Tarihin da ke Ɓoye na Aya ta Arba'in — Lamba Ashirin da Tara

Và tôi là Giăng đã thấy thành thánh, Giê-ru-sa-lem mới, từ nơi Đức Chúa Trời ở trên trời mà xuống, sẵn sàng như cô dâu được trang sức cho chồng mình. Và tôi nghe một tiếng lớn từ trời phán rằng: Kìa, đền tạm của Đức Chúa Trời ở giữa loài người, Ngài sẽ ngự với họ, họ sẽ làm dân Ngài, chính Đức Chúa Trời sẽ ở với họ và làm Đức Chúa Trời của họ. Đức Chúa Trời sẽ lau ráo hết nước mắt khỏi mắt họ; sẽ không còn sự chết, cũng không còn than khóc, kêu ca hay đau đớn nữa; vì những sự trước kia đã qua rồi. Đấng ngự trên ngai phán rằng: Kìa, Ta làm mới lại muôn vật. Rồi Ngài phán với tôi rằng: Hãy chép, vì những lời này là chân thật và đáng tin. Ngài lại phán với tôi rằng: Xong rồi. Ta là An-pha và Ô-mê-ga, là đầu và cuối. Ta sẽ ban nhưng không cho kẻ khát uống nơi suối nước sự sống. Kẻ nào thắng sẽ thừa hưởng mọi sự; Ta sẽ làm Đức Chúa Trời của người, và người sẽ làm con trai Ta. Nhưng kẻ hèn nhát, kẻ chẳng tin, kẻ ghê tởm, kẻ giết người, kẻ gian dâm, kẻ phù phép, kẻ thờ hình tượng, và mọi kẻ nói dối, phần của chúng nó sẽ ở trong hồ cháy bằng lửa và diêm sinh: ấy là sự chết thứ hai. Bấy giờ, một trong bảy thiên sứ cầm bảy bát đầy bảy tai họa sau cùng đến cùng tôi và nói chuyện với tôi rằng: Hãy đến đây, ta sẽ chỉ cho ngươi thấy cô dâu, vợ Chiên Con. Khải Huyền 21:2–9.

Відтак дев’ятого року, десятого місяця, десятого дня місяця, було до мене слово Господнє, що говорило: … І було до мене слово Господнє, що говорило: Сину людський, ось Я одним ударом відбираю в тебе пожадання очей твоїх; та ти не будеш ридати й не будеш плакати, і сльози твої не потечуть. Стогни мовчки, не чини жалоби за померлим; зав’яжи на собі головний убір твій, і взуй на ноги твої взуття твоє, і не закривай уст твоїх, і хліба людського не їж. І говорив я вранці до народу, а ввечері померла моя жінка; і вчинив я вранці, як мені було наказано. І сказав до мене народ: Чи не скажеш нам, що це для нас означає, що ти так робиш?

Nuko ndabasubiza nti: Ijambo ry’Uhoraho ryaranyegereye, riti: Bwira inzu ya Isirayeli uti: Uku ni ko Umwami Imana ivuga iti: Dore ngiye guhumanya ubuturo bwanjye bwera, ubwiza bw’imbaraga zanyu, icyo amaso yanyu yifuza, n’icyo ubugingo bwanyu bubabarira; kandi abahungu banyu n’abakobwa banyu mwasize bazagwa ku nkota. Kandi muzagira nk’uko nagize: ntimuzitwikira iminwa, kandi ntimuzarya umugati w’ab’abantu. Imitamirizo yanyu izaba ku mitwe yanyu, n’inkweto zanyu zizaba ku birenge byanyu; ntimuzarira kandi ntimuzataka, ahubwo muzarindagira kubera gukiranirwa kwanyu, kandi muzaborogera hagati yanyu.

Chính Ê-xê-chi-ên sẽ là một dấu hiệu cho các ngươi: mọi điều người ấy đã làm thể nào, thì các ngươi cũng sẽ làm thể ấy; và khi điều nầy xảy đến, các ngươi sẽ biết rằng Ta là Chúa Giê-hô-va. Hỡi con người, há chẳng phải trong ngày Ta cất khỏi chúng sức mạnh của chúng, niềm vui về vinh quang của chúng, điều mắt chúng ao ước, và điều lòng chúng để vào, tức là các con trai và các con gái của chúng, thì trong ngày đó, kẻ nào thoát nạn sẽ đến cùng ngươi, để làm cho tai ngươi nghe tin ấy sao? Trong ngày đó, miệng ngươi sẽ mở ra với kẻ thoát nạn ấy; ngươi sẽ nói, và sẽ không còn câm nữa: ngươi sẽ là một dấu hiệu cho chúng; và chúng sẽ biết rằng Ta là Đức Giê-hô-va. Ê-xê-chi-ên 24:1, 15–27.

