दानियेल की पुस्तक - संख्या सड़सठ

तीसरी विपत्ति का इस्लाम 11 सितंबर, 2001 को भविष्यवाणी के इतिहास में आ गया, और उसे तुरंत रोक दिया गया। उसी समय अंतिम वर्षा गिरने लगी, लेकिन वह "मापी हुई" थी।

"पूर्वी पवन का दिन" अंतिम वर्षा के आगमन की पहचान कराता है, और तीसरी विपत्ति के इस्लाम की भी पहचान कराता है। यह उस इतिहास की शुरुआत को भी चिह्नित करता है, जहाँ "याकूब का अधर्म शुद्ध किया जाता है"। "पूर्वी पवन का दिन" 11 सितम्बर, 2001 को आया, और उसी समय जीवितों का न्याय आरंभ हुआ। जीवितों का न्याय तीसरे स्वर्गदूत का समापन कार्य है, और वहीं एक लाख चवालीस हज़ार के पापों को हटाने का कार्य आरंभ हुआ। यही यशायाह का आशय है जब उसने लिखा, "इसी से"।

“इससे” से ठीक पहले के शब्द ये हैं: “माप में, जब वह फूटती है, तू उसके साथ विवाद करेगा; वह पूर्वी पवन के दिन अपनी प्रचण्ड वायु को रोक देता है।” “इससे” उन विशिष्ट परखने वाली सच्चाइयों की पहचान करता है जो ‘याकूब’ के रूप में दर्शाए गए लोगों से पाप को दूर करती हैं। उन सच्चाइयों में वह घटना (9/11) शामिल है, जो अंतिम वर्षा के आगमन को चिह्नित करती है। उन सच्चाइयों में अंतिम वर्षा की परिभाषा “एक संदेश” के रूप में भी शामिल है, और वह “संदेश” इस्लाम है। इसमें यह सत्य भी शामिल है कि “पूर्वी पवन” तीसरे ‘हाय’ का इस्लाम है, और इसमें इस्लाम पर बाद में लगाई गई रोक (stayeth) की भविष्यसूचक विशेषता भी सम्मिलित है।

परीक्षा स्वयं "बहस" के रूप में दर्शाई गई है, जो 11 सितंबर 2001 को शुरू हुई। Jeremiah को, जब वह पहली निराशा का प्रतिनिधित्व कर रहा था, परमेश्वर की ओर "लौटने" और बहुमूल्य को निकृष्ट से अलग करने की सलाह दी गई। परीक्षण संदेश का "फल" उपासकों की दो श्रेणियाँ उत्पन्न करता है।

मूर्खों का न्याय इस प्रकार चित्रित किया गया है: "जब वह वेदी के सब पत्थरों को ऐसे खड़िया पत्थरों के समान कर देगा जो टुकड़े-टुकड़े कर कूचले गए हैं, तब उपवन और मूर्तियाँ खड़ी न रह सकेंगी।" यशायाह अध्याय अट्ठाईस और उनतीस में उन लोगों के विरुद्ध की गई घोषणा का संदर्भ दे रहा है जो सब कुछ उलट-पुलट कर देते हैं। वे वे हैं जो मुहरबंद पुस्तक को समझ नहीं सकते। दुष्टों के कार्य (फल) को कुम्हार की मिट्टी के समान माना जाए।

दुष्टों का काम कुम्हार की मिट्टी के समान होगा, और सत्ताईसवें अध्याय में उनके काम को इसी प्रकार चित्रित किया गया है—ऐसे चूना-पत्थरों के रूप में जिन्हें चूर-चूर कर दिया जाता है। चूना-पत्थर या कुम्हार की मिट्टी को आसानी से पीटकर चूर्ण बना दिया जाता है, और “वेदी के सब पत्थरों को ऐसे चूना-पत्थरों के समान कर देना जिन्हें चूर-चूर कर दिया गया हो,” और साथ ही “उपवनों और मूर्तियों” को ढहा देने का काम, ताकि वे “ठहर न सकें,”—यह सब राजा योशिय्याह के सुधार द्वारा दर्शाया गया कार्य है। योशिय्याह के सुधार द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए अन्तिम जागरण और सुधार में, एडवेंटिस्ट संगठनात्मक संरचना उजाड़ हो जाएगी, क्योंकि “किलेबंद नगर उजाड़ होगा, और निवास-स्थान त्यागा जाएगा, और जंगल के समान छोड़ दिया जाएगा।” उनके सब काम—अर्थात् दुनिया भर में स्थित हज़ारों कलीसियाएँ, स्कूल, कॉलेज, विश्वविद्यालय, अस्पताल और कार्यालय भवन—भविष्यवाणी के अनुसार बेकार चूर्ण में पीस दिए जाएँगे।

