Akwai nuni goma sha uku ga kwanaki a cikin littafin Ezekiyel; shida sun shafi Urushalima, shida sun shafi Masar, ɗaya kuma Taya. Dukkan waɗannan nuni an sa su ne a cikin mahallin tawaye, wanda lamba “goma sha uku” take wakilta. A shekara bayan matar Ezekiyel ta mutu sakamakon bugun jini, abin da ya nuna farkon kewaye na uku, aka umarci Ezekiyel ya yi magana gāba da Masar, yana bayyana cewa za ta zama kufai har shekara arba’in.

I ja ću zemlju egipatsku učiniti pustinjom usred zemalja opustošenih, i gradovi njezini među gradovima razorenim bit će pusti četrdeset godina; i rasijat ću Egipćane među narodima i razasuti ih po zemljama. Ali ovako veli Gospod Jahve: Na svršetku četrdeset godina sabrat ću Egipćane između naroda kamo bijahu raspršeni; i vratit ću sužanjstvo Egipta i dati da se vrate u zemlju Patros, u zemlju svojega prebivanja; i ondje će biti neznatno kraljevstvo. Ezekiel 29:12–14.

An fara ƙawanyar a shekara ta 587 kafin haihuwar Almasihu, sa’ad da aka umarci Ezekiyel ya yi magana. A aya ta ‘goma sha bakwai’, an bayyana a shekara ta 571 kafin haihuwar Almasihu cewa za a ba Babila ƙasar Masar a matsayin ladan ayyukan da ta yi. Masana ƙididdigar lokutan tarihin Littafi Mai Tsarki suna ganin cewa daga shekara ta 567 kafin haihuwar Almasihu zuwa shekara ta 527 kafin haihuwar Almasihu ne zangon shekaru arba’in da aka nuna a ayoyin; kuma daga saƙon farko na hukunci da aka yi shela a shekara ta 587 kafin haihuwar Almasihu har zuwa sanarwar da ke aya ta goma sha bakwai a shekara ta 571 kafin haihuwar Almasihu cewa Ubangiji ya ba da Masar a hannun Nebukadnezzar, muna samun tsawon ‘shekaru goma sha bakwai’.

Nebukadnezarova vojska vodila je dug i težak pohod protiv Tira (opsada je trajala oko 13 godina, otprilike 586–573. pr. Kr.). Vojnici su radili krajnje naporno (svaka je glava oćelavila i svako je rame ogoljelo od nošenja tereta), no nisu primili nikakvu značajnu plaću ni plijen od samoga Tira. Zbog toga besplodnog truda Bog je odredio dati Egipat Nebukadnezaru kao naknadu („plaću”) za posao što ga je njegova vojska obavila protiv Tira.

A u toj istoj kući ostanite, jedući i pijući ono što vam daju; jer je radnik dostojan svoje plaće. Ne prelazite iz kuće u kuću. Luka 10,7.

Saboda haka, Nebukadnezzar ya fara da cin Taya, kuma bayan kawanyar shekara goma sha uku, aka ba shi Masar. Kafin ya ci Taya, ya ci Urushalima a shekara ta 586 kafin haihuwar Almasihu; sa’an nan ya yi wa Taya kawanya ta shekara goma sha uku, daga bisani kuma Masar. An ci Urushalima a shekara ta 586 kafin haihuwar Almasihu, kuma kawanyar Taya ta fara a shekara ta 586 kafin haihuwar Almasihu, ta kuma ci gaba har zuwa shekara ta 573 kafin haihuwar Almasihu. Ana danganta lamba goma sha uku da Tarayyar Amurka.

ʻI Sisa White ʻoku ne fakahā mai kiate kitautolu ko Selusalema ʻi he tohi ʻa ʻIsikeli ʻoku fakafofongaʻi ʻa e siasi ʻAtenitisi ʻo e ʻAho Fitu ʻo Laotisea, pea ko Nepukanesa, ko e tuʻi ʻo e tokelau, ʻoku ne fakafofongaʻi ʻa e mālohi faka-pāpá ʻi he ngaahi ʻaho kimui. ʻI he talanoa fakahisitōlia ʻo e vahe ua hongofulu mā hiva, ko e kau kaihaʻa ʻo ho kakai ʻi he ngaahi ʻaho kimui, ʻoku nau fakafofongaʻi ʻa e Loma faka-pāpá, ʻoku ne ikunaʻi ʻa e ngaahi meʻa ʻe tolu ʻi he vahe ko ia. ʻUluaki, ʻoku ne maʻu ʻa Selusalema, pea toki hoko ai ʻa Taia pea ko ʻIsipite ʻi he fakaʻosi.

Hukunci yana farawa daga gidan Allah, kuma ƙahon Furotestantanci a Amurka ne ake fara cin galaba a kansa kafin dokar Lahadi. Ƙahon Furotestantanci mai ridda a Amurka ya haɗa da ikilisiyar Adventist ta Rana ta Bakwai ta Lawudikiya, wadda ke wakiltar mutanen alkawari na “dā” waɗanda ake wucewa a bar su, kamar yadda aka wuce aka bar Isra’ila ta dā a shekara ta 34, da kuma Furotestantoci a 1844. An wakilci yadda, a shekarun 34 da 1844, aka wuce aka bar waɗannan da a dā su ne mutanen Allah na alkawari, a cikin tarihin annabci na annabcin shekaru dubu biyu da ɗari uku na Daniyel 8:14. Hukunci yana farawa da gidan Allah, kuma ana hukunta ƙahon Furotestantanci kafin ƙahon jamhuriyanci.

