Wahayin Yesu Almasihu - Lamba Goma Sha Daya

Yaƙi na fari a cikin babban rikici tsakanin Almasihu da Shaidan ya fara ne a sama ta uku tare da tawayen Lucifer, kuma wannan yaƙi na fari yana misalta yaƙi na ƙarshe a sama ta fari. Akwai kuma ƙarin yaƙe-yaƙe, domin a ƙarshen ƙarni dubu, za a sake Shaidan na ɗan lokaci kaɗan, kuma ya kai hari a kan Urushalima, amma wannan yaƙi ba shi da wata yiwuwar nasara. Yaƙin da aka yi a sama ta uku tun da farko, wanda yake wakiltar yaƙin da za a yi a sama ta fari a ƙarshe, an gudanar da shi ne yayin da lokacin jarrabawa yake a buɗe.

“Matar” nan mai ciki da ɗa tana wakiltar ikkilisiyar Allah cikin dukan tarihi, kuma a tarihin Almasihu tana gab da haifar da ɗa namiji Yesu. A cikin kwanaki na ƙarshe, tana haifar da tagwaye. Kafin dokar Lahadi ta zo kaɗan, tana haifar da dubu ɗari da arba’in da huɗu na Ru’ya ta Yohanna bakwai, kuma a lokacin dokar Lahadi tana fara naƙudar haifar da babban taro na Ru’ya ta Yohanna bakwai. Tagwayenta ba iri ɗaya ba ne, amma tagwaye ne, kuma ɗan fari Iliya ne, ɗa na ƙarami kuma Musa ne.

A farkon Isra’ila ta ruhaniya, macijin Roma ta arna yana jira ya haɗiye ɗan namiji Yesu, kuma macijin Roma ta zamani yanzu yana jira ya haɗiye ɗan namiji na dubu ɗari da arba’in da huɗu. Kamar yadda Roma ta arna ta tsananta wa cocin Kirista ta farko, haka ma Roma ta zamani za ta maimaita tsanantawar a lokacin rikicin dokar Lahadi. A cikin cocin Kirista ta farko, matar ta gudu zuwa jeji na shekaru dubu ɗaya da ɗari biyu da sittin na zahiri, kuma tsanantawar rikicin dokar Lahadi an yi mata alama da watanni arba’in da biyu na Ru’ya ta Yohanna goma sha uku da aya ta biyar. A cikin jeji mutanen Allah suna da wurin da aka shirya musu inda ake ciyar da su kuma ana rainon su.

A cikin Wahayi sura ta takwas, aya ta goma sha uku, an bayyana ƙahonni uku na ƙarshe a matsayin kaituna uku. Kaitunan da ke cikin Wahayi suna wakiltar hukuncin ƙahonin Musulunci a kan ikokin da suke zartar da dokokin Lahadi. A cikin yaƙin da aka kwatanta a sura ta goma sha biyu, an bayyana rawar Musulunci sa’ad da ya ce, “Kaiton mazaunan ƙasa da na teku! gama Iblis ya sauko gare ku, yana da fushi mai girma, domin ya san yana da ɗan gajeren lokaci kaɗai.” Tsanantawar da Jezebel take aiwatarwa ta wurin mijinta mai ridda, Ahabu, tana fuskantar dabbar “ƙasa” da dabbar “teku.”

Motsin mala’ika mai ƙarfi na Ru’ya ta Yohanna goma sha takwas, kamar yadda yake ga kowane motsin gyara, yana da manyan alamomin hanya huɗu da suke kaiwa zuwa shari’a kuma sun haɗa da ita. Game da motsin mala’ika na fari, waɗannan alamomin hanya huɗu su ne 11 ga Agusta, 1840, baƙin cikin farko a cikin bazarar 1843, isowar saƙon Kukan Tsakar Dare daga 12 zuwa 17 ga Agusta a 1844, da buɗewar shari’a a ranar 22 ga Oktoba, 1844. Kowace ɗaya daga cikin waɗannan alamomin hanya huɗu tana ɗauke da jigo guda ɗaya da ya mamaye su, wato “lokaci.” 11 ga Agusta, 1840, cikar annabcin lokaci ne na Ru’ya ta Yohanna sura ta tara, aya ta goma sha biyar. Baƙin cikin farko na 1843 ya wakilci hasashen lokaci da ya gaza. Saƙon Kukan Tsakar Dare shi ne gyaran hasashen lokaci da ya riga ya gaza, kuma 22 ga Oktoba, 1844, shi ne cikar lokacin da aka riga aka yi hasashe a cikin saƙon Kukan Tsakar Dare.

