योएल की पुस्तक तथा लाओदीकियाई सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट कलीसिया - संख्या सैंतीस

विलियम मिलर के स्वप्न में प्रारम्भ की "हलचल"—जब लोग रत्नों के साथ छेड़छाड़ करने लगे—उससे पहले मिलर ने रत्नों को एकत्र किया और पुकारा, "आओ और देखो।" मसीह, "धूल-झाड़ने वाले" पुरुष के रूप में, झाड़ू का प्रयोग कर कचरे को बाहर बुहारते हैं, रत्नों को बहुत बड़ी रत्न-पेटिका में एकत्र करते हैं, और तब उन्होंने मिलर को पुकारा, "आओ और देखो।" जब मसीह अपना झाड़ने का कार्य प्रारम्भ करते हैं, तो कक्ष रिक्त होता है, क्योंकि मिलर ने लिखा, "एक द्वार खुला, और एक पुरुष कक्ष में प्रविष्ट हुआ, तब सभी लोग वहाँ से निकल गए; और उसके हाथ में धूल झाड़ने का ब्रश था, उसने खिड़कियाँ खोलीं, और कक्ष की धूल और कचरा झाड़ना प्रारम्भ किया।"

जब सब लोग उस कक्ष से निकल चुके होते हैं, तब धूल झाड़ने वाला मनुष्य भीतर प्रवेश करता है। 2023 में, धूल झाड़ने वाला मनुष्य उस रिक्त कक्ष में प्रविष्ट हुआ, क्योंकि एक लाख चवालीस हज़ार का आंदोलन चकनाचूर होकर तित्तर-बित्तर हो गया था। 2012 की हबक्कूक की तालिकाओं द्वारा निरूपित सत्य कूड़ा-कर्कट में दफन कर दिए गए थे, और कक्ष रिक्त था। धूल झाड़ने वाला मनुष्य वही है जो यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाले के बाद आया, जिसके विषय में यूहन्ना ने कहा था कि उसके हाथ में सूप है, और वह उसी सूप से अपने खलिहान को पूरी रीति से झाड़ेगा।

गलील एक परिवर्तन-बिंदु का प्रतीक है, और यर्दन पर वह स्थल जहाँ यीशु बपतिस्मा लेने आए, बेथाबरा कहलाता है; उसका अर्थ “नौका-घाट” है, और वही उस स्थान को चिह्नित करता है जहाँ प्राचीन इस्राएल प्रतिज्ञात देश में पार उतरा था। जब यीशु का बपतिस्मा हुआ, तब वे यीशु मसीह बने। गलील, यर्दन, बेथाबरा और यीशु का मसीह बनना—ये सब व्यवस्थाकाल में परिवर्तन को रेखांकित करते हैं; और यही संकेत एक द्वार भी करता है, विशेषकर उन फिलादेल्फियों के लिए जिन्हें खुलने और बंद होने वाले द्वार की कुंजी दी गई है।

जब मसीह ने "द्वार" को "खोला" और "कक्ष में प्रवेश किया", तब वह कक्ष "उसका कक्ष" था, क्योंकि वह "उसका फर्श" पूर्णतः शुद्ध करता है। यदि वह उसका फर्श है, तो वह उसका कक्ष है।

वह अपने कक्ष में इस उद्देश्य से प्रवेश करता है कि वह अपना गेहूँ बटोर ले और खरपतवार को इकट्ठा कर जला दे। गलील, यरदन, बेतअबरा, बपतिस्मा, तथा यूहन्ना से यीशु तक के संक्रमण द्वारा निरूपित युग-व्यवस्था का परिवर्तन, लाओदीकिया की युद्धरत कलीसिया से फिलाडेल्फ़िया की विजयी कलीसिया तक के संक्रमण के साथ सामंजस्य रखता है। वह जुलाई 2023 में अपने कक्ष में प्रविष्ट हुआ। मिलर ने 18 जुलाई, 2020 की आपाधापी में अपनी आँखें मूँद ली थीं, और जब उसने आँखें खोलीं, तो कक्ष लोगों से रिक्त था; सत्य भ्रांति के नीचे दबा पड़ा था, और तब धूल झाड़ने वाला मनुष्य ने खिड़कियाँ खोल दीं और कूड़ा-कर्कट बाहर बुहारना आरंभ कर दिया।

2023 के अंतिम दिवस पर, जो 2024 के प्रथम दिवस को स्पर्श करता है, यहूदा के गोत्र के सिंह ने स्वयं के प्रकाशन की मुहरों को क्रमशः खोलना प्रारंभ किया। दानिय्येल अध्याय बारह में मुहर के खुलने से संबंधित तीन-चरणीय परीक्षण-प्रक्रिया के अनुसार, तत्पश्चात तीन परीक्षण होंगे, जिन्हें "शुद्ध किए जाना, श्वेत किए जाना और परखा जाना" के रूप में निरूपित किया गया है।