Gama lokacinda ka fiki dikunza dia kusambisa kumbanda ku nzo ya Nzambi; kansi kana diabandi ntete ku beto, nsuka wina wela vanda nki sambu na bantu yina ke tumamaka ve na Nsangu ya Mbote ya Nzambi? 1 Piere 4:17.

Ambatonona voalohany ny fitsarana an’i Egypta dia hita ao amin’ny andininy voalohany amin’ny toko fahasivy amby roapolo, ary ny daty farany voatonona mifandray amin’i Egypta ao amin’i Ezekiela dia ao amin’ny andininy “fito ambin’ny folo” amin’io toko io ihany. Io toko io dia manondro fa i Roma maoderina dia mandresy aloha ny tandroky ny Protestanta ary avy eo i Tyro, izay maneho ny tandroky ny Repoblikanisma izay resena amin’ilay lalàn’ny Alahady ho avy tsy ho ela. Rehefa resin’i Nebokadnezara i Tyro (Etazonia) amin’ny fotoanan’ny lalàn’ny Alahady, dia atolotra eo an-tànany koa i Egypta. Amin’izany fotoana izany dia sitrana ny ratra mahafaty nahazo ny fahefana papaly. Tsy vitan’ny hoe sitrana amin’izay ny ratra mahafaty nahazo ny fahefana papaly, fa ampahafantarin’i Ezekiela antsika koa fa mitranga mandritra ny vanim-potoanan’ny ranonorana farany izany.

Ngayo loo mini ndiyakuhluma uphondo lwendlu kaSirayeli, ndininike ukuvuleka komlomo phakathi kwabo; bazi ukuba ndinguYehova. Hezekile 29:21.

Yakobo na Isiraheli

Aịzaya na-egosi na Izrel ga-apụta ome, gbaa okooko, ma jupụta ụwa niile na mkpụrụ. Ọ bụ mmiri ozuzo na-eweta nzọụkwụ atọ ahụ nke ịpụta ome, ịgba okooko, na ịmị mkpụrụ; ma dịka Aịzaya siri kwuo, mmiri ozuzo ikpeazụ na-abịa mgbe a kwụsịrị “ifufe ike.” Ọ na-egosikwa n’ihu na n’oge ahụ nke ịpụta ome, ịgba okooko, na ịmị mkpụrụ, a ga-asachapụ mmehie Jekọb; ma okwu Hibru a sụgharịrị dị ka “asachapụ” pụtara ime mkpuchi mmehie.

Nan mezi, lè li pouse deyò, w ap plede ak li; li kenbe van di li a nan jou van lès la. Se poutèt sa, se konsa yo pral pirifye inikite Jakòb la; e se tout fwi a pou wete peche li a: lè li fè tout wòch lotèl la tankou wòch lakrè yo kraze an miyèt moso, touf sakre yo ak zidòl yo p ap rete kanpe. Ezayi 27:8, 9.

Sa’ad da aka riƙe iskoki huɗu (iskarsa mai tsanani) na rikici, ana fara sanya wa dubu ɗari da arba’in da huɗu hatimi, kuma a ƙarshe ana raba masu hikima da miyagu na ɗariƙar Adventist da juna, kuma ana cika duk wannan a “ranar iskar gabas.” Lokacin sanya hatimi ya fara da yayyafawa a 9/11, kuma yana ƙarewa da cikakkiyar zubowa a lokacin dokar Lahadi, sa’ad da duniya take cika da ’ya’ya. Lokacin sanya hatimi lokaci ne na tsarkakewa da tacewa waɗanda suke gudana mataki-mataki bisa ga Malakai sura ta uku. Amma a cikin zangon shekaru goma sha bakwai wanda ranakun farawa da ƙarewa na Ezekiyel sura ta ashirin da tara suke wakilta, ana cin galaba a kan masarauta ta shida ta annabcin Littafi Mai Tsarki, wadda Urushalima, alamar ƙahon Furotestanci—ikilisiya—da Taya, alamar ƙahon Jamhuriyanci—gwamnati—suke wakilta. Nan da nan bayan ƙarshen kawanyar Taya ta shekaru goma sha uku, ana cin galaba a kan masarauta ta bakwai ta sarakuna goma wadda Masar take wakilta. Waɗannan cin galaba guda uku a kan Urushalima, Taya da Masar suna faruwa sa’ad da “ƙahon gidan Isra’ila” ya yi toho kuma aka ba shi damar buɗe baki.

Bebantakar firist Ezekiyel da ta firist Zakariya duka suna ƙarewa a lokacin dokar Lahadi, sa’ad da Tarayyar Amurka da jakar Bal’amu dukansu suke magana. Ubangiji yana ba wa gidan Isra’ila “buɗewar baki” a lokacin dokar Lahadi. A lokacin, an riga an kankare zunuban Yakubu, kuma ana sauya sunansa zuwa gidan Isra’ila. Ana wakiltar saƙon da suke shelantawa ta wurin shaida ta uku ta bebantakar annabci, wadda Daniyel yake wakilta, wanda kuma a lokacin ake ba shi saƙon Daniyel sura ta goma sha ɗaya, wanda shi ne kuma wahayin Habakkuk da a lokacin ‘yake magana kuma ba ya yin ƙarya.’ Ezekiyel, Zakariya da Daniyel suna daidaituwa da shelanta kira mai ƙarfi na mala’ika na uku, haka ma Irmiya a sura ta goma sha biyar, inda aka yi masa alkawarin cewa zai zama bakin Allah idan ya farfaɗo daga rashin cikar bege na farko.

