Mlango wa onyo katika kitabu cha Ezekieli ni “ishara ya mazingiwa.” Mazingiwa yalipoanza, mke wa Ezekieli akafa, naye Ezekieli akaagizwa asiomboleze kifo chake. Kifo chake, pamoja na kutokumwombolezea kwake kifo hicho, kilikuwa ishara ya mazingiwa na ya uangamivu wa Yerusalemu uliokuwa ukikaribia. Matendo yake na kifo chake ni ishara ya onyo, yakifananisha ishara ya onyo ya wakati ujao iliyowekwa mbele na Yesu, kama “chukizo la uharibifu.”
따라서 너희가 선지자 다니엘을 통하여 말씀하신 바 멸망의 가증한 것이 거룩한 곳에 선 것을 보거든, (읽는 자는 깨달을지어다). 마태복음 24:15.
Kada su rimski barjaci bili postavljeni unutar hramskih predela, hrišćani u Jerusalimu trebalo je da beže iz grada. Dva svedoka znaka uništenja Jerusalima naglašavaju ozbiljnost prepoznavanja tog „znaka“ pre opsade, a nadahnuće dalje utvrđuje da ta dva svedoka nalaze svoju „neposredniju primenu“ u poslednjim danima. Govoreći o Hristovom upozorenju na uništenje Jerusalima u vezi s tim što su Jezekilj i Jovan bili u hramskom viđenju, sestra Vajt je napisala:
“Ọ bụ ezie na amụma ndị a natara mmezu n’otu akụkụ mgbe e bibiri Jerusalem, ha nwere itinye n’ọrụ ka kpọmkwem karịa n’ụbọchị ikpeazụ.
“Waxaan taagan nahay marinka hore ee dhacdooyin waaweyn oo aad u murugo badan. Wax sii sheegiddu si degdeg ah bay u rumoobaysaa. Rabbigu albaabka buu taagan yahay. Waxaa dhowaan inoo furmi doona xilli leh dan aad u weyn oo ku saabsan dhammaan kuwa nool. Murannadii hore dib baa loo soo noolayn doonaa; muranno cusubna way kici doonaan. Muuqaallada ka dhici doona adduunkeenna weli xataa laguma riyoon.” Testimonies, volume 5, 753.
Katika sura ya nne, Ezekieli alielekezwa kuigiza mfano uliokuwa ukikazia “ishara ya mazingiwa.” Ezekieli aliigiza mfano mara tano katika kitabu chake, jambo ambalo ndugu zake walikataa kuliona. Ezekieli alisema mara tano kwa ndugu zake, nao wakakataa kusikia. Mifano yake ya kuigizwa na jumbe zake huonyesha tabaka la namna tano la wanawali wapumbavu wanaokataa kupokea ongezeko la “ujuzi” linalohusishwa na mifano yake na maneno yake. Maneno na mifano hiyo yalihusianishwa moja kwa moja na kuangamizwa kwa Yerusalemu, jambo ambalo lina “matumizi ya moja kwa moja zaidi kwa siku za mwisho.”
Nawe, mwanadamu, jitwalie tofali, ukaliweke mbele yako, ukachore juu yake mji, yaani, Yerusalemu. Kisha uuzingire, ukajenge ngome juu yake, ukatupe boma juu yake; tena usimamishe kambi juu yake, na kuweka kondoo wa kubomolea pande zote kuuzunguka. Tena jitwalie sufuria ya chuma, ukaisimamishe iwe ukuta wa chuma kati yako na mji; nawe uelekeze uso wako juu yake, nao utazingirwa, nawe utauzingira. Hii itakuwa ishara kwa nyumba ya Israeli.
Uyewe nawe uramye upande wako wa kushoto, nawe uuweke juu yake uovu wa nyumba ya Israeli; sawasawa na hesabu ya siku zile utakazolala juu yake, ndivyo utakavyouchukua uovu wao. Kwa maana nimekuwekea miaka ya uovu wao, sawasawa na hesabu ya zile siku, siku mia tatu na tisini; ndivyo utakavyouchukua uovu wa nyumba ya Israeli. Na utakapoziatimiza, ulale tena upande wako wa kuume, nawe utauchukua uovu wa nyumba ya Yuda siku arobaini; nimekuagizia kila siku iwe kwa mwaka mmoja. Kwa hiyo utaelekeza uso wako juu ya mazingiwa ya Yerusalemu, na mkono wako utafunuliwa, nawe utatoa unabii juu yake. Na tazama, nitakufunga kwa vifungo, nawe hutageuka kutoka upande mmoja kwenda upande mwingine, hata utakapozitimiza siku za mazingiwa yako. Ezekieli 4:1–8.
សញ្ញា
Riječ „znak” nalazi se devet puta u knjizi Ezekijelovoj. U četvrtom poglavlju opsada Jerusalima „znak” je domu Izraelovu. U dvanaestom poglavlju Ezekijel je opet „znak” koji označava opsadu i razorenje Jerusalima.
Umwana w’umuntu, uba hagati y’inzu y’ibyigomeke, ifite amaso yo kureba ariko ntibone; ifite amatwi yo kumva ariko ntiyumve, kuko ari inzu y’ibyigomeke. Nuko rero, wa mwana w’umuntu we, itegurire ibintu byo kwimuka, maze wimuke ku manywa imbere yabo; uzimuke uve aho uri ujye ahandi hantu imbere yabo: ahari bazatekereza, nubwo ari inzu y’ibyigomeke. Hanyuma uzasohore ibintu byawe ku manywa imbere yabo nk’ibintu byo kwimuka; nawe uzasohoke nimugoroba imbere yabo, nk’abagenda bajyanwa mu bunyage. Ucukure mu rukuta imbere yabo, maze ubisohore unyuzemo. Imbere yabo uzabiheke ku bitugu byawe, maze ubisohorane mu kizima; uzitwikire mu maso hawe, kugira ngo utareba igihugu; kuko nagushyizeho kuba ikimenyetso ku nzu ya Isirayeli. Ezekiyeli 12:2–6.
꞉껄꺼운 집이 그 행한 비유를 보았을 때에 그것이 무엇을 뜻하는지 알지 못하므로, 그들은 에스겔에게 그 의미를 설명해 달라고 요청하였다.
Djali i njeriut, a nuk të ka thënë shtëpia e Izraelit, shtëpia kryengritëse: “Ç’po bën?” Thuaju atyre: Kështu thotë Zoti Perëndi: Kjo barrë ka të bëjë me princin në Jerusalem dhe me tërë shtëpinë e Izraelit që është midis tyre. Thuaj: Unë jam shenja juaj; ashtu siç kam bërë unë, kështu do t’u bëhet atyre: ata do të shpërngulen dhe do të shkojnë në robëri. Ezekieli 12:9–11.
Uzingiro rwa Yerusalemu ni ikimenyetso ku bwoko bw’Imana mu minsi y’imperuka.
“Azali nyonso ya basakoli ya kala balobaki mingi te mpo na ntango na bango moko lokola mpo na ntango na biso, boye esakweli na bango ezali na nguya mpo na biso. ‘Bongo makambo yango nyonso ekómelaki bango lokola bandakisa: mpe ekomamaki mpo na makebisi na biso, biso oyo nsuka ya mokili ekómeli.’ 1 Bakorinti 10:11. ‘Ezalaki te mpo na bango moko, kasi mpo na biso nde basalaki mosala ya makambo yango, oyo sikoyo eyebisami epai na bino na nzela ya baoyo basakolaki bino nsango malamu na Molimo Mosantu oyo atindamaki longwa na likoló; makambo oyo baanzelu balingaka kotala kati na yango.’ 1 Petelo 1:12....”
“Bibilia imekusanya na kufungamanisha pamoja hazina zake kwa ajili ya kizazi hiki cha mwisho. Matukio yote makuu na shughuli zote nzito za historia ya Agano la Kale yamekuwa yakijirudia, nayo yanajirudia, katika kanisa katika siku hizi za mwisho.” Selected Messages, kitabu cha 3, 338, 339.
Zuva Iri Iri Chairo
Ezekiel katika mfano wa kinabii uliofanywa kwa vitendo wa ‘mazingirwa na kuangamizwa kwa Yerusalemu’ ni ishara kwa watu wa Mungu katika siku za mwisho.