Motsin mala’ika na uku yana da waɗannan alamomin hanya guda huɗu ɗin nan, gama suna wanzuwa a cikin kowane layin gyara, kuma kamar yadda yake ga dukan waɗannan alamomin hanya guda huɗu na kowane layin gyara, kowace alamar hanya tana ɗauke da jigon annabci iri ɗaya. Musulunci na masifa ta uku shi ne jigon alamomin hanya guda huɗu a cikin motsin ɗari da dubu arba’in da huɗu. A ranar 11 ga Satumba, 2001, an saki Musulunci na masifa ta uku, sa’an nan aka hana shi. Hasashen da ya gaza na 18 ga Yuli, 2020, ya nuna wani hari na Musulunci a kan Nashville, Tennessee, kuma ya wakilci Musulunci na masifa ta uku. Saƙon da yake tayar da matattun ƙasusuwan busassu waɗanda suke a titi na Ru’ya ta Yohanna sura ta goma sha ɗaya, shi ne cikakkiyar cika ta ƙarshe ta saƙon Kukan Tsakar Dare, kuma yana wakiltar gyaran hasashen Nashville (ba tare da sashen lokaci ba). Za a cika shi a alamar hanya ta huɗu, wato dokar Lahadi, inda Musulunci na masifa ta uku zai bugi Amurka saboda aiwatar da dokar Lahadi mai zuwa nan ba da daɗewa ba.

Sa’ad da aka gane wannan gaskiya, tare da gaskiyar cewa babban motsin mala’ika na uku gargaɗi ne game da hukunci mai gabatowa, to, za a iya fahimtar hukuncin Musulunci da annoba ta uku ta wakilta a sauƙaƙe a matsayin “annoba” da ake kawowa bisa “ƙasa” da “teku.”

Shari’ar masu rai ta fara ne a ranar 11 ga Satumba, 2001, kuma daga wannan lokaci har zuwa dokar Lahadi mai zuwa ba da daɗewa ba, gwajin kafuwar surar dabbar yana faruwa ne a cikin Ƙasar Amurka. Daga dokar Lahadi har sai Mika’ilu ya tashi, kuma lokacin alheri ga ’yan Adam ya rufe, sai a gwada sauran duniya ta wurin kafuwar surar dabbar. Ko dai Adventist na kwana bakwai a Ƙasar Amurka ake gwadawa, ko kuwa dukan duniya bayan dokar Lahadi ake gwadawa, an bayyana gwajin a matsayin gwajin da a cikinsa za a yanke makomarmu ta har abada. Haka kuma shi ne gwajin da dole mu ci nasara a cikinsa kafin lokacin alheri ya rufe a dokar Lahadi. Al’amarin annabci na gwajin surar dabbar da ya fara a Ƙasar Amurka sannan kuma ya sake faruwa a duniya, yana da muhimmanci matuƙa a fahimce shi daidai.

Sa’ad da aka fahimci alamomin, to, sashe na Ru’ya ta Yohanna goma sha uku, wanda yake magana game da waɗannan gwaje-gwaje biyu na jere, amma iri ɗaya, na siffar dabbar, za a iya gane shi cikin sauƙi. Wannan yana da muhimmanci saboda dalilai iri-iri. Ɗaya daga cikin dalilan shi ne, gurɓatattun hanyoyin sadarwar da Lucifer ya yi amfani da su a yaƙin farko a sama ta uku suna nuna yadda gurɓatattun hanyoyin sadarwar Shaiɗan za su sake bayyana a yaƙin ƙarshe a sama ta farko.

