दानिय्येल ग्यारहवें अध्याय के चालीसवें पद का गुप्त इतिहास उसी अध्याय के दसवें से सोलहवें पदों में प्रस्तुत इतिहास के साथ मेल खाता है। दसवें से सोलहवें पदों में प्रकाशितवाक्य तेरह के पृथ्वी-पशु के संयुक्त राज्य अमेरिका के धर्मत्यागी रिपब्लिकन सींग की रेखा का प्रतिनिधित्व डोनाल्ड ट्रम्प द्वारा किया गया है; संयुक्त राज्य अमेरिका के धर्मत्यागी प्रोटेस्टेंट सींग की रेखा का प्रतिनिधित्व मक्काबियों द्वारा किया गया है; पोपतंत्र के समुद्र-पशु की रेखा का प्रतिनिधित्व “तेरे लोगों के लुटेरे” के रूप में किया गया है; और अजगर की रेखा का प्रतिनिधित्व दक्षिण के विभिन्न राजाओं और मकेदोनिया के फिलिप्पुस द्वारा किया गया है। एक लाख चवालीस हजार की रेखा का प्रतिनिधित्व पतरस द्वारा किया गया है।
मध्य भाग
उस गुप्त इतिहास के भीतर, मध्य पर बार-बार बल दिया गया है। वे 250 वर्ष जो 457 BC में आरम्भ हुए थे, 207 BC में समाप्त हुए, राफिया और पानियम की लड़ाइयों के मध्य—जो पद ग्यारह से पंद्रह तक के अंतिम दो प्रतिनिधि युद्ध थे। पृथ्वी के पशु के वे 250 वर्ष, जो 1776 में आरम्भ हुए, 2026 में समाप्त होते हैं, जो पृथ्वी के पशु के राजनीतिक क्षेत्र में “midterm elections” का वर्ष है। पतरस कैसरिया फिलिप्पी (पानियम) में है, उन तीन अवसरों में से मध्य वाले अवसर पर, जब मसीह ने विशेष रूप से केवल तीन ही शिष्यों को अपने साथ लिया।
उन समानांतर रेखाओं के इतिहास में, पतरस उन लोगों का प्रतिनिधित्व करता है जो नैशविल पर अग्निगोलों की चेतावनी को सुधारते और दोहराते हैं। पतरस का नाम मत्ती के अध्याय ग्यारह से बाईस तक के ठीक मध्य में बदला गया था, ठीक वैसे ही जैसे अब्राम से संबंधित अध्याय ग्यारह से बाईस तक के मध्यवर्ती अध्याय में खतने को वाचा के चिह्न के रूप में पहचाना गया था; इसके साथ ही, प्रकाशितवाक्य के अध्याय ग्यारह से बाईस तक का मध्य भाग प्रकाशितवाक्य सत्रह में मृत्यु की वाचा के चिह्न को दर्शाता है। मध्यबिंदु वह स्थान है जहाँ एक लाख चवालीस हज़ार जन लौदीकियाई से फिलेदिलफियाई में परिवर्तित किए जाते हैं, और तीन स्वर्गदूतों में बीच का स्वर्गदूत दूसरा स्वर्गदूत है।
दूसरा चरण, अथवा मध्यबिंदु, मंदिर की दूसरी परीक्षा का समय है, जो पहली और आधारभूत परीक्षा के बाद आती है। 2024 की पहली परीक्षा वह बाह्य दर्शन था, जिसे रोम के प्रतीक द्वारा स्थापित किया जा रहा था, और दूसरी परीक्षा परमपवित्र स्थान में मसीह का आंतरिक माराह (दर्पण) दर्शन है। दूसरे स्वर्गदूत के इतिहास में, मध्यरात्रि की पुकार का संदेश दूसरे स्वर्गदूत के संदेश को सामर्थ्य प्रदान करने के लिए आता है।