Kai me kãar ũn nene, kai me pua ãw awõn kura, meŋ bi ka mende me kãar? I na bo mũn nene ta ha ku, mũn ni ndiy nĩn yi bo me? Saboda haka Ubangiji yana cewa, In ka komo, to, zan komo da kai, kuma za ka tsaya a gabana; in kuma ka raba mai daraja daga marar amfani, za ka zama kamar bakina; su komo zuwa gare ka, amma kai kada ka koma zuwa gare su. Irmiya 15:18, 19.

Yesu anaonyesha mwisho kwa mwanzo, na katika 9/11 kunyunyiziwa kulileta machipukizi, na mmea wa Yakobo ukaanza kukua; na hatimaye, wakati uovu wa Yakobo utakapotakaswa, nyumba ya Israeli itasema. Kuchipua huko katika 9/11 kulikotimizwa kwa mvua ni mfano wa kuchipua huko mwishoni mwa wakati wa kutiwa muhuri, wakati “pembe” ya nyumba ya Israeli inachipua, papo hapo ambapo pembe za Uprotestanti wa uasi-imani na Urepublikanizimu zinashindwa na Nebukadneza.

A wannan mataki ne ake bambanta ƙahon ƙarya na Furotestanci da ƙahon gaskiya na Furotestanci, wanda sandan Haruna da ya yi toho yake wakilta, sabanin sauran sandunan ƙabilun Isra’ila. Kwanakin wata guda biyu da ke cikin babi na ashirin da tara na littafin Ezekiyel suna nuna tarihin ɗaga tutar mutane dubu ɗari da arba’in da huɗu a lokacin dokar Lahadi da ke gab da zuwa.

Tsarin yin toho, yin fure da cika duniya da ’ya’ya ya fara ne lokacin da aka yayyafa ruwan sama na ƙarshe a ranar 9/11, kamar yadda lokacin Fentikos ya fara da Kristi yana hura wa almajiransa ’yan ɗigo kaɗan, abin da ya kai ga Fentikos, lokacin da aka yi cikakkiyar zubowa. Yin toho na ranar 9/11 a farkon tsarkakewar Yakubu (mai ƙwace gurbin wani), wato lokacin sanya hatimi, ya kasance alamar yin tohon gidan Isra’ila (mai cin nasara) a lokacin dokar Lahadi. Yin toho a ƙarshe yana nuna bambanci tsakanin waɗanda a dā su ne mutanen alkawari da dubu ɗari da dubu arba’in da huɗu, kamar yadda zubowar wuta a kan Dutsen Karmel ta nuna bambanci tsakanin annabi Iliya da annabawan Ba’al. Wannan bambanci yana bayyana ne ta wurin rukunin mutanen da, bisa ga annabci, suke shan kunya saboda saƙon bogi na salama da aminci, ɗayan rukunin kuwa, bisa ga annabci, suna farin ciki, kuma ba za su taɓa shan kunya ba.

Mitta Jaha Ha Lixaaha ya Masar

Ezekiyel ya ambaci ƙarin ranaku huɗu da ke da alaƙa da Masar, kuma biyu daga cikin waɗannan ranaku sun faɗo ne a shekara ta goma sha ɗaya, sauran biyun kuma a shekara ta goma sha biyu ta zaman bauta.

Kuzingirwa k’Umwaka wa Cumi na Umwe

Sai ya zama, a shekara ta goma sha ɗaya, a wata na fari, a rana ta bakwai ga watan, maganar Ubangiji ta zo gare ni, tana cewa, Ɗan mutum, na kakkarya hannun Fir’auna, sarkin Masar; ga shi kuwa, ba za a ɗaure shi domin ya warke ba, ba za a sa masa bandeji domin a ɗaure shi ba, domin a ƙarfafa shi ya riƙe takobi. Ezekiyel 30:20, 21.

I desilo se jedanaeste godine, trećega mjeseca, prvoga dana u mjesecu, da mi dođe riječ Gospodnja govoreći: Sine čovječji, reci faraonu, kralju egipatskom, i mnoštvu njegovu: Kome si sličan u svojoj veličini? Ezekiel 31:1, 2.

A shekara ta goma sha ɗaya ta zaman talala, a babi na talatin, an karya hannayen Masar da na Fir’auna, an kuma ƙarfafa hannayen Babila. A shekara ta goma sha ɗaya, a babi na talatin da ɗaya, an bayyana faɗuwar Masar da tasirinta a duniya.

Shekara ta Goma Sha Biyu da Fāɗuwar Urushalima

Amatariki yombi ari mu mwaka wa cumi na kabiri aboneka muri Ezekiyeli mirongo itatu na kabiri.

Sa'an nan, a shekara ta goma sha biyu, a wata na goma sha biyu, a ranar fari ga watan, maganar Ubangiji ta zo mini, tana cewa, Ɗan mutum, ka ɗauki makoki saboda Fir’auna, sarkin Masar, ka ce masa, Kai kamar ɗan zaki ne a cikin al’ummai, amma kai kamar dodon ruwa ne a cikin tekuna; ka ɓullo da kogunanka, ka tada ruwaye da ƙafafunka, ka kuma ɓata kogunansu. Ga abin da Ubangiji Allah yana cewa: Saboda haka zan shimfiɗa taruna a kanka tare da taron jama’a masu yawa; su kuwa za su fitar da kai cikin taruna. Ezekiyel 32:1–3.

Afei nso ɛbaa sɛ afe a ɛto so dumienu no mu, bosome no da a ɛto so dumienum no, AWURADE asɛm baa me nkyɛn sɛ, Onipa ba, twa adwo ma Misraim dɔm no, na tow wɔn fam, ɔno ankasa ne aman a wɔagye din no mma, kɔ asase ase fam, ka wɔn a wɔsiane kɔ amena no ho. Hesekiel 32:17, 18.