Yaƙin sama ta fari da yake farawa a lokacin dokar Lahadi, ana cika shi ne a lokacin jarabawar siffar dabbar ga dukan duniya. Tun daga 11 ga Satumba, 2001, lokacin jarabawar siffar dabbar a cikin Amurka yana ta gudana. Sa’ad da muka gane waɗannan lokutan jarabawa guda biyu a matsayin waɗanda suke bi da bi, suna farawa da Amurka sannan kuma duniya, sai mu iya shigar da gaskiyoyi da aka wakilta a cikin yaƙin Wahayi sura ta goma sha biyu cikin tarihin 2001, har zuwa dokar Lahadi. A matsayin misali, gurɓatattun hanyoyin sadarwar Lucifer da ake ayyana su a matsayin ruɗin hankali, za a yi amfani da su a aikace-aikacen zamani ta wurin ikon macijin a lokacin yaƙin sama ta fari, na Wahayi sura ta goma sha biyu. Ruɗin hankalin da macijin yake amfani da shi a cikin wannan tarihin yana da nufin kashe waɗanda Jezebel ta bayyana a matsayin ’yan bidi’a.

A cikin tarihin shekara ta 2001, zuwa ga dokar Lahadi, an kashe shaidu biyu a kan titin Sodom da Masar. A cikar farko ta Ru’ya ta Yohanna sura ta goma sha ɗaya, al’ummar da Sodom da Masar suka wakilta ita ce Faransa. Faransa al’umma ce ta annabci wadda ta ƙunshi iko biyu, kamar yadda Daular Mediya da Farisa ta kasance, kamar yadda Isra’ila ta dā ta kasance cikin mulkokinta rarrabuwa, kuma kamar yadda kabilu biyun Yahuda da Yahuza da Biliyaminu suka wakilta. Dukan al’ummai masu ƙaho biyu, a ma’ana ta alama, suna wakiltar al’umma mai ƙaho biyu ta Amurka.

Birnin Sodom, da al’ummar Masar, suna wakiltar ƙaho biyu na Republicanism (Masar) da Protestantism (Sodom). An kashe ƙaho biyu a shekara ta 2020, ƙahon Republicanism da ƙahon Protestantism. Sa’an nan kuma aka yi amfani da sihirce-sihircen kwakwalwa da ikon dodannin ‘yan duniya suke amfani da su, ta wajen kafar yanar gizon duniya, daidai irin yadda za a yi amfani da shi a yaƙin sama ta fari mai zuwa. Ta wurin sarrafa saƙon da yanar gizon duniya ya samar, zaɓen shekara ta 2020 an karkatar da shi bisa ilimin kimiyya domin ya fitar da sakamakon da ya dace da falsafar ‘yan duniya. Wannan misali ne kawai na wajabcin fahimtar cewa an fara cika jarabawar siffar dabbar ne a Amurka, sa’an nan kuma a duniya.

Lokacin gwaji zai rufe ga Adventists na Rana ta Bakwai a lokacin aiwatar da dokar Lahadi. Waɗannan ƙasashe da za su bi misalin Amurka, su ma za su rufe lokacin gwajinsu kamar yadda Amurka ta yi.

Motsi na ƙarshe motsi ne masu sauri.

Domin fahimtar gwajin siffar dabbar, ana bukatar wani mataki na amfani da annabci ta fuskar fasaha. Da farko dai, alamar dabbar da siffar dabbar alamomi ne guda biyu dabam.

Alamar dabbar ita ce kiyaye Lahadi, kuma surar dabbar ita ce coci wadda ke amfani da ikon gwamnati don tilasta koyarwarta ta addini.

Siffar dabbar tana wakiltar haɗuwar coci da ƙasa, inda coci ce ke iko da wannan dangantaka. Yezebel ta mallaki Ahab, kamar yadda Herodias ta mallaki Herod. Alamar dabbar ita ce kiyaye Lahadi. Siffar dabbar tana bunƙasa ne cikin wani tsawon lokaci. Alamar dabbar tana wakiltar wani takamaiman lokaci. Siffar dabbar tana ci gaba da bunƙasa a hankali, amma ba ta kai ga cikakkiyar balagarta ba sai lokacin da take da ikon tilasta wa ƙasa ta zartar da koyarwarta ta addini. Jarabawar tana da alaƙa da “samuwar” siffar.