प्रथम स्वर्गदूत शुद्धिकरण का प्रतिनिधित्व करता है, जिस प्रकार दोषी ठहराया गया पापी प्रांगण में बलिदान पर अपने पाप रखता है, जहाँ वह लहू के द्वारा धर्मी ठहराया जाता है।

तब लहू को पवित्रस्थान में ले जाया जाता है, जहाँ पवित्रता के पवित्रीकरण की प्रक्रिया आँगन से लाए गए लहू से धुलाई के द्वारा श्वेत किए जाने के रूप में दर्शाई जाती है। वहाँ धार्मिकता उन लोगों में प्रकट होती है जो उसी लहू और अपनी गवाही के वचन के द्वारा जय पाते हैं।

तब वे परखे जाते हैं, और अंतिम दिनों में वे बाबुल के अन्य सब बुद्धिमानों से दस गुना अधिक श्रेष्ठ पाए जाते हैं। तीसरी परीक्षा वह है, जहाँ वे परमपवित्र स्थान में महिमित किए जाते हैं और कथित बुद्धिमानों के दूसरे वर्ग से पृथक पहचाने जाते हैं। वह तीसरी परीक्षा रविवार का कानून है, और पहली परीक्षा नींवों की ओर लौटने के पहले स्वर्गदूत का आह्वान है, क्योंकि अगले चरण में मन्दिर निर्मित किया जाता है। वह अगला चरण दूसरे स्वर्गदूत का पृथक्करण-संबंधी संदेश है, जिसके पश्चात तीसरे स्वर्गदूत की निर्णायक कसौटी आती है।

2023 में, प्रथम स्वर्गदूत उसी प्रकार आया जैसे वह 11 अगस्त, 1840 को आया था, जब वह दूसरे 'हाय' से सम्बन्धित इस्लाम का संदेश लेकर उतरा था। वह 9/11 के समय भी उसी प्रकार उतरा, तीसरे 'हाय' से सम्बन्धित इस्लाम का संदेश और पुराने पथों पर लौटने का आह्वान लेकर। 11 अगस्त, 1840 को दूसरे 'हाय' का संदेश पूर्ण होने पर मिलरवादी इतिहास की नींवें स्थापित कर दी गईं। तत्पश्चात प्रकाशितवाक्य अध्याय दस का स्वर्गदूत उतरा, और इस प्रकार उसने प्रकाशितवाक्य अध्याय अठारह के स्वर्गदूत के अवतरण तथा तीसरे 'हाय' के आगमन का प्रतिरूप प्रस्तुत किया।

योशिय्याह लिच वह ऐतिहासिक व्यक्तित्व है जो 11 अगस्त, 1840 को स्थापित की गई नींवों से संबद्ध है। नाम “योशिय्याह” का अर्थ “परमेश्वर की नींव” है, और पवित्र इतिहास में राजा योशिय्याह, योशिय्याह के सुधार का प्रतिनिधित्व करता है, जिसमें पवित्रस्थान के कूड़ा-कर्कट के बीच दबा पड़ा “मूसा का शाप” खोज निकाला जाना सम्मिलित था; ठीक वैसे ही जैसे मिलर के रत्न कक्ष में दबे हुए थे।

राजा योशिय्याह की मृत्यु मेगिद्दो में हुई, जो प्रकाशितवाक्य के सोलहवें अध्याय में वर्णित हारमगिद्दोन है। योशिय्याह का धार्मिक सुधार उस भविष्यवाणी की परिपूर्ति था, जो अवज्ञाकारी भविष्यद्वक्ता ने तब प्रकट की थी जब यारोबाम ने बेतएल और दान में दो वेदियाँ स्थापित की थीं। वही अवज्ञाकारी भविष्यद्वक्ता गधे और सिंह के बीच मर गया। राजा योशिय्याह का नाम लेकर पहले से भविष्यवाणी की गई थी, और उसका यह धार्मिक सुधार उसी भविष्यवाणी का एक भाग था, जिसमें यह भी सम्मिलित था कि आनेवाला राजा योशिय्याह उसी वेदी को ध्वस्त कर देगा जहाँ उस अवज्ञाकारी भविष्यद्वक्ता ने दुष्ट राजा यारोबाम का सामना किया था।