V ponovno v devetem letu, v desetem mesecu, deseti dan meseca, mi je prišla Gospodova beseda, govoreč: Sin človekov, zapiši si ime tega dne, prav tega dne: babilonski kralj je prav tega dne nastopil proti Jeruzalemu.
És mondj példázatot a lázadó háznak, és szólj nekik: Így szól az Úr Isten: Tedd fel a fazekat, tedd fel, és vizet is önts bele. Gyűjtsd bele darabjait, minden jó darabot, a combot és a lapockát; töltsd meg válogatott csontokkal. Vedd a nyáj legjavát, és a csontokat is rakd alája, és forrald jól, hadd főjenek csontjai is benne. Azért így szól az Úr Isten: Jaj a vérontó városnak, a fazéknak, amelyben benne van a szennye, és amelyből nem ment ki a szennye! Darabonként szedd ki belőle; ne vessenek rá sorsot. Mert vére benne van közepében; kopár szikla tetejére tette azt, nem öntötte a földre, hogy porral befedjék; hogy haragot gerjesszen és bosszút idézzen elő. Én is kopár szikla tetejére tettem vérét, hogy be ne födjék.
Na izany no lazain’i Jehovah Tompo: Lozan’ilay tanàna mpandatsa-drà! Dia hataoko lehibe ny antontan-kitay ho amin’ny afo. Ampio hazo, areheto ny afo, andraho tsara ny nofo, asio zava-manitra tsara, ary aoka hodorana ny taolana. Dia apetraho foana eo ambonin’ny vain’afo izy, mba hafana ny varahiny ka hirehitra, ary mba ho levona ao anatiny ny fahalotoany, ka ho levona ny taim-pahafatesany. Nampisatra tena tamin’ny lainga izy, nefa tsy nivoaka taminy ny taim-pahafatesany lehibe; ao amin’ny afo no hisy ny taim-pahafatesany. Ao amin’ny fahalotoanao no misy fijangajangana; satria efa nodioviko ianao, nefa tsy nety nodiovina, dia tsy hodiovina intsony ho afaka amin’ny fahalotoanao ianao, mandra-pampandriako aminao ny fahatezerako. Izaho Jehovah no nilaza izany; ho tanteraka izany, ary Izaho no hanao azy; tsy hihemotra Aho, tsy hiantra Aho, ary tsy hanenina; araka ny lalanao sy araka ny nataonao no hitsarany anao, hoy Jehovah Tompo.
Basi neno la Bwana likanijia, kusema, Mwanadamu, tazama, ninakuondolea kwa pigo tamani ya macho yako; walakini hutalia wala kuomboleza, wala machozi yako hayatakutoka. Uzuie kulia; usifanye maombolezo kwa ajili ya wafu; jivike kilemba chako kichwani, ukavae viatu vyako miguuni, wala usifunike midomo yako, wala usile chakula cha watu. Basi nalisema na watu asubuhi; na jioni mke wangu akafa; nami nikafanya asubuhi kama nilivyoamriwa. Watu wakaniambia, Je, hutatuambia mambo haya ni nini kwetu, hata unafanya hivyo?
Kisha nikawajibu, Neno la BWANA likanijia, kusema, Uinenee nyumba ya Israeli, Bwana MUNGU asema hivi; Tazama, nitapatia unajisi patakatifu pangu, fahari ya nguvu zenu, tamanio la macho yenu, na kile ambacho roho zenu zakisitiri huruma; na wana wenu na binti zenu mliowaacha wataanguka kwa upanga. Nanyi mtatenda kama nilivyotenda mimi; hamtaziba midomo yenu, wala hamtakula mkate wa watu. Na vilemba vyenu vitakuwa vichwani penu, na viatu vyenu miguuni mwenu; hamtaomboleza wala kulia; bali mtaisha kwa sababu ya maovu yenu, nanyi mtaombolezana ninyi kwa ninyi. Ndivyo Ezekieli alivyo ishara kwenu; kadiri ya yote aliyoyatenda yeye ndivyo mtakavyotenda; na jambo hili litakapokuja, ndipo mtakapojua ya kuwa mimi ndimi Bwana MUNGU. Ezekieli 24:1–24.
Եզեկիելը նշան է, որը մատնանշում է Երուսաղեմի պաշարման սկզբնավորումն ու կործանման վախճանը, և ապա՝ Լաոդիկիայի Յոթերորդ օրվա ադվենտիստական եկեղեցու անդամների գերությունը։
«Երբ Քրիստոսը նայում էր Ձիթենյաց լեռան գագաթից, Նա տեսնում էր այսպիսի դրություն, որ առկա էր յուրաքանչյուր եկեղեցում։ Նախազգուշացումները հասնում են բոլոր նրանց, ովքեր գնում են Երուսաղեմի ժողովրդի հետքերով, որ այնքան մեծ լույս էին ստացել։ Այս ժողովուրդը մեր առաջ է որպես նախազգուշացում։ Մեր այս օրերում Աստծո նախազգուշացումները մերժելով՝ մարդիկ կրկնում են Երուսաղեմի մեղքը։ Տերը տեսնում է այն, ինչ մարդկային գործակալը չի տեսնում և չի էլ կամենում տեսնել՝ Բեթլ Քրիքում մարդկային բոլոր հնարամտությունների վախճանը։ Նա արել է այն ամենը, ինչ Աստված կարող էր անել։ Նա լույս է փայլեցրել ժողովրդի աչքերի առաջ, որպեսզի նրանց մեղքերը չհասնեն այն սահմանին, որտեղ ապաշխարությունն այլևս չի կարող զգացվել։ Բայց արդար և ճշմարիտ սկզբունքներից երկարատև շեղման ընթացքով մարդիկ իրենց դրել են այնպիսի վիճակի մեջ, որտեղ լույսն ու ճշմարտությունը, արդարությունն ու ողորմությունը չեն զանազանվում։ Այս ընթացքը դարձել է նրանց իսկ բնության մի մասը»։ Վկայություններ, հատոր 8, 68։
Mashahidi Wawili wa Alfa na Omega