1840 के मिलरवादी इतिहास में, जोसाया (जिसका अर्थ है परमेश्वर की नींव) लिच ने पहली और दूसरी ‘हाय’ की इस्लाम-संबंधी भविष्यवाणी की अपनी पहचान में सुधार किया, और 1844 में सैमुअल स्नो ने दस कुँवारियों के दृष्टांत की पूर्ति में 1843 की भविष्यवाणी में सुधार किया। 2026 में पीटर को नैशविल के अग्निगोलों की असफल भविष्यवाणी में सुधार करना है, जिसका प्रतिरूप 1843 की मिलरवादी निराशा में मिलता है, और इस्लाम के संदेश को समायोजित करना है, जिसका प्रतिरूप 1840 में जोसाया लिच के कार्य में मिलता है। 1840 और 1844 की वे दोनों मिलरवादी घटनाएँ क्रमशः 11 अगस्त, 1840 को पहले स्वर्गदूत के संदेश के सशक्तीकरण और 17 अगस्त, 1844 को दूसरे स्वर्गदूत के संदेश के सशक्तीकरण को दर्शाती हैं। दोनों मिलकर नैशविल के अग्निगोलों के उतरने के समय मध्यरात्रि की पुकार के सशक्तीकरण की पहचान कराती हैं।
“वह स्वर्गदूत जो तीसरे स्वर्गदूत के संदेश की उद्घोषणा में सम्मिलित होता है, अपनी महिमा से सारी पृथ्वी को आलोकित करने वाला है। यहाँ एक ऐसे कार्य की भविष्यवाणी की गई है जो विश्वव्यापी विस्तार और अभूतपूर्व सामर्थ्य का होगा। 1840–44 का आगमन-आंदोलन परमेश्वर की शक्ति का एक महिमामय प्रकटीकरण था; पहले स्वर्गदूत का संदेश संसार के प्रत्येक मिशनरी केंद्र तक पहुँचाया गया, और कुछ देशों में ऐसा महान धार्मिक जागरण हुआ जैसा कि सोलहवीं शताब्दी के सुधार-आंदोलन के बाद से किसी भी देश में नहीं देखा गया था; परन्तु तीसरे स्वर्गदूत की अंतिम चेतावनी के अधीन होने वाला वह प्रबल आंदोलन इन सब से बढ़कर होगा।” The Great Controversy, 611.
प्रश्न यह है: संयुक्त राज्य अमेरिका में इतने सारे नगर होते हुए भी परमेश्वर का विधान नैशविल का चयन क्यों करेगा? 9/11 को तीसरी विपत्ति के आगमन पर न्यूयॉर्क के ट्विन टावर्स और वॉशिंगटन, डी.सी. का पेंटागन निशाने पर थे। एक चौथा विमान पृथ्वी से टकराकर दुर्घटनाग्रस्त हो गया। पृथ्वी से निकलने वाले पशु का प्रतीक पृथ्वी है; उसकी आर्थिक शक्ति का प्रतीक न्यूयॉर्क है; और उसकी सैन्य शक्ति का प्रतीक पेंटागन है। जब संयुक्त राज्य अमेरिका संसार को पोप के अधिकार की छाप और कलीसिया तथा राज्य की उस राजनीतिक व्यवस्था को स्वीकार करने के लिए बाध्य करता है जो पशु की प्रतिमा है, तो वह ऐसा अपनी सैन्य और आर्थिक शक्ति के माध्यम से करता है, क्योंकि प्रकाशितवाक्य का तेरहवाँ अध्याय बताता है कि पृथ्वी से निकलने वाला पशु अपनी शक्ति का उपयोग विश्वासयोग्य लोगों को खरीदने या बेचने से रोकने के लिए करता है, और वह उन लोगों को मार भी डालता है जो परमेश्वर के सातवें दिन के सब्त के पक्ष में खड़े होते हैं। भविष्यवाणी का यह प्रतीकवाद दानिय्येल के ग्यारहवें अध्याय के चालीसवें पद में “रथों, घुड़सवारों (सैन्य शक्ति) और जहाज़ों” (आर्थिक शक्ति) के रूप में प्रस्तुत किया गया है।
