पद चालीस का गुप्त इतिहास — संख्या सत्रह

अथाह कुएँ को खोलने वाली “कुंजी” नीनवे का युद्ध है, जो 627 में पूरा हुआ, मोहम्मद की 632 में मृत्यु से पाँच वर्ष पहले। पाँच वर्ष बाद, 637 में, मुस्लिम सेनाओं ने फ़ारस की राजधानी पर अधिकार कर लिया, जो नीनवे के युद्ध में सम्मिलित दो महान महाशक्तियों में से एक थी। इस घटना ने मध्य पूर्व में शक्ति-संतुलन को नाटकीय रूप से परिवर्तित कर दिया। 627 में नीनवे के युद्ध ने फ़ारसी साम्राज्य की शक्ति को क्षीण कर दिया, और दस वर्ष बाद फ़ारसी साम्राज्य का अंत हो गया।

632 में मुहम्मद की मृत्यु के एक सौ पचास वर्ष बाद, 782 के अब्बासी अभियान में, अब्बासी सेना (जिसकी संख्या कथित रूप से लगभग 95,000 थी) ने एशिया माइनर (आधुनिक तुर्की) में बैज़ेन्टाइन क्षेत्र पर एक विशाल आक्रमण आरम्भ किया। वे आगे बढ़ते हुए क्रिसोपोलिस तक पहुँच गए, जो कॉन्स्टैन्टिनोपल के सामने, सीधे बॉस्फोरस जलडमरूमध्य के पार स्थित था—और इस प्रकार बैज़ेन्टाइन राजधानी के अत्यन्त निकट आ पहुँचे। महारानी आइरीन के अधीन बैज़ेन्टाइनों को एक गंभीर पराजय का सामना करना पड़ा। परिणामस्वरूप, बैज़ेन्टाइनों को एक अपमानजनक तीन-वर्षीय युद्धविराम-सन्धि पर हस्ताक्षर करने के लिए विवश होना पड़ा, जिसके अंतर्गत उन्होंने भारी वार्षिक कर (लगभग 70,000–90,000 स्वर्ण दीनार) अदा करने तथा रेशमी वस्त्र और बंधक सौंपने पर सहमति दी। यह अभियान 8वीं शताब्दी के दौरान बैज़ेन्टाइन भूभागों में अब्बासियों के सबसे बड़े और सबसे सफल आक्रमणों में से एक था। इसने अब्बासी ख़िलाफ़त की बढ़ती हुई शक्ति और बैज़ेन्टाइन साम्राज्य के निरन्तर पतन को प्रदर्शित किया।

प्रकाशितवाक्य के नौवें अध्याय में एक सौ पचास वर्षों के समतुल्य “पाँच महीने” का उल्लेख दो बार हुआ है: एक बार पद पाँच में और फिर पद दस में।

प्रकाशितवाक्य 9 की पाँचवीं तुरही में एक सौ पचास वर्षों की दो पृथक भविष्यवाणी-संबंधी अवधियाँ हैं। पहली, 632 में मोहम्मद की मृत्यु से लेकर 782 में पूर्वी रोम की सम्राज्ञी आइरीन के अपमानित होने तक है। अध्याय 9 इस्लाम के उदय की पहचान अत्यन्त विस्तारपूर्वक करता है। 606 में कबीलों के एकीकरण से, 627 में नीनवे की लड़ाई तक, 632 में मोहम्मद की मृत्यु तक, और फिर 637 में फ़ारस की पराजय तक, इस्लाम का उदय और पतन परमेश्वर के भविष्यवाणीमय वचन में सावधानीपूर्वक अंकित किया गया है। पहली एक-सौ-पचास-वर्षीय यातना की भविष्यवाणी में अरब का इस्लाम ही वह शक्ति है। 606 में मोहम्मद द्वारा कबीलों का एकीकरण; फिर 627 में नीनवे की “कुंजी” लड़ाई, जिसके पश्चात लगभग 628 में मोहम्मद द्वारा फ़ारस और रोम दोनों के पतन की भविष्यवाणी, और फिर 632 में उसकी मृत्यु। ये तिथियाँ इस्लाम की धारा में घटनाओं के एक विशिष्ट क्रम का प्रतिनिधित्व करती हैं।