ਏਜ਼ਕੀਏਲ ਅਲੌਕਿਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਗੂੰਗਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਸੁਚਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਜਦੋਂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਡਿੱਗ ਪਵੇਗਾ, ਤਦ ਉਹ ਮੁੜ ਬੋਲ ਸਕੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਵੇਲੇ ਉਹ ਇੱਕ ‘ਚਿੰਨ੍ਹ’ ਹੋਵੇਗਾ। ਏਜ਼ਕੀਏਲ ਵੱਲੋਂ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਦੀ ਮੌਤ ਉੱਤੇ ਸੋਗ ਨਾ ਮਨਾਉਣਾ ਘੇਰੇਬੰਦੀ ਦੇ ਆਰੰਭ ਵਿੱਚ ਅਲਫਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸੀ, ਅਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਡਿੱਗਣ ਸਮੇਂ ਏਜ਼ਕੀਏਲ ਦਾ ਮੂੰਹ ਖੁਲ ਜਾਣਾ ਓਮੇਗਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸੀ। ਨਾਸ ਤੱਕ ਦੀ ਘੇਰੇਬੰਦੀ ਦੇ ਆਰੰਭ ਅਤੇ ਅੰਤ ਦੋਵਾਂ ਉੱਤੇ ਇੱਕ-ਇੱਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਲੱਗਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਉਸੇ ਹੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਅਲਫਾ ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਲਈ ਦੂਜਾ ਸਾਕਸ਼ੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ “ਏਜ਼ਕੀਏਲ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ” ਦੀ ਮੌਤ ਅਲਫਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ “ਅੱਖਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ” ਦੀ ਮੌਤ ਉਸ ਅਵਧੀ ਦਾ ਓਮੇਗਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ। ਡੇਢ ਸਾਲ ਦੀ ਇਹ ਅਵਧੀ ਅਲਫਾ ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ ਦੇ ਦੋ ਸਾਕਸ਼ੀ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਏਜ਼ਕੀਏਲ ਦੀ ਪਤਨੀ ਦੀ ਮੌਤ ਨੇ ਲਸ਼ਕਰ ਦੀ ਬੰਧਵਾਈ ਅਤੇ ਰੌੰਦਿਆ ਜਾਣਾ ਦਰਸਾਇਆ, ਅਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀ ਓਮੇਗਾ ਮੌਤ ਨੇ ਪਵਿੱਤਰਸਥਾਨ ਦੇ ਰੌੰਦਿਆ ਜਾਣੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ।
អញ្ចឹង អេសេគាលនឹងជាទីសម្គាល់ដល់អ្នករាល់គ្នា តាមគ្រប់ការដែលគាត់បានធ្វើ នោះអ្នករាល់គ្នានឹងធ្វើដែរ ហើយកាលណាការនេះកើតមក អ្នករាល់គ្នានឹងដឹងថា យើងជាព្រះអម្ចាស់ព្រះយេហូវ៉ា។ រីឯអ្នកវិញ កូនមនុស្សអើយ តើមិនមែននៅថ្ងៃដែលយើងដកយកពីពួកគេនូវកម្លាំងរបស់ពួកគេ សេចក្តីអំណរនៃសិរីល្អរបស់ពួកគេ សេចក្តីប្រាថ្នានៃភ្នែករបស់ពួកគេ និងអ្វីដែលពួកគេដាក់ចិត្តលើ គឺកូនប្រុសកូនស្រីរបស់ពួកគេទេឬ? នៅថ្ងៃនោះ អ្នកដែលរួចខ្លួននឹងមកឯអ្នក ដើម្បីឲ្យអ្នកឮដំណឹងនោះដោយត្រចៀករបស់អ្នកមែនទេ? នៅថ្ងៃនោះ មាត់របស់អ្នកនឹងបានបើកដល់អ្នកដែលរួចខ្លួនមកនោះ ហើយអ្នកនឹងនិយាយ មិននៅស្ងៀមទៀតឡើយ។ ដូច្នេះ អ្នកនឹងជាទីសម្គាល់ដល់ពួកគេ ហើយពួកគេនឹងដឹងថា យើងជាព្រះអម្ចាស់។ អេសេគាល 24:24–27។
Ukufa Okuyisithupha
Lanmò madanm Ezekyèl la make kòmansman syèj la ak lanmò Jerizalèm, ki nan sans pwofetik se lamarye Kris la, epi li ilistre lwa dimanch ki pral vini byento a, lwa sa a ki vin apre yon peryòd syèj la reprezante. Peryòd syèj la ak destriksyon an se de repè diferan, byenke yo konekte dirèkteman. Syèj la se yon peryòd tan, epi destriksyon an se yon pwen nan tan. Destriksyon an se lwa dimanch la, ki vin apre peryòd fòmasyon imaj bèt la. Peryòd imaj bèt la fini ak mak bèt la. Lè Jezi te idantifye siy destriksyon Jerizalèm nan nan Matye vennkat, Li te fè referans tou ak jou Noye yo.
“Noe-ի օրերի պէս էր, այնպէս էլ պիտի լինի Մարդու Որդու գալուստը. որովհետեւ ջրհեղեղից առաջ եղած այն օրերին ուտում էին եւ խմում, ամուսնանում եւ ամուսնութեան տալիս, մինչեւ այն օրը, երբ Noe-ն մտաւ տապանը, եւ չիմացան, մինչեւ որ ջրհեղեղը եկաւ եւ բոլորին վերացրեց. այդպէս էլ պիտի լինի Մարդու Որդու գալուստը”։ Մատթեոս 24:37–39.
Mutima ya Nowa, urugi rw’igihe cy’igeragezwa rwafunzwe, bityo rugereranya itegeko ry’Icyumweru rizaza vuba, ari na ryo kandi rigereranywa no gufungwa kw’urugi ku wa 22 Ukwakira 1844. Igihe cyo kuva ku materaniro yo mu nkambi yabereye i Exeter yo ku wa 12–17 Kanama 1844, kigereranya igihe cy’ubuhanuzi kigana ku rugi rufunze.
מִימֵי נֹחַ, נֹחַ יִצֵּג אֶת הַמַּלְאָךְ הַשְּׁלִישִׁי, וְהַמַּלְאָךְ הַשְּׁלִישִׁי הִגִּיעַ אֶל הַדֶּלֶת הַסְּגוּרָה שֶׁל 22 בְּאוֹקְטוֹבֶּר 1844. בִּימֵי נֹחַ, אֲשֶׁר לְפִי יֵשׁוּעַ יִהְיוּ כְּמוֹ “בִּיאַת בֶּן־הָאָדָם,” שְׁלֹשֶׁת הַמַּלְאָכִים שֶׁל הִתְגַּלּוּת י״ד הוֹבִילוּ אֶל הַדֶּלֶת הַסְּגוּרָה. וִילְיָם מִילֶר יִצֵּג אֶת בְּשׂוֹרַת הַמַּלְאָךְ הָרִאשׁוֹן, וְנִטְפַּס בְּאֶנוֹךְ בִּימֵי נֹחַ. יְהוּדָה מְזַהֶה אֶת בְּשׂוֹרַת אֶנוֹךְ כְּהַקְבָּלָה לִבְשׂוֹרָתוֹ שֶׁל מִילֶר.
ហើយអេណុកផងដែរ ជាជំនាន់ទីប្រាំពីរចាប់តាំងពីអាដាម បានទាយទុកអំពីពួកទាំងនេះ ដោយនិយាយថា «មើល៍ ព្រះអម្ចាស់យាងមកជាមួយនឹងពួកបរិសុទ្ធរបស់ទ្រង់រាប់ម៉ឺនៗ ដើម្បីប្រតិបត្តិការជំនុំជម្រះលើមនុស្សទាំងអស់ ហើយដើម្បីបង្ហាញឲ្យអស់អ្នកគ្មានព្រះក្នុងចំណោមពួកគេដឹងអំពីអំពើអសុចរិតទាំងអស់របស់ពួកគេ ដែលពួកគេបានប្រព្រឹត្តដោយអសុចរិត និងអំពីពាក្យរឹងទទឹងទាំងអស់ ដែលមនុស្សបាបគ្មានព្រះបាននិយាយទាស់នឹងទ្រង់»។ យូដា 1:14, 15។
Ubutumwa bwa marayika wa mbere bwa Miller bwatangaje “urubanza,” nk’uko bwagereranywaga n’ubutumwa bwa Enoki. Intangiriro ya Enoki irangwa no kuba yari “uwa karindwi uhereye kuri Adamu.” Ubutumwa bwa Miller bwatangiye kandi busozwa no kugera kw’“ibihe birindwi” byari ku bwami bwo mu majyaruguru, maze nyuma y’imyaka mirongo ine n’itandatu marayika wa gatatu araza ku wa 22 Ukwakira 1844, igihe “ibihe birindwi” byari ku bwami bwo mu majyepfo byasohoraga. Enoki na Miller bombi, bari intumwa z’isaha y’urubanza, batangiye igihe umubare karindwi wari umaze kugaragazwa. Igihe cyatangiranye na Enoki, uwari uwa karindwi, cyarangiye n’iminsi irindwi inyamaswa zinjiraga mu nkuge kugeza ubwo urugi rwafungwaga mu buryo bw’indengakamere. Buri gihe Yesu agaragaza iherezo ahereye ku ntangiriro.
Hẹnọk sinh Mêtusêla; Mêtusêla lại sinh Laméc. Laméc và Mêtusêla tượng trưng cho sứ điệp của thiên sứ thứ hai và cũng cho sứ điệp của tiếng kêu lúc nửa đêm. Tiếng kêu lúc nửa đêm tiến triển cho đến cửa đóng lại, nên được tượng trưng bởi Mêtusêla, là người đã chết trong năm xảy ra trận nước lụt. Laméc tượng trưng cho sứ điệp của thiên sứ thứ hai, và Laméc đã chết năm năm trước trận nước lụt. Năm năm từ khi Laméc chết cho đến khi Mêtusêla qua đời, khi cửa đóng lại, đã là hình bóng về cái chết của vợ Ê-xê-chi-ên, đánh dấu sự khởi đầu của giai đoạn dẫn đến cái chết của cô dâu của Đấng Christ, được tượng trưng bởi Mêtusêla.
