पद चालीस का गुप्त इतिहास — संख्या उन्नीस

दानिय्येल और प्रकाशितवाक्य की पुस्तकें एक-दूसरे की पूरक हैं, अर्थात् वे मिलकर परिपूर्ण होती हैं।

बाइबल की भविष्यद्वाणी के राज्य, भविष्यद्वाणी के विद्यार्थी के ध्यान का केंद्र होने चाहिए, क्योंकि मुख्यतः वहीं पर अंतिम दिनों का बाह्य इतिहास प्रस्तुत किया गया है।

पवित्र इतिहास—चाहे वे “महान धर्म-सुधार आंदोलन” हों या “राज्यों का उदय और पतन”—परमेश्वर के वचन में जीवन-मरण का प्रश्न हैं। पौलुस ने 2 थिस्सलुनीकियों के दूसरे अध्याय में लिखा कि जो लोग सत्य से प्रेम नहीं करते और तत्पश्चात् प्रबल भ्रम के शिकार होते हैं, उनकी यह दशा इसलिए होती है क्योंकि उन्होंने उस संदेश को अस्वीकार करने का चुनाव किया, जिसे पौलुस ने उस अंश में चिह्नित किया है। वह अंश मूर्तिपूजक रोम और पोप-शासित रोम के बीच के संबंध को चिह्नित करता है; यही संबंध पिरगमुन और थुआतीरा के बीच, लोहे और मिट्टी के बीच, तथा अजगर और पशु के बीच भी है। पोप-शासित रोम का उदय, जिसका प्रतीक थुआतीरा है, और मूर्तिपूजक रोम का पतन, जिसका प्रतीक पिरगमुन है, मिलकर एक ऐसा सत्य बनाते हैं जिससे प्रबल भ्रम के शिकार होने वाले लोग घृणा करते हैं।

मिलराइट इतिहास में, मिलराइटों और प्रोटेस्टेंटों के बीच जो विवाद 1843 के अग्रणी चार्ट तक पहुँचा, वह इस प्रश्न पर था कि दानिय्येल ग्यारह के पद चौदह में “तेरी प्रजा के डाकू” के रूप में किस ऐतिहासिक शक्ति का निरूपण किया गया है। क्या वे डाकू, जैसा कि मिलराइटों का आग्रह था, मूर्तिपूजक रोम का उदय थे, अथवा जैसा प्रोटेस्टेंटों का दावा था, सेल्यूसिडों का पतन?

बाइबिल का इतिहास वह दर्शन है जिसे सुलैमान ने अनिवार्य बताया था, जब उसने घोषित किया था कि दर्शन के बिना प्रजा नष्ट हो जाती है। मिलरवादियों ने प्रकाशितवाक्य के अध्याय नौ के पद पाँच और दस में “पाँच महीने” के रूप में दर्शाए गए एक सौ पचास वर्षों की पहचान की और उनकी घोषणा की, किंतु उन्होंने प्रकाशितवाक्य के अध्याय नौ में दर्शाए गए इतिहास की गहराई से छानबीन नहीं की। उन्होंने पद दस के पाँच महीनों की सही पहचान की, किंतु स्पष्टतः उनका विचार था कि चूँकि पद पाँच और दस दोनों में “पाँच महीने” की अभिव्यक्ति आती है, इसलिए यह दोनों पदों में दर्शाई गई यातना की भविष्यवाणी पर बल देने मात्र का द्योतक था। अब यह आसानी से सिद्ध किया जा सकता है कि पद पाँच में “पाँच महीने” उन एक सौ पचास वर्षों को दर्शाते हैं जिनका आरंभ 632 में मुहम्मद की मृत्यु के साथ हुआ और अंत 782 में बाइज़ेंटाइन, अर्थात् पूर्वी रोमन साम्राज्य की सम्राज्ञी आइरीन के अपमान के साथ हुआ।