Fir'auna da Taronsa Mai Yawa

A harmincegyedik fejezet Egyiptomra mondott kijelentésében a záró versek ezt mondják:

Na sa ƙasashe suka girgiza saboda ƙarar faduwarsa, sa’ad da na jefa shi cikin lahira tare da waɗanda suke saukowa cikin rami; kuma dukan itatuwan Adnin, zaɓaɓɓu mafi kyau na Lebanon, dukan waɗanda suke shan ruwa, za su sami ta’aziyya a cikin zurfafan sassan ƙasa. Su ma suka sauka cikin lahira tare da shi, zuwa wurin waɗanda aka kashe da takobi; haka kuma waɗanda suka kasance hannunsa, waɗanda suka zauna a ƙarƙashin inuwarsa a tsakiyar al’ummai. To, wa kake kama da shi haka cikin ɗaukaka da girma a cikin itatuwan Adnin? Duk da haka za a saukar da kai tare da itatuwan Adnin zuwa zurfafan sassan ƙasa: za ka kwanta a tsakiyar marasa kaciya tare da waɗanda aka kashe da takobi. Wannan shi ne Fir’auna da dukan taronsa, in ji Ubangiji Allah. Ezekiyel 31:16–18.

A cikin shelar hukunci a kan Masar da ke sura ta talatin da biyu, ayoyin ƙarshe sun maimaita kuma sun faɗaɗa abin da ke sura ta talatin da ɗaya, suna kuma ɗauke da wani furucin ƙarshe mai kama da na waccan surar.

Gama na sa firgitata a cikin ƙasar masu rai; kuma za a kwantar da shi a tsakiyar marasa kaciya tare da waɗanda aka kashe da takobi, shi kuwa Fir’auna ne da dukan taronsa, in ji Ubangiji Allah. Ezekiyel 32:32.

Makon Shekaru Goma Sha Bakwai na Babi na Ashirin da Tara

Amatariki ari mu gihe cy’imyaka cumi n’irindwi kivugwa mu gice cya makumyabiri n’icyenda agaragaza Nebukadinezari anesha Misiri, n’igihe cy’imyaka mirongo ine cy’ubutayu bwa Misiri. Umubare mirongo ine ugereranya ubutayu, bukaba ikigereranyo cy’imyaka igihumbi isi izaba ari umusaka.

Ngabona umhlaba, bheka, wawuyisiphithiphithi futhi ungenalutho; namazulu, futhi ayengenakho ukukhanya. Ngabona izintaba, bheka, zazamazama, nawo wonke amagquma anyakaza kalula. Ngabona, bheka, kwakungekho muntu, nazo zonke izinyoni zamazulu zazibalekile. Ngabona, bheka, indawo ethelayo yayiyihlane, nayo yonke imizi yakhona yayidiliziwe phambi kukaJehova, nangentukuthelo yakhe evuthayo. Ngokuba uJehova usho kanje: Izwe lonke liyakuba yincithakalo; nokho angiyikuliqeda nya. Jeremiya 4:23–27.

A ƙarshen shekaru arba’in na zaman Masar kufai da aka ambata a Ezekiyel sura ta ashirin da tara, an bayyana tashin miyagu daga matattu a karo na ƙarshe da kuma hallakarsu ta ƙarshe.

Veszedelem, verem és tőr száll rád, ó földnek lakója. És lészen, hogy aki elfut a rettegés zajától, a verembe esik; és aki kijön a verem közepéből, azt megfogja a tőr; mert megnyílnak a magasság ablakai, és megrendülnek a föld fundamentumai. Teljesen összetöretik a föld, egészen széthull a föld, felettébb megrendül a föld. Inogva tántorog a föld, mint a részeg, és ide-oda hányatik, mint a hajlék; és súlyosan nehezedik rá annak vétke; elesik, és többé fel nem kél. És lészen ama napon, hogy megbünteti az Úr a magasság seregeit a magasságban, és a föld királyait a földön. És egybegyűjtetnek, miként a foglyokat a verembe gyűjtik, és bezáratnak a tömlöcbe, és sok nap múltán meglátogattatnak. Ézsaiás 24:17–22.

Saƙon Ezekiyel da aka haɗa ta hanyar ranaku shida masu alaƙa da Masar yana bayyana halakar ƙarshe ta ikon dodon duniya, wadda za ta fara a lokacin dokar Lahadi da ke gab da zuwa, ta kuma ci gaba har zuwa halakar ƙarshe ta mugayen Masarawa a ƙarshen zamanin shekaru dubu.

A cikin shaidar annabci, dabbar da annabin ƙarya sun kai ga ƙarshensu a cikin tafkin wuta, wanda yake wakiltar Zuwan Almasihu na Biyu; amma hallakar ikon macijin a tafkin wuta tana a ƙarshen shekaru dubu.

I fura ta kama dabbar, tare da shi kuma annabin ƙarya wanda ya aikata mu’ujizai a gabansa, waɗanda ta wurinsu ya ruɗi waɗanda suka karɓi alamar dabbar da waɗanda suka yi sujada ga siffarta. Su biyun kuwa aka jefa da rai a cikin tafkin wuta mai ci da kibiritu. Sauran kuma aka kashe su da takobin wanda yake zaune a kan dokin, takobin nan kuwa daga bakinsa yake fitowa; dukan tsuntsayen sama kuma suka ƙoshi da namansu. Ru’ya ta Yohanna 19:20, 21.