समुदाय भी उजाड़ हो जाएगा, क्योंकि वे "बुद्धि-रहित लोग" "सूखी" "डालियों" के समान होंगे, जो "टूटकर अलग कर दी जाएँगी" "और आग लगा दी जाएँगी," क्योंकि "जिसने उन्हें बनाया है वह उन पर दया नहीं करेगा, और जिसने उन्हें रचा है वह उन्हें कोई अनुग्रह नहीं दिखाएगा।"

जब परखने वाले संदेश द्वारा किया गया विभाजन पूर्ण हो जाएगा, तब प्रकाशितवाक्य के अठारहवें अध्याय की दूसरी वाणी परमेश्वर की अन्य भेड़ों को बाबुल से बाहर बुलाएगी, क्योंकि उस दिन "ऐसा होगा" कि "महान तुरही फूंकी जाएगी, और जो अश्शूर देश में नाश होने को थे, और जो मिस्र देश में निर्वासित थे, वे आएंगे और यरूशलेम में पवित्र पर्वत पर प्रभु की उपासना करेंगे।"

हम जिस खंड पर विचार कर रहे हैं (यशायाह 27, पद 8 से 13), वह उस भविष्यद्वाणी-संबंधी इतिहास की पहचान करता है जिसकी शुरुआत 11 सितम्बर, 2001 को हुई, और उन लोगों के परख और शुद्धीकरण को दर्शाता है जो अंततः परमेश्वर की अन्य भेड़ों को बाबुल से बाहर बुलाएँगे। उसी अध्याय के प्रारम्भिक पद उस गीत की पहचान कराते हैं जिसे उसी इतिहास के दौरान गाया जाना है।

दाख की बारी का गीत वह गीत है जो सबसे पहले परमेश्वर की प्रजा को उस दाख की बारी के रूप में पहचानता है जिसे उसने प्रेम किया और जिसकी उसने देखभाल की। इसके बाद यह उन सब के लिए स्वीकार किए जाने की प्रतिज्ञा प्रस्तुत करता है जो मसीह की धार्मिकता को ग्रहण करना चाहें। फिर यह पवित्र आत्मा के उंडेले जाने की प्रतिज्ञा की पहचान कराता है, जिसे वर्षा के दो चरणों द्वारा दर्शाया गया है। पहला चरण फूलों और कलियों को जीवन देता है, और दूसरा चरण पृथ्वी को फल से भर देता है।

दाख की बारी का गीत वह गीत है जो उस समयावधि की पहचान करता है जब परमेश्वर नए चुने हुए लोगों के साथ वाचा में प्रवेश करते हुए पूर्व के चुने हुए लोगों को छोड़कर आगे बढ़ रहा होता है। आठवें पद और उसके बाद के पद बस अध्याय के आरंभिक पदों की पुनरावृत्ति और विस्तार हैं। अध्याय का पहला पद उसी घटना की पहचान करता है जिसे आठवें पद में "पूर्वी पवन का दिन" कहा गया है।

वह अजगर शैतान है, लेकिन गौण अर्थ में वह मूर्तिपूजक रोम था।

दानिय्येल के सातवें अध्याय और प्रकाशितवाक्य के बारहवें अध्याय में वर्णित मूर्तिपूजक रोम के दस राजा अन्तिम दिनों में प्रकाशितवाक्य के सत्रहवें अध्याय के दस राजाओं का प्रतिनिधित्व करते हैं।

