ le dɔwɔla etɔ̃lia ƒe nya la me la. Nyagblɔɖilaawo katã doa go ɣeyiɣi mamlɛtɔwo ŋu, eye ɣeyiɣi mamlɛtɔwo nye dɔwɔla etɔ̃lia ƒe ŋutinya. Eyata dɔwɔla si va kple gbedeasi la, ele be wòanye dɔwɔla etɔ̃lia. Zakharia gbe be yese be Aƒetɔ la ava yi ayi Laodikea Seventh-day Adventist hame la nu. Nya geɖe hã li be woagblɔ tso gbe la ƒe gbugbɔgɔ le nyagblɔɖila siawo me, gake míayina edzi le míaƒe mɔzɔzɔ me be míase Josia ƒe nyagblɔɖila ƒe xexlẽme.
វិលរបស់យ៉ូសៀរ៍
passage unavailable
This passage is not yet available in .
De ők így kiáltoztak: Vidd el, vidd el, feszítsd meg őt! Pilátus így szólt hozzájuk: A ti királyotokat feszítsem meg? A főpapok így feleltek: Nincs királyunk, csak a császár. János 19:15.
Mu 1097, abami batatu bari gutegeka buri wese imyaka mirongo ine kugeza ku rupfu rwa Salomo mu 977 Mbere ya Kristo, maze ubwo ubwami bugabanywamo ubw’iy’amajyaruguru n’ubw’iy’amajyepfo.
Ezután királyt kívántak maguknak, és Isten nekik adta Saul-t, Kis fiát, a Benjámin törzséből való férfit, negyven esztendőre. Apostolok cselekedetei 13:21.
Dávid harmincéves volt, amikor uralkodni kezdett, és negyven esztendeig uralkodott. Hebrónban hét esztendeig és hat hónapig uralkodott Júdán; Jeruzsálemben pedig harminchárom esztendeig uralkodott egész Izráelen és Júdán. 2Sámuel 2:4, 5.
Triều đại của Sa-lô-môn bắt đầu vào năm 1017 TCN; nền Đền Thờ được đặt vào năm thứ tư của Sa-lô-môn (1013 TCN). Công trình xây dựng kéo dài bảy năm (1 Các Vua 6:37–38), và Đền Thờ được hoàn tất vào tháng thứ tám của năm thứ mười một triều Sa-lô-môn. Lễ cung hiến chính thức được cử hành vào tháng thứ bảy (tháng Ê-tha-nim), trong kỳ Lễ Lều Tạm (1 Các Vua 8; 2 Sử Ký 5–7), vào năm 1006 TCN. Các vua, Đền Thờ và quốc gia, mỗi bên đều được thể hiện trong lịch sử bằng một thời kỳ bốn trăm chín mươi năm, là thời kỳ phân biệt rõ rệt, đánh dấu một giai đoạn tiên tri liên quan tương ứng đến các vua, Đền Thờ hoặc quốc gia.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Waxaan arrimahan ku sii wadi doonnaa maqaalka xiga.