Ma thú và tiên tri giả kết thúc về phương diện tiên tri vào lần tái lâm thứ hai của Đấng Christ, nhưng con rồng gặp số phận của nó một nghìn năm sau, vào lần tái lâm thứ ba của Đấng Christ.

Ndikaona malaika akishuka kutoka mbinguni, naye alikuwa na ufunguo wa shimo lisilo na mwisho, na mnyororo mkubwa mkononi mwake. Akamkamata yule joka, yule nyoka wa zamani, aliye Ibilisi na Shetani, akamfunga miaka elfu moja, akamtupa katika shimo lisilo na mwisho, akamfungia, akaweka muhuri juu yake, ili asiwadanganye mataifa tena, hata ile miaka elfu moja itakapotimia; na baada ya hayo hana budi kufunguliwa kwa kitambo kidogo. Ufunuo 20:1–3.

ឆ្នាំទីដប់មួយ និងឆ្នាំទីដប់ពីរ

Lokacin shekaru ‘goma sha bakwai’ da kwanan wata guda biyu da aka bayar a sura ta ashirin da tara ta Ezekiyel suka nuna ya fara ne a shekara ta goma ta zaman bauta, ya kuma ƙare a shekara ta ashirin da bakwai. An bayar da saƙonnin surori na talatin da talatin da ɗaya a shekara ta goma sha ɗaya, kuma an bayar da kwanan wata guda biyu da aka ambata a sura ta talatin da biyu a shekara ta goma sha biyu ta zaman bauta. Saƙonni guda biyu game da Masar na shekara ta goma sha ɗaya da aka gabatar a surori na talatin da talatin da ɗaya sun biyo bayan lokacin shekaru goma sha bakwai da ya fara a shekara ta goma, kimanin lokacin da aka fara yi wa Urushalima ƙawanya. Saƙonnin biyu na shekara ta goma sha ɗaya tare suna wakiltar saƙon da ke zuwa jim kaɗan kafin dokar Lahadi. Sauran saƙonni guda biyu game da Masar na shekara ta goma sha biyu sun zo ne a lokacin da aka hallaka Urushalima ko kuma jim kaɗan bayan haka, a shekara ta 586 kafin haihuwar Almasihu.

Ana shelar saƙon zuwan Almasihu a matsayin wani ɓangare na saƙon Kiran Tsakar Dare, wanda yake sauyawa zuwa saƙon kira mai ƙarfi a lokacin dokar Lahadi. Ana shelar saƙonni biyu na Masar kafin dokar Lahadi, kuma ana shelar saƙonni biyu na Masar a lokacin dokar Lahadi ko kuma jim kaɗan bayanta. Ninka saƙonnin da ake bayarwa a shekara ɗaya, a lokacin kawanyar da take kaiwa ga halakar Urushalima, da kuma sauran saƙonnin biyu a lokacin dokar Lahadi, yana zama alamar saƙon mala’ika na biyu, wanda a cikinsa ake samun ninkawa a koyaushe.

Sakon saƙo koyaushe saƙo na uku ne ke biyo baya.

“Bằng bút mực và tiếng nói, chúng ta phải cất lên lời công bố, trình bày trật tự của các sứ điệp ấy, và sự ứng nghiệm của những lời tiên tri đưa chúng ta đến sứ điệp của thiên sứ thứ ba. Không thể có sứ điệp thứ ba nếu không có sứ điệp thứ nhất và thứ hai. Chúng ta phải truyền đạt những sứ điệp này cho thế gian qua các ấn phẩm, qua các bài diễn thuyết, trình bày trong tuyến lịch sử tiên tri những điều đã xảy ra và những điều sẽ xảy đến.” Selected Messages, quyển 2, 104, 105.

A lokacin saƙo na uku ne ake rufe ƙofar lokacin alheri. Lokacin alheri ga ƙasar Amurka yana ƙarewa a lokacin dokar Lahadi, kuma lokacin alheri ga duniya yana ƙarewa sa’ad da Mika’ilu ya tashi tsaye. Dukan ƙofofin biyu da aka rufe suna wakiltar saƙo na uku, wanda saƙo na biyu yake riga shi a koyaushe, kuma wannan saƙo na biyu saƙo ne mai ɓangarori biyu a koyaushe.

Ana kammala bai wa mala’ika na biyu iko ne sa’ad da saƙon Kiran Tsakar Dare ya haɗu da shi. Saƙonni biyun da aka furta a kan ’yan Adam, kamar yadda furuce-furucen Ezekiyel a kan Masar a surori na talatin da na talatin da ɗaya suke wakiltarsu, suna nuna lokacin da saƙon Kiran Tsakar Dare ya haɗu da mala’ika na biyu, saƙonni biyun da ke sura ta talatin da biyu kuma suna nuna bai wa mala’ika na uku iko a cikin kira mai ƙarfi.

Ƙafafun Ezekiyel na sarƙaƙƙiyar cuɗanyar al’amuran ’yan Adam suna nuna gargaɗin ƙarshe ga ’yan Adam, wato gargaɗin mala’ika na uku, kuma mala’ika na uku ya ƙunshi gargaɗin mala’iku na farko da na biyu. Ihun Tsakar Dare kafin dokar Lahadi da kuma ihu mai ƙarfi bayan dokar Lahadi suna samun wakilci ne a ranaku huɗu na Ezekiyel waɗanda suka faɗa cikin shekaru ‘goma sha bakwai’ da ke tsakanin ranakun alfa da omega na sura ta ashirin da tara, waɗanda suka yi daidai da ɓoyayyen tarihin Daniyel sura ta goma sha ɗaya aya ta arba’in, kamar yadda aka wakilta a ayoyi na goma sha ɗaya zuwa na goma sha shida na wannan surar.