अग्रदूतों ने दसवें पद का सही अनुप्रयोग करते हुए 27 जुलाई, 1299 को हुए निकोमीडिया के युद्ध को एक सौ पचास वर्षों की उस अवधि का आरंभ माना, जो 27 जुलाई, 1449 को कॉन्स्टेंटिनोपल में शासन करने वाले अंतिम कॉन्स्टेंटाइन के अपमानित होने के साथ समाप्त हुई। पंक्ति पर पंक्ति के आधार पर, एक सौ पचास वर्षों की अवधि विश्वव्यापी इस्लाम की पहचान कराती है, जिसका प्रतिनिधित्व अरब के इस्लाम की पहली विपत्ति और तुर्की के इस्लाम की दूसरी विपत्ति, दोनों करती हैं। जिस इस्लाम ने सम्राट और साम्राज्ञी दोनों को एक साथ अपमानित किया, वह ऐसे राज्य पर विजय प्राप्त करने वाले विश्वव्यापी इस्लाम की पहचान कराता है, जो आइरीन द्वारा दर्शाई गई एक स्त्री और अंतिम कॉन्स्टेंटाइन द्वारा दर्शाए गए एक पुरुष से मिलकर बना है।

आइरीन के अपमान के साथ समाप्त होने वाले डेढ़ सौ वर्षों के दौरान, अरब का इस्लाम बीजान्टिन साम्राज्य के क्षेत्र अथवा राज्यक्षेत्र पर अधिकार कर लेता है और आइरीन को ऐसी अपमानजनक स्थिति में पहुँचा देता है कि अन्य जबरन वसूलियों के अतिरिक्त उसे तीन वर्षों तक कर चुकाने के लिए विवश होना पड़ता है। जब अंतिम कॉन्स्टेंटाइन का अपमान हुआ, तो वह चार वर्ष की एक अवधि का आरंभ था, जिसका अंत पूर्वी रोम की राजधानी की घेराबंदी और उसके पतन के साथ होता है। दोनों ही मामलों में यह इस्लाम था—आइरीन के मामले में अरब का इस्लाम और अंतिम कॉन्स्टेंटाइन के मामले में तुर्की का इस्लाम। अंतिम दिनों में, पहली और दूसरी विपत्तियों में निरूपित अरब और तुर्की इस्लाम के दो साक्षियों द्वारा दर्शाया गया विश्वव्यापी इस्लाम पहले राज्यक्षेत्र पर और फिर राजधानी पर अधिकार करेगा। पूर्वी रोम के कॉन्स्टेंटाइन द्वारा दर्शाई गई अंतकालीन राजनीतिक इकाई का प्रतीकात्मक विवाह पूर्वी रोम की आइरीन द्वारा दर्शाई गई अंतकालीन धार्मिक इकाई से होता है। मैं राजनीतिक और धार्मिक इकाई शब्दों का प्रयोग इस तथ्य के संदर्भ में करता हूँ कि पशु की प्रतिमा का प्रतीक पहले संयुक्त राज्य अमेरिका में और फिर विश्व में प्रकट होता है। पशु की प्रतिमा कॉन्स्टेंटाइन और आइरीन का प्रतीकात्मक विवाह है; ये दोनों इस्लाम के हाथों अपना राज्यक्षेत्र और राजधानी गँवाकर अपमानित होते हैं।

उनके विवाह की पहचान दोनों इतिहासों को समानांतर रखकर की जाती है, और उसका पूर्वरूप सन् 313 में कॉन्स्टैंशिया और लिसिनियस के बीच हुआ विवाह था, जब मिलान का राजादेश लागू किया गया था और स्मुरना की प्रतीकात्मक कलीसिया का अंत तथा पिरगमुन की प्रतीकात्मक कलीसिया का आरंभ हुआ था। पौलुस जिन लोगों को प्रबल भ्रम के वशीभूत होने वालों के रूप में चिह्नित करता है, वे पौलुस के उस चेतावनी-संदेश को देखने से इनकार करते हैं, जिसमें पाप के पुरुष के प्रकट होने से पहले धर्मत्याग होने की बात कही गई है। धर्मत्याग पिरगमुन के इतिहास में होता है, और पाप का पुरुष सन् 538 में प्रकट हुआ, जब थुआतीरा की कलीसिया का आरंभ हुआ।