632 में मुहम्मद की मृत्यु के एक सौ पचास वर्ष बाद, इस्लाम की शक्ति का आधार अरब से तुर्की में बदल गया, क्योंकि उसने पूर्वी रोम को पीछे धकेलते हुए पूरी तरह कॉन्स्टैन्टिनोपल तक पहुँचा दिया। पहली विपत्ति अरब के इस्लाम का प्रतिनिधित्व करती थी, और दूसरी विपत्ति तुर्की के इस्लाम का प्रतिनिधित्व करती थी। पहली विपत्ति के भीतर, दोनों एक-सौ-पचास-वर्षीय समय-भविष्यवाणियाँ अरब के इस्लाम और तुर्की के इस्लाम के बीच के भेद को चिह्नित करती हैं, ठीक वैसे ही जैसे पहली और दूसरी विपत्ति के बीच उसी सत्य के भेद में यह प्रस्तुत किया गया है।

पहले एक सौ पचास वर्ष फारस के पतन के साथ आरम्भ हुए और रोम के कॉन्स्टैन्टिनोपल की दीवारों के भीतर फँस जाने पर समाप्त हुए। दूसरे एक सौ पचास वर्षों की अवधि का आरम्भ निकोमीडिया में उस्मान (जिसे ओट्मान भी कहा जाता है) की विजय से हुआ। निकोमीडिया में उस्मानी विजय से आशय निकोमीडिया की घेराबंदी (आधुनिक इज़्मित, तुर्की) से है, जो 1333 से 1337 के बीच हुई, जब सुल्तान ओरहान ग़ाज़ी (उस्मान प्रथम, जो उस्मानी बेयलिक के संस्थापक थे, के पुत्र) ने निकोमीडिया के महत्त्वपूर्ण बीजान्टिन नगर को घेर लिया। नगर ने कई वर्षों तक प्रतिरोध किया, परन्तु अन्ततः 1337 में भूखमरी और रसद की कमी के कारण आत्मसमर्पण कर दिया। बीजान्टिन छावनी को कॉन्स्टैन्टिनोपल जाने की अनुमति दे दी गई। निकोमीडिया एशिया माइनर (अनातोलिया) में बीजान्टिन साम्राज्य के अंतिम प्रमुख गढ़ों में से एक था। उसके पतन ने प्रभावी रूप से पश्चिमी अनातोलिया के अधिकांश भाग पर बीजान्टिन नियंत्रण का अंत कर दिया। इस विजय ने उस्मानियों को बिथीनिया में अपनी शक्ति सुदृढ़ करने और आगे बोस्फोरस जलडमरूमध्य की ओर विस्तार करने में समर्थ बनाया। यह कॉन्स्टैन्टिनोपल पर उस्मानी विजय (जो एक शताब्दी से भी अधिक समय बाद 1453 में हुई) की दिशा में एक प्रमुख सोपान सिद्ध हुई। इस घेराबंदी को प्रायः उन प्रारम्भिक निर्णायक विजयों में से एक माना जाता है, जिन्होंने छोटे उस्मानी बेयलिक को एक उदीयमान क्षेत्रीय शक्ति में रूपान्तरित कर दिया।