Ha sura ya kumi ya Danieli, Danieli, kama ilivyokuwa kwa Ezekieli, anafanywa kuwa bubu. Ububu wa Danieli unaletwa katikati ya miguso mitatu; mguso wa kwanza na wa tatu ulitoka kwa malaika Gabrieli, na mguso wa katikati ulikuwa mguso wa Kristo. Danieli, kama Petro kati ya Kaisaria-Filipi na msalaba, yuko katikati. Katikati Petro alimwona Kristo aliyetukuzwa, kama alivyomwona Danieli katika sura ya kumi. Katikati ya malaika watatu ndipo ulipo ujumbe wa pili, ambao ni muungano wa jumbe mbili.

Rana ta 5 ga Wata na 4 & 1844

A babi na ɗaya na Ezekiyel, ayoyi na ɗaya da na biyu, Ezekiyel yana a rana ta biyar ta wata na huɗu, wadda ta yi daidai da tsakiyar yunƙurin watan bakwai a shekara ta 1844. Ezekiyel yana a daidai tsakiyar tazarar da ke tsakanin 19 ga Afrilu da 22 ga Oktoba, 1844, kamar yadda Samuel Snow, manzon Kukan Tsakar Dare a shekara ta 1844, ya kasance lokacin da ya gabatar da bayyananniyar fahimtarsa ta farko game da saƙon a Boston, kwanaki 93 bayan 19 ga Afrilu da kwanaki 93 kafin ƙofar ta rufe a ranar 22 ga Oktoba, 1844. Samuel Snow ya kasance a Boston a ranar 21 ga Yuli, 1844, a tsakiyar yunƙurin watan bakwai, alhali bai san cewa a annabce yana tsaye tare da Bitrus a Dutsen Sauya Kamanni, da Ezekiyel a shekara ta talatin ta zagayen Jubili na goma sha bakwai, da kuma taɓawa ta biyu da aka yi wa Daniyel a lokacin wahayin madubi na babi na goma ba.

Haare

Kafin mu koma ga ƙididdige lokutan ambaton Urushalima guda shida na Ezekiyel, ya kamata mu fara tantance kwanan wata ɗaya da aka yi shelar sa a kan Tayir.

Và xảy ra vào năm thứ mười một, ngày mồng một tháng, rằng lời của Đức Giê-hô-va phán cùng ta, rằng: Hỡi con người, vì Ty-rơ đã nói nghịch cùng Giê-ru-sa-lem rằng: A ha, nó đã bị đập vỡ, là nơi các cổng của các dân; nó đã quay về phía ta; ta sẽ được đầy dẫy, bây giờ nó đã bị hoang phế; vậy nên Chúa Giê-hô-va phán như vầy: Nầy, Ta chống lại ngươi, hỡi Ty-rơ, và sẽ khiến nhiều nước kéo lên nghịch cùng ngươi, như biển dâng các làn sóng mình lên vậy. Chúng sẽ phá hủy các tường thành của Ty-rơ và đánh đổ các tháp nó; Ta cũng sẽ cạo sạch bụi đất khỏi nó, và làm cho nó giống như đỉnh một tảng đá. Nó sẽ trở thành nơi phơi lưới giữa biển; vì Ta đã phán điều đó, Chúa Giê-hô-va phán vậy; và nó sẽ trở thành chiến lợi phẩm cho các nước. Còn các con gái nó ở ngoài đồng sẽ bị giết bằng gươm; và chúng sẽ biết rằng Ta là Đức Giê-hô-va. Vì Chúa Giê-hô-va phán như vầy: Nầy, Ta sẽ đem Nê-bu-cát-nết-sa, vua Ba-by-lôn, một vua của các vua, từ phương bắc đến nghịch cùng Ty-rơ, với ngựa, xe chiến, kỵ binh, quân đội, và rất đông dân chúng.

A kashe ’ya’yanki mata a cikin fili da takobi; zai kuwa gina kagara a kanki, ya tara tudun yaƙi a kanki, ya kuma ɗaga garkuwa a kanki. Zai sa injinan yaƙi a kan bangonki, da gatariyarsa kuma zai ragargaza hasumiyoyinki. Saboda yawan dawakan sa, ƙurarsu za ta rufe ki; bangonki za su girgiza da ƙarar mahayan dawaki, da ƙafafun kekuna, da karusai, sa’ad da zai shiga ƙofofinki, kamar yadda mutane kan shiga birnin da aka yi wa ɓaraka. Da saifin dawakan sa zai tattake dukan titunanki; zai kashe mutanenki da takobi, kuma katangar sansanoninki masu ƙarfi za su rushe ƙasa. Za su washe dukiyoyinki, su kwashe cinikayyarki ganima; za su rushe bangonki, su hallaka kyawawan gidajenki; za su kuma jefa duwatsunki da katakanki da ƙurarki a tsakiyar ruwaye. Zan sa ƙarar waƙoƙinki ta daina; ba kuma za a ƙara jin sautin garayunki ba. Zan mai da ke kamar saman dutse; za ki zama wurin shimfiɗa taruna; ba za a ƙara gina ki ba; gama ni Ubangiji na faɗa, in ji Ubangiji Allah.

