दानियेल की पुस्तक - संख्या तेरह

दानिय्येल का दूसरा अध्याय प्रकाशितवाक्य के चौदहवें अध्याय के दूसरे स्वर्गदूत का प्रतिनिधित्व करता है। इस रूप में, यह उन तीन परीक्षणों में से दूसरे का प्रतिनिधित्व करता है, जिन्हें पहले आहार-संबंधी परीक्षण, फिर दृश्य परीक्षण और अंततः लिटमस परीक्षण के रूप में प्रस्तुत किया गया है। ये तीनों परीक्षण, जो भविष्यसूचक मार्गचिह्न भी हैं, प्रकाशितवाक्य के चौदहवें अध्याय के पहले स्वर्गदूत के संदेश में विद्यमान हैं। प्रकाशितवाक्य के चौदहवें अध्याय के पहले स्वर्गदूत की भाँति, दानिय्येल के पहले अध्याय में भी इन तीनों परीक्षणों में से प्रत्येक विद्यमान है।

दूसरा परीक्षण, या दूसरे स्वर्गदूत का संदेश, पहले परीक्षण के अंत में आरंभ होता है। अध्याय दो, अध्याय एक के बाद आता है। दूसरे परीक्षण का निष्कर्ष तुरंत तीसरे परीक्षण की शुरुआत कर देता है। दूसरे परीक्षण द्वारा दर्शाया गया समय दानिय्येल की बंधुवाई के सत्तर वर्षों द्वारा प्रतीकित था, जो यहोयाकीम के परास्त होने से आरंभ हुआ और कुरूश की आज्ञा पर समाप्त हुआ। जैसे-जैसे उन सत्तर वर्षों का अंत निकट आया, दानिय्येल ने परमेश्वर के भविष्यद्वाणी वचन के द्वारा पहचाना कि अंत आने ही वाला है।

दानिय्येल अंतिम दिनों में उन परमेश्वर के लोगों का प्रतिनिधित्व करता है जो बंधुवाई के सत्तर वर्षों के प्रतीकात्मक अर्थ को पहचानते हैं, और यह पहचान उन प्रतीकात्मक सत्तर वर्षों के समाप्त होने से थोड़े ही समय पहले होती है। परमेश्वर के लोगों ने सत्तर वर्षों की बंधुवाई को सही ढंग से समझा है, पर दानिय्येल जिस बात का प्रतिनिधित्व कर रहा है वह यह समझ है कि वे सत्तर वर्ष 11 सितंबर, 2001 से लेकर रविवार के कानून तक के भविष्यद्वाणी के काल का प्रतिनिधित्व करते हैं। दानिय्येल के लिए वे वर्ष कुरूश के फरमान पर समाप्त हुए, जो अंतिम दिनों में संयुक्त राज्य अमेरिका में रविवार के कानून का प्रतिनिधित्व करता है।

रविवार के कानून से कुछ ही समय पहले, परमेश्वर के लोगों को भविष्यवाणी-संबंधी उस समझ के प्रति जागृत किया जाता है, जिसे प्रतीकात्मक सत्तर वर्षों द्वारा दर्शाया गया है। वे प्रतीकात्मक वर्ष यहोयाकीम से आरंभ हुए, जो 11 सितंबर, 2001 को दर्शाता है, जब तीसरी विपत्ति के इस्लाम के आगमन के साथ प्रकाशितवाक्य के अठारहवें अध्याय का सामर्थी स्वर्गदूत उतरा और उसने बाबुल के पतन की घोषणा की। बाबुल का पतन दूसरे स्वर्गदूत के संदेश को दर्शाता है, और 11 सितंबर, 2001 को उन लोगों के लिए दूसरी परीक्षा की अवधि आरंभ हुई, जिन्होंने स्वर्गदूत के हाथ में रखी छिपी हुई पुस्तक को खाया था। प्रतीकात्मक सत्तर वर्षों द्वारा दर्शाई गई वह अवधि रविवार के कानून तक जारी रहती है।