एक लाख चवालीस हज़ार पर मुहर लगाए जाने के समय, इस्लाम अप्रत्याशित रूप से शिरोमणि देश पर चार बार प्रहार करता है। पहला प्रहार 9/11 था; दूसरा और तीसरा प्रहार प्राचीन, शाब्दिक अर्थ वाले शिरोमणि देश में और फिर नैशविल में हुए। चौथा प्रहार प्रकाशितवाक्य ग्यारह का भूकम्प है, अर्थात् रविवार का कानून। बिलाम और तीन स्वर्गदूतों के संदर्भ में, 7 अक्टूबर, 2023 का प्रहार और नैशविल का प्रहार परमेश्वर की वाचा की प्रजा की बाइबल में वर्णित दो दाखबारियों का प्रतिनिधित्व करते हैं।
जब रविवार के विधान के समय पापत्व का घातक घाव चंगा हो जाता है, तब अंधकार युग की दूसरी अभिव्यक्ति आरम्भ होती है। पहला और तीसरा हाय एक ही हैं, क्योंकि मसीह सदा अंत को आदि के द्वारा चित्रित करता है; अतः पहले हाय में मोहम्मद का गिरा हुआ तारा, जिसने उस कुंजी को घुमाया जिससे अथाह गड्ढा खोला गया, और 9/11 के थोड़े ही समय बाद अथाह गड्ढे का नास्तिकतावाद प्रकाशितवाक्य ग्यारह के दो साक्षियों की हत्या कर देता है। रविवार के विधान पर पापसी का घातक घाव चंगा हो जाता है, और कैथोलिकवाद का पशु आठवें के पूरा होने की भविष्यसूचक पहेली को पूर्ण करता है (जो पुनरुत्थान का प्रतिनिधित्व करता है)। तब अंधकार युग की दूसरी अवधि आरम्भ होती है, जैसे बिलाम का तीसरा मार्गचिह्न, जब गदही बोलती है और अथाह गड्ढे को फिर से खोलने के लिए कुंजी घुमाती है। 9/11 के पश्चात, नास्तिकतावाद, अर्थात अजगर, उस गड्ढे में से निकलकर उस सबसे धनी राष्ट्रपति से युद्ध करने आया जिसने यूनान के समस्त राज्य को उकसाया था। रविवार के विधान पर प्रकाशितवाक्य सत्रह का पशु अथाह गड्ढे में से ऊपर चढ़ता है और अंधकार फिर से सूर्य को ढाँप लेता है।
नैशविल क्यों? वह प्रश्न जो अब भी अनसुलझा है। नैशविल आधी रात की पुकार के संदेश की घोषणा के अल्पकालिक अवधि की शुरुआत को चिह्नित करता है, और उसका आरंभ इस्लाम द्वारा एक अप्रत्याशित विनाशकारी आक्रमण से होता है और उसका अंत भी उसी प्रकार होता है। उस अवधि के अंत में रविवार का विधान संयुक्त राज्य अमेरिका में पशु की छाप के प्रवर्तन का, और नगरों के विनाश के आरंभ का, प्रतिनिधित्व करता है। “विनाश” इस्लाम की एक भविष्यद्वाणी-संबंधी विशेषता है।
विनाश
“परसों की रात मुझ पर एक अत्यन्त प्रभावशाली दृश्य प्रकट हुआ। मैंने अग्नि का एक विशाल गोला कुछ सुन्दर प्रासादों के बीचों-बीच गिरते देखा, जिससे उनका तत्काल विनाश हो गया। मैंने कुछ लोगों को यह कहते सुना, ‘हम जानते थे कि परमेश्वर के न्याय पृथ्वी पर आने वाले हैं, परन्तु हम यह नहीं जानते थे कि वे इतनी शीघ्र आएँगे।’ दूसरों ने कहा, ‘तुम जानते थे! तो फिर तुमने हमें बताया क्यों नहीं? हम नहीं जानते थे।’ मैंने चारों ओर ऐसे ही वचन कहे जाते सुने।” पत्र 217, 1904.
नौ ग्यारह
प्रकाशितवाक्य “नौ ग्यारह” इस्लाम के राज्य के चरित्र को मृत्यु और विनाश के रूप में पहचानता है, क्योंकि भविष्यवाणी में नाम चरित्र का प्रतिनिधित्व करता है।
और उन पर एक राजा था, जो अथाह कुण्ड का स्वर्गदूत है; उसका नाम इब्रानी भाषा में अबद्दोन है, परन्तु यूनानी भाषा में उसका नाम अपुल्लयोन है। प्रकाशितवाक्य 9/11.