Li di: Ale, epi di pèp sa a: Nou tande byen wi, men nou pa konprann; nou wè byen wi, men nou pa pèsevwa. Fè kè pèp sa a vin lou, fè zòrèy yo vin bouche, epi fèmen je yo; pou yo pa wè ak je yo, pou yo pa tande ak zòrèy yo, pou yo pa konprann ak kè yo, pou yo pa tounen vin jwenn Bondye, epi pou yo pa geri. Ezayi 6:9, 10.

Nhưng lời của Đức Giê-hô-va đối với họ là: điều răn nối điều răn, điều răn nối điều răn; hàng nối hàng, hàng nối hàng; một chút tại đây, một chút tại kia; để họ đi, rồi ngã ngửa ra sau, bị tan vỡ, mắc bẫy, và bị bắt. Ê-sai 28:13.

Kandi benshi muri bo bazasitara, bagwe, bavunagurwe, bagwe mu mutego, kandi bafatwe. Yesaya 8:15.

ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​ត្រូវ​មាន​បន្ទូល​ឲ្យ​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​បាន​ឮ; ប៉ុន្តែ​នៅ​ពេល​ទ្រង់​គង់​នៅ​ដោយឡែក ពេត្រុស យ៉ូហាន យ៉ាកុប និង​អនទ្រេ បាន​មក​ឯ​ទ្រង់ ខណៈ​ដែល​ទ្រង់​គង់​នៅ​លើ​ភ្នំ​អូលីវ។ ពួកគេ​ទូល​សួរ​ថា៖ «សូម​ប្រាប់​យើង​ខ្ញុំ​ផង តើ​ការ​ទាំងនេះ​នឹង​កើត​ឡើង​នៅ​ពេល​ណា? ហើយ​អ្វី​ជា​ទី​សំគាល់​នៃ​ការ​យាង​មក​របស់​ទ្រង់ និង​នៃ​ចុង​បញ្ចប់​នៃ​លោកិយ?» ព្រះយេស៊ូវ​មិន​បាន​ឆ្លើយ​តប​សិស្ស​ទ្រង់​ដោយ​លើក​យក​ការ​បំផ្លាញ​ក្រុង​យេរូសាឡិម និង​ថ្ងៃ​ដ៏​អស្ចារ្យ​នៃ​ការ​យាង​មក​របស់​ទ្រង់​មក​បកស្រាយ​ដាច់ដោយឡែក​ពី​គ្នា​ទេ។ ទ្រង់​បាន​បញ្ចូល​ការ​ពិពណ៌នា​អំពី​ព្រឹត្តិការណ៍​ទាំង​ពីរ​នេះ​ចូល​គ្នា។ បើ​ទ្រង់​បាន​បើក​សម្ដែង​ដល់​សិស្ស​ទ្រង់​នូវ​ព្រឹត្តិការណ៍​អនាគត​ដូច​ដែល​ទ្រង់​ទត​ឃើញ នោះ​ពួកគេ​មិន​អាច​ទ្រាំទ្រ​នឹង​ទិដ្ឋភាព​នោះ​បាន​ឡើយ។ ដោយ​សេចក្ដី​មេត្តាករុណា​ចំពោះ​ពួកគេ ទ្រង់​បាន​លាយបញ្ចូល​ការ​ពិពណ៌នា​អំពី​វិបត្តិ​ដ៏​ធំ​ទាំង​ពីរ​នោះ ដោយ​ទុក​ឲ្យ​សិស្ស​សិក្សា​ស្វែង​យល់​ន័យ​ដោយ​ខ្លួន​ឯង។ នៅ​ពេល​ទ្រង់​យោង​ដល់​ការ​បំផ្លាញ​ក្រុង​យេរូសាឡិម ព្រះបន្ទូល​ទំនាយ​របស់​ទ្រង់​បាន​ឈាន​ហួស​ពី​ព្រឹត្តិការណ៍​នោះ ទៅ​ដល់​អគ្គីភ័យ​ចុងក្រោយ​នៅ​ថ្ងៃ​នោះ ដែល​ព្រះអម្ចាស់​នឹង​យាង​ចេញ​ពី​ទីលំនៅ​របស់​ទ្រង់ ដើម្បី​ដាក់ទោស​លោកិយ​ពី​ព្រោះ​អំពើ​ទុច្ចរិត​របស់​គេ គឺ​នៅ​ពេល​ដែល​ផែនដី​នឹង​បើក​បង្ហាញ​ឈាម​របស់​ខ្លួន ហើយ​នឹង​លែង​លាក់បាំង​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​បាន​សម្លាប់​នៅ​លើ​នាង​ទៀត​ហើយ។ សុន្ទរកថា​ទាំងមូល​នេះ ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​ឡើង មិនមែន​សម្រាប់​តែ​សិស្ស​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​សម្រាប់​អស់​អ្នក​ដែល​នឹង​រស់​នៅ​ក្នុង​ឈុត​ឆាក​ចុងក្រោយ​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ផែនដី​នេះ​ផង​ដែរ។