पूर्वी रोम का इतिहास भविष्यवाणी के उस सत्य के दो साक्ष्य प्रस्तुत करता है, जो पश्चिमी रोम के साथ पूर्वी रोम के प्रतीकात्मक संबंध में भी निरूपित होता है। उस संबंध में, पश्चिमी रोम कलीसिया है और पूर्वी रोम राज्य है। रोम कलीसिया और राज्य का एक संयोजन है, जिसे दानिय्येल के दूसरे अध्याय में लोहे और मिट्टी द्वारा दर्शाया गया है।

इस बात को ठोस आधार पर समझने का एक कारण कि अंतिम दिनों में विश्वव्यापी इस्लाम कलीसिया और राज्य के संयोजन के रूप में दर्शाई गई एक शक्ति के विरुद्ध आकर उसके भूभाग और उसकी राजधानी पर अधिकार कर लेता है, प्रकाशितवाक्य के नौवें अध्याय के पवित्र इतिहास के दो अन्य साक्षियों से पुष्ट होता है। उस्मान ने 27 जुलाई, 1299 को निकोमीडिया के भूभाग पर विजय प्राप्त की, और फिर दो वर्ष बाद, 1301 में नाइसिया के भूभाग पर विजय प्राप्त की। उसके पुत्र ने 1331 में नाइसिया के राजधानी नगर पर विजय प्राप्त की, और उसी पुत्र ने चार वर्ष तक चली घेराबंदी में निकोमीडिया के राजधानी नगर पर विजय प्राप्त की; यह घेराबंदी 1337 में समाप्त हुई। अग्रदूतों ने 27 जुलाई, 1299 की तिथि को उस्मान के साथ जोड़ा, लेकिन अगली लड़ाई, अर्थात् नाइसिया की लड़ाई को उस्मानी साम्राज्य की स्थापना की दिशा में ऐतिहासिक दूसरे चरण के रूप में कभी नहीं देखा। 27 जुलाई, 1299, रविवार के कानून तक पहुँचने के कई चरणों में से पहला चरण था। तुर्की इस्लाम के पहले दो चरणों ने एक ऐसी भविष्यवाणी के आरंभ को चिह्नित किया, जिसका अंत 1449 में हुआ, फिर 1840 में, फिर 9/11 को, और फिर 31 दिसंबर, 2023 को हुआ।

उन दो चरणों में से पहला चरण न केवल एक सौ पचास वर्षों के आरंभ का, बल्कि अड़तीस वर्षों के आरंभ का भी सूचक था। इसका आरंभ उस्मान द्वारा निकोमीडिया के क्षेत्र पर अधिकार करने से हुआ, और अड़तीस वर्ष बाद, 1337 में चार वर्षों की घेराबंदी के अंत में, उस्मान के पुत्र द्वारा राजधानी-नगर निकोमीडिया पर अधिकार किए जाने के साथ यह समाप्त हुआ। अड़तीस की संख्या “उठ खड़ा होने” का प्रतीक है, और उस्मान द्वारा उस क्षेत्र पर अधिकार किए जाने का प्रारंभिक चरण तुर्की इस्लाम के उठ खड़े होने का सूचक था। अड़तीस वर्षों के उस पहले चरण में, एक “चार-वर्षीय” घेराबंदी उसकी समाप्ति को चिह्नित करती है। एक सौ पचास वर्षों के अंतिम चरण में अपमानित किया जाता है, और उसके चार वर्ष बाद, 1453 में, पूर्वी रोम की राजधानी पर अधिकार कर लिया जाता है।

चाहे 1453 में उस्मानी तुर्कों की बात हो, या उस्मान के पुत्र द्वारा 1337 में निकोमीडिया और 1331 में निकाइया, दोनों पर अधिकार करने की—इन तीनों ही उदाहरणों में प्रत्येक राजधानी इतिहास के किसी-न-किसी काल में पूर्वी रोम की राजधानी रह चुकी थी। तीनों रेखाएँ पूर्वी रोम की विजय को चिह्नित करती हैं। इन तीनों में से प्रत्येक रेखा इस्लाम द्वारा पहले पूर्वी रोम के भूभाग और उसके बाद उसकी राजधानी पर विजय प्राप्त करने को चिह्नित करती है। तीनों राजधानियों के नाम वही हैं जो उनके भूभागों के नाम हैं। तीनों में से प्रत्येक रेखा के अपने विशिष्ट अल्फ़ा और ओमेगा ऐतिहासिक व्यक्तित्व हैं। इस्लाम द्वारा सम्राट और साम्राज्ञी, दोनों के अपमान के माध्यम से चर्च और राज्य के बीच संबंध को चिह्नित करते हुए, यह भविष्यसूचक अपमान उनकी रेखाओं को पश्चिमी रोम से जोड़ता है। पश्चिमी रोम को भी महान कॉन्स्टैन्टाइन ने अपमानित किया था, जब उसने 330 में रोम नगर के बजाय कॉन्स्टैन्टिनोपल को चुना था। पश्चिमी रोम का अंतिम अपमान 476 में अंतिम सम्राट के साथ हुआ, और उसके बाद से उसका तीव्र गति से पतन होता चला गया।