Enoka aliwakilisha mfano wa malaika wa kwanza aliyefika mwaka 1798, Lameki aliwakilisha mfano wa malaika wa pili aliyefika tarehe 19 Aprili, 1844, na Methusela aliwakilisha mfano wa kilio cha usiku wa manane kutoka Exeter hadi kwenye mlango uliofungwa wa tarehe 22 Oktoba, 1844, ambacho kiliwakilishwa kwa mfano na Nuhu. Miaka mitano kutoka kifo cha Lameki hadi kifo cha Methusela iliwakilisha mfano wa mwaka mmoja na nusu kutoka 587 KK hadi 586 KK. Miaka hiyo mitano kutoka kwa Lameki hadi kwa Methusela inawakilisha mfano wa miaka mitano kutoka 1448 hadi 1453.
1448 թվականի հոկտեմբերի 31-ին Հովհաննես Պալեոլոգոսը մահացավ, և նրա եղբայրը՝ Կոստանդին տասնմեկերորդը (վերջին Կոստանդինը), իսլամական թուրքական իշխանությունից թույլտվություն խնդրեց՝ արևելյան Հռոմի գահը բարձրանալու համար։ Նրա ենթարկվելը 1299 թվականի հուլիսի 27-ին իրականացրեց Հայտնության իններորդ գլխի երկրորդ հարյուր հիսուն տարին, որը ներկայացված է տասներորդ համարում։ Հովհաննես Պալեոլոգոսի մահից հինգ տարի անց նրա եղբայրը՝ Կոստանդին տասնմեկերորդը, մահացավ Կոստանդնուպոլսի պարիսպների վրա, երբ Մեհմեդ Բ-ն նվաճեց արևելյան Հռոմի բյուզանդական կայսրությունը։ Մեհմեդը Մուհամմեդ անվան թուրքական ձևն է, ուստի առաջին Մուհամմեդի մահը 632 թվականին, որով սկսվեց Հայտնության իններորդ գլխի առաջին հարյուր հիսուն տարվա մարգարեությունը (որը գտնվում է հինգերորդ համարում), ավարտվեց ութ հարյուր քսանմեկ տարի անց վերջին Կոստանդինի մահով՝ «Մուհամմեդ երկրորդի» ձեռքով։ Իր մահից հինգ տարի առաջ Մուհամմեդը կանխագուշակել էր Հռոմի կործանումը, և դա իրագործվեց Մուհամմեդ երկրորդ անունով թուրքի միջոցով։
કોન્સ્ટેન્ટાઇન અંતિમ, અગિયારમો, કોન્સ્ટાન્ટિનોપલની લડતમાં મૃત્યુ પામ્યો; આ રીતે તેના ભાઈ જ્હોનના મૃત્યુથી લઈને તેના પોતાના મૃત્યુ સુધીના પાંચ વર્ષોની ઓળખ થાય છે. એ પાંચ વર્ષો લામેખ, પુત્ર, ના મૃત્યુથી લઈને પાંચ વર્ષ પછી પિતા મેથૂશેલાહના મૃત્યુ સુધીના પાંચ વર્ષોથી પ્રતિરૂપિત થયા હતા, જ્યારે નૌકાપરનું દ્વાર બંધ થયું. તેથી, એઝેકિએલની વહુના મૃત્યુનું પ્રતિરૂપ લામેખના મૃત્યુ દ્વારા દર્શાવવામાં આવ્યું હતું, અને બંને મળીને 1448માં જ્હોન પલાયોલોગોસના મૃત્યુની સાક્ષી આપે છે. ત્યારબાદ મેથૂશેલાહનું મૃત્યુ ખ્રિસ્તની વહુના મૃત્યુ અને ઈ.સ.પૂ. 586માં યરુશાલેમના વિનાશ સાથે સુસંગત છે, અને બંને મળીને કોન્સ્ટેન્ટાઇન અગિયારમાના મૃત્યુ સાથે સુસંગત ઠરે છે.
Abahamya batatu b’igihe cy’ubuhanuzi gitangira kandi kigasozwa n’urupfu, bagaragaza igihe cyo kubumbwa kw’ishusho ya ya nyamaswa kirangirana n’ikimenyetso cya ya nyamaswa, kandi gihura n’itangazwa ry’ijwi ryo mu gicuku mu mateka y’Abamillerite hamwe no kubumbwa kw’ishusho ya ya nyamaswa kirangirana n’ikimenyetso cya ya nyamaswa mu mateka yacu ya none. Igihe ikimenyetso cya ya nyamaswa kizasohorerwa mu itegeko ryo ku Cyumweru rigiye kuza vuba, “kuvuga” k’ubuhanuzi kuzagera ku gusohora kwako guhuje na Ezekiyeli washoboye “kuvuga” ku bushake bwe igihe Yerusalemu yarimburwaga.
Kuthetha
Katika sheria ya Jumapili, ambayo inaonyeshwa kwa mfano na kuangamizwa kwa Yerusalemu, usemaji wa kinabii wa Marekani unadhihirishwa wakati nabii wa uongo anaposema kama joka.
Ndzi tlhela ndzi vona xin’wana xivandzana xi huma emisaveni; naswona a xi ri ni timhondzo timbirhi to fana ni ta xinyimpfana, kambe a xi vulavula kukota dragona. Nhlavutelo 13:11.
I te ture Rātapu, ka patua e Parama tana kaihe mō te toru o ngā wā, ā, kātahi ka kōrero te kaihe.
I Gospodin otvori usta magarici, i ona reče Balaamu: Šta sam ti učinila, te si me tukao ova tri puta? A Balaam reče magarici: Zato što si me izvrgnula poruzi; da mi je sada mač u ruci, odmah bih te ubio. A magarica reče Balaamu: Nisam li ja tvoja magarica, na kojoj si jahao otkako je tvoja pa do današnjega dana? Jesam li ti ikada ovako činila? A on reče: Nisam. Brojevi 22:28–30.
Uhani la uongo hunena wakati wa sheria ya Jumapili, na Uislamu nao hunena wakati wa sheria ya Jumapili. Wote wawili, kwa mtazamo wa kinabii, ni manabii wa uongo. Wakati wa sheria ya Jumapili, “maono” ya Habakuki yaliyokawia, hunena.
कारण दर्शन अभी नियुक्त समय के लिए है, परन्तु अन्त में वह बोलेगा और मिथ्या न ठहरेगा; चाहे उसमें विलम्ब हो, तौभी उसकी बाट जोहते रहो; क्योंकि वह निश्चय ही आएगा, वह विलम्ब न करेगा। हबक्कूक 2:3।
Habakkuk ni umuhanuzi w’ukuri uvuga mu buryo bunyuranye n’abahanuzi b’ibinyoma. ‘Iyerekwa’ rya Habakkuk rivugira mu kanwa ka Ezekiyeli wari warigeze kuba ikiragi, hanyuma akanwa ke kakabumburwa. Isezerano ryo kuba akanwa k’Imana ryahawe Yeremiya.
ቁስሌ የማይፈወስ ሆኖ ለምን ሕመሜ ዘላቂ ሆነ? አንተ በእኔ ዘንድ ፈጽሞ እንደ ሐሰተኛ ሰው፥ እንደሚያቋርጥም ውኃ ትሆናለህን? ስለዚህ እግዚአብሔር እንዲህ ይላል፤ አንተ ብትመለስ፥ እኔ እመልስሃለሁ፥ በፊቴም ትቆማለህ፤ የከበረውንም ከከንቱው ብታወጣ፥ እንደ አፌ ትሆናለህ፤ እነርሱ ወደ አንተ ይመለሱ፥ አንተ ግን ወደ እነርሱ አትመለስ። ኤርምያስ 15፥18, 19።
U zakon o nedjelji, Zaharijina devetomjesečna nijemost završila je kada je progovorio i potvrdio da ime njegovu sinu treba biti Ivan. Zaharija je predstavljao vodstvo koje ne vjeruje riječi trećega anđela, a Ivan je predstavljao Ilijin pokret, crkvu koja će uvesti Drugi Kristov dolazak.