जब प्रथम तुरही के अंतर्गत आने वाली दूसरी एक सौ पचास वर्षीय अवधि 27 जुलाई, 1449 को समाप्त हुई, तब अंतिम कॉन्स्टैन्टाइन ने पूर्वी रोम के सिंहासन पर आरूढ़ होने के लिए इस्लामी सुल्तान से अनुमति माँगी; इस प्रकार उसे वही अपमान सहना पड़ा, जो महारानी आइरीन को प्रकाशितवाक्य के नौवें अध्याय की “पाँच महीने” की दो अवधियों के पहले एक सौ पचास वर्षों के अंत में सहना पड़ा था। ‘महारानी आइरीन’ और ‘अंतिम कॉन्स्टैन्टाइन’ का यह अपमान उस्मानियों के बाद के अपमान का प्रतीकात्मक पूर्वचित्रण था, जब दूसरी विपत्ति की कालावधि-संबंधी भविष्यवाणी के समापन पर उन्होंने मिस्र के खतरे से बचने के लिए यूरोप की चार महान शक्तियों से संरक्षण माँगा था।

अग्रदूतों ने ठीक ही समझा और सिखाया कि दानिय्येल 8:11 में यह वाक्यांश, “उसके पवित्रस्थान का स्थान गिरा दिया गया,” कॉन्स्टैन्टाइन के द्वारा पूरा हुआ।

यहाँ जिस “पवित्रस्थान” की पहचान की गई है, वह रोम नगर का पैन्थियन मन्दिर था, और उस मन्दिर का “स्थान” रोम था। रोम को कॉन्स्टैन्टीन ने “गिरा दिया,” जब उसने सन् 330 में अपने साम्राज्य की राजधानी को कॉन्स्टैन्टिनोपल ले जाने का निर्णय किया। पद ग्यारह प्रकाशितवाक्य तेरह पद दो से सम्बद्ध है और उसी घटना की पहचान कर रहा है।

अजगर मूर्तिपूजक रोम था, और मूर्तिपूजक रोम ने 330 में, जब उसने राजधानी को पूर्व की ओर स्थानांतरित किया, अपनी अधिकार-गद्दी रोमी कलीसिया को सौंप दी; इस प्रकार उसने एक शक्ति-शून्यता छोड़ दी, जिसका पोपीय कलीसिया ने प्रसन्नतापूर्वक लाभ उठाया। जब हम पूर्वी रोम की रेखा को वर्ष 330 से 1453 तक आरम्भ करते हैं, तब हम पाते हैं कि पूर्वी रोम की भविष्यवाणी के आरम्भ में, रोम नगर को कॉन्स्टैन्टाइन द्वारा रोम के अस्वीकार के कारण अपमानित किया गया। वही अपमान 782 में साम्राज्ञी आइरीन के साथ, पीड़ा के प्रथम एक सौ पचास वर्षों की समाप्ति पर, पुनः दोहराया गया। वे दोनों अपमान अंतिम कॉन्स्टैन्टाइन द्वारा फिर दोहराए गए।

प्रकाशितवाक्य नौ की पाँचवीं और छठी तुरहियाँ पूर्वी रोम के पतन का विवरण प्रदान करती हैं, साथ ही इस्लाम के उदय और पतन का भी वृत्तांत देती हैं। प्रेरणा हमें बताती है कि दानिय्येल और प्रकाशितवाक्य की पुस्तकों में राज्यों के “उदय और पतन” का अध्ययन करें। उन राज्यों की अपनी विशिष्ट विशेषताएँ होती हैं, जो उनके अपने-अपने “उदय और पतन” से संबंधित हैं। यहूदा का पतन यरूशलेम पर हुए तीन आक्रमणों के द्वारा हुआ। इब्रानियों को बाबुल में ले जाया गया और वे तीन आज्ञप्तियों के अधीन लौटेंगे, जो उन 2,300 वर्षों का आरंभ करेंगी, जिनके परिणामस्वरूप 1798 से 1844 तक इतिहास में तीन स्वर्गदूतों का आगमन हुआ। बाबुल एक ही रात में गिर पड़ा। रोम विघटित हो गया, और उसके विघटन के भीतर रोम के दो पक्ष पश्चिमी अथवा पूर्वी रोम के रूप में प्रस्तुत किए गए। दानिय्येल ग्यारह के प्रथम तिहाई भाग में टॉलेमी साम्राज्य और सेल्यूसिड साम्राज्य का उदय और पतन पोपीय रोम के उदय और पतन का रूपक है। वह गवाही केवल सिकन्दर की कथा और यूनान के विघटन की कहानी का निष्कर्ष है। रोम के विपरीत, यूनान चार भागों में विभाजित हुआ, जो अंततः दो बन गए। रोम पूर्व और पश्चिम में विभाजित हुआ, और उसके पश्चात पश्चिमी रोम भविष्यद्वाणी में तीन भागों में विभाजित हुआ, जो रोम की त्रिविध शासन-व्यवस्था का प्रतिनिधित्व करता है। पूर्वी रोम के लिए, कॉन्स्टैन्टाइन ने अपना राज्य अपने तीन पुत्रों में बाँट दिया। स्पष्ट है कि पश्चिमी और पूर्वी रोम दो समानांतर रेखाएँ हैं, जो रोमी कलीसिया और रोमी राज्य का प्रतिनिधित्व करती हैं। उस द्विविध विभाजन के साथ एक और त्रिविध विभाजन भी है। यूनान चार से दो हुआ, बाबुल एक रात था, यहूदा तीन आक्रमणों से गिरा। इस्लाम के साथ, उनका “उदय” एक “छूट” के रूप में चित्रित किया गया है और उनका “पतन” एक “रोक” है।