पूर्वी रोम के सापेक्ष पश्चिमी रोम कलीसिया था; पूर्वी रोम राज्य था। आरंभ में 330 में अपमान, फिर 476 में अपमान, और फिर 782 में तथा एक बार फिर 1449 में अपमान। अपमान की एक रेखा, जिसका आरंभ एक राज्य के विभाजन से होता है, जिसके बाद 476 में सम्राट को और फलतः साम्राज्य को खोने का अपमान आता है; इसके बाद इस्लाम पहले 782 में पूर्व के भूभाग को और फिर 1453 में पूर्व की राजधानी को अपमानित करता है।

बाइबल की भविष्यवाणी में इस्लाम पूर्वी और पश्चिमी—दोनों रोम की वंशरेखा को प्रकाश में लाता है, और आज इस्लाम जो ज्योति उत्पन्न कर रहा है, वह मिलरवादी अग्रदूतों के लिए इस्लाम की आधारभूत ज्योति के साथ सामंजस्य में तो है, परंतु उससे बहुत आगे भी है। 2024 में इस प्रश्न के साथ जो परीक्षाकाल आरम्भ हुआ कि ‘तेरे लोगों में से लुटेरे कौन हैं जो दर्शन को स्थिर करते हैं,’ वह उस परीक्षाकाल का अल्फा था; और अब परीक्षाकाल के अंत में, प्रकाशितवाक्य अध्याय 9 में इस्लाम के विषय से प्राप्त ज्योति पश्चिमी और पूर्वी रोम के ऐसे साक्षियों को जोड़ती है, जिनका मूल्यांकन इन वर्तमान अंतिम दिनों तक कभी नहीं किया गया था।

नौवें से ग्यारहवें अध्यायों में प्रस्तुत इस्लाम की भविष्यवाणीय रेखाएँ ऐसी साक्षियाँ प्रदान करके दानिय्येल के ग्यारहवें अध्याय के दसवें से सोलहवें पदों में निहित इतिहास की रेखाओं को एक साथ लाती हैं, जो इन लेखों में पहले से चर्चा में रही रेखाओं से जुड़ती हैं। परन्तु इस्लाम के उदय के भविष्यवाणीय चित्रण में मिलरवादियों के आंदोलन और एक लाख चवालीस हज़ार के आंदोलन, दोनों का उदय भी निहित है। प्रकाशितवाक्य के नौवें अध्याय की समय-संबंधी भविष्यवाणियों के भीतर दृढ़ता से स्थापित और उनका अंग बनी चार-चार वर्षों की दो अवधियाँ 1840 से 1844 तक के चार वर्षों की साक्षी देती हैं। 1844 में भविष्यवाणीय समय समाप्त हो जाता है, इसलिए प्रतीकात्मक चार-वर्षीय अवधि का निर्धारण उसकी भविष्यवाणीय विशेषताओं से होता है, समय से नहीं। पहली चार-वर्षीय अवधि उसके पिता द्वारा उस भूभाग पर विजय प्राप्त करने के अड़तीस वर्ष बाद, 1337 में इस्लाम द्वारा पूर्वी रोम की पूर्व राजधानी निकोमीडिया पर विजय प्राप्त करने को इंगित करती है। दूसरी चार-वर्षीय अवधि 1449 में इस्लाम द्वारा पूर्वी रोम के राजनीतिक और धार्मिक शासकों को अपमानित किए जाने को इंगित करती है, और तीसरी चार-वर्षीय अवधि परमेश्वर की सामर्थ्य के एक महिमामय प्रकटीकरण को इंगित करती है, जब अपनी महिमा से पृथ्वी को प्रकाशमान करने वाला स्वर्गदूत 11 अगस्त, 1840 को उतरा।