Bw’ati Mukama Katonda bw’agamba Ttuulo nti: Ebizinga tebirikankana olw’eddoboozi ery’okugwa kwo, abalumizibwa bwe bakaaba, ng’okutta kukolebwa wakati mu ggwe? Awo abakungu bonna ab’omu nnyanja balikka ku ntebe zaabwe ez’obwakabaka, ne bassa ebyambalo byabwe eby’obujjanjabi, ne baggyaako engoye zaabwe ez’emisono ez’olukoba; balyambala okukankana; balituula wansi, ne bakankana buli kaseera, ne beewuunya ku lulwo. Era balikuyimusa okukukungubagira ne bakugamba nti, Ozikiriziddwa otya, ggwe eyatuulibwangamu abantu abagendera ku nnyanja, ekibuga ekyayatiikirira erinnya, ekyali eky’amaanyi mu nnyanja, kye n’abatuuze baakyo, abaaleetanga entiisa yaabwe ku bonna abakibeeramu! Kaakano ebizinga birikankana ku lunaku olw’okugwa kwo; weewaawo, ebizinga ebiri mu nnyanja biryeraliikirira olw’okuggyibwawo kwo. Kubanga bw’ati Mukama Katonda bw’agamba nti: Bwe ndikufuula ekibuga ekizise, ng’ebibuga ebitabeerwangamu bantu; bwe ndireeta ku ggwe obuziba, n’amazzi amangi ne gakubikka; bwe ndikussa wansi wamu n’abo abakka mu bunnya, awamu n’abantu ab’edda, ne nkuteeka mu bitundu eby’ensi eby’ewansi, mu bifo eby’edda ebyazika, wamu n’abo abakka mu bunnya, olemenga okubeerwangamu bantu; era nditeeka ekitiibwa mu nsi ey’abalamu; ndikufuula eky’entiisa, era tolibaawo nate: newaakubadde nga onoonyezebwa, naye tolibonebwa nate emirembe gyonna, bw’ayogera Mukama Katonda. Ezeekyeri 26:1–21.

Saƙon Taya an shelanta shi a shekarar da aka hallaka Urushalima, kuma yana wakiltar kifar da mulki na shida na annabcin Littafi Mai Tsarki a dokar Lahadi mai zuwa nan ba da daɗewa ba. A lokacin dokar Lahadi, Amurka (Taya) a annabce tana murna domin ta kifar da Urushalima, wadda Sister White ta bayyana a matsayin cocin Adventist na kwana bakwai na Laodikiya, wadda Ezekiyel ya kira “ƙofofin jama’a.” Taya ta nuna cewa Urushalima “ta kasance” ƙofofin jama’a, a lokacin da ya wuce. “Ƙofa” coci ce a ma’anar annabci.

Ọ sì bẹ̀rù, ó sì wí pé, Ibi yìí ha ti ń bani lẹ́rù tó! Kì í ṣe ohun míràn bí kò ṣe ilé Ọlọ́run, èyí sì ni ẹnu-ọ̀nà ọ̀run. Jékọ́bù sì jí ní kùtùkùtù òwúrọ̀, ó sì mú òkúta náà tí ó fi ṣe ìrọ̀rí rẹ̀, ó sì gbé e dìde gẹ́gẹ́ bí ọ̀pá ìrántí, ó sì tú òróró sí orí rẹ̀. Ó sì pe orúkọ ibi náà ní Bẹ́tẹ́lì; ṣùgbọ́n ní ìbẹ̀rẹ̀pẹ̀yà a ń pe ìlú náà ní Lúsì. Genesisi 28:17–19.

Kalmar “Betel” tana nufin gidan Allah, kuma Taya tana farin cikin cewa ta tilasta wa Ikilisiyar Adventist ta Ranar Bakwai ta Lawudikiya ta amince da tilasta bautar rana. Amma duk da murnar da masu tilasta bautar rana suke yi bisa kuskure, Allah yana cewa ta bakin Ezekiyel, “Ina gāba da ke, ya Taya, zan kuma sa al’ummai da yawa su taso su yi gāba da ke, kamar yadda teku take tayar da raƙuman ruwanta. Za su kuma ruguza katangun Taya, su rushe hasumiyoyinta.”

“Zidovi Tira” predstavljaju zaštitu Tira. „Zid” je simbol Deset zapovijedi.

“Muporofita pano anotsanangura vanhu avo, munguva yokutsauka kukuru kubva kuchokwadi nokururama, vari kutsvaka kudzoreredza misimboti inova hwaro hwoumambo hwaMwari. Ndivo vanogadziridza pakakoromorwa pakaitwa mumurayiro waMwari—rusvingo rwaakaisa rwakapoteredza vakasanangurwa vake kuti avadzivirire, uye kuteerera zviga zvarwo zveruramisiro, zvokwadi, nokuchena ndiko kunofanira kuva dziviriro yavo isingaperi.” Prophets and Kings, 677.

Dokar Allah katangar kariya ce, amma katangu, a sigar jam’i, suna wakiltar ƙa’idoji biyu da suka ‘kare’ Tyrus kuma suka haifar da wadatarsa da nasararsa, shi kuwa alama ce ta ƙahon tsarin jamhuriya na Tarayyar Amurka.