जैसे-जैसे अंत निकट आता है, परमेश्वर के लोग पशु की मूर्ति की परीक्षा के प्रति जागृत किए जाते हैं, जिसका पूर्वरूप दारा के पहले वर्ष में दानिय्येल के अनुभव में दिखाई देता है। वे पशु की मूर्ति की परीक्षा से जुड़े कुछ सत्यों को पहले ही समझ चुके होते हैं, परंतु वह भाग, जिसे वे दूसरे स्वर्गदूत की भविष्यवाणीय कालावधि के अंत से ठीक पहले समझ पाते हैं, अंधकार में छिपा रहा है। जब दानिय्येल ने परमेश्वर के भविष्यवाणीय वचन का अध्ययन किया और फिर सत्तर वर्षों के महत्त्व को समझा, तो वे प्रार्थना की ओर प्रेरित हुए, ठीक वैसे ही जैसे वे उस समय प्रार्थना की ओर प्रेरित हुए थे, जब उन्हें नबूकदनेस्सर के मूर्ति-स्वप्न से संबंधित उसकी जान से मारने की धमकी का पता चला था। दानिय्येल के नौवें अध्याय में, दानिय्येल के दूसरे अध्याय की ही भाँति, जब दानिय्येल ने प्रार्थना की, तो उन्हें भविष्यवाणी का प्रकाश प्राप्त हुआ।

प्रार्थना करते समय दानिय्येल को दी गई "कौशल और समझ" दूसरे अध्याय में उसकी प्रार्थना से मेल खाती है।

रेखा पर रेखा, दानिय्येल की दो प्रार्थनाएँ एक ही प्रार्थना हैं। दोनों उस इतिहास के दौरान दी गई हैं, जो प्रतीकात्मक रूप से दूसरे स्वर्गदूत की दृश्य परीक्षा का प्रतिनिधित्व करता है, जो 11 सितंबर, 2001 और शीघ्र आने वाले रविवार के कानून के बीच घटित होती है। नबुकदनेस्सर की आसन्न मृत्यु-धमकी, और यिर्मयाह के सत्तर वर्षों तथा मूसा की शपथ के ‘सात गुना’ का भविष्यसूचक ज्ञान रखते हुए, दानिय्येल लैव्यव्यवस्था 26 की प्रार्थना करता है, और परमेश्वर से विनती करता है कि वह उसे बाइबल भविष्यवाणी का अंतिम भविष्यसूचक रहस्य प्रकट करे। वह वही रहस्य है जिसे यूहन्ना ‘यीशु मसीह का प्रकाशितवाक्य’ के रूप में पहचानता है।

अध्याय नौ में, दानीएल दो राज्यों के बीच के संक्रमणकाल पर स्थित है। बाबुल अभी-अभी मादियों और फारसियों के हाथों गिर चुका है, क्योंकि यह दारा का पहला वर्ष है; इस प्रकार यह परमेश्वर की प्रजा को अन्तिम दिनों में उस संक्रमण बिंदु पर रखता है, जो प्रथम स्वर्गदूत के आंदोलन में और तीसरे स्वर्गदूत के आंदोलन में भी चिन्हित किया गया था।

फिलेदिलफियाई मिलरवादी आंदोलन 1856 में लौदीकिया में परिवर्तित हो गया, और फ़्यूचर फ़ॉर अमेरिका का लौदीकियाई आंदोलन प्रकाशितवाक्य के ग्यारहवें अध्याय में वर्णित सड़क पर साढ़े तीन दिनों तक मृत पड़े रहने की अवधि के अंत में फिलेदिलफियाई आंदोलन में परिवर्तित होता है। 1856 से 1863 तक मिलरवादियों का फिलेदिलफियाई आंदोलन जिस परीक्षा में असफल रहा, वह “सात काल” के सिद्धांत से संबंधित थी।