उनका उदय मुहम्मद के साथ आरंभ हुआ, और 11 अगस्त, 1840 को उन पर अंकुश लगाया गया। 9/11 के समय उन्हें मुक्त किया गया और तुरंत ही उन पर फिर अंकुश लगा दिया गया। हाल ही में 7 अक्टूबर, 2023 को उन्हें मुक्त किया गया था, और तब से गाज़ा में उन पर अंकुश लगा हुआ है। पशु की प्रतिमा की स्थापना को चिह्नित करने के लिए इस्लाम को फिर से मुक्त किया जाएगा। इस्लाम के भविष्यवाणीय इतिहास की जो रेखा प्रकाशितवाक्य की पुस्तक के अध्याय नौ से ग्यारह तक में निरूपित की गई है, वह तीसरी हाय से संबंधित इस्लाम के भविष्यवाणीय इतिहास की पहचान कराती है। ‘तीसरी हाय से संबंधित इस्लाम का भविष्यवाणीय इतिहास’ सातवें स्वर्गदूत और तीसरे स्वर्गदूत द्वारा भी निरूपित किया गया है। तीसरे स्वर्गदूत का आगमन 22 अक्टूबर, 1844 को हुआ, जब सातवें स्वर्गदूत ने तुरही फूँकनी आरंभ की। तीसरे स्वर्गदूत और तीसरी हाय का भविष्यवाणीय इतिहास में आगमन 9/11 के समय हुआ। 9/11 से लेकर रविवार के कानून तक, पहली और दूसरी हाय का भविष्यवाणीय इतिहास दोहराया जाता रहा है और अब भी दोहराया जा रहा है।

नीनवे के युद्ध की “कुंजी” दो शक्तियों—रोम और फ़ारस—को इस्लाम से प्रत्यक्ष और अविच्छेद्य रूप से जोड़ती है। नीनवे पवित्रशास्त्र के किसी भी अन्य अंश की अपेक्षा पश्चिमी और पूर्वी रोम, दोनों के क्रमिक अवसान को अधिक स्पष्ट रूप से दर्शाता है।

हेरोदेस अजगर का प्रतीक है; वह रोम का प्रतिनिधित्व कर रहा था। संसार के अंत के समय अजगर संयुक्त राष्ट्र है। रविवार का कानून लागू होने पर छठे राज्य का पतन होता है और सातवें राज्य का आरंभ होता है, लेकिन वे अपने ही जन्मदिन के उत्सव में अपना राज्य आठवें राज्य को सौंप देते हैं। सातवें राज्य का अभी-अभी जन्म हुआ है, और वह तुरंत अपना राज्य एक घंटे के लिए बाबुल की वेश्या को देने पर सहमत हो जाता है, जिसका पूर्वरूप हेरोदेस द्वारा सलोमी को अपने राज्य का आधा भाग तक देने की प्रतिज्ञा में मिलता है।