योशिय्याह का अर्थ परमेश्वर की नींव है, और राजा योशिय्याह ने अपने राज्यकाल से लगभग 340 वर्ष पूर्व दी गई भविष्यवाणी को पूरा किया। उसने एक आध्यात्मिक जागृति और सुधार का नेतृत्व किया जो अंततः उस वेदी तक पहुँचा जहाँ यहूदा से आए भविष्यद्वक्ता ने राजा यारोबाम का सामना किया था। वहाँ पहुँचकर, योशिय्याह ने भविष्यवाणी के अनुसार वेदी को ध्वस्त कर दिया। यारोबाम की वे दो वेदियाँ यरूशलेम के मन्दिर की जानबूझकर रची गई नकली प्रतिकृतियाँ थीं; यहाँ तक कि यारोबाम ने कृत्रिम पर्व-दिवस भी प्रवर्तित किए। ऐसा करके, वह वही कर रहा था जो हारून ने सोने के बछड़े के साथ किया था। हारून का वह विद्रोह प्राचीन इस्राएल के पवित्र इतिहास का एक आधारभूत प्रसंग था। यह उस समय घटित हुआ जब मूसा व्यवस्था प्राप्त कर रहा था, जो परमेश्वर की शासन-व्यवस्था की नींव है।

हारून का विद्रोह एक आधारभूत विद्रोह था, और जब यारोबाम ने उत्तर के दस गोत्रों को इस्राएल के रूप में स्थापित किया, तो वही विद्रोह पुनः दोहराया गया। मूसा ने हारून को ताड़ना दी, और मसीह जो ओमेगा है, के संबंध में मूसा अल्फा, अर्थात नींव है। हारून और मूसा उस आधारभूत विद्रोह में दो वर्गों का प्रतिनिधित्व करते हैं, और तीसरा वर्ग वे वीर हैं जो मूसा के साथ खड़े हुए—लेवियों। उत्तरी राज्य के आधारभूत विद्रोह में राजा यारोबाम और यहूदा से आया नबी दो वर्ग हैं, और एक बार फिर वीर लेवियों ही हैं।

यारोबाम के स्थापना-कालीन विद्रोह के समय यहूदा से आया भविष्यद्वक्ता उसे फटकारता है और ऐसे राजा के विषय में भविष्यवाणी करता है जिसका नाम “परमेश्वर की नींव”—योशिय्याह—कहलाएगा। पूर्वकथित सुधार की पूर्ति में यह भी सम्मिलित था कि जब योशिय्याह ने अपने जागरण और सुधार का आरम्भ किया, तब मूसा का श्राप प्रकाश में आया, और मूसा के पवित्र वचनों का वाचन उस पहले से ही आरम्भ हो चुके जागरण और सुधार को सामर्थ्य प्रदान किया। योशिय्याह, जो स्पष्टतः एक भविष्यसूचक प्रतीक है, उस जागरण और सुधार का प्रतिनिधित्व करता है जिसे तब सामर्थ्य मिलती है जब मूसा के लेखनों में निहित कोई भविष्यवाणी खोजी जाती है।

राजा यारोबाम की कथा में जो आधारभूत विद्रोह है, उसका प्रतिनिधित्व इस्राएल का राजा करता है; और वही विद्रोह यहूदा से आए उस भविष्यद्वक्ता में भी परिलक्षित होता है, यद्यपि उसे यारोबाम के इसी आधारभूत विद्रोह के विरुद्ध एक ईश्वरीय घोषणा और यहूदा लौटते समय किस मार्ग से बचना है, यह बतानेवाले भविष्यद्वक्ता-सम्बंधी निर्देश देकर भेजा गया था। यहूदा का वह भविष्यद्वक्ता यारोबाम का ठहरने का अनुरोध अस्वीकार करता है, परन्तु तत्पश्चात् बेतेल के झूठे भविष्यद्वक्ता का निमंत्रण स्वीकार कर लेता है और अपने भाग्य पर मुहर लगा देता है। वह आज्ञाभंग करनेवाला भविष्यद्वक्ता गधे और सिंह के बीच मरेगा, और फिर झूठे भविष्यद्वक्ता की कब्र में दफनाया जाएगा।

11 अगस्त, 1840 को दूसरे 'हाय' की एक भविष्यवाणी पूरी हुई, और एडवेंटवाद की नींव रखी गई। जोसाया लिच ने 1838 में उक्त भविष्यवाणी प्रस्तुत की, और 11 अगस्त, 1840 से दस दिन पूर्व उन्होंने अपनी गणनाओं का सूक्ष्म परिशोधन करके यह भविष्यवाणी की कि 11 अगस्त, 1840 को उस्मानी प्रभुत्व समाप्त हो जाएगा, जो दूसरे 'हाय' की इस्लाम-संबंधी भविष्यवाणी की पूर्ति के रूप में था।