फ्यूचर फॉर अमेरिका के लाओदीकियाई आंदोलन की परीक्षा इस आवश्यकता से संबंधित है कि वे अपनी बिखरी हुई दशा को पहचानें, और फिर लैव्यव्यवस्था अध्याय छब्बीस की प्रार्थना और अनुभव में प्रवेश करें। दानिय्येल बाबुल और मादी-फारसी साम्राज्यों के बीच के संक्रमण काल में था, और सत्तर वर्षों की उस अवधि के अंत से ठीक पहले, जो कुरूस के आदेश से चिह्नित है। सत्तर वर्ष दानिय्येल की प्रार्थना का संदर्भ है, और वही सत्तर वर्ष मूसा के ‘सात समय’ का प्रतिनिधित्व करते हैं। दानिय्येल की दोनों प्रार्थनाएँ उस संक्रमण काल के साथ मेल खाती हैं, जिसे ‘सात समय’ द्वारा चिह्नित किया गया है—पहले स्वर्गदूत के आंदोलन में भी, और तीसरे स्वर्गदूत के आंदोलन में भी।

दानिय्येल पर जो “रहस्य” प्रकट किया गया है, वह नबूकदनेस्सर की प्रतिमा का रहस्योद्घाटन है। अंतिम दिनों में नबूकदनेस्सर की प्रतिमा का “रहस्य” यह है कि वह आठ राज्यों का प्रतिनिधित्व करती है, चार का नहीं। “आठवाँ उन्हीं सातों में से है” श्रेणी के पिछले लेखों में यह सत्य पहले ही प्रस्तुत किया जा चुका है। उस रहस्य में संक्रमण के उस बिंदु का उद्घाटन निहित है, जब आठवाँ आता है, जो उन्हीं सातों में से है। नबूकदनेस्सर की प्रतिमा का “रहस्य” सच्चे प्रोटेस्टेंटवाद के सींग और गणतंत्रवाद के सींग के पुनरुत्थान की पुष्टि है। वे दोनों पुनरुत्थान यह स्पष्ट करते हैं कि प्रत्येक सींग आठवाँ है, परंतु उन्हीं सातों में से है; और दोनों सींगों का छठे से आठवें तक का संक्रमण मूसा के “सात काल” से संबद्ध एक परीक्षा के भविष्यवाणीय संदर्भ में होता है। यह संक्रमण, जैसा कि दानिय्येल द्वारा दर्शाया गया है, कुस्रू की आज्ञप्ति से ठीक पहले होता है, जो संयुक्त राज्य अमेरिका में रविवार के कानून की आज्ञप्ति को दर्शाती है। फिर रविवार के कानून के समय, तीव्र घटनाक्रम के बीच, पोपतंत्र का प्राणघातक घाव भर जाता है, जब पोपतंत्र आठवाँ सिर बन जाता है, जो उन्हीं सातों में से है, क्योंकि वह भी एक भविष्यवाणीय संक्रमण से होकर गुजरता है, जैसा कि दानिय्येल के दूसरे अध्याय में नबूकदनेस्सर की प्रतिमा द्वारा दर्शाया गया है।

दानिय्येल को रहस्य बताए जाने के बाद उसके दोनों नामों का उल्लेख किया जाता है, जिससे यह स्पष्ट होता है कि वह वाचा की उस प्रजा का प्रतिनिधित्व करता है, जिसने अंतिम दिनों में एक लाख चवालीस हज़ार के फिलेदिलफियाई आंदोलन में अभी-अभी प्रवेश किया है। वह यह अनुरोध करके परमेश्वर के सेवक का चरित्र प्रकट करता है कि “रहस्य” को समझने में असमर्थ होने के कारण किसी की हत्या न की जाए। उसके चरित्र को नबूकदनेस्सर के सेवक अर्योक के चरित्र के विपरीत प्रस्तुत किया गया है, जो दानिय्येल को खोज निकालने का श्रेय राजा से पाना चाहता है। इसके बाद दानिय्येल नबूकदनेस्सर के प्रश्न का उत्तर एक प्रश्न से देते हुए सच्चे भविष्यद्वक्तीय प्रकटीकरण और बाबुल के ज्ञानियों के प्रकटीकरण के बीच का भेद स्पष्ट करता है, और फिर, अर्योक के विपरीत, स्वयं को प्रतिष्ठित करने के लिए “रहस्य” की अपनी समझ का लाभ नहीं उठाता, बल्कि स्वर्ग के परमेश्वर की महिमा करता है।