“Yesu ahindukirira abigishwa, arababwira ati: ‘Mwirinde kugira ngo hatazagira ubayobya. Kuko benshi bazaza mu izina Ryanjye, bavuga bati: Ni jye Kristo; kandi bazayobya benshi.’ Mesiya b’ibinyoma benshi bazaboneka, bavuga ko bakora ibitangaza, kandi batangaza ko igihe cyo gukizwa kw’ishyanga ry’Abayuda kigeze. Abo bazayobya benshi. Amagambo ya Kristo yarasohoye. Hagati y’urupfu Rwe n’ugotwa kwa Yerusalemu hajeho mesi ya b’ibinyoma benshi. Ariko iri burira ryahawe n’ababaho muri iki gihe cy’isi na bo. Uburyo bumwe bwo kuyobya bwakozwe mbere y’irimbuka rya Yerusalemu bwakomeje gukorwa mu bihe byose, kandi buzongera bukorwe.”

“‘Hati mtasikia habari za vita na uvumi za vita; angalieni, msifadhaike; kwa maana hayo yote hayana budi kutukia, lakini mwisho haujafika bado.’ Kabla ya kuangamizwa kwa Yerusalemu, watu walishindania ukuu. Wafalme walikuwa wakiuawa. Wale waliodhaniwa kuwa wamesimama karibu na kiti cha enzi waliuawa. Kulikuwa na vita na uvumi za vita. ‘Hayo yote hayana budi kutukia,’ alisema Kristo, ‘lakini mwisho [wa taifa la Kiyahudi kama taifa] haujafika bado. Kwa maana taifa litaondoka kupigana na taifa, na ufalme kupigana na ufalme; kutakuwa na njaa, na tauni, na matetemeko ya nchi mahali pengine pengine. Hayo yote ndiyo mwanzo wa huzuni.’ Kristo alisema, Kama marabi wanavyoziona ishara hizi, watatangaza kwamba ni hukumu za Mungu juu ya mataifa kwa kuwafanya watu Wake wateule kuwa katika utumwa. Watatangaza kwamba ishara hizi ni dalili ya kuja kwa Masihi. Msidanganyike; hizo ni mwanzo wa hukumu Zake. Watu wamejitazama wenyewe. Hawajatubu wala kuongoka ili niwaponye. Ishara ambazo wanazieleza kuwa dalili za kuachiliwa kwao kutoka utumwani ni ishara za kuangamizwa kwao.” Tumaini la Vizazi Vyote, 628.

„Ubrzo su nam se oči upravile ka Istoku, jer se pojavio mali crni oblak, otprilike upola veličine čovekove šake, za koji smo svi znali da je Znak Sina čovečijeg.“ The Day Star, 1846.

Tada kralj reče slugama: Svežite mu ruke i noge, odvedite ga i bacite u krajnju tamu; ondje će biti plač i škrgut zubi. Jer mnogi su pozvani, ali je malo izabranih. Matej 22:13, 14.

Tako će posljednji biti prvi, a prvi posljednji; jer mnogi su pozvani, ali malo izabranih. Matej 20:16.

Svi vi stanovnici svijeta i vi koji prebivate na zemlji, gledajte kad podigne stijeg na gorama; i kad zatrubi u trubu, slušajte. Izaija 18:3.