ठीक जहाँ संयुक्त राज्य अमेरिका का पतन होता है, वहीं संयुक्त राष्ट्र का जन्म होता है और त्रिपक्षीय गठबंधन को कार्यरूप दिया जाता है। हेरोदेस अजगर है, हेरोदियास पोपतंत्र है, और संयुक्त राज्य अमेरिका सलोमी है। हेरोदेस एक अवैध वैवाहिक गठबंधन में बँधा हुआ था, क्योंकि उसने अपने भाई की पत्नी से विवाह किया था; और भविष्यवाणी के स्तर पर सलोमी के साथ उसका संबंध कौटुम्बिक व्यभिचार का था, क्योंकि यह स्पष्ट है कि जब वह नृत्य कर रही थी, तब वह उसके प्रति कामुक लालसा से भर रहा था। अजगर के संबंध माँ और बेटी, दोनों के साथ हैं। जब आप यह निर्धारित करते हैं कि पश्चिमी और पूर्वी रोम क्रमशः कलीसियाई शासनकला और राजकीय शासनकला का प्रतिनिधित्व करते हैं, तब इस बात को समझना महत्त्वपूर्ण है। रोम ने, जो बाइबल की भविष्यवाणी का चौथा राज्य है, भविष्यवाणी की दृष्टि से पोपतंत्र को सिंहासन पर बिठाया, और ऐसा करके उसने संयुक्त राज्य अमेरिका का पूर्वप्रतिरूप प्रस्तुत किया, जो एक बार फिर पोपतंत्र को सिंहासन पर बिठाएगा।

330 से 476 तक पश्चिमी रोम का क्रमिक पतन, 1798 से रविवार व्यवस्था तक संयुक्त राज्य अमेरिका के क्रमिक पतन का प्रतिनिधित्व करता है। “330” वर्ष और “1798” वर्ष, दोनों दानिय्येल की पुस्तक में उल्लिखित भविष्यद्वाणी संबंधी मार्गचिह्न हैं, जिन्हें “नियत समय” या “अंत का समय” कहा गया है। 330, पश्चिमी और पूर्वी रोम की शुरुआतों को चिह्नित करता है। दोनों का अंत रोमी नेता के अपमान में होता है, ठीक वैसे ही जैसे आरंभ में कॉन्स्टैन्टाइन ने रोम नगर का अपमान किया था। 476 एक भविष्यद्वाणी संबंधी अवधि का अंत था, जो यह चिह्नित करती है कि रोम की प्रतिष्ठित राजनीतिक संरचना तीन चरणों के अंतर्गत कैसे विघटित हो गई। एक ऐसी अवधि, जो 330 में नगर के अस्वीकार किए जाने से आरंभ हुई, उसके पश्चात उनकी संपूर्ण राजनीतिक संरचना का अपमान हुआ—उनका गौरवशाली गणराज्य, जो प्राचीन रोम के लिए प्रमुख घमंड का विषय रहा था, विघटित कर दिया गया—और अंततः 476 तक पहुँच गई, जब रोम पर ऐसा कोई शासक फिर कभी न होगा जो वास्तव में रोमी रक्तवंश से हो। 330 वर्ष में आरंभ होने वाली रोम की दो रेखाएँ, और वह अंश जहाँ ये दोनों रेखाएँ प्रस्तुत की गई हैं, पाँच महीनों की दो भविष्यद्वाणी संबंधी रेखाओं को भी सम्मिलित करता है। पश्चिमी रोम की रेखा क्रमिक अपमान के साथ आरंभ होती है और उसी के साथ समाप्त होती है। पूर्वी रोम की रेखा 1449 में क्रमिक अपमान के साथ आरंभ होती है और उसी के साथ समाप्त होती है, जब अंतिम कॉन्स्टैन्टाइन ने राज्य करने की अनुमति माँगी।