दानिय्येल “रहस्य” की अपनी प्रस्तुति का आरंभ उसका परिचय एक ऐसे “रहस्य” के रूप में देकर करते हैं, जो स्पष्ट करता है कि अंतिम दिनों में क्या होगा। सात गर्जनाओं के गुप्त इतिहास का रहस्य बताता है कि अंतिम दिनों में क्या होगा। नबूकदनेस्सर की प्रतिमा अंतिम दिनों के उस रहस्य का एक तत्व है, जिसकी मुहर अनुग्रह-काल समाप्त होने से ठीक पहले खोली जाती है। यह अनुग्रह-काल समाप्त होने से ठीक पहले, उस संक्रमण-काल में प्रकट किया जाता है जब पृथ्वी से निकलने वाले पशु के दोनों सींग वह आठवाँ बन जाते हैं जो उन सातों में से है, जैसा कि दारा के प्रथम वर्ष में दानिय्येल द्वारा दर्शाया गया है।

जब दानिय्येल कहता है, “जो भेदों को प्रकट करता है, वह तुझे बताता है कि क्या होने वाला है,” “आगे चलकर,” तो वह इस तथ्य की दूसरी साक्षी देकर सत्य को स्थापित करता है कि नबूकदनेस्सर का स्वप्न अंतिम दिनों के विषय में है। फिर दानिय्येल स्पष्ट करता है कि वह भेद न तो उसके लिए दिया गया था, न ही इसलिए कि उसमें किसी अन्य मनुष्य से अधिक बुद्धि थी, बल्कि वह “भेद” नबूकदनेस्सर को “उनके निमित्त, जो उसका अर्थ प्रकट करेंगे” दिया गया था। वह “भेद” उन लोगों के लिए दिया गया था, जो अंतिम दिनों में बाबुल के आत्मिक राजा के समक्ष उस स्वप्न का “अर्थ” प्रस्तुत करने वाले थे। वह भेद विशेष रूप से एक लाख चवालीस हज़ार लोगों के लिए दिया गया था, क्योंकि वह “भेद” अंतिम दिनों के उन लोगों के लिए है, जो बाबुल के अंतिम पतन की घोषणा करते हैं। फिर दानिय्येल उस प्रतिमा-संबंधी स्वप्न को प्रकट करता है, जो अंधकार में छिपा हुआ था और जिसने जीवन-मरण की परीक्षा उत्पन्न की थी।

नबूकदनेस्सर का स्वप्न उसके समय से लेकर अंतिम दिनों तक बाइबल की भविष्यवाणियों में बताए गए राज्यों की पहचान करता है, जिसमें एक लाख चवालीस हज़ार—जिनका प्रतिनिधित्व नबूकदनेस्सर के सामने अपनी प्रस्तुति में दानिय्येल ने किया और जिनका प्रतीक वह पत्थर था जो बिना हाथों के काटा गया—का उल्लेख है; और वही पत्थर उस प्रतिमा में दर्शाए गए सांसारिक राज्यों का नाश करता है तथा एक ऐसे पर्वत में बदल जाता है जो पूरी पृथ्वी को भर देता है। यह स्वप्न अंतिम दिनों के विषय में था—उस भविष्यसूचक संक्रमण बिंदु पर, जब एक लाख चवालीस हज़ार पर अंतिम भविष्यसूचक रहस्य प्रकट किया जाता है।