Bambanci tsakanin siffar dabbar da alamar dabbar fahimta ce da ta saba a cikin Adventist. Inda Adventism yawanci ke kauce wa hanya a kan wannan batu shi ne a Ru’ya ta Yohanna sura ta goma sha uku. Ta wata hanya suna gauraya aikin Amurka bayan dokar Lahadi, sa’ad da take tilasta wa duniya ta kafa wa dabbar wani hoto, da kuma kafa siffar dabbar a cikin Amurka. Waɗannan lokuta ne biyu dabam-dabam na annabci.

Almasihu ya zo domin ya tabbatar da alkawari tare da mutane da yawa har mako guda, kuma a tsakiyar makon aka gicciye Shi. Saboda haka, wannan makon yana wakiltar lokuta biyu na zamani sa’ad da ake kafa surar dabbar. An raba makon Almasihu gida biyu masu daidaito, waɗanda suke wakiltar surar Almasihu. Lokuta biyun gwaji na zamani a kwanakin ƙarshe suna wakiltar surar magabcin Almasihu.

A cikin lokacin farko na kwanaki dubu ɗari biyu da sittin, Almasihu ya shaida shaidarsa da kansa, sa’an nan kuma ya mutu a kan gicciye. Bayan haka kuma akwai irin waɗannan kwanaki dubu ɗari biyu da sittin daidai, inda almajiran suka yi shaida, har sai da Mika’ilu ya tashi a lokacin jifar Istifanus da duwatsu. Gicciyen yana wakiltar dokar Lahadi. Waɗannan lokuta biyu na gwaji da suke da alaƙa da samuwar siffar dabbar, suna bayyana lokacin farko dangane da mutum dubu ɗari da arba’in da huɗu, waɗanda Almasihu yake wakilta a matsayin alama, kuma wannan lokacin yana ƙarewa a dokar Lahadi, wadda gicciye yake wakilta a matsayin alama. Lokaci na ƙarshe mai kama da shi na gwaji, wanda aikin almajiran a zamanin Almasihu ya wakilta, yana mai da hankali a kan babban taron jama’a, kuma yana ƙarewa sa’ad da Mika’ilu ya tashi, ba a jifar Istifanus da duwatsu ba, sai dai a ƙarshen lokacin jarrabawar ɗan adam a Daniyel 12:1.

Wasu suna kasa ganin ainihin jerin abubuwan da suka faru a Ru’ya ta Yohanna sura ta goma sha uku, aya ta goma sha ɗaya da abin da ya biyo baya, saboda abin da sau da yawa yakan bayyana a matsayin wata niyya ta ƙin yarda da cewa, sa’ad da Amurka ta yi magana kamar maciji, wannan yana wakiltar cikakkiyar samuwar siffar dabbar a Amurka. Domin Amurka ta zartar da dokar Lahadi, dole ne a fara kafa siffar dabbar a Amurka kafin dokar Lahadi. Ku sake karanta kaɗan daga cikin nassosin da aka ambata a baya daga The Great Controversy, idan ba ku fahimci batun ba.

Lokacin da Amurka ta yi magana kamar maciji a aya ta goma sha ɗaya ta sura ta goma sha uku, wannan yana wakiltar aikin hukumomin dokoki da na shari’a wajen kafa dokar Lahadi bisa umarnin ikklisiyoyin da suka yi ridda a cikin Amurka. Umarnin dokar Lahadi yana fitowa daga bakin Amurka.