अबद्दोन का अर्थ है “विनाश” या “विनाश का स्थान,” और अपुल्लयोन का अर्थ है “विनाशक।”
“स्वर्गदूत चारों पवनों को थामे हुए हैं, जिन्हें एक उग्र घोड़े के रूप में दर्शाया गया है, जो बन्धन तोड़कर छूट जाने और सारी पृथ्वी के ऊपर झपट पड़ने को उद्यत है, तथा अपने मार्ग में विनाश और मृत्यु लाता है।”
“क्या हम अनन्त संसार की ठीक दहलीज़ पर ही सोए रहेंगे? क्या हम निस्तेज, शीतल और मृतवत् बने रहेंगे? ओह, काश हमारी कलीसियाओं में परमेश्वर का आत्मा और श्वास उसकी प्रजा में फूँका जाए, ताकि वे अपने पैरों पर खड़े हों और जीवित रहें। हमें यह देखना है कि मार्ग सँकरा है, और फाटक तंग है। परन्तु जब हम उस तंग फाटक से होकर प्रवेश करते हैं, तो उसकी विशालता असीम होती है।” Manuscript Releases, volume 20, 217.
तीसरे हाय के इस्लाम का मार्ग बिलाम और गदही का मार्ग है। इस्लाम के क्रोधित घोड़े का मार्ग—अर्थात् यूहन्ना की कलह की चारों पवनें, यशायाह की प्रचण्ड पवन, और यहेजकेल की वह “पवन” या “श्वास” जो चारों पवनों से आती है—9/11 से एक ऐसे मार्ग पर चलता है जो “संकरे” और “सीधे” फाटक तक ले जाता है। वह संकरा फाटक बिलाम और गदही का तीसरा मार्गचिह्न है।
और यहोवा का दूत आगे बढ़कर एक ऐसे सँकरे स्थान में खड़ा हुआ, जहाँ न दाहिनी ओर मुड़ने का मार्ग था और न बाईं ओर। जब गदही ने यहोवा के दूत को देखा, तब वह बिलाम के नीचे बैठ गई; और बिलाम का क्रोध भड़क उठा, और उसने गदही को लाठी से मारा। तब यहोवा ने गदही का मुँह खोल दिया, और उसने बिलाम से कहा, मैंने तेरे साथ ऐसा क्या किया है कि तूने मुझे ये तीन बार मारा? गिनती 22:26–28।
इस्लाम के विनाश की तीसरी विपत्ति का मार्ग 9/11 पर आरम्भ हुआ, जब प्रकाशितवाक्य 18:1–3 पूरा हुआ।
“अब यह बात कहाँ से आई कि मैंने घोषित किया है कि न्यूयॉर्क को ज्वार-तरंग द्वारा बहा दिया जाएगा? यह मैंने कभी नहीं कहा। मैंने इतना कहा है कि वहाँ ऊँची-ऊँची इमारतों को, मंजिल पर मंजिल उठते हुए, देखते समय मैंने कहा, ‘जब प्रभु भयानक रीति से पृथ्वी को कंपाने के लिए उठ खड़े होंगे, तब कितने भयंकर दृश्य घटित होंगे! तब प्रकाशितवाक्य 18:1–3 के वचन पूरे होंगे।’ प्रकाशितवाक्य का संपूर्ण अठारहवाँ अध्याय इस बात की चेतावनी है कि पृथ्वी पर क्या आनेवाला है। परन्तु न्यूयॉर्क पर विशेष रूप से क्या आनेवाला है, इसके विषय में मुझे कोई विशेष ज्योति नहीं दी गई है; केवल इतना जानती हूँ कि एक दिन वहाँ की वे विशाल इमारतें परमेश्वर की शक्ति के फेरने और उलट देने से गिरा दी जाएँगी। मुझे दी गई ज्योति से मैं जानती हूँ कि संसार में विनाश उपस्थित है। प्रभु का एक वचन, उसकी महाशक्ति का एक स्पर्श, और ये विशाल संरचनाएँ गिर पड़ेंगी। ऐसे दृश्य घटित होंगे जिनकी भयावहता की हम कल्पना भी नहीं कर सकते।” Review and Herald, July 5, 1906.