पाँच माह की अवधियों में से एक अवधि भविष्यवाणी के केंद्रबिंदु के रूप में अरब के इस्लाम के अंत और सन् 782 में तुर्की के इस्लाम के आरंभ तक ले जाती है। उस तिथि को साम्राज्ञी आइरीन अपमानित होती है, जो पाँच माह की दूसरी भविष्यवाणी के अंत में अंतिम कॉन्स्टैन्टाइन के अपमान के अनुरूप है। पंद्रह पदों के एक ही वृत्तांत में पाँच-पाँच माह की दो भविष्यवाणियाँ हैं। एक अरब के इस्लाम का इतिहास दर्शाती है; दूसरी, तुर्की के इस्लाम का। दोनों का समापन पूर्वी रोम के अपमान के साथ होता है। एक भविष्यवाणी अपने समापन पर एक स्त्री के अपमानित होने से पूरी हुई और दूसरी एक पुरुष के अपमानित होने से। पंक्ति पर पंक्ति, वे पूर्वी रोम की कलीसिया और राज्य के अपमान की पहचान कराती हैं। दोनों अपमान पहली हाय के इस्लाम द्वारा किए जाते हैं। सन् 1449 में अंतिम कॉन्स्टैन्टाइन के अपमान से चार वर्ष की एक अवधि आरंभ होती है, जिसका अंत सन् 1453 में कॉन्स्टैन्टिनोपल की दीवारों के गिरने के साथ होता है। सन् 1449 अपमान का द्योतक है, और सन् 1453 में दीवारें गिर जाती हैं तथा एक राज्य का अंत हो जाता है।

पाँच-पाँच महीने की दो अवधियों में से एक मुहम्मद की मृत्यु से आरंभ होती है, जिनकी पहचान ग्यारहवें पद की अभिव्यक्ति “उन पर एक राजा था” में उल्लिखित राजा के रूप में की गई है।

उन पर जो राजा था, वह मुहम्मद था, क्योंकि वह पद 1 में पहचाना गया है; इसलिए वह कोई अन्य इस्लामी व्यक्तित्व नहीं है; वह राजा मुहम्मद है, और राजा एक राज्य होता है, और इस्लाम मुहम्मद का राज्य है।

तीसरी विपत्ति के भीतर पहली और दूसरी विपत्ति की पुनरावृत्ति, तीसरे स्वर्गदूत के भीतर पहले और दूसरे स्वर्गदूत की पुनरावृत्ति के समानांतर है। राजा मुहम्मद को अथाह कुंड खोलने की कुंजी दी गई थी, और 9/11 उस समय को चिह्नित करता है जब तीसरे स्वर्गदूत को सामर्थ्य प्रदान किया जाता है। तब सामर्थी स्वर्गदूत के रूप में मसीह नीचे उतरे, जब भविष्यवाणी के इतिहास में बिलाम का पहला प्रहार हुआ। इसके बाद अथाह कुंड खुला और इस्लाम पुनः विश्व-इतिहास का विषय बन गया। तब मसीह अपने लोगों को यिर्मयाह के पुराने मार्गों पर वापस ले गए, और तीसरी विपत्ति तथा तीसरे स्वर्गदूत के संदेश का उद्घोष होने लगा। 2015 में ट्रम्प ने राष्ट्रपति पद का चुनाव लड़ने की अपनी मंशा घोषित की, जिससे वैश्विकतावादी अजगर-शक्तियाँ भड़क उठीं, और तब अथाह कुंड ने उस नास्तिकता को बाहर छोड़ा जिसने अंततः सदोम और मिस्र की सड़कों पर ट्रम्प को मार डाला। रविवार के कानून के समय वह पशु, जो आठवाँ है और उन सातों में से है, अथाह कुंड से ऊपर आएगा। एक लाख चवालीस हज़ार लोगों पर मुहर लगाए जाने की अवधि का आरंभ और उसका अंत अथाह कुंड की एक शक्ति के उदय को चिह्नित करते हैं।