A u onaj dan gluhi će čuti riječi knjige, i oči slijepih vidjet će iz tame i iz mraka. Izaija 29:18.

Cho đến bao lâu ta còn phải thấy cờ hiệu, và nghe tiếng kèn? Vì dân ta ngu dại, chúng chẳng biết ta; chúng là những con cái dại dột, không có sự thông hiểu; chúng khôn ngoan để làm điều ác, nhưng làm điều lành thì chẳng có tri thức. Giê-rê-mi 4:21, 22.

Lý công bố điều nầy trong nhà Gia-cốp, và rao truyền điều đó trong Giu-đa, rằng: Hãy nghe điều nầy, hỡi dân ngu dại và không có sự hiểu biết; là kẻ có mắt mà không thấy; có tai mà không nghe. Giê-rê-mi 5:20, 21.

Yehova ritutayirongera, iti: Mwana w’umuntu, uba hagati y’inzu y’abagome, bafite amaso yo kureba ariko ntibabone; bafite amatwi yo kumva ariko ntibumve, kuko ari inzu y’abagome. Ezekiyeli 12:1, 2.

Niyo mpamvu mbavugisha mu migani; kuko bareba ntibabone, kandi bumva ntibumve, habe no gusobanukirwa ntibasobanukirwe. Kandi muri bo harasohorera ubuhanuzi bwa Yesaya, buvuga buti: Nimwumva, muzumva ariko ntimuzasobanukirwa; kandi nimureba, muzareba ariko ntimuzabonesha amaso y’umutima. Kuko umutima w’ubu bwoko warinze ugwira ibinure, n’amatwi yabo yabaye ibiremereye mu kumva, n’amaso yabo bayahumye; kugira ngo hatazagira igihe babonesha amaso yabo, kandi bakumvisha amatwi yabo, kandi bagasobanukirwa n’umutima wabo, maze bagahinduka, nanjye nkabakiza.

Ali blagoslovljene su vaše oči, jer vide; i vaše uši, jer čuju. Jer zaista vam kažem: mnogi proroci i pravednici željeli su vidjeti ono što vi vidite, i nisu vidjeli; i čuti ono što vi čujete, i nisu čuli. Matej 13:13–17.

Uti Bwana asema hivi, Simameni njiani, mkaone, na kuuliza mapito ya kale, iliyo njia njema ni ipi; mkaenende humo, nanyi mtapata raha kwa roho zenu. Lakini wakasema, Hatutaki kuenenda humo. Tena niliwawekea walinzi juu yenu, nikisema, Sikilizeni sauti ya tarumbeta. Lakini wakasema, Hatusikii. Yeremia 6:16, 17.

“Sve poruke date od 1840. do 1844. treba sada snažno iznositi, jer ima mnogo ljudi koji su izgubili svoje usmjerenje. Poruke treba uputiti svim crkvama.

“Kristi tha: ‘Lum sytë tuaj, sepse shohin; dhe veshët tuaj, sepse dëgjojnë. Sepse, në të vërtetë, unë po ju them se shumë profetë dhe njerëz të drejtë kanë dëshiruar të shohin ato gjëra që ju shihni, dhe nuk i kanë parë; dhe të dëgjojnë ato gjëra që ju dëgjoni, dhe nuk i kanë dëgjuar’ [Mateu 13:16, 17]. Lum sytë që panë ato gjëra që u panë në vitet 1843 dhe 1844.

“Ubutumwa bwaratanzwe. Kandi ntihakagombye kubaho gutinda mu kongera kubusubiramo, kuko ibimenyetso by’ibihe biri gusohora; umurimo wo kurangiza ugomba gukorwa. Umurimo ukomeye uzakorwa mu gihe gito. Vuba ubutumwa buzatangwa nk’uko Imana yabugennye, maze buzabyara induru irenga. Maze Daniyeli azahagarara mu mugabane we, atange ubuhamya bwe.” Manuscript Releases, volume 21, 437.

Awo bamwe mu banditsi n’Abafarisayo baramusubiza bati: Mwigisha, turashaka kubona ikimenyetso kivuye kuri wowe. Ariko arabasubiza ati: Igisekuru kibi kandi cy’ubusambanyi ni cyo gishaka ikimenyetso; kandi nta kindi kimenyetso kizagihabwa keretse ikimenyetso cya umuhanuzi Yona. Kuko nk’uko Yona yamaze iminsi itatu n’amajoro atatu mu nda y’urufi runini, ni ko n’Umwana w’umuntu azamara iminsi itatu n’amajoro atatu mu nda y’isi. Matayo 12:38–40.