A Zakariya ya ce wa mala’ikan, “Ta yaya zan san wannan? Gama ni tsoho ne, matata kuma ta tsufa ƙwarai.” Sai mala’ikan ya amsa ya ce masa, “Ni ne Jibra’ilu, wanda nake tsaye a gaban Allah; an aiko ni in yi magana da kai, in kuma sanar da kai wannan bishara mai farin ciki. Ga shi kuwa, za ka zama bebe, ba za ka iya magana ba, har zuwa ranar da waɗannan abubuwa za su cika, domin ba ka gaskata maganata ba, wadda za ta cika a kan lokacinta.”
A nép pedig várta Zakariást, és csodálkozott, hogy ilyen sokáig időzött a templomban. És amikor kijött, nem tudott szólni hozzájuk; és felismerték, hogy látomást látott a templomban; mert intett nekik, és néma maradt. Lukács 1:18–22.
Zakariya alikuwa wa zamu ya nane ya makuhani.
नेहरूदया के राजा हेरोदेस के दिनों में अबियाह की याजकीय श्रेणी का जकरयाह नाम का एक याजक था; और उसकी पत्नी हारून की पुत्रियों में से थी, और उसका नाम इलीशिबा था। वे दोनों परमेश्वर के सम्मुख धर्मी थे, और प्रभु की सब आज्ञाओं और विधियों पर निर्दोष चलनेवाले थे। और उनके कोई सन्तान न थी, क्योंकि इलीशिबा बाँझ थी, और वे दोनों बहुत वृद्ध हो चले थे। और ऐसा हुआ कि जब वह अपनी श्रेणी के क्रम के अनुसार परमेश्वर के सामने याजकाई का काम कर रहा था, तब याजकाई की रीति के अनुसार उसका चिट्ठा इस पर पड़ा कि वह प्रभु के मन्दिर में जाकर धूप जलाए। और धूप जलाने के समय लोगों की सारी भीड़ बाहर प्रार्थना कर रही थी। लूका 1:5–10॥
Vaprofita hinkwavo va yimela masiku yo hetelela, naswona Zakariya u nghene etempeleni, hilaha Ezekiyele na yena a endleke hakona. A a ri wa xiyenge xa vunhungu xa vaprista, leswi funghaka xikombiso xa mimoya ya nhungu leyi a yi ri engalaveni ya Nowa, leyi tsemakanyeke ku suka emisaveni ya khale yi ya eka leyi leyintshwa. Yena ni nsati wakwe a va nga soleki nchumu, kambe Zakariya a a ta kanakana marito ya Gabriele. Nhlangano wa vaMillerite wu sungule tanihi va le Filadelfiya (lava nga soleki nchumu) kambe wu hundzukele eka va le Lawodikiya hi 1856. Emasikwini yo hetelela, rungula ra ntsumi i rungula ra ntsumi ya vunharhu, naswona rungula ra Gabriele eka Zakariya ri yimela rungula ra ntsumi ya vunharhu naswona ri tlhela ri va rungula ra Eliya, hilaha ri yimeriwaka hakona hi Yohane Mubabatisi.
A Tiarâpa Pathian tirhkoh kha hmûr tharhlawhna maichâm dinglam lamah a ding a lo lang a. Tin, Zakariah chuan a hmuh veleh a buai ta a, hlauhna chuan a chungah a tla ta. Mahse tirhkoh chuan a hnênah, “Zakariah, hlau suh; i ṭawngṭaina chu hriah a ni tawh a; i nupui Elisabeth chuan fapa a hring ang che, a hmingah Johana tih i sawi ang. Tin, lawmna leh hlimna i nei ang a; mi tam takin a pian avângin an lawm ang. A chhan chu Lalpa mit hmuha ropui tak a ni ang a; uain emaw, tuihâl chak tak emaw a in lo vang; tin, a nu pum chhûng ata Thlarau Thianghlimin a khat ang. Israel fate zînga mi tam takte chu an Lalpa Pathian lamah a hawiṭir ang. Tin, pa te thinlungte chu fate lamah hawiṭîr tûrin leh thu âwih lote chu felte finna lamah hruai haw tûrin, Lalpa tâna mite buatsaih tawh an nih theih nân, Elias thlarau leh thiltihtheihna nêna amah hmaah a kal ang,” a ti a. Tin, Zakariah chuan tirhkoh hnênah, “He thu hi engtin nge ka hriatnghilh ang? Ka upa tawh si a, ka nupui pawh kum lamah a hmasâwn tawh bawk si,” a ti a. Chutah tirhkoh chuan a chhân a, “Kei hi Gabriela ka ni, Pathian hmaah ding zêl ṭhîn; i hnênah he lawmthu tha hi sawi tûra leh i hriattîr tûra tirh ka ni a,” a ti. Luke 1:11–19.
Zakariya yashidikanyije ko ubutumwa bwa Eliya uzaza buzasohozwa.
Gle, tšametšong ke tla le romella moporofeta Elia pele go tla letšatši le legolo le le šiišago la Morena; gomme yena o tla retološa pelo ya botatago bana go bana ba bona, le pelo ya bana go botata bona, gore ke se tle ka otla lefase ka thogako. Maleaki 4:5, 6.
Dada White, a cikin mahallin hatimin da Ezekiyel ya ambata a sura ta tara, ta bayyana dalilin da ya sa shugabancin cocin Adventist na kwana bakwai na Laodiceya aka misalta da rashin bangaskiyar Zakariya.
“Vargurinn sá, er eigi finnur hryggð yfir eigin andlegri hnignun né syrgir syndir annarra, mun verða skilinn eftir án innsiglis Guðs. Drottinn felur sendiboðum sínum, mönnunum er hafa drápsvopn í höndum sér, þetta verk: ‘Farið á eftir honum um borgina og sláið niður; auga yðar skal eigi eira, né skuluð þér sýna meðaumkun: deyðið með öllu gamla og unga, bæði meyjar og smábörn og konur; en komið eigi nær nokkrum þeim manni, er markið er á; og hefjið við helgidóm minn. Þá tóku þeir að fornmönnunum, sem voru fyrir húsinu.’”
“Itt látjuk, hogy az egyház—az Úr szentélye—volt az első, amely megérezte Isten haragjának csapását. A vének, akiknek Isten nagy világosságot adott, és akik a nép lelki érdekeinek őrzőiként álltak, hűtlenekké lettek megbízatásukhoz. Azt az álláspontot foglalták el, hogy nem kell csodákra és Isten hatalmának olyan nyilvánvaló megnyilatkozására számítanunk, mint a korábbi napokban. Az idők megváltoztak. Ezek a szavak megerősítik hitetlenségüket, és ezt mondják: Az Úr sem jót nem tesz, sem rosszat nem cselekszik. Túl irgalmas ahhoz, hogy ítélettel látogassa meg népét. Így a „Békesség és biztonság” a kiáltása azoknak az embereknek, akik soha többé nem emelik fel szavukat, mint a trombita, hogy megmutassák Isten népének vétkeit és Jákób házának bűneit. Ezek a néma ebek, amelyek nem akartak ugatni, azok, akik érzik a megsértett Isten igazságos bosszúállását. Férfiak, hajadonok és kisgyermekek egyaránt elvesznek.” Bizonyságtételek, 5. kötet, 211.
Zekariya yaketse ubutumwa bwa marayika wa gatatu, ari bwo butumwa bwa Eliya busubiramo amateka ya Yohana Umubatiza kimwe n’amateka ya William Miller.
Mwezi Mitano
Elisabeth te ɓe suuɗii ndimbungal mayre lebbi jowi.
Na anɔpa no akyi no, ne yere Elisabeth nyinsɛn, na ɔde ne ho siee asram anum, kae sɛ, Sɛɛ na Awurade ne me adi wɔ nna a ɔhwɛɛ me so no mu, sɛ ɔbeyi mʼanimtiaabu afi nnipa mu. Na ɔsram a ɛto so asia no mu no, wɔsomaa ɔbɔfo Gabriel fii Onyankopɔn nkyɛn kɔɔ Galilea kurow bi a wɔfrɛ no Nasaret. Luka 1:24–26.