राजा योशिय्याह अंतिम जागृति और सुधार का प्रतीक है, क्योंकि प्रत्येक भविष्यद्वक्ता पूर्ववर्ती किसी भी दिनों की अपेक्षा अंतिम दिनों के विषय में अधिक प्रत्यक्ष रूप से बोलता है। राजा योशिय्याह अंतिम जागृति और सुधार का प्रतीक है, और उस सुधार को बाइबल में एक भविष्यवाणी द्वारा प्रतिपादित किया गया है। योएल की पुस्तक उस अंतिम जागृति और सुधार को निर्दिष्ट करती है, जो उन लोगों के बीच घटित होती है जो एक लाख चवालीस हज़ार होंगे। योशिय्याह की जागृति दो चरणों में थी: वह आरम्भ हुई, फिर एक भविष्यवाणी की मुहर खोली गई जिसने कार्य को और गति प्रदान की। ये दो चरण पूर्ववृष्टि और उत्तरवृष्टि हैं, जैसा कि योएल की पुस्तक में प्रतिपादित है, और जिनकी पूर्ति प्रेरितों के काम की पुस्तक में हुई, और फिर मिलरवादी इतिहास में पुनः हुई।

हारून, राजा यारोबाम और यहूदा से आए भविष्यद्वक्ता के मूलभूत विद्रोहों से लेकर राजा योशिय्याह तक, तथा फिर आगे योशिय्याह लिच तक, मूलभूत परीक्षा के विषय में साक्ष्यों की एक रेखा पहचानी जाती है। मूलभूत परीक्षा पहली परीक्षा है; उसके पश्चात, जब शीर्षशिला स्थापित की जाती है, तो मंदिर की परीक्षा होती है। उसके बाद तीसरी परीक्षा, अर्थात् लिटमस-परीक्षा, आती है।

सोने के बछड़े से, बेतेल और दान में यारोबाम की वेदियों तक, राजा योशिय्याह से होते हुए योशिय्याह लिच तक—यह सब 9/11 की आधारभूत परीक्षा तक ले जाने वाले भविष्यवाणी-संबंधी पदचिह्नों की एक शृंखला का निरूपण करता है। जब 9/11 को न्यूयॉर्क के विशाल भवन ढह गए, तो तीसरे हाय की भविष्यवाणी ने उस परीक्षा को चिह्नित किया जो प्राचीन आधारभूत पथों पर लौटने का आह्वान करती है, क्योंकि 11 अगस्त, 1840 और 9/11 के समानांतर को कोई भी लाओदीकियाई सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट, यदि वह देखने का चयन करता, देख सकता था। इन दिनों, जब ऐसे षड्यंत्र-सिद्धांत, जो सामान्यतः सत्य होते हैं, प्रचलित हैं, 9/11 में अल-कायदा की संलिप्तता पर प्रायः प्रश्न उठाए जाते हैं; परन्तु ‘अल-कायदा’ का अर्थ ‘बुनियाद’ है, और एक संगठन के रूप में अल-कायदा की शुरुआत ‘अंत का समय’ 1989 से एक वर्ष पूर्व, वस्तुतः 11 अगस्त, 1988 को हुई थी।

यदि आधारशिलाओं के भविष्यवाणी-संबंधी प्रतीकवाद के इन विवरणों पर ध्यान नहीं दिया जाता, तो बहुत कुछ खो जाता है। 9/11 के समय प्रथम चरण में आधारशिलाएँ रखी गईं। दूसरे चरण में, शिरोशिला स्थापित होने पर, मंदिर का कार्य पूर्ण होता है। तीसरा चरण रविवार के क़ानून का बंद द्वार है। 9/11 से लेकर रविवार के क़ानून तक, संदेश मुख्यतः लौदीकियाई सातवें-दिन के एडवेंटिस्टों को संबोधित है, क्योंकि न्याय का आरम्भ परमेश्वर के घर से होता है, और रविवार के क़ानून पर परमेश्वर के घर के लिए उसका समापन हो जाता है। वहीं और उसी समय लौदीकियाई सातवें-दिन का एडवेंटवाद उपेक्षित कर दिया जाता है; जैसे मिलराइट इतिहास में प्रोटेस्टेंट, मसीह के इतिहास में यहूदी, तथा मूसा के इतिहास में चालीस वर्षों के दौरान मरने वाले वे लोग उपेक्षित किए गए थे।

9/11 का तीसरा हाय 11 अगस्त, 1840 के दूसरे हाय द्वारा प्रतिरूपित था, और उस स्तर पर दोनों मार्गचिह्न गधे द्वारा निरूपित हैं, जो बाइबिल की भविष्यवाणी में इस्लाम का प्रथम प्रतीक है। रविवार का कानून पशु का चिन्ह है, और उस पशु को प्रायः सिंह के रूप में निरूपित किया जाता है, इस प्रकार वह यहूदा के गोत्र के सिंह का मिथ्यानुकरण करता है। रविवार का कानून सिंह है, और यहूदा से आया हुआ आज्ञा न माननेवाला भविष्यद्वक्ता गधे और सिंह के बीच मरा, और उसे बेतएल के झूठे भविष्यद्वक्ता की उसी कब्र में दफनाया गया। वह 9/11 से रविवार के कानून तक के भविष्यसूचक काल में मरा, जो गधे से सिंह तक का भविष्यसूचक काल है। वह परीक्षा का काल बेतएल के झूठे भविष्यद्वक्ता की कब्र है, जिसने यहूदा से आया हुआ आज्ञा न माननेवाला भविष्यद्वक्ता को अपनी ही कब्र में दफनाया था।