“Awọn ero Oluwa Olugbala náà sì padà báyìí láti inú ìrònú nípa ohun tí ó ti kọjá àti ohun tí ń bọ̀. Nígbà tí àwọn ènìyàn ń gbìyànjú láti túmọ̀ ohun tí wọ́n ti rí tí wọ́n sì ti gbọ́ gẹ́gẹ́ bí ìmọ̀lára tí a ti fi sí inú ọkàn wọn, àti gẹ́gẹ́ bí ìmọ́lẹ̀ tí wọ́n ní, ‘Jesu dáhùn ó sì wí pé, Ohùn yìí kò wá nítorí mi, bí kò ṣe nítorí yín.’ Èyí ni ẹ̀rí tó ga jùlọ ti jíjẹ́ Mèsáyà rẹ̀, àmì láti ọ̀dọ̀ Baba pé Jesu ti sọ òtítọ́, àti pé òun ni Ọmọ Ọlọ́run. Ṣé àwọn Júù yóò yí padà kúrò nínú ẹ̀rí yìí láti ọ̀run gíga? Wọ́n ti bi Olugbala lẹ́ẹ̀kan rí pé, Àmì wo ni ìwọ fi hàn kí a lè rí i kí a sì gbàgbọ́? Àìníye àmì ni a ti fi hàn jálẹ̀ gbogbo iṣẹ́ ìránṣẹ́ Kristi; ṣùgbọ́n wọ́n ti pa ojú wọn mọ́, wọ́n sì ti mú ọkàn wọn le, kí wọ́n má bàa dá wọn lójú. Ìyanu tó ga jùlọ náà, ìjíǹde Lasaru, kò mú àìgbàgbọ́ wọn kúrò, ṣùgbọ́n ó kún wọn fún ìkà tí ó pọ̀ sí i; àti nísinsin yìí tí Baba ti sọ̀rọ̀, tí wọn kò sì lè béèrè fún àmì mìíràn mọ́, ọkàn wọn kò rọ̀, wọ́n sì ṣì kọ̀ láti gbàgbọ́.” Spirit of Prophecy, volume 3, 79.

“Phục sinh La-xa-rơ đã khiến nhiều người được dẫn dắt đến chỗ tin nơi Đức Chúa Jêsus. Đó là kế hoạch của Đức Chúa Trời rằng La-xa-rơ phải chết và được đặt trong mồ trước khi Đấng Cứu Thế đến. Việc làm cho La-xa-rơ sống lại là phép lạ tột đỉnh của Đấng Christ, và bởi đó nhiều người đã tôn vinh Đức Chúa Trời.” Manuscript Releases, tập 21, 111.

“Lazaro, wey ʼnkata laha nduta yoho nuuni ndaani yavi, ta ni kuu xini, ta viko kuu nchitu níʼi fuerza yoho ndusu ndaa ñivi, sika kaa yuku kaa niʼi ña Salvador ndzi.” The Desire of Ages, 572.

“Souvan yo fè m sonje parabòl dis vyèj yo, senk nan yo te saj, epi senk te sòt. Parabòl sa a te akonpli epi li pral akonpli jis nan pi piti detay la, paske li gen yon aplikasyon espesyal pou tan sa a, epi, menm jan ak mesaj twazyèm zanj lan, li te akonpli epi li pral kontinye rete verite prezan jouk nan fen tan an.” Review and Herald, 19 out 1890.

“Bates alikuwa mmoja wa viongozi muhimu katika mkutano wa kambi wa Exeter (New Hampshire) mnamo Agosti, 1844, wakati ambapo ‘kilio cha kweli cha usiku wa manane’ kiliwasilishwa kwa mara ya kwanza. Ilitokea kwamba Bates ndiye aliyekuwa mhubiri aliyechaguliwa kwa ibada ya asubuhi hiyo kambini. Alikuwa akiwahimiza wasikilizaji wake kuwa waaminifu na akiwaondolea wasiwasi kwa utulivu kwamba Mungu alikuwa akiwajaribu tu, kwamba walikuwa katika wakati wa kukawia, na mawazo mengine yanayofanana na hayo, ndipo Samuel S. Snow akaingia kambini akiwa amepanda farasi. Akiwa ameketi kando ya dada yake, Bi. John Couch, Snow alisisitiza tena msimamo wake kwamba Kristo angeonekana wakati uliowekwa. Akiwa ameguswa sana, Bi. Couch aliwashtua waliokuwapo kwa kuinuka na kutangaza, ‘Huyu hapa mtu mwenye ujumbe kutoka kwa Mungu!’” Leroy Froom, The Prophetic Faith of our Fathers, juzuu ya 4, 549.