Zakariya alikuwa wa zamu ya nane ya makuhani, ikipatana na tohara ya mwanawe Yohana siku ya nane, wakati ambapo Zakariya angesema tena. Yeye na mwanawe Yohana wanawakilisha nafsi nane zilizokuwa katika safina ya Nuhu, zilizofichwa mbali na mauti iliyoletwa na maji ya gharika kwa muda wa miezi mitano, au siku mia moja na hamsini. Siku hizo mia moja na hamsini za ujauzito na za maji ya gharika zinapatana na vipindi viwili vya miezi mitano katika Ufunuo 9.
សាការីយ៉ាស និងកូនប្រុសរបស់លោក គឺយ៉ូហាន ក៏តំណាងឲ្យពេលដែលក្រុមជំនុំទី៧ គឺឡាវឌីសេ ផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់ក្រុមជំនុំទី៨ គឺភីឡាដែលភាផងដែរ។ ចាប់ពីការបម្រើរបស់សាការីយ៉ាសក្នុងវេនទី៨ រហូតដល់ការកាត់ស្បែករបស់កូនប្រុសលោក គឺយ៉ូហាន នៅថ្ងៃទី៨ នោះ តំណាងឲ្យរយៈពេលព្យាករណ៍មួយ ដែលលេខទី៨កំណត់ទាំងការចាប់ផ្ដើម និងការបញ្ចប់។ នៅក្នុងរយៈពេលព្យាករណ៍នោះ មានរយៈពេលប្រាំខែមួយ ដែលតំណាងឲ្យរយៈពេលនៃការលាក់ខ្លួន។
Ukukhuluma kwesiprofetho kukhomba umthetho weSonto osuseduze ukufika; ngalokho uZakariya uyakhuluma ngesikhathi somthetho weSonto, lapho indodana yakhe isibekwa uphawu, njengoba kufanekiswa isenzo sokusoka. Kulowo mlando, ngaphambi komthetho weSonto lapho uZakariya ekhuluma khona, ekupheleni kwezinyanga ezinhlanu, ngenyanga yesithupha uMariya uvakashela u-Elisabethe, futhi uMoya oNgcwele ugcoba u-Elisabethe, lowo, njengowesifazane, omelela ukugcotshwa kwebandla likaNkulunkulu ezinyangeni ezine ngaphambi komthetho weSonto osuseduze ukufika.
Na Maria dia niainga tamin’izany andro izany ka nankany amin’ny tany havoana, tamin’ny faingana, ho any amin’ny tanàna anankiray any Joda; ary niditra tao an-tranon’i Zakaria izy ka niarahaba an’i Elizabeta. Ary izao no niseho: raha vao ren’i Elizabeta ny fiarahaban’i Maria, dia nibitaka tao an-kibony ny zaza; ary Elizabeta dia feno ny Fanahy Masina. Dia niteny tamin’ny feo mahery izy ka nanao hoe: Isaorana ianao eo amin’ny vehivavy, ary isaorana ny vokatry ny kibonao. Ary nahoana no tonga amiko izao, dia ny renin’ny Tompoko no manatona ahy? Fa indro, raha vao naneno tato an-tsofiko ny feon’ny fiarahabanao, dia nibitaka noho ny hafaliana tao an-kiboko ny zaza. Ary sambatra izay nino; fa hotanterahina izay zavatra nolazaina taminy avy tamin’ny Tompo. Lioka 1:39–45.
នៅចុងបញ្ចប់នៃប្រាំខែ អេលីសាបេតបាននិយាយទៅកាន់ម៉ារា «ដោយសំឡេងខ្លាំង» ដោយសរសើរសេចក្តីជឿរបស់ម៉ារាចំពោះសាររបស់កាប្រៀល ដែលនៅក្នុងថ្ងៃចុងក្រោយគឺជាសាររបស់ទេវតាទីបី។ ស្វាមីរបស់អេលីសាបេតគឺសាការីយ៉ាសបានមិនជឿ ប៉ុន្តែម៉ារាមិនដូច្នោះទេ។ ម៉ារាបានឮសាររបស់កាប្រៀលបន្ទាប់ពីសាការីយ៉ាសប្រាំខែ ដូច្នេះសេចក្តីជឿរបស់នាងលើទេវតាទីបី ត្រូវបានសម្គាល់ថាមកដល់បន្ទាប់ពីសារលាក់កំបាំងនៃប្រាំខែបានត្រូវបើកសម្ដែង។ សារលាក់កំបាំងនៃប្រាំខែនៅក្នុងថ្ងៃចុងក្រោយ គឺជាប្រាំខែដំបូងនៃវិវរណៈ ៩:៥។ ម៉ារាតំណាងឲ្យពួកជំនុំនៃថ្ងៃចុងក្រោយ ដែលទទួលយកសាររបស់ទេវតាទីបី ដែលរួមបញ្ចូលទាំងការបើកត្រាជាពិសេសអំពីប្រាំខែ មុនពេលការប្រកាសអំពីច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យដែលជិតមកដល់ នឹងមកដល់ប្រហែលបួនខែក្រោយមក។
माᱨी के भेंट के मार्गचिह्नों पर, जकर्याह और एलीशिबा द्वारा प्रतिरूपित प्रथम और द्वितीय स्वर्गदूतों का आंदोलन, माᱨी और यूसुफ द्वारा प्रतिरूपित तृतीय स्वर्गदूत के आंदोलन से जुड़ता है। जकर्याह उस कलीसिया के एक अधिकारी का प्रतिनिधित्व करता है जिसने तृतीय स्वर्गदूत के संदेश पर अविश्वास किया, और बढ़ई यूसुफ उस आंदोलन का प्रतिनिधित्व करता है जिसे स्वावलंबी कार्य द्वारा प्रतिरूपित किया गया है। एडवेंटवाद उसी प्रकार समाप्त होता है जैसे वह आरम्भ हुआ था, और उसका आरम्भ एक आंदोलन के रूप में हुआ था, न कि किसी संगठित कलीसियाई संरचना के रूप में। एक लाख चवालीस हजारों का आंदोलन, जिसका प्रतिनिधित्व यूसुफ, माᱨी और मसीह करते हैं, जकर्याह, एलीशिबा और यूहन्ना द्वारा प्रतिरूपित मिलराइट आंदोलन के सीधे संबंधी हैं, और 1863 का अविश्वास जकर्याह द्वारा प्रतिरूपित है। 1863 प्रथम और द्वितीय स्वर्गदूतों के संदेशों के प्रति अविश्वास का प्रतिनिधित्व करता है, और तृतीय स्वर्गदूत का आंदोलन माᱨी के विश्वास का प्रतिनिधित्व करता है।
“Malaika walitumwa kumsaidia yule malaika mwenye nguvu kutoka mbinguni, nami nikasikia sauti ambazo zilionekana kusikika kila mahali, ‘Tokeni kwake, enyi watu wangu, msije mkashiriki dhambi zake, wala msipokee mapigo yake. Kwa maana dhambi zake zimefika hata mbinguni, naye Mungu amekumbuka maovu yake.’ Ujumbe huu ulionekana kuwa ni nyongeza kwa ujumbe wa tatu, ukiungana nao kama vile kilio cha usiku wa manane kilivyoungana na ujumbe wa malaika wa pili mwaka 1844. Utukufu wa Mungu ulikuwa juu ya watakatifu wenye saburi, wanaongoja, nao kwa ujasiri usio na hofu wakatoa onyo la mwisho lenye uzito mkuu, wakitangaza kuanguka kwa Babeli na kuwaita watu wa Mungu watoke kwake ili wapate kuiepuka hukumu yake ya kutisha.” Early Writings, 277.