यशायाह 27 का पहला पद अजगर के न्याय के आरम्भ को चिह्नित करता है, जो "पूर्वी पवन" के दिन, 11 सितम्बर 2001 को आरम्भ हुआ था। पृथ्वी के राजाओं और उनके वैश्विकवादी व्यापारी साझेदारों का न्याय तब पूरा होता है जब पृथ्वी की वित्तीय संरचना "पूर्वी पवन" द्वारा "समुद्रों" के बीच में नष्ट कर दी जाती है।

यशायाह अध्याय 27 के पद 1 से 7 का पुनरुल्लेख और विस्तार पद 8 से 13 में किया गया है। यह बताता है कि "पूर्वी पवन के दिन" पृथ्वी के राजा और व्यापारी भय का सामना करेंगे, और उस बिंदु से आगे इतिहास में उनका भय बढ़ता जाता है। वह भय 11 सितंबर, 2001 से पृथ्वी के प्रगतिशील वैश्वादियों की अतार्किक और जल्दबाज़ी भरी चालों की पहचान कराता है, क्योंकि वे अपने एजेंडे को तार्किक रूप से अपेक्षित सीमा से भी आगे और अधिक आक्रामक ढंग से धकेल रहे हैं। शैतान और उसके प्रतिनिधि, जो पृथ्वी के व्यापारियों और राजाओं (वैश्वादियों) के लिए अजगर के प्रतीक हैं, जानते हैं कि उनका समय कम है।

पूरब की हवा का वह दिन, जिसने 2001 में आर्थिक संकट पैदा किया था और जो, वैश्विकतावादी मीडिया चाहे कुछ भी दावा करे, तब से केवल और बिगड़ता ही गया है, वही मुद्दा दुनिया के सामने तब आता है जब अजगर जान लेता है कि उसका समय कम रह गया है। तब वह समूची पृथ्वी पर नियंत्रण पाने के लिए अपनी गतिविधियों को तेज कर देता है, और वह ऐसा तब करता है जब "हाय" (तीसरा "हाय") "पृथ्वी और समुद्र के निवासियों" पर लाया जाता है।

तीसरी विपत्ति (पूर्वी पवन) के रूप में इस्लाम का आगमन, 11 सितंबर, 2001 को, एक आर्थिक आपदा उत्पन्न कर दी जिसने वैश्विकतावादियों को पृथ्वी पर एक विश्व सरकार थोपने के अपने प्रयासों को तेज करने के लिए मजबूर कर दिया। फिर भी इस्लाम अपनी भूमिका निभाना जारी रखता है। बाइबिल की भविष्यवाणी के प्रतीक के रूप में इस्लाम का संभवतः सबसे गंभीर प्रकटीकरण इस्लाम के प्रथम उल्लेख में मिलता है।

परमेश्वर का वचन कभी असफल नहीं होता। जैसे-जैसे इस्लाम प्रसव-वेदना से तड़पती स्त्री की तरह पीड़ा उत्पन्न करता जा रहा है, कुछ लोग, जो यह तक मान सकते हैं कि बाइबल की भविष्यवाणियों में इस्लाम की पहचान की गई है, अभी तक उन दो पदों में निहित स्पष्ट तथ्य को समझ नहीं पाए हैं। कुछ लोग यह समझ सकते हैं कि किसी साझा शत्रु का विरोध करने के लिए पृथ्वी पर रहने वाले हर व्यक्ति को एकजुट करने वाला इस्लाम ही है, और यह निस्संदेह सत्य है। फिर भी उस पद का अंतिम वाक्यांश और भी गंभीर सत्य है। दुनिया 11 सितंबर, 2001 से हिल गई थी, और हाल ही में इसी वर्ष 7 अक्टूबर को इज़राइल पर हमास के हमले से फिर से हिल गई है। पर कोई यह देखने को तैयार नहीं कि युद्ध और अचानक विनाश की आत्मा इश्माएल के सब भाइयों के "सबके सामने" है।

सऊदी अरब, संयुक्त अरब अमीरात, क़तर, कुवैत, ब्रुनेई और बहरीन जैसे इस्लामी देश जब अचानक हमला करेंगे, तो किस प्रकार का विनाश होगा? इश्माएल की आत्मा "अपने सब भाइयों" में है, और अफ़ग़ानिस्तान या इराक जैसे देशों से अब तक जो युद्ध तीसरी विपत्ति के साथ उत्पन्न हुआ है, वह इश्माएल की भविष्यवाणी के पूर्ण रूप से पूरी होने पर काफी अलग होगा। पाकिस्तान के पास कितने परमाणु बम हैं?