“Ibikorwa by’Imana ku isi, uko ibihe bisimburana, bigaragaza isano ikomeye cyane muri buri bugorozi bukomeye cyangwa mu muryango wose w’iyobokamana. Amahame y’uko Imana ikorana n’abantu ahora ari amwe. Imigendere ikomeye y’iki gihe ifite icyo ihuriyeho n’iyo mu bihe byahise, kandi ibyo itorero ryanyuzemo mu bihe bya kera bifite amasomo y’agaciro kenshi ku gihe cyacu.” The Great Controversy, 343.

Rabine cyane, wa mukobwa wa Siyoni; rangurura ijwi, wa mukobwa wa Yerusalemu: dore, Umwami wawe araje agusanga: ni umukiranutsi, kandi azanye agakiza; yicishije bugufi, kandi ahetswe n’indogobe, ari yo cyana cy’indogobe. Zekariya 9:9.

“Ọ bụrụ na onye na-agụ ya chọrọ ịghọta ike ndị a ga-eji rụọ ọrụ n’agha ahụ na-abịa n’oge na-adịghị anya, naanị ihe ọ ga-eme bụ ịgbaso ndekọ nke ụzọ ndị Rom jiri mee otu ebumnobi ahụ n’oge gara aga. Ọ bụrụ na ọ chọrọ ịmata otú ndị Papist na ndị Protestant jikọtara ọnụ ga-esi emeso ndị jụrụ nkwenkwe ha, ka o lee mmụọ nke Rom gosipụtara n’ihe metụtara Ụbọchị Izu Ike na ndị na-agbachitere ya.

“Lệnh chỉ của các vua, các công đồng chung, và các giáo luật của hội thánh được quyền lực thế tục nâng đỡ, chính là những bước mà nhờ đó lễ hội ngoại giáo ấy đạt đến địa vị được tôn vinh trong thế giới Cơ Đốc giáo. Biện pháp công khai đầu tiên nhằm cưỡng bách việc giữ ngày Chủ nhật là đạo luật do Constantine ban hành. (A.D. 321; xem ghi chú Phụ lục cho trang 53.) Chiếu chỉ này buộc dân cư thành thị phải nghỉ ngơi vào ‘ngày đáng tôn kính của mặt trời,’ nhưng cho phép dân cư thôn quê tiếp tục công việc nông nghiệp của mình. Mặc dù thực chất là một đạo luật ngoại giáo, nó đã được hoàng đế thi hành sau khi ông trên danh nghĩa chấp nhận Cơ Đốc giáo.” Thiện Ác Đấu Tranh, 574.