प्रश्न अब भी बना हुआ है: नैशविल ही क्यों? नैशविल के अग्निगोले एक ऐसे भविष्यवाणीय परिदृश्य का निरूपण करते हैं, जिसमें एडवेंटवाद का एक वर्ग लज्जित होता है और, योएल के अनुसार, “उच्छिन्न कर दिया जाता है।” दूसरे वर्ग को कभी लज्जित न होनेवाले और आनन्द से परिपूर्ण वर्ग के रूप में दर्शाया गया है। भविष्यवाणी में वर्णित यह आनन्द नैशविल और संयुक्त राज्य अमेरिका पर लाए गए न्याय के कारण नहीं, बल्कि उस सत्यसिद्धि के कारण है, जिसे दृष्टांत में तेल रखनेवालों और तेल न रखनेवालों के बीच निरूपित किया गया है। तेल के साथ अनेक प्रतीकात्मक अर्थ जुड़े हुए हैं, परन्तु उसका एक प्रमुख अर्थ मध्यरात्रि की पुकार का संदेश है। उस संदेश की मुहर 2023 के अंत में क्रमशः खोली जाने लगी, और वह ज्ञान की उस वृद्धि का निरूपण करता था, जिसे या तो अस्वीकार किया जाता है या स्वीकार किया जाता है। होशे स्पष्ट रूप से बताता है कि जो उस ज्ञान को अस्वीकार करते हैं, उन्हें परमेश्वर के याजकों के रूप में अस्वीकार कर दिया जाता है। जब पतरस नैशविल के अग्निगोलों को समझता है, तब वह लैव्यव्यवस्था के तेईसवें अध्याय की संरचना के मध्य में स्थित होता है, और तीस की संख्या याजकों का प्रतीक है।
मेरे लोग ज्ञान के अभाव के कारण नाश हो गए हैं; क्योंकि तूने ज्ञान को तुच्छ जाना है, इसलिए मैं भी तुझे तुच्छ जानूँगा, ताकि तू मेरा याजक न रहे; क्योंकि तू अपने परमेश्वर की व्यवस्था को भूल गया है, इसलिए मैं भी तेरी सन्तान को भूल जाऊँगा। होशे 4:6।
“ज्ञान” अथवा उसके अभाव का प्रश्न, नैशविल के अग्निगोलों के आगमन से जुड़ी सच्चाइयों में से एक है। भविष्यवाणी-संबंधी “ज्ञान” अथवा उसका अभाव, मध्यरात्रि की पुकार के उद्घोष के आरंभ को चिह्नित करता है, और उस अवधि का समापन परमेश्वर के वचन के प्रति आज्ञाकारिता के प्रश्न के साथ होता है, जिसका निरूपण सब्त और रविवार के प्रश्न में होता है। मसीह सदैव आरंभ के द्वारा अंत को स्पष्ट करते हैं, और आरंभ में परमेश्वर के वचन के प्रति आज्ञाकारिता वह चेतावनी-संदेश था जो वाटिका में आदम और हव्वा को दिया गया था।
अंत के समय आज्ञाकारिता का प्रश्न केवल एक ही उद्यान तक सीमित नहीं किया जा सकता, यदि “हर एक जाति सम्मिलित होगी,” जैसा कि सिस्टर व्हाइट कहती हैं। सब्त और रविवार का प्रश्न उद्यान में आदम और हव्वा की आरंभिक परीक्षा की पुनरावृत्ति है, जो अंत में संपूर्ण संसार में फिर से दोहराई जाती है। वह परीक्षा संयुक्त राज्य अमेरिका में रविवार के विधान से आरंभ होती है, जो आधी रात की पुकार की घोषणा की अवधि का अंत भी है।