“‘Và nó có hai sừng giống như chiên con.’ Những sừng giống chiên con ấy biểu thị tuổi trẻ, sự vô tội và tính ôn hòa, thật thích hợp để tiêu biểu cho tính cách của Hợp Chúng Quốc Hoa Kỳ khi quốc gia này được trình ra cho nhà tiên tri như là đang ‘mọc lên’ vào năm 1798. Trong số những người lưu vong Cơ Đốc đầu tiên trốn sang châu Mỹ và tìm nơi nương náu khỏi sự áp bức của vương quyền và sự bất khoan dung của hàng giáo phẩm, có nhiều người đã quyết tâm thiết lập một chính thể trên nền tảng rộng lớn của tự do dân sự và tự do tôn giáo. Quan điểm của họ đã được ghi nhận trong Bản Tuyên ngôn Độc lập, văn kiện nêu rõ chân lý lớn lao rằng ‘mọi người sinh ra đều bình đẳng’ và được ban cho quyền bất khả chuyển nhượng là ‘sự sống, tự do, và mưu cầu hạnh phúc.’ Và Hiến pháp bảo đảm cho nhân dân quyền tự trị, quy định rằng các đại biểu do lá phiếu của toàn dân bầu ra sẽ ban hành và thi hành luật pháp. Sự tự do về đức tin tôn giáo cũng được thừa nhận, mỗi người đều được phép thờ phượng Đức Chúa Trời theo sự mách bảo của lương tâm mình. Chủ nghĩa cộng hòa và Kháng Cách giáo đã trở thành những nguyên tắc nền tảng của quốc gia ấy. Những nguyên tắc này là bí quyết của quyền lực và sự thịnh vượng của quốc gia. Những người bị áp bức và bị chà đạp khắp thế giới Cơ Đốc đã hướng về xứ này với sự quan tâm và hy vọng. Hàng triệu người đã tìm đến các bờ cõi của nước ấy, và Hợp Chúng Quốc Hoa Kỳ đã vươn lên một địa vị giữa những quốc gia hùng mạnh nhất trên đất. …”

“Vembe vinavyofanana na vya mwana-kondoo na sauti ya joka ya ishara hiyo vinaelekeza kwenye mkanganyiko wa kushangaza kati ya madai na matendo ya taifa linalowakilishwa hivyo. ‘Kunena’ kwa taifa hilo ni matendo ya mamlaka yake ya kutunga sheria na ya mahakama. Kwa matendo hayo litatia uongo kanuni zile za uhuru na amani ambazo limetangaza kuwa msingi wa sera yake. Utabiri kwamba litanena ‘kama joka’ na kutumia ‘uweza wote wa mnyama yule wa kwanza’ unatabiri waziwazi kukua kwa roho ya kutovumilia na ya mateso iliyoonyeshwa na mataifa yaliyowakilishwa na joka na yule mnyama mwenye mfano wa chui. Nayo kauli kwamba mnyama mwenye pembe mbili ‘huisababisha nchi na hao wakaao ndani yake kumsujudia mnyama wa kwanza’ inaonyesha kwamba mamlaka ya taifa hili yatatumika katika kulazimisha ushikaji wa jambo fulani litakalokuwa tendo la kutoa heshima kwa upapa.

“Takvo bi djelovanje bilo u izravnoj suprotnosti s načelima ove vlasti, s duhom njezinih slobodnih ustanova, s izravnim i svečanim izjavama Deklaracije o neovisnosti i s Ustavom. Utemeljitelji nacije mudro su nastojali zaštititi se od uporabe svjetovne vlasti od strane crkve, s njezinim neizbježnim ishodom — netrpeljivošću i progonstvom. Ustav određuje da ‘Kongres neće donijeti nikakav zakon o uspostavi religije ili kojim bi se zabranjivalo slobodno vršenje iste’ te da ‘nikakav vjerski ispit nikada neće biti zahtijevan kao uvjet za bilo koju službu ili javno povjerenje pod Sjedinjenim Državama.’ Samo očitim kršenjem ovih zaštita slobode nacije može bilo kakvo vjersko obdržavanje biti nametnuto građanskom vlašću. No nedosljednost takva postupka nije veća od one koja je prikazana u simbolu. To je zvijer s janjećim rogovima — po ispovijedanju čista, blaga i bezazlena — koja govori kao zmaj.” Velika borba, 441, 442.

A na wakiltar tushen ƙasar Amurka ta wurin Sanarwar ’Yancin Kai da Kundin Tsarin Mulki, waɗanda suke wakiltar Furotestantanci da Jamhuriyanci bi da bi. “Katangogin” kariya da wadata su ne Jamhuriyanci da Furotestantanci, kuma a lokacin dokar Lahadi ana rushe ƙa’idojin Sanarwar ’Yancin Kai da na Kundin Tsarin Mulki duka, gama Nebukadnezzar “zai sa injinan yaƙi a kan katangoginka, kuma da gatariyansa zai rushe hasumiyoyinka.”

A lokacin dokar Lahadi, ana rushe dukan “hasumiyoyi”, kuma hasumiya alama ce ta ikilisiya wadda ƙoƙarin mutum na ceton kansa yake wakiltar falsafar da take ginshiƙinta. Game da Nimrod, babban ɗan tawaye, da hasumiyarsa, an sanar da mu a cikin Annabawa da Sarakuna cewa, “Sa’ad da aka gama gina wani ɓangare na hasumiyar, an yi amfani da wani ɓangarenta a matsayin wurin zaman magina; an keɓe sauran ɗakunan, waɗanda aka tanadar musu da ƙayatattun kayan ɗaki aka kuma ƙawata su, domin gumakansu. Mutanen sun yi murna da nasarar da suka samu, suka yabi gumakan azurfa da na zinariya, suka kuma tayar wa Mai Mulkin sama da ƙasa tawaye.” A lokacin dokar Lahadi, Taya tana murna saboda an rushe Urushalima, amma halakar ƙasa takan biyo bayan riddar ƙasa, sa’an nan sarkin arewa zai rushe ganuwoyin da hasumiyoyin Tarayyar Jihohin Amurka.

A cikin talifi na gaba za mu fara duba kwanaki shida na Urushalima a cikin Ezekiyel.