प्रथम और द्वितीय स्वर्गदूतों का मिलरवादी इतिहास, एक लाख चवालीस हज़ार जनों पर मुहर लगाए जाने के दौरान तृतीय स्वर्गदूत के इतिहास के अनुरूप है। मुहर लगाने का वह अंतिम कार्य पाप को मिटा देना है; यह ईश्वरत्व और मनुष्यत्व का संयोग है, और यह इस्लाम द्वारा उत्पन्न किए जा रहे युद्ध के दौरान होता है।

हर भविष्यवाणी की सिद्ध परिपूर्ति अंतिम दिनों में होती है, इसलिए यह अंश एक लाख चवालीस हज़ार के मुहरबंद किए जाने की पहचान कराता है। प्रकाशितवाक्य 9 में इस्लाम की भविष्यवाणी उस ऐतिहासिक कुंजी को प्रदान करती है, जो उस सामर्थ्य का सर्वाधिक पूर्ण चित्रण प्रस्तुत करने के लिए है, जिसने उस दर्शन को इतिहास में एक साथ स्थापित किया—वही इतिहास जो 11 अगस्त, 1840 को अपने परिपाक पर पहुँचा, जब इस्लाम को रोक दिया गया। उस बिंदु से प्रकाशितवाक्य 9 की साक्षी अध्याय 10 तथा प्रथम और द्वितीय स्वर्गदूतों के इतिहास में विस्तृत हो गई। फिर अध्याय 11 में तीसरा हाय संडे-लॉ पर अचानक आ पहुँचता है, जो वह समय है जब तृतीय स्वर्गदूत की बुलंद पुकार आरम्भ होती है। अध्याय 9, दानिय्येल और प्रकाशितवाक्य में प्रतिपादित राज्यों के उत्थान और पतन को व्यवस्थित करने में इस्लाम की कुंजी है। अध्याय 10 और 11 एक लाख चवालीस हज़ार बुद्धिमान कुँवारियों के अनुभव की पहचान कराते हैं। अध्याय 9 उस प्रतीक की पहचान कराता है जो बाह्य दर्शन को स्थापित करता है, और अध्याय 10 तथा 11 उस आंतरिक दर्शन की पहचान कराते हैं जो मेम्ने के पीछे-पीछे परमपवित्र स्थान में जाने से संबंधित है।

प्रकाशितवाक्य का दसवाँ अध्याय मसीह को उस शक्तिशाली स्वर्गदूत के रूप में प्रस्तुत करते हुए आरंभ होता है, जो एक खुली हुई छोटी पुस्तक लेकर उतरता है। उस घटना की पूर्ति 11 अगस्त, 1840 को प्रकाशितवाक्य के नौवें अध्याय की उस भविष्यवाणी की समाप्ति पर हुई थी, जो तीन सौ इक्यानवे वर्ष और पंद्रह दिन की अवधि को निर्दिष्ट करती है। प्रकाशितवाक्य का दसवाँ अध्याय उसके बाद के इतिहास को उस समय तक चिह्नित करता है, जब 22 अक्टूबर, 1844 को यूहन्ना के पेट में संदेश कड़वा हो गया। 1840 से 1844 तक के वे चार वर्ष पहले स्वर्गदूत के आगमन से आरंभ होते हैं और तीसरे स्वर्गदूत के आगमन पर समाप्त होते हैं। 11 अगस्त, 1840 को हुई पूर्ति के बाद के उन चार वर्षों का पूर्वरूप, तीन सौ इक्यानवे वर्ष और पंद्रह दिन की अवधि के आरंभ में, 27 जुलाई, 1449 से 1453 तक के चार वर्ष थे। ये दोनों चार-वर्षीय अवधियाँ 1333 से 1337 तक निकोमीडिया की घेराबंदी के चार वर्षों के अनुरूप हैं। प्रतीकात्मक रूप से, इस्लाम ने पूर्वी रोम पर तीन बार विजय प्राप्त की। पहली बार 1331 में नाइसिया की घेराबंदी के समय, फिर 1337 में निकोमीडिया की चार-वर्षीय घेराबंदी के समय, और उसके बाद 1453 में कॉन्स्टेंटिनोपल की घेराबंदी के समय।