मसीह आ रहे हैं—इस चेतावनी-संदेश की घोषणा केवल वे ही करते हैं जिन्होंने यीशु मसीह के प्रकाशन के संदेश की मुहर खोले जाने से हुई ज्ञान-वृद्धि को स्वीकार किया है; मुहर खोले जाने की शुरुआत 2023 के अंत में हुई थी। ज्ञान होने अथवा उसके अभाव की परीक्षा नैशविल हमले के समय निर्णायक रूप से पूरी होती है। 2023 में मुहर खोले जाने के साथ आरंभ हुई तीन परीक्षाओं की निर्णायक कसौटी उस तेल पर आधारित है, जो उस भविष्यसूचक संदेश में निहित “ज्ञान” है जिसकी मुहर उस समय खोली गई थी।
जिस “ज्ञान” पर से मुहर हटाई गई है, वह परीक्षा लेता है और अंततः उस तेल के रूप में प्रकट होता है, जो तीसरी परीक्षा तथा निर्णायक कसौटी है। यह परीक्षा मध्यरात्रि की पुकार के संदेश की उद्घोषणा की उस अवधि का आरंभ करती है, जो आज्ञापालन की परीक्षा पर समाप्त होती है। आज्ञापालन की यह परीक्षा हव्वा पर संपन्न होती है, जो कलीसिया का प्रतिनिधित्व करती है, और आदम पर, जो राज्य का प्रतिनिधित्व करता है। इन दोनों सत्ताओं का संयोग तब पूर्ण होता है, जब पशु की छाप को अनिवार्य रूप से लागू किया जाता है। वाटिका में होने वाली परीक्षा ही अंत में होने वाली परीक्षा है। यह पुरुषों और स्त्रियों के लिए ऐसी परीक्षा है, जिसमें कलीसिया और राज्य का संयोग शामिल है, जो एक पुरुष और एक स्त्री हैं। चेतावनी का वह संदेश, जिस पर से मुहर हटाई जाती है और जो आज्ञापालन की अंतिम परीक्षा की ओर ले जाता है, भले और बुरे के “ज्ञान” के वृक्ष द्वारा निरूपित होता है।
नैशविल पृथ्वी से निकलने वाले पशु के देश में यूनानी शिक्षा का प्रतीक है। यूनानी शिक्षा मिथ्या शिक्षा है; यह बुरा ज्ञान है, और अच्छा ज्ञान सच्ची शिक्षा है। एलेन व्हाइट ने कभी जिस एकमात्र संस्थागत निदेशक मंडल में भाग लेने की सहमति दी थी, वह “दक्षिण का एथेंस” कहलाने वाले नैशविल में स्थित मैडिसन कॉलेज का था। नैशविल यूनानी शिक्षा, अर्थात् मिथ्या शिक्षा का प्रतीक है। मिथ्या शिक्षा मिथ्या ज्ञान है। नैशविल का महत्त्व न्यूयॉर्क नगर और पेंटागन के प्रतीकात्मक अर्थों के समानांतर है।
हम इन बातों को अगले लेख में जारी रखेंगे।
पांडुलिपि 188, 1905
“जब मैं नैशविल में थी, तब मैं लोगों से बोल रही थी, और रात्रि के समय, आग का एक अत्यन्त विशाल गोला सीधा स्वर्ग से उतरा और आकर नैशविल पर ठहर गया। उस गोले से ज्वालाएँ बाणों के समान निकल रही थीं; घर भस्म होते जा रहे थे; घर डगमगा रहे थे और गिर रहे थे। हमारे कुछ लोग वहाँ खड़े थे। उन्होंने कहा, ‘यह ठीक वैसा ही है जैसा हमने अपेक्षा की थी; हम इसकी अपेक्षा कर रहे थे।’ दूसरे लोग पीड़ा में अपने हाथ मरोड़ रहे थे और दया के लिए परमेश्वर से पुकार रहे थे। उन्होंने कहा, ‘तुम जानते थे; तुम जानते थे कि यह आने वाला था, और हमें चेतावनी देने के लिए एक शब्द भी नहीं कहा!’ वे ऐसे प्रतीत होते थे मानो इस विचार से कि उन्होंने उन्हें कभी बताया नहीं या उन्हें तनिक भी चेतावनी नहीं दी, वे उन्हें लगभग टुकड़े-टुकड़े कर डालेंगे।” पांडुलिपि 188, 1905.