यरोबाम का राज्य, जिसे यहूदा के राज्य का—जहाँ यरूशलेम और मन्दिर स्थित हैं—कपटपूर्ण प्रतिरूप ठहराया गया है, मिलेराइट इतिहास के उन प्रोटेस्टेंटों का प्रतिनिधित्व करता था जो अब परमेश्वर की प्रजा नहीं रहे थे। उन्होंने 11 अगस्त 1840 और 22 अक्टूबर 1844 के बन्द द्वार के बीच अपनी वाचा-सम्बन्धी पहचान खो दी। वह इतिहास 9/11 से लेकर रविवार के कानून तक के काल के अनुरूप है, और इसी कारण यहूदा का अवज्ञाकारी भविष्यद्वक्ता उसी कब्र में दफन है, जिसमें वे धर्मत्यागी प्रोटेस्टेंट दफनाए गए थे, जिनका प्रतिनिधित्व बेतएल के झूठे भविष्यद्वक्ता ने किया था।

समग्रतः राजा योशिय्याह एक उत्तम राजा था, पर वह मेगिद्दो में मर गया, जो हरमगिद्दोन पर एक प्रत्यक्ष और स्पष्ट अनुप्रयोग है। वह नेखो के चेतावनी संदेश को अस्वीकार करने के कारण पथभ्रष्ट हो गया। नेखो, जो मिस्र का राजा था और इस प्रकार दक्षिण का राजा, बाबुल, अर्थात उत्तर का राजा, से युद्ध करने के लिए जा रहा था। योशिय्याह उन यहूदावासियों का प्रतिनिधित्व करता है जो हरमगिद्दोन में मरते हैं, क्योंकि उन्होंने दानिय्येल 11:40-45 में दक्षिण के राजा और उत्तर के राजा के युद्ध के विषय में दी गई चेतावनी संदेश को अस्वीकार कर दिया। वह संदेश 9/11 पर बुनियाद बन गया।

प्रथम परीक्षा, आधारों की ओर लौटने के लिए प्रथम स्वर्गदूत का आह्वान है।

द्वितीय परीक्षा, द्वितीय स्वर्गदूत का पृथक होने और मंदिर को पूर्ण करने का आह्वान है।

तीसरा परीक्षण, मुहर अथवा चिह्न के संबंध में, तीसरे स्वर्गदूत की लिटमस-कसौटी है।

पहली परीक्षा मूलाधारों की परीक्षा है, और 2024 में सब्त की ज़ूम बैठकों में सम्मिलित लोगों में से लगभग आधे 1843 के चार्ट पर निरूपित उस एकमात्र सिद्धान्तगत तर्क के कारण अलग हो गए। वह तर्क उस प्रतीक के विषय में था जो अन्तिम दिनों में परमेश्वर की प्रजा के दर्शन को स्थापित करता है। मिलरवादी विवाद के दौरान प्रोटेस्टेंटों ने यह दावा किया कि अन्तियोकुस एपिफानेस या इस्लाम वह शक्ति है जो स्वयं को ऊँचा उठाती है और फिर गिर पड़ती है, ताकि दानिय्येल ग्यारह के पद चौदह में दर्शन की स्थापना हो।

क्या "तेरी प्रजा के लुटेरे" इस्लाम थे या अन्तियोकुस एपीफेनीस, या फिर, जैसा मिलर ने पहचाना था, रोम था? मिलर ने यह समझा था कि मूर्तिपूजकता और पापलतंत्र की उजाड़ देने वाली शक्तियाँ—दोनों—स्वयं को ऊँचा ठहरानेवाली वही शक्तियाँ थीं, जो गिर पड़ीं, और जो परमेश्वर की प्रजा के लुटेरे थीं। यह तर्क उस चार्ट पर निरूपित है जो "परमेश्वर के हाथ से निर्देशित था, और जिसे बदला नहीं जाना चाहिए," और यह हबक्कूक की तालिकाओं में से किसी पर भी एकमात्र ऐसी प्रस्तुति है जो ऐसी घटना की पहचान करती है जिसका भविष्यद्वाणी वचन में कोई प्रत्यक्ष संदर्भ न था। चार्ट पर किया गया वह उल्लेख परमेश्वर के भविष्यद्वाणी वचन की विभाजक शक्ति के प्रतीक के रूप में उस बुनियादी तर्क को उजागर करने के लिए था.