पहली और दूसरी इस्लामी विपत्तियों में प्रदर्शित इस्लामी युद्ध की भविष्यवाणीय विशेषता यह है कि हमले अचानक और अप्रत्याशित होते हैं। क्या समृद्ध इस्लामी राष्ट्रों के पास इतना धन है कि वे गुप्त रूप से ऐसे हथियार प्राप्त या निर्मित कर सकें जो ईंधन से भरे जेट विमानों, कार बमों, जलते टायरों, बलात्कार और चाकुओं से अधिक उन्नत और घातक हों? क्या परमेश्वर के वचन पर विश्वास किया जाना चाहिए?

मिलर के स्वप्न के सभी रत्न अंतिम दिनों में परीक्षणकारी सत्य बन जाते हैं—कम से कम इस वास्तविकता के रूप में कि उन सत्यों को अस्वीकार किया गया है और भविष्यवाणी बताती है कि वे पुनः स्थापित किए जाएंगे। परंतु उन रत्नों में से कुछ, जैसे स्वर्गीय पवित्रस्थान में मसीह का कार्य और तीसरे ‘हाय’ के रूप में इस्लाम, ऐसी भविष्यवाणियों की पहचान कराते हैं जो केवल बिल्कुल अंतिम दिनों में ही पूरी होती हैं। एक अति-पवित्र स्थान में मसीह के कार्य का प्रतिनिधित्व करता है, जो निश्चय ही वर्तमान का एक परीक्षणकारी सत्य है, और दूसरा ‘मध्यरात्रि पुकार’ के संदेश की पहचान कराता है, जो फिर से वर्तमान का एक परीक्षणकारी सत्य है।

मिलराइट आंदोलन और 1989 के अंत के समय को, जो आगे चलकर एक लाख चवालीस हज़ार के आंदोलन का परिचय कराता है, आपस में बुनने वाला धागा "सात काल" है; यही मिलर का पहला रत्न था और एडवेंटवाद के पुराने मार्ग छोड़ देने पर सबसे पहले इसी को एक ओर रख दिया गया। 1863 के विद्रोह से 1989 के अंत के समय तक के एक सौ छब्बीस वर्ष "सात काल" का प्रतिनिधित्व करते हैं। दो हजार पाँच सौ बीस को बारह सौ साठ की दो अवधियों में विभाजित किया गया था, और बारह सौ साठ का दशमांश, या दसवां भाग, एक सौ छब्बीस होता है। जिस पत्थर को राजमिस्त्रियों ने ठुकराया था, वह इतना विस्तृत है कि वह तीन स्वर्गदूतों के प्रथम और अंतिम आंदोलनों को जोड़ देता है। ऐसा करते हुए यह दर्शाता है कि "सात काल" का सत्य आज भी एक परीक्षा लेने वाला सत्य है, और यह वही सत्य है जो अब केवल आधार शिला भर नहीं रहता, बल्कि कोने का सिरा बन जाता है।

अब हम मिलराइट आंदोलन में ज्ञान की वृद्धि के विषय पर, जिसका प्रतिनिधित्व दानियेल की पुस्तक में उलाई नदी के दर्शन द्वारा होता है, अपना विचार-विमर्श छोड़कर अपना ध्यान हिद्देकेल नदी के दर्शन पर केंद्रित करेंगे, जो एक लाख चवालीस हजार के आंदोलन में ज्ञान की वृद्धि का प्रतिनिधित्व करता है।

अब हम 1863 से 1989 तक के एक सौ छब्बीस वर्षों में फैली एडवेंटिज़्म की चार पीढ़ियों पर विचार करना शुरू करेंगे।

हम उस अध्ययन की शुरुआत अगले लेख में करेंगे।