“កិច្ចចលនានោះបានសាយភាយគ្របដណ្តប់លើទឹកដីទាំងមូលដូចរលកយក្សនៃសមុទ្រ។ ពីទីក្រុងមួយទៅទីក្រុងមួយ ពីភូមិមួយទៅភូមិមួយ ហើយឈានចូលទៅដល់តំបន់ជនបទដាច់ស្រយាលផងដែរ រហូតដល់ប្រជាជនរបស់ព្រះដែលកំពុងរង់ចាំ ត្រូវបានដាស់ឲ្យភ្ញាក់ឡើងយ៉ាងពេញលេញ។ ការជ្រុលនិយមបានបាត់សាបសូន្យទៅចំពោះការប្រកាសនេះ ដូចសាយសត្វព្រឹកព្រលឹមដែលរលាយបាត់នៅមុខព្រះអាទិត្យរះ។ អ្នកជឿបានឃើញសេចក្តីសង្ស័យ និងការយល់ច្រឡំរបស់ខ្លួនត្រូវបានដកចេញ ហើយសេចក្តីសង្ឃឹម និងសេចក្តីក្លាហានបានបំពេញចិត្តរបស់ពួកគេ។ កិច្ចការនេះគ្មានភាពជ្រុលហួសហេតុទាំងឡាយដែលតែងតែបង្ហាញឡើង នៅពេលមានការរំភើបតាមបែបមនុស្ស ដោយគ្មានឥទ្ធិពលគ្រប់គ្រងនៃព្រះបន្ទូល និងព្រះវិញ្ញាណរបស់ព្រះ។ វាមានលក្ខណៈស្រដៀងនឹងរដូវកាលនៃការបន្ទាបខ្លួន និងការវិលត្រឡប់មករកព្រះអម្ចាស់ ដែលក្នុងចំណោមអ៊ីស្រាអែលបុរាណ តែងតែកើតមានបន្ទាប់ពីសារនៃការស្តីបន្ទោសពីអ្នកបម្រើរបស់ទ្រង់។ វាបានបង្ហាញលក្ខណៈសម្បត្តិទាំងនោះ ដែលសម្គាល់កិច្ចការរបស់ព្រះនៅគ្រប់សម័យកាល។ មានសេចក្តីអំណរដ៏រំភើបខ្លាំងតិចណាស់ ប៉ុន្តែមានការពិនិត្យចិត្តយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ ការសារភាពបាប និងការបោះបង់ចោលលោកិយវិស័យវិញ។ ការត្រៀមខ្លួនជួបព្រះអម្ចាស់ គឺជាបន្ទុកលើព្រលឹងដែលតស៊ូយ៉ាងឈឺចាប់។ មានការអធិស្ឋានដោយព្យាយាមមិនលះបង់ និងការថ្វាយខ្លួនទាំងស្រុងដល់ព្រះ។” The Great Controversy, 400, 401.

“Ukukhala kwaphakathi kobusuku kwakungathwalwa kangako yizingxoxo, nakuba ubufakazi bemiBhalo babucacile futhi buphetha ngokuphelele. Kwakuhamba nakho amandla ashukumisayo ayethinta umphefumulo. Kwakungekho kungabaza, kwakungekho mibuzo. Ngesikhathi sokungena kukaKristu ngokunqoba eJerusalema, abantu ababebuthene bevela kuzo zonke izingxenye zezwe ukuzogcina umkhosi, bathutheleka eNtabeni yemiNqumo; kwathi lapho behlanganyela nesixuku esasihamba siphelekezela uJesu, babamba ugqozi lwaleso sikhathi, base besiza ukwandisa isimemezelo, ‘Ubusisiwe ozayo egameni leNkosi!’ [Mathewu 21:9.] Ngokufanayo, nabangakholwayo ababebuthana emihlanganweni yama-Adventist—abanye ngenxa yokufuna ukwazi, abanye ngenxa yokuhlekisa nje—bazizwa amandla aqinisekisayo ahambisana nesigijimi esithi, ‘Bhekani, uMyeni uyeza!’” Spirit of Prophecy, volume 4, 250.

Ali dvorište koje je izvan hrama izostavi i ne mjeri ga, jer je dano neznabošcima; i oni će gaziti sveti grad četrdeset i dva mjeseca. Otkrivenje 11:2.

Kwaye marayika wa gatatu arabakurikira, avuga n’ijwi rirenga ati: Nihagira umuntu usenga ya nyamaswa n’igishushanyo cyayo, kandi akemera ikimenyetso cyayo mu ruhanga rwe cyangwa ku kuboko kwe, uwo azanywa vino y’uburakari bw’Imana, isutswe itavanze mu gikombe cy’umujinya wayo; kandi azababazwa n’umuriro n’amazuku imbere y’abamarayika bera n’imbere y’Umwana w’Intama. Kandi umwotsi w’umubabaro wabo uzamuka iteka ryose; kandi nta buruhukiro bagira ku manywa cyangwa nijoro, abasenga ya nyamaswa n’igishushanyo cyayo, n’umuntu wese wemera ikimenyetso cy’izina ryayo. Aha ni ho kwihangana kw’abera kugaragarira: aha ni ho hari abakomeza amategeko y’Imana n’ukwizera kwa Yesu. Ibyahishuwe 14:9–12.

“Ubuhanuzi bwo muri Daniyeli igice cya cumi na kimwe buri hafi kugera ku isohozwa ryabwo ryuzuye. Byinshi mu mateka yabayeho mu isohozwa ry’ubu buhanuzi bizongera kubaho.” Manuscript Releases, nimero 13, 394.