डायोक्लेटियन ने 293 में रोम को विधिक रूप से पूर्व और पश्चिम में विभाजित किया, और कॉन्स्टेंटाइन ने 330 में रोम को भविष्यवाणी की दृष्टि से पूर्व और पश्चिम में विभाजित किया। 395 में सम्राट थियोडोसियस प्रथम की मृत्यु पर साम्राज्य का औपचारिक और स्थायी विभाजन हो गया, क्योंकि उसने पूर्वी और पश्चिमी भाग अपने दो पुत्रों को विरासत में दे दिए थे। कैथोलिक कलीसिया 1054 में “महान धर्म-विभाजन” के समय पूर्वी और पश्चिमी भागों में विभाजित हो गई। यह विभाजन क्रमिक था, और इसके बाद होने वाला पतन भी क्रमिक था। यह विभाजन आज तक बना हुआ है। उस तिथि से पचास वर्षों के भीतर, रोम में स्थित पश्चिमी कलीसिया ने इस्लाम के विरुद्ध लगभग दो सौ वर्षों तक चलने वाले धर्मयुद्धों का आरंभ किया। पश्चिमी रोम का पतन 476 में हुआ, जब उसका अंतिम सम्राट उसके हाथ से निकल गया। पूर्वी रोम का पतन 1453 में हुआ। पोपीय रोम का पतन 1798 में हुआ। मूर्तिपूजक रोम 293, 330 और 395 में पूर्व और पश्चिम में विभाजित हुआ। पोपीय रोम 1054 में पूर्व और पश्चिम में विभाजित हुआ। बहन व्हाइट राज्यों के उत्थान और पतन को परमेश्वर के वचन के अध्ययन में एक प्रमुख संदर्भ-बिंदु के रूप में चिह्नित करती हैं।

प्रकाशितवाक्य के नौवें अध्याय से इतिहास के प्रकाश में सामने लाए गए राज्य इस तर्क को पुष्ट करते हैं कि दर्शन को स्थापित करने वाला रोम ही है। इस्लाम और एक लाख चवालीस हज़ार के बीच का भविष्यवाणीय संबंध इस बात का प्रमाण है कि मध्यरात्रि की पुकार का संदेश, जिसका प्रतिरूप मसीह का गदहे पर सवार होकर यरूशलेम में प्रवेश करना था, एक समय-संबंधी भविष्यवाणी द्वारा निरूपित होता है। यह भविष्यवाणी पहली विपत्ति के समय आरंभ हुई, दूसरी विपत्ति में भविष्यवाणी के दूसरे भाग के रूप में आगे बढ़ी, और उस चार-वर्षीय इतिहास में अपनी पूर्ति तक पहुँची, जिसमें प्रथम और द्वितीय स्वर्गदूतों का मिलरवादी आंदोलन उसी भविष्यवाणी की पूर्ति के साथ आरंभ हुआ। यह भविष्यवाणी “अड़तीस और दो वर्ष” (1299 और 1301) के प्रतीक से आरंभ हुई, जिसने इस्लाम के उदय को चिह्नित किया, और “अड़तीस और दो वर्ष” (1838 और 1840) के प्रतीक के साथ समाप्त हुई, जिसने मिलरवादियों के उदय को चिह्नित किया।

1844 में, मिलरवादियों की उस चार-वर्षीय अवधि के समापन पर, जिसका पूर्वरूप 1333 से 1337 तक की घेराबंदी तथा 1449 से 1453 की घेराबंदी तक की अवधि में दर्शाया गया था, भविष्यसूचक समय को अब और लागू नहीं किया जाना था। एक लाख चवालीस हज़ार के ध्वज का ऊँचा उठाया जाना सीधे उस भविष्यवाणी से जुड़ा है, जिसमें इस्लाम को ऊँचा उठाया जाता है।