सच्चे प्रोटेस्टेंट सींग की पताका के रूप में वे तब एक मरणासन्न संसार तक तीसरे स्वर्गदूत का संदेश पहुँचाते हैं। संयुक्त राज्य अमेरिका में रविवार का कानून लागू होने पर, जब पशु की छाप को अनिवार्य किया जाता है, वह संदेश बढ़कर एक प्रबल पुकार बन जाता है। उस फ़रमान से पहले, अंतिम दिनों में दानिय्येल द्वारा निरूपित लोगों को पशु की प्रतिमा की परीक्षा का सामना करना होगा। यह एक दृश्य परीक्षा है, और इसके लिए आवश्यक है कि दानिय्येल द्वारा निरूपित लोग उन गतिविधियों को देखें जो रविवार के कानून के फ़रमान को जन्म देती हैं। उनकी परीक्षा यह जानने के लिए की जाती है कि क्या उन्होंने उस दैवी पद्धति को चुना है जो उन्हें प्रतिमा की उस परीक्षा को देखने में सक्षम बनाती है जो अंधकार में छिपी है। उनकी परीक्षा में व्यक्तिगत दीनता और स्वीकारोक्ति सम्मिलित हैं। इसमें यह स्वीकार करना भी सम्मिलित है कि दानिय्येल को स्वप्नों और दर्शनों की समझ दी गई थी, क्योंकि यदि वे जंगल में पुकारती हुई दानिय्येल की आवाज़ सुनने से इनकार करते हैं, तो वे उन लोगों के समान हैं जिन्होंने मसीह के दिनों में बपतिस्मा देनेवाले यूहन्ना के संदेश को अस्वीकार किया था।

सिस्टर वाइट हमें बताती हैं कि दानिय्येल और प्रकाशितवाक्य की पुस्तकें एक-दूसरे की पूरक हैं, और ‘complement’ शब्द, जिसका वे प्रयोग करती हैं, का अर्थ है किसी बात को परिपूर्णता तक ले जाना। जुलाई 2023 के अंत में, यहूदा के गोत्र का सिंह ने यीशु मसीह के प्रकाशितवाक्य की मुहरें खोलना प्रारंभ किया, जैसा कि उन्होंने वादा किया था कि अनुग्रह का समय समाप्त होने से ठीक पहले वे ऐसा करेंगे। ऐसा करते हुए, उन्होंने उन बाइबिलीय सत्यों की पहचान की जो पहले सही रूप से समझे गए थे, पर अब उन्हें अंतिम दिनों की पृष्ठभूमि में समझा जाना था।

उन सत्यों में से एक प्रकाशितवाक्य ग्यारह के दो गवाह हैं। दूसरा वह इतिहास है जो प्रकाशितवाक्य दस के "सात गर्जनाओं" की पूर्ण पूर्ति है। उसने पवित्र सुधार रेखाओं से ऐसे सत्य उजागर किए हैं जो 18 जुलाई, 2020 की निराशा को संबोधित करते हैं। उसने प्रत्येक पवित्र सुधार रेखा में उपस्थित चार मार्गचिह्नों का उपयोग किया है, जो प्रथम संदेश की सामर्थ्य-प्राप्ति से लेकर न्याय तक के इतिहास को ऐसे ढंग से चित्रित करते हैं जैसा अब तक कभी पहचाना नहीं गया था। दानिय्येल अध्याय दो इन अवधारणाओं में से बहुतों को परिपूर्णता तक पहुँचाता है, यद्यपि ये गहन सत्य उनके लिए अंधकार में छिपे हैं जो "अल्फा और ओमेगा" कहलाने वाली पद्धति को खाने से इंकार करते हैं।

दानियेल के दूसरे अध्याय के इस अध्ययन का समापन करते हुए, हम उन कुछ सत्यों और मार्गचिह्नों का सार प्रस्तुत करेंगे और उन्हें परस्पर जोड़ेंगे, जिन्हें दानियेल का दूसरा अध्याय परिपूर्णता तक पहुँचाता है। ऐसा करते हुए, हम यह पहचानते हैं कि रात के दर्शन में दानियेल पर प्रकट किया गया रहस्य इन्हीं सत्यों का प्रतिनिधित्व करता है।

हम अगले लेख में सारांश और निष्कर्ष प्रस्तुत करेंगे।