A koyaushe abin mamaki ne a gare ni cewa Addinin Adventist yana da wahala ya gane cewa sa’ad da dabbar ƙasa mai ƙaho biyu ta yi magana kamar maciji, ba kawai tana nuni da dokar Lahadi a Amurka ba ne, amma kuma tana nuni da cewa an riga an cika bunƙasa siffar dabbar tekun ta papacy. Domin Amurka ta zartar da dokar Lahadi, dole ne haɗuwar coci da ƙasa ta fara cika bunƙasa gaba ɗaya tun tuni. Cocin-cocin ridda na Amurka ba kawai sukan taru ne a ranar Litinin ba, sa’an nan su je Majalisa a ranar Talata, su gaya wa Majalisa cewa suna so a zartar da dokar Lahadi kafin ranar Laraba. Tsarin haɗewar da ke faruwa tsakanin coci da ƙasa an wakilta shi a matsayin “samuwar” siffar dabbar, kamar “samuwar” siffar zinariya a Daniyel sura 3, kuma zai ɗauki ɗan lokaci kafin a gina shi. Siffar dabbar ita ce tsarin da papacy ta yi amfani da shi wajen kashe miliyoyin shahidai a Zamanan Duhu, kuma ana buƙatar bunƙasar zamantakewa, siyasa, addini, da tattalin arziki domin a ƙirƙiri yanayin zamantakewar al’umma, da kuma gatan shari’a da ake bukata, domin a aiwatar da dokar Lahadi. Waɗannan bunƙasuwar suna wakiltar gwajin siffar dabbar, wanda “ta wurinsa ne za a yanke hukunci game da makomarmu ta har abada,” kuma yana wakiltar gwajin da dole ne mu ci “kafin a hatimce mu.”

Dokar Lahadi ita ce rikicin da zai auku da tsakar dare, wanda a cikinsa misalin budurwai goma zai kai ga cikakkiyar cikar sa ta ƙarshe. A cikin wannan rikicin na tsakar dare, za a bayyana ko mu budurwai ne masu hikima na Filadelfiya ko kuwa wawaye na Laodikiya. Wawayen suna karɓar alamar dabbar, masu hikima kuma suna karɓar hatimin Allah. Duk wanda ya taɓa shiga Ikilisiyar Adventist ta Rana ta Bakwai, ya amince da jerin gaskiyar koyarwa tun kafin ya zama memba, sabili da haka kowane ɗan Adventist na Rana ta Bakwai an gabatar masa da hasken gaskiyar Asabar.

Ƙirƙirar surar macijin nan a cikin Ƙasar Amurka ta fara ta fuskar annabci a ranar 11 ga Satumba, 2001. Akwai shaidu da dama na annabci da suke tabbatar da wannan gaskiya. Tun daga wannan lokaci har zuwa dokar Lahadi mai zuwa nan ba da daɗewa ba, Adventistoci na Bakwai suna yanke makomarsu ta har abada, bisa ga ko sun ci jarabawar surar macijin nan ko kuwa sun fāɗi jarabawar surar macijin nan. Zan yi jayayya cewa kaɗan ƙwarai daga cikin Adventistoci na Bakwai ma sun san cewa surar macijin nan jarabawa ce. Kaɗan ne, idan ma akwai, da suka san yadda za ta iya zama jarabawa, kuma mafi muhimmanci, ba su san abin da ake bukata domin cin wannan jarabawa ba. Ana yi mana shari’a ne, ba bisa ga hasken da muke da shi kaɗai ba, amma kuma bisa ga hasken da za mu iya kasancewa mun samu, da a ce mun ba da kanmu ga fahimtar ƙaruwa cikin sani. Saboda haka, makantar Laodikiya ita ce makanta mafi girma cikin shekaru dubu shida na zunubi.

Jarabawar samuwar surar dabbar tana ƙarewa ne a dokar Lahadi mai zuwa nan ba da daɗewa ba, kuma idan ba mu ci wannan jarabawa ba, za mu karɓi alamar dabbar tare da dukan sauran wawaye budurwai na Laodicea, waɗanda suka ƙi su sami mai. Ba na nan ina kare dalilin da ya sa nake fahimtar cewa jarabawar surar dabbar ta fara ne a ranar 11 ga Satumba, 2001, kuma ta ƙare a dokar Lahadi. Ina kawai bayyana tsarin tunani na annabci da ya wajaba domin a fahimci rawar da Amurka take takawa, kamar yadda aka bayyana a Ru’ya ta Yohanna sura ta goma sha uku, bayan ta zartar da dokar Lahadi. A aya ta goma sha ɗaya, tana magana kamar maciji, kuma daga wannan batu zuwa gaba yana da muhimmanci a bi kalmar “shi.” Surar dabbar da Amurka take tilasta wa duniya ta kafa a lokacin nan, ba ita ce surar dabbar a Amurka ba, gama wannan ya riga ya wuce.