सन् 2024 में, ज़ूम समूह के लगभग आधे सदस्य इस भ्रांत धारणा के कारण चले गए कि दर्शन को स्थिर करने वाला संयुक्त राज्य अमेरिका है, और रोम नहीं—जैसा कि मिलरवादियों ने अत्यंत उपयुक्त रूप से समर्थन किया था।

2023 में जो शुद्धिकरण आरम्भ हुआ, वह तब आरम्भ हुआ जब मसीह अपने पंखे के साथ कक्ष में प्रविष्ट हुए, और वह पंखा उनके सत्य वचन हैं। जब वे अपने कक्ष में प्रविष्ट हुए, तो वह मनुष्यों से रिक्त था; अतः उन्होंने मरुभूमि में एक स्वर उठाया कि प्रभु का मार्ग तैयार किया जाए। वह स्वर वाचा का दूत अकस्मात अपने मन्दिर में आए, इस हेतु मार्ग तैयार करने के लिये था; उसका मन्दिर, जो एक लाख चवालीस सहस्र का है।

तब 2024 में, पहली परीक्षा—नींवों की परीक्षा, यह परीक्षा कि दर्शन की स्थापना कौन करता है—वही दर्शन जो शेष जन को मुद्रांकित करता है। शेष जन को मुद्रांकित करने वाला आन्तरिक दर्शन दसवें अध्याय में मसीह का दर्शन है, और बाह्य दर्शन वह है जिसे विरोधी मसीह स्थापित करता है, और विरोधी मसीह रोम है। मसीह का आन्तरिक दर्शन और विरोधी मसीह का बाह्य दर्शन। मुद्रांकन, सत्य में स्थिर हो जाना है—आध्यात्मिक और बौद्धिक, दोनों प्रकार से; और दसवें अध्याय का आन्तरिक दर्शन आध्यात्मिक है, तथा ग्यारहवें अध्याय का बाह्य दर्शन बौद्धिक। इन दोनों दर्शनों की समझ और उनसे संगत अनुभव, किसी भी ऐसे व्यक्ति के लिए आवश्यक मापदण्ड हैं जिसे मुद्रांकित किया जाना है, जैसा कि दानिय्येल ने दानिय्येल की पुस्तक के दसवें अध्याय की पहली आयत में निरूपित किया है।

आधारभूत सिद्धान्तों का ‘अल्फ़ा’ परीक्षण दानिय्येल ग्यारह के चौदहवें पद के संबंध में था, और वह मिलराइटों की उसी आधारभूत परीक्षा का समानांतर था; और वही परीक्षा मिलराइट इतिहास का एकमात्र विवाद थी, जिसे उस पट्टिका पर दर्शाया गया है, जिस पर हबक्कूक के पहरेदार को लिखकर उसे स्पष्ट करने की आज्ञा दी गई थी। 2024 की आधारभूत परीक्षा प्रथम स्वर्गदूत के अवतरण की थी, जैसा कि 11 अगस्त, 1840, 1888 और 9/11 द्वारा दर्शाया गया है।

वह स्वर्गदूत मीकाएल के रूप में भी उतरा था, क्योंकि मीकाएल वही है जिसने मूसा को पुनर्जीवित किया, जो एलिय्याह के साथ 2023 के अंतिम दिन पुनर्जीवित हुआ था। उस पुनरुत्थान को यहेजकेल चार पवनों की भविष्यवाणी के द्वारा संपन्न होने के रूप में प्रस्तुत करता है, जिसे सिस्टर वाइट ‘क्रोधित किंतु रोका हुआ घोड़ा’ कहती हैं, जो 11 अगस्त, 1840 और 9/11 का इस्लाम है। अल्फ़ा परीक्षा आधारभूत परख करने वाला बाह्य दर्शन थी। ओमेगा परीक्षा एक आंतरिक शीर्ष-शिला का दर्शन होगी।

अल्फा और ओमेगा के पश्चात एक तीसरी परीक्षा क्यों होगी? यही वह प्रश्न है जिसे मैं चिन्हित कर रहा हूँ। 2024 का अल्फा बाह्य परीक्षण का दर्शन तीन परीक्षाओं में प्रथम है। उस आधारभूत परीक्षा को उत्तीर्ण करना शिखर-शिला ओमेगा परीक्षा में सम्मिलित होने हेतु अनिवार्य है। वे दोनों परीक्षाएँ तीसरी परीक्षा से भिन्न भविष्यवाणात्मक प्रकृति की हैं। तीसरी परीक्षा एक लिटमस परीक्षण है, जो यह प्रदर्शित करती है कि अभ्यर्थी ने वास्तव में पूर्ववर्ती दोनों चरणों को उत्तीर्ण किया है या नहीं।