एक लाख चवालीस हज़ार जन मसीह के चरित्र को पूर्णतः प्रतिबिंबित करते हैं, और अन्य प्रतीकात्मक निरूपणों के साथ-साथ मसीह “उत्तम दाखलता” भी हैं। उत्पत्ति 16:12 में इश्माएल को एक “जंगली” मनुष्य के रूप में पहचाना गया है।

जिस शब्द का अनुवाद “जंगली” किया गया है, वह जंगली अरबी गधे को दर्शाता है। अंतिम दिनों में मसीह के प्रतिनिधि जंगली अरबी गधे के संदेश पर सवार होते हैं—वही गधा, जिस पर सवार होकर मसीह यरूशलेम में आए थे; वही गधा, जो बिलाम द्वारा तीसरी बार मारे जाने के बाद अंततः बोल उठा था। जिन संदेशवाहकों ने 1840 में पहले स्वर्गदूत के संदेश को सामर्थ्य प्रदान करने वाले संदेश की घोषणा की थी, वे उसी भविष्यद्वाणीय इतिहास में एक प्रासंगिक और महत्त्वपूर्ण एक सौ पचास वर्ष की भविष्यवाणी को नहीं देख पाए, जिसमें आंदोलन को सामर्थ्य प्रदान करने वाला संदेश स्थित था। वे उसी समय-संबंधी भविष्यवाणी में चार-चार वर्षों की उन दो अवधियों को नहीं देख पाए, जो 1840 से 1844 तक के इतिहास की प्रतिरूप थीं। यहूदा के गोत्र का सिंह अब “प्राचीन मार्गों” से ऐसा प्रकाश प्रकट कर रहा है, जो पहले कभी नहीं देखा गया था, और यह प्रकाश उस प्रकाश के अनुरूप है, जो 31 दिसंबर, 2023 से प्रकट होता आ रहा है। यह इस विषय में हर संदेह को दूर कर देता है कि नैशविल पर प्रहार करने वाला इस्लाम ही है। यह प्रकाश रोम के प्रतीक को प्रकाशित करता है और इस प्रकार 2024 में तेरी प्रजा के लुटेरों को लेकर हुए अल्फ़ा-विवाद का ओमेगा-कथन बन जाता है; साथ ही, यह मिलरवादी इतिहास में ठीक इसी प्रतीक को लेकर हुए वाद-विवाद का ओमेगा-प्रतीक भी है। यह स्पष्ट करता है कि प्रकाशितवाक्य 9 की समय-संबंधी भविष्यवाणियों का इस्लाम, एक लाख चवालीस हज़ार पर मुहर लगाए जाने के समय के आंतरिक इतिहास के दौरान बाह्य संदेश है। हम कुछ समय से यह तथ्य सिखाते आ रहे हैं, किंतु अब इसे एक ही रेखा पर प्रदर्शित किया जा सकता है, जो प्रकाशितवाक्य 9 में आरंभ होती है और प्रकाशितवाक्य 11 में समाप्त होती है। इस्लाम की समय-संबंधी भविष्यवाणी से जुड़ी तीसरी चार-वर्षीय अवधि, जिसकी पूर्ति 1840 से 1844 तक हुई थी, एक लाख चवालीस हज़ार पर मुहर लगाए जाने के समय को चित्रित करती है। प्रकाशितवाक्य 11 के बड़े भूकंप के द्वारा एक लाख चवालीस हज़ार एक ध्वज के रूप में ऊँचे उठाए जाते हैं।

यहेजकेल के सैंतीसवें अध्याय में परमेश्वर की प्रजा को एक सेना के रूप में उठाया जाना दो चरणों वाली प्रक्रिया है, जिसका पूर्वरूप आदम की सृष्टि में प्रस्तुत किया गया था। पहले आदम को मिट्टी से गढ़ा गया; फिर मसीह ने उसमें जीवन का श्वास फूँका। यहेजकेल में पहली भविष्यवाणी मृत शरीरों को आकार देती है, किन्तु वे अब भी मृत रहते हैं। तब उन शरीरों पर चारों पवन फूँके जाते हैं और वे एक पराक्रमी सेना के रूप में उठ खड़े होते हैं। अड़तीस और चालीस की संख्याएँ इन दो चरणों को दर्शाती हैं।

हम इन बातों को अगले लेख में जारी रखेंगे।