A cikin waɗannan ayoyi bakwai, kalmar “shi” ta bayyana sau takwas. Duk lokacin da aka yi amfani da kalmar “shi,” tana komawa ne ga asalin wancan “shi,” “wanda ya yi magana kamar maciji,” a lokacin dokar Lahadi a cikin Amurka. Gwajin siffar dabbar da Adventists a cikin Amurka suka ko dai ci ko suka fāɗi a ciki, sa’ad da Amurka ta yi magana kamar maciji, za a sāke maimaita shi ga Adventists a sauran al’ummai na duniya, haka kuma ga sauran ’ya’yan Allah da har yanzu suke cikin Babila. Za mu ci gaba da nazarinmu game da Amurka a cikin Ru’ya ta Yohanna sura ta goma sha uku a talifi na gaba, amma bari in tuna muku dalilin da ya sa muke la’akari da wannan gaskiya a wannan lokaci.

Yaƙin da ya fara da Lucifer a sama ta uku yana misalta yaƙin da zai fara a sama ta fari a lokacin dokar Lahadi. Gurɓatattun sadarwar macijin an wakilta su a cikin yaƙe-yaƙen biyu. Bayyanar zamaninmu ta gurɓatattun sadarwar Shaiɗan tana wakiltar yanayin suma na sihiri wanda duniyar nan take faɗawa cikinsa a tarihin da ya biyo bayan dokar Lahadi mai zuwa nan ba da daɗewa ba. Ana cika wannan ruɗin ne ta wurin ikon da dunƙulalliyar hanyar sadarwar duniya take da shi a kan abin da ake kira “babbar hanyar bayanai.” Waɗancan hanyoyi dabam-dabam na “babbar hanyar bayanai” sun haɗa da zamantakewa, tattalin arziki, addini, abin da ake kira kimiyya, nishaɗi, kuma mafi muhimmanci hanya ta kafofin yaɗa labarai.

Da zarar an gane gaskiyar cewa “babbar hanyar sadarwar bayanai” ita ce bayyanuwar zamani ta sadarwar shaidan mai sa maye, kuma har ila yau ita ce muguwar mayar da hankali a ɓoye wadda Shaiɗan ya yi amfani da ita a yaƙin mala’iku a sama ta uku, za mu iya tabbatar da cewa “babbar hanyar sadarwar bayanai” wani ɓangare ne na gwajin “hoton” na “ƙarshe” na dabbar ga duniya, wanda yake faruwa bayan dokar Lahadi. Sa’an nan zai zama da sauƙi a gane cewa gwajin “farko” na hoton dabbar ga Ƙasar Amirka dole ne ya kasance yana ɗauke da irin wannan gurɓatacciyar sadarwar shaidan kamar ta ƙarshe. Shaidar aikin Shaiɗan na gurɓata “babbar hanyar sadarwar bayanai” tun daga dokar Lahadi har zuwa ƙarshen lokacin jinƙai tana ba da hujjar yadda aka aiwatar da kisan ƙahonin nan biyu na Republicanism da ragowar Protestantism na gaskiya a kan dabbar ƙasa a shekara ta 2020. An aiwatar da shi ne ta wurin “babbar hanyar sadarwar bayanai,” wadda Yohanna ya kira “titi” a Ru’ya ta Yohanna goma sha ɗaya.

Buɗe hatimin waɗannan gaskiyoyin annabci wani ɓangare ne na abin da ya wajaba a fahimta ga waɗanda suke niyyar cin jarabawar siffar dabbar, wadda annabiya ta gani sarai za a kafa kafin lokacin gwaji ya rufe, kuma kafin a hatimce dubu ɗari da arba’in da huɗu.