ការភ្ជាប់រួមគ្នានៃសារពីរត្រូវបានតំណាងដោយម៉ារីទៅសួរសុខទុក្ខអេលីសាបេត ហើយចំណុចនោះបានមកដល់នៅពេលដែលប្រាំខែដែលលាក់កំបាំងត្រូវបានបើកសម្ដែង។ ចំណុចនោះគឺជាកន្លែងដែលទំនាយពីរភ្ជាប់គ្នា ហើយត្រូវបានប្រកាសរួមគ្នា។ មួយត្រូវបានប្រកាសដោយអេលីសាបេត ហើយមួយទៀតដោយម៉ារី។ ការភ្ជាប់នៃសារពីរបញ្ជាក់អំពីពេលដែលសម្រែកពាក់កណ្ដាលអធ្រាត្រភ្ជាប់ជាមួយសាររបស់ទេវតាទីពីរ ហើយការនោះបានកើតឡើងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមីល្លឺរ៉ាយត៍ នៅឯកិច្ចប្រជុំជំរំ Exeter។
Nzi Elisabeth, maze Mariya bagiye batanga amatangazo yabo, “Mariya agumana na we nk’amezi nk’atatu, hanyuma asubira iwe.” Luka 1:56. Igihe c’imisi mirongo itandatu n’itandatu cavuye Exeter gushika ku wa 22 Gitugutu 1844 giserukirwa n’ayo mezi ane, yarangiye ku gihe c’itegeko ryo ku wa Mungu ryari rigiye kuza vuba, igihe Zakariya yavuga. Ayo mezi ane aserukira igihe co gutangaza ubutumwa bw’ijwi ryo mu gicugu, bushika inyuma y’ubutumwa bw’amezi atanu anyegejwe.
Millerite इतिहासमा रहेका दुई सन्देशहरू पहिलो र दोस्रो स्वर्गदूतका सन्देशहरू थिए, र पहिलो स्वर्गदूतको सन्देशलाई एउटा समय-भविष्यवाणीको परिपूर्तिद्वारा शक्ति प्रदान गरिएको थियो, जुन पाँच महिनाको अवधिबाट आरम्भ भएको थियो र जसलाई जोसाइया लिचले प्रस्तुत गरेअनुसार सन् 1840 अगस्त 11 मा यसको परिपूर्ति हुनुभन्दा दस दिनअघिसम्म आंशिक रूपमा लुकाइएको थियो। दोस्रो स्वर्गदूतको सन्देशलाई शक्ति प्रदान गरिएको कुरा सन् 1843 को त्रुटिपूर्ण भविष्यवाणीको सच्याइ थियो, जुन एक्सेटर क्याम्प-सभामा भएको थियो, जसलाई सैमुएल स्नोले प्रस्तुत गरेका थिए।
Kuẽva marandu mokõikõi pyhare mbytegua rehegua ojehechauka peteĩ aravo mbykymi ramo okẽ oñemboty mboyve, ha upéva Noé rembiasakuepe ombyai hag̃ua peteĩ ára peteĩ jasy po javegua, opa hag̃uáicha pe árka opyta hag̃ua Ararat yvyty ári. Pe aravo pyhare mbytegua sapukái ñemoherakuã rehegua oúma pe ñemombe’u kañymbyre jasy po pegua ojeipe’a rire, upéva oúva’ekue pa ára mboyve 11 jasypoapy 1840-gui, ha avei oúva’ekue Ñandejára oipe’a rire Ipo umi ta’ãnga ojaho’iva’ekue ári pe kuatia’atã 1843 pegua. Umi pa ára 1 guive 11 peve jasypoapyme oñembojoja umi sesenta y seis ára Exeter guive 22 jasypa 1844 peve, ha pe mokõikõi testígo ohechauka porã pe ñemboja’o jasy po kañymbyre pegua ojeipe’aha, oñondive pe marandu vai oñemyatyrõ reheve, upéva ojapova’ekue pe peteĩha ñembotavy guasu, ha oiko María ojotopa ha omomaitei jave Elisabet-pe pe sexto jasyme.
Na zakon o nedjelji, Sjedinjene Američke Države govore kao zmaj, magarac islama govori, i viđenje Habakuka govori kroz usta Jeremije, Zaharije i Ezekiela. Na zakon o nedjelji Ezekiel je znak, te tako predstavlja stijeg koji se podiže na zakon o nedjelji. Dvije od devet referenci na riječ „znak” u Ezekielu poistovjećuju „subote” kao znak posvećenja, predstavljajući sjedinjenje božanstva s čovještvom.
Lakini nilitenda kwa ajili ya jina langu mwenyewe, ili lisitiwe unajisi mbele ya mataifa, ambao walikuwa katikati yao, ambao machoni pao nilijijulisha kwao, katika kuwatoa kutoka nchi ya Misri. Kwa hiyo nikawatoa kutoka nchi ya Misri, nikawaleta nyikani. Nami nikawapa amri zangu, nikawaonyesha hukumu zangu, ambazo mtu akizitenda, ataishi kwa hizo.
Lakn едар и я тэдэнд Миний амралтын өдрүүдийг өгсөн нь Би болон тэдний хоорондох тэмдэг байхын тулд бөгөөд тэднийг ариусгагч ЭЗЭН нь Би мөн гэдгийг мэдүүлэхийн тулд билээ. Харин Израилийн гэр цөлд Миний эсрэг тэрсэлсэн: тэд Миний тогтоолуудаар яваагүй, Миний шүүлтүүдийг жигшсэн; хүний үйлдвэл тэдгээрийн дотор амьдрах тийм шүүлтүүдийг жигшсэн бөгөөд Миний амралтын өдрүүдийг үлэмжээр бузарласан. Тэгэхэд Би цөлд Өөрийн хилэнг тэдний дээр асган, тэднийг устгана гэж айлдсан. Гэвч Би Өөрийн нэрийн төлөө үйлдсэн, учир нь Миний тэднийг гаргаж ирсэн харь үндэстнүүдийн нүдний өмнө Миний нэр бузарлагдах ёсгүй байв. Түүнчлэн Би цөлд тэдэнд гараа өргөн тангараглаж, сүү ба балаар урсах, бүх газрын сүр жавхлан болсон, Өөрийн тэдэнд өгсөн тэр газарт тэднийг оруулахгүй гэж айлдсан. Учир нь тэд Миний шүүлтүүдийг жигшиж, Миний тогтоолуудаар яваагүй, харин Миний амралтын өдрүүдийг бузарласан; яагаад гэвэл тэдний зүрх сэтгэл шүтээнүүдийнх нь араас явсан. Гэвч Миний мэлмий тэднийг сүйрүүлэхээс өршөөн хэлтрүүлсэн бөгөөд Би цөлд тэднийг бүрмөсөн төгсгөл болгоогүй. Харин Би цөлд тэдний үр хүүхдүүдэд, “Эцгүүдийнхээ тогтоолуудаар бүү яв, тэдний шүүлтүүдийг бүү сахигтун, шүтээнүүдээр нь өөрсдийгөө бүү бузарлагтун. Би бол ЭЗЭН, та нарын Бурхан; Миний тогтоолуудаар явж, Миний шүүлтүүдийг сахин, тэдгээрийг үйлдэгтүн. Миний амралтын өдрүүдийг ариунаар сахигтун; тэгвэл тэдгээр нь Би болон та нарын хоорондох тэмдэг байх болно, ингэснээр та нар ЭЗЭН, та нарын Бурхан нь Би мөн гэдгийг мэдэх болно” гэж айлдсан. Езекиел 20:9–20.
Ezekiel anɔchichisɛm a ɛda nnipa ɔha aduanan anan ne apem no so, na Onyameyɛ a wɔaka abɔdam ne nipa mu no ho agyirae ne Awurade “homeda ahorow” no. Ezekiel ne agyiraehyɛde no wɔ mpuntuo no mfiase, na ɔno nso ne agyiraehyɛde no wɔ Yerusalem sɛe no mu, bere a wɔma no so sɛ anɔchichisɛm. Mpuntuo no mfiase no, wɔn a wɔpow sɛ wobehu na wɔate, a wɔgu ne “homeda ahorow” no ho fi no, wɔn nso yɛ agyiraehyɛde.
Bamwe mu bakuru ba Isirayeli baraza bansanga, bicara imbere yanjye. Nuko ijambo ry’Uwiteka rinzaho, riti: Mwana w’umuntu, aba bagabo bashyize ibigirwamana byabo mu mitima yabo, kandi bashyize igisitaza cy’ibicumuro byabo imbere y’amaso yabo; none se nakwemera rwose ko bambaza? Ni cyo gituma uzababwira uti: Uku ni ko Uwiteka Imana avuga ati: Umuntu wese wo mu nzu ya Isirayeli ushyira ibigirwamana bye mu mutima we, agashyira igisitaza cy’igicumuro cye imbere y’amaso ye, hanyuma akaza ku muhanuzi; jyewe Uwiteka nzamusubiza nk’uko ibyinshi by’ibigirwamana bye bingana; kugira ngo mfate inzu ya Isirayeli mu mitima yabo bwite, kuko bose bantandukanijweho n’ibigirwamana byabo.