इस्लाम वही कुंजी है जिसने 9/11 को अथाह कुंड को खोला, और वही संडे लॉ के समय अथाह कुंड को खोलती है। मुहर लगाए जाने के समय के मध्य में, वैश्वीकरण का अजगर-सदृश पशु भी अथाह कुंड से निकल आया।

अथाह कुण्ड से निकलने वाली एक शक्ति के तीनों मार्गचिह्नों को खोलने वाली कुंजी इस्लाम के राज्य के राजा मुहम्मद को दी गई थी। सन् 627 में नीनवे का युद्ध दो शक्तियों के बीच ऐसे युद्ध का द्योतक था जिसने दोनों युद्धरत पक्षों की शक्ति क्षीण कर दी और इस्लाम को तेज़ी से सत्ता प्राप्त करने का अवसर दिया। 9/11 को वह कुंजी घुमाई गई और इस्लाम का उत्थान आरंभ हुआ, यद्यपि उसके कुछ ही समय बाद उस पर अंकुश लगा दिया गया। नीनवे के युद्ध का प्रतीकात्मक प्रतिरूप 9/11 में प्रकट हुआ, क्योंकि वहाँ इस्लाम का उत्थान उस समय आरंभ हुआ जब वह पराक्रमी स्वर्गदूत पृथ्वी को अपनी महिमा से आलोकित करने के लिए उतरा, और वह तारा भी स्वर्ग से गिरा, जिसका अर्थ संदेशवाहक है। नीनवे के युद्ध का प्रतीकात्मक प्रतिरूप अंत में भी प्रकट होता है, जब रविवार का कानून आता है और इस्लामी धर्म के धुएँ द्वारा सूर्य को ढक दिए जाने के साथ अंधकार युग की दूसरी अवधि आरंभ होती है।

रविवार का कानून उस घटना में प्रतीकात्मक रूप से निरूपित होता है, जब मध्यरात्रि की पुकार का संदेश एक्सेटर की शिविर-सभा में पहुँचा था। तब पशु की मूर्ति की स्थापना के अंतिम चरण आरंभ होते हैं। मूर्ति का निर्माण, अथवा उसकी स्थापना, 9/11 से आरंभ हुआ था, किंतु इस अवधि के अंत में मध्यरात्रि की पुकार की उद्घोषणा की अवधि भी मूर्ति के निर्माण की उस संपूर्ण अवधि का एक फ्रैक्टल है, जो 9/11 से आरंभ हुई थी। आरंभ अंत को निरूपित करता है। पहली विपत्ति तीसरी विपत्ति का प्रतीक है, जैसे पहला स्वर्गदूत तीसरे स्वर्गदूत का प्रतीक है। मुहर लगाए जाने के समय के अंत में होने वाला नीनवे का युद्ध आरंभ में होने वाले नीनवे के युद्ध को चिह्नित करता है। रविवार के कानून के समय होने वाला नीनवे का युद्ध मुहर लगाए जाने के उस समय का अंत है, जो 9/11 से आरंभ हुआ था, किंतु वह मध्यरात्रि की पुकार की उद्घोषणा की अवधि का भी अंत है। इसलिए नीनवे का युद्ध मध्यरात्रि की पुकार की उद्घोषणा के उस आरंभ में प्रतीकात्मक रूप से निरूपित होता है, जो संयुक्त राज्य अमेरिका में पशु की मूर्ति के निर्माण के अंतिम चरणों को चिह्नित करता है; और रविवार के कानून के समय संसार में पशु की मूर्ति का निर्माण आरंभ होता है। नीनवे वह कुंजी है, जो उन विभिन्न रेखाओं को संरेखित करती है, जिनकी पूर्ण परिपूर्ति चालीसवें पद के गुप्त इतिहास में होती है।

हम अगले लेख में आगे बढ़ेंगे।