पहली परीक्षा आधार है, और दूसरी परीक्षा पूर्ण हुआ मंदिर है। बाबुल से निकलने के लिए दिए गए प्रथम आदेश के इतिहास के दौरान मंदिर की आधारशिला रखी गई। द्वितीय आदेश के इतिहास में मंदिर पूर्ण हुआ। तृतीय आदेश भिन्न था, क्योंकि उस आदेश में यहूदा की राष्ट्रीय प्रभुसत्ता पुनर्स्थापित की गई, जिससे उन्हें नागरिक और धार्मिक अपराधों का अभियोजन करने का अधिकार प्रदान किया गया। तृतीय आदेश में न्याय पुनर्स्थापित होता है। 2024 में, आधारभूत अल्फ़ा परीक्षा ने धूल झाड़ने वाले मनुष्य के लगभग खाली कक्ष में जो थे, उन्हें अलग कर दिया।

ओमेगा परीक्षा वह चरण है जहाँ मंदिर का कार्य पूर्ण होता है, जिसका प्रतीक शीर्ष-शिला के स्थापित किए जाने में है। मंदिर की पूर्णता वही विजयी कलीसिया है, जो तब स्थापित होती है जब खरपतवार निकाल दिए जाते हैं। मिलर के स्वप्न में मंदिर की पूर्णता तब थी जब रत्नों को बड़े संदूक में फिर से डाल दिया गया—‘उन्हें डालने वाले मनुष्य के किसी भी प्रत्यक्ष परिश्रम के बिना।’ जब मिलर उस धूल झाड़ने वाले व्यक्ति की पहचान कर लेते हैं जो रत्नों को बड़े संदूक में डाल रहा था, तब वे अपना साक्ष्य इन शब्दों के साथ समाप्त करते हैं, ‘मैं अत्यन्त आनन्द से चिल्लाया, और उसी चिल्लाहट ने मुझे जगा दिया।’

यह ध्यान दें कि मिलर की वह जगाने वाली प्रबल पुकार 'आनन्द' द्वारा सशक्त थी। 'आनन्द' योएल में उन लोगों का प्रतीक है जिनके पास 'नया दाखरस' है, और 'लज्जा' उन अन्य दाखरस-पान करने वालों पर है जो नए दाखरस से विच्छिन्न कर दिए गए हैं। मिलर को जगाने वाली मध्यरात्रि की पुकार उस समय के पश्चात आती है जब धूल झाड़ने वाला व्यक्ति रत्नों को बड़ी पेटी में डाल देता है। वह बड़ी पेटी, जो अपशिष्ट से पृथक किए गए और पेटी में डाले गए रत्नों से भरी है, एक साथ ही एक लाख चवालीस हज़ार का मंदिर भी है और मध्यरात्रि की पुकार का संदेश भी। मंदिर दूसरे फ़रमान, अथवा दूसरे स्वर्गदूत, अथवा दूसरी और ओमेगा परीक्षा में पूर्ण होता है। मिलर के स्वप्न में, ओमेगा परीक्षा का निरूपण तब होता है जब आकाश के झरोखे खुलते हैं।

22 अक्टूबर, 1844 को ‘मसीह के चार आगमन’ पूरित हुए, और उन चारों आगमन की और अधिक परिपूर्ण रूप में पूर्ति शीघ्र आने वाले ‘रविवार के कानून’ के समय होगी। वह मलाकी अध्याय तीन में लेवियों के परिशोधन और शुद्धिकरण की पूर्ति में वाचा के दूत के रूप में आया। वह दानिय्येल 7:13 की पूर्ति में राज्य ग्रहण करने के लिए आया। वह दानिय्येल 8:14 की पूर्ति में पवित्रस्थान को शुद्ध करने के लिए आया, और वह विवाह में भी प्रविष्ट हुआ। विवाह तब होता है जब वधू स्वयं को तैयार कर लेती है।

प्रेरणा के अनुसार, रविवार के कानून के संकट के दौरान परमेश्वर की मुहर धारण किए हुए 'पुरुषों और स्त्रियों को देखना' के द्वारा ही 'विश्व को केवल चेताया जा सकता है'.

जब दुल्हन अपने को तैयार करती है, तब कटनी आ जाती है। कटनी का आरम्भ उस पहिलौठे फल की गेहूँ की भेंट के बटोरे जाने से होता है, जिसे डुलाने की भेंट के रूप में, पताका की भाँति, ऊँचा उठाया जाता है। सबसे पहले पहिलौठे फल, जो प्रकाशितवाक्य की पुस्तक के एक लाख चवालीस हज़ार हैं, बटोरे जाते हैं; और उसके बाद अन्य झुंड, जो बड़ी भीड़ है, बटोरा जाता है। वह पताका ही उसकी पराक्रमी सेना है, और उसकी पराक्रमी सेना महीन श्वेत सन-वस्त्र धारण किए हुए है। विवाह के समय, रविवार के क़ानून के न्याय से पूर्व, एक लाख चवालीस हज़ार का मन्दिर पूर्ण हो जाता है; और वह मन्दिर केवल मिलर का बड़ा संदूक ही नहीं, वरन् वह विजयी कलीसिया है, जो भविष्यद्वाणी की आत्मा सहित सब वरदानों की धारक है।