म्हणून इस्राएलच्या घराण्याला सांग, परमेश्वर देव असे म्हणतो: पश्चात्ताप करा, आणि आपल्या मूर्तींपासून फिरा; आणि आपल्या सर्व घृणास्पद कृत्यांकडून आपले मुख फिरवा. कारण इस्राएलच्या घराण्यातील प्रत्येक जण, किंवा इस्राएलमध्ये परदेशी म्हणून राहणारा परका, जो स्वतःला माझ्यापासून दूर करतो, आणि आपल्या मूर्ती आपल्या अंतःकरणात स्थापित करतो, आणि आपल्या अधर्माचा अडथळा आपल्या मुखासमोर ठेवतो, आणि माझ्याविषयी त्याच्याकडून विचारणा करण्यासाठी एखाद्या संदेष्ट्याकडे येतो, त्याला मी, परमेश्वर, स्वतः उत्तर देईन. आणि मी त्या मनुष्याविरुद्ध माझे मुख करीन, आणि त्याला चिन्ह व म्हण बनवीन, आणि माझ्या लोकांच्या मधून त्याला छाटून टाकीन; आणि तुम्ही जाणाल की मी परमेश्वर आहे. आणि जर संदेष्टा फसविला जाऊन काही बोलला, तर मी, परमेश्वर, त्या संदेष्ट्याला फसविले आहे; आणि मी त्याच्यावर माझा हात पसरवीन, आणि माझ्या इस्राएल लोकांच्या मधून त्याचा नाश करीन. आणि ते आपल्या अधर्माची शिक्षा भोगतील: संदेष्ट्याची शिक्षा त्याच्याकडे विचारणा करणाऱ्याच्या शिक्षेसमानच असेल; यासाठी की इस्राएलचे घराणे पुन्हा माझ्यापासून भरकटू नये, आणि आपल्या सर्व अपराधांनी पुन्हा अपवित्र होऊ नये; तर ते माझे लोक असावेत, आणि मी त्यांचा देव असावा, असे परमेश्वर देव म्हणतो. यहेज्केल 14:1–11.
នៅទីក្រុង Nashville អ្នកទាំងឡាយនៅក្នុងពួកជំនុំ Seventh-day Adventist ខាង Laodicea ដែលមិនជឿដូចជា Zacharias; ដែលបាន «ប្រកាន់ជំហរថា យើងមិនចាំបាច់ត្រូវរង់ចាំអព្ភូតហេតុ និងការសម្ដែងយ៉ាងច្បាស់នៃព្រះចេស្តារបស់ព្រះ ដូចនៅសម័យមុនៗទេ» ដូចដែលតំណាងដោយឆ្នាំ 1840 ដល់ 1844 នឹងត្រូវប្រឈមមុខដោយអ្នកទាំងឡាយនៅខាងក្រៅ Adventism អំពីមូលហេតុដែលពួកគេបានខកខានមិនផ្តល់ការព្រមាន។ ពួកគេក្លាយជា «ទីសម្គាល់» នៃសារសន្តិភាព និងសុវត្ថិភាពក្លែងក្លាយ ដែលសម្គាល់ការបំបែករវាងអ្នកមានប្រាជ្ញា និងអ្នកល្ងង់ ដូចដែលតំណាងដោយតង់ពីរដែលប្រឆាំងគ្នានៅឯកិច្ចប្រជុំបោះជំរំ Exeter។ ពួកគេផ្ទុក «ទីសម្គាល់» នៃការថ្វាយបង្គំព្រះក្លែងក្លាយ និងការបះបោរ ខណៈដែល Ezekiel ផ្ទុកសារព្រមានព្យាការីដ៏ពិត។ នៅចុងបញ្ចប់នៃការឡោមព័ទ្ធ នៅពេលក្រុង Jerusalem ត្រូវបានបំផ្លាញ ដែលតំណាងឲ្យច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ទីសម្គាល់នៃការបះបោរគឺជាសញ្ញាសត្វសាហាវ ហើយទីសម្គាល់នៃការគោរពប្រតិបត្តិគឺជាត្រារបស់ព្រះ។
Ekuhlweni ngokupheleleyo kwesilingo se-Adventism kuya kufika emthethweni weCawe, yaye kukho umqondiso wamalungisa nowabangendawo abaya kuphawulwa khona. Ukuvalwa kwesilingo emthethweni weCawe oza kufika kungekudala kufanekisela ukuvalwa kwesilingo xa uMikayeli esukuma, yaye apho umqondiso wokufa kwezihlwele ezininzi umelwa nguGogi noMagogi.
Aɓe ɓen ɓe ɗaɓɓitii e leydi, so goɗɗo eɓe yi’i ɓiiɗo ɓiiɗo ndiyam neɗɗo, o yoƴƴii maande haade mum, haa ɓe suɓɓooɓe naata ɓe suɓɓii nde e gese Hamongog. E kadi inde wuro nde waɗoto Hamonah. Noon ɓe laɓɓinta leydi ndin. Ezekiel 39:15, 16.
Chizindikiro cha pangano chazindikiridwa m’chaputala cha makumi atatu ndi zisanu ndi ziwiri cha Ezekieli, pamene chigwa cha mafupa akufa chibwezeretsedwa ku moyo ndipo ndodo ziwiri ziphatikizidwa. Mafupawo abwezeretsedwa ku moyo ndi uthenga wa Chisilamu, woyimiridwa monga mphepo zinayi, motero kusonyeza pa mtundu wake tsiku la Ogasiti 11, 1840. Ndodo ziwirizo ziphatikizidwa kukhala imodzi, motero kuyimira kulumikizana kwa uthenga wa mngelo wachiwiri ndi uthenga wa kulira kwa pakati pa usiku. Mafupawo ndi kupatsidwa mphamvu kwa mngelo woyamba, ndipo ndodo ziwirizo ndi kupatsidwa mphamvu kwa mngelo wachiwiri. Pambuyo pake anthu a Mulungu amakhala anthu ake osankhidwa a pangano a masiku otsiriza, oyimiridwa ndi Yohane, monga zikwi zana limodzi ndi makumi anayi ndi zinayi.
Zaidi ya hayo, nitafanya agano la amani nao; litakuwa agano la milele nao; nami nitawaweka, na kuwazidisha, nami nitaweka patakatifu pangu katikati yao milele. Tena maskani yangu itakuwa pamoja nao; naam, mimi nitakuwa Mungu wao, nao watakuwa watu wangu. Nao mataifa watajua ya kuwa mimi, Bwana, ndiye ninayeitakasa Israeli, hapo patakatifu pangu kitakapokuwa katikati yao milele. Ezekieli 37:26–28.
Ukuxubana kobuThixo nobuntu kumelwe ngeendlela ngeendlela eLizwini likaThixo, yaye omnye umzekeliso kukuba xa “inqaba yomphefumlo” ekwimo ephezulu yendalo yomntu inamatheliswa kwinqaba yengcwele kaThixo. Xa igumbi letrone lasezulwini, elimela inqaba kaThixo, limanyaniswa nenqaba yendalo ephezulu yomntu, abantu bakaThixo “bangcwaliswa,” yaye Uhlala “phakathi kwabo ngonaphakade.”
Pambuyo pa sa kapitulo treinta y siete, igintanyag ni Ezekiel an mga kapitulo treinta y ocho ngan treinta y nueve, diin iya gin-aatubang hira Gog ngan Magog sugad nga mga simbolo han panaghiusa han katawohan nga nahimumutang ha gawas han pinili nga katawohan han tipan han Dios. Ha kapitulo cuarenta, an katawohan han tipan ha kapitulo treinta y siete ginrirepresentaran sugad nga usa nga templo nga napupuno an bug-os nga tuna. An mga kapitulo treinta y ocho tubtob cuarenta nagrerepresentar han pagbangon han katawohan han tipan han Dios ha mga urhi nga adlaw, sugad han iginpapakita han mga numero 38 ngan 40.
Tuzakomeza mambo haya katika makala inayofuata.