एक लाख चवालीस हजार वे हैं जिनके पास यीशु की गवाही है, और यीशु की गवाही “रेखा पर रेखा” रूप में बाइबल और भविष्यद्वाणी की आत्मा दोनों में प्रतिपादित की गई है। जब एक लाख चवालीस हजार का लाओदीकियाई आंदोलन एक लाख चवालीस हजार के फिलादेल्फियाई आंदोलन में रूपांतरित होगा, तब वे सब अपनी गवाही प्रस्तुत करने के लिए “रेखा पर रेखा” पद्धति का प्रयोग करेंगे। वह गवाही दैवीय लहू और मानवीय साक्षी का संयोजन है।

मानवता का साक्ष्य, जब देवत्व के रक्त के साथ संयुक्त होता है, तो वही मूसा और मेम्ने का साक्ष्य है। मूसा मानवता का प्रतिनिधि था; ओमेगा मेम्ने के देवत्व के रक्त के संदर्भ में वह अल्फा था। जैसे ही वधू स्वयं को तैयार करती है, सभी वरदान पुनर्स्थापित हो जाते हैं, और श्वेत महीन सन के वस्त्र धारण किए हुए एक पराक्रमी सेना के समान, वह प्रभु की अग्रसर होती सेना की पताका के रूप में अपना स्थान ग्रहण करती है। वह युद्ध-यात्रा तब आरम्भ होती है जब वधू तैयार की जाती है और श्वेत वस्त्र धारण करती है; उसी समय स्वर्ग के झरोखे खुलते हैं, जैसे वे मिलर के स्वप्न में खुले थे।

जब धूल-झाड़ने वाला व्यक्ति रिक्त कक्ष में प्रवेश करता है और खिड़कियाँ खोलता है, तो वह रत्नों को एकत्र करता है और उन्हें और बड़ी ओमेगा पेटिका में डाल देता है। जेम्स व्हाइट उन रत्नों की पहचान परमेश्वर की प्रजा के रूप में करते, परन्तु विलियम मिलर आपको बताते कि प्रतीकों के एक से अधिक अर्थ होते हैं, और वे रत्न केवल बिखरे हुए आधारभूत सत्यों का ही नहीं, बल्कि उस मुकुट पर स्थित बिखरे हुए रत्नों का भी प्रतिनिधित्व करते हैं, जो ऊँचा उठाया जाता है और मसीह की महिमा के राज्य का प्रतिनिधित्व करता है।

दर्शन की स्थापना करने वाली रोम की मूलभूत अल्फा परीक्षा के उपरांत जो ओमेगा, अर्थात दूसरी परीक्षा आती है, वही शिरोवर्ती ओमेगा परीक्षा है। यह मंदिर की परीक्षा का परिपूर्णन है, जो न्याय की तृतीय निर्णायक कसौटी से पूर्व आता है। यह परीक्षा उपासकों के दो वर्गों का शुद्धिकरण कर उन्हें परस्पर अलग कर देती है, और तेल के आधार पर—जो कि संदेश है, या जैसा कि सिस्टर व्हाइट ने कफरनहूम के सभागृह के विषय में अपनी टीका में निर्दिष्ट किया—"सत्य के वचन"—बुद्धिमानों और मूर्खों को पृथक करती है।

कफ़रनहूम वह स्थान है जहाँ, यूहन्ना 6:66 में, यीशु ने एक ही समय में सबसे अधिक शिष्यों को खो दिया, और वे शिष्य फिर कभी लौटे नहीं। मसीह के समय में शिष्यत्व की सबसे बड़ी परीक्षा के रूप में, कफ़रनहूम मसीह के समय में शिष्यत्व की ओमेगा परीक्षा का प्रतीक है; और वही आगे चलकर 2023 में आरम्भ हुई तीन-चरणीय परीक्षण प्रक्रिया में शिष्यत्व की ओमेगा परीक्षा का पूर्वरूप ठहरती है। कफ़रनहूम में, उस परीक्षा का निरूपण स्वर्गीय रोटी द्वारा किया गया था, और उसने यहूदियों की विफलता को इस परिप्रेक्ष्य में चिह्नित किया कि वे भविष्यवाणी को समझने में असमर्थ थे, क्योंकि वे यह स्वीकार करने को अनिच्छुक थे कि जब यीशु प्राकृतिक बातों की चर्चा करते थे, तब उसे आध्यात्मिक अनुप्रयोग में समझा जाना था।

हम इन बातों को अगले लेख में जारी रखेंगे।