A symbol of the eighty human priests combined with the Divine High Priest is the number “81,” which is where we find Miller’s Dream in the book Early Writings. In Revelation “81” we find that when the very last seal is removed, there is silence in heaven for half an hour. Habakkuk 2:20 says that all the earth should keep quiet when the Lord is in His holy temple.
अस्सी मानवीय याजकों का, दिव्य महायाजक के साथ, संयुक्त होने का एक प्रतीक संख्या "81" है, और इसी में हमें "अर्ली राइटिंग्स" पुस्तक में "मिलर का स्वप्न" मिलता है। प्रकाशितवाक्य "81" में हम पाते हैं कि जब सबसे अंतिम मोहर हटा दी जाती है, तब स्वर्ग में आधे घंटे तक मौन रहता है। हबक्कूक 2:20 कहता है कि जब प्रभु अपने पवित्र मंदिर में हों, तब सारी पृथ्वी मौन रहे।
And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour. Revelation 8:1.
और जब उसने सातवीं मुहर खोली, तो स्वर्ग में लगभग आधे घंटे तक मौन रहा। प्रकाशितवाक्य 8:1.
The removing of the seventh seal takes place in the thirty days, for it is the final seal. On December 31, 2023, Ezekiel’s bones began the resurrection process. Christ then began to teach for forty days. That date marked the end of the 1,260 days since the disappointment of July 18, 2020, and John informs us in Revelation eleven that we are to measure the temple, but leave off the courtyard. The courtyard ends at the end of the scattering, for John informs us 1,260 is given to the Gentiles who are the courtyard. When measuring, that history is to be left off.
सातवीं मुहर का हटाया जाना उन तीस दिनों के भीतर होता है, क्योंकि वह अंतिम मुहर है। 31 दिसंबर 2023 को यहेजकेल की हड्डियों में पुनरुत्थान की प्रक्रिया आरम्भ हुई। तब मसीह ने चालीस दिनों तक शिक्षा देना आरम्भ किया। उस तिथि ने 18 जुलाई 2020 की निराशा के बाद 1,260 दिनों के अंत को चिह्नित किया, और यूहन्ना हमें प्रकाशितवाक्य अध्याय ग्यारह में सूचित करता है कि हमें मन्दिर को मापना है, परन्तु आँगन को छोड़ देना है। आँगन का अंत विखराव के अंत पर होता है, क्योंकि यूहन्ना हमें बताता है कि 1,260 अन्यजातियों को दिए गए हैं, जो आँगन हैं। मापते समय, उस इतिहास को छोड़ देना है।
When Miller awakens and sees the dirt brush man, the room is empty, and as he raises his voice, Miller is still in the wilderness. From the history of the resurrection until just before the Sunday law, Christ is raising the temple of the one hundred and forty-four thousand, as He did in the forty-six years from 1798 unto 1844.
जब मिलर जागता है और धूल झाड़ने वाले मनुष्य को देखता है, तो कमरा खाली है; और जब मिलर अपना स्वर ऊँचा करता है, तब भी वह वन्य प्रदेश में ही है। पुनरुत्थान के इतिहास से लेकर रविवार के कानून से ठीक पहले तक, मसीह एक लाख चवालीस हज़ार का मंदिर उसी प्रकार उठा रहे हैं, जैसा उन्होंने 1798 से 1844 तक के छियालिस वर्षों में किया था।
When He begins to teach, He is working in His temple, especially during the thirty days. The angels then keep silent for thirty minutes, while He teaches His priests of three hundred Millerite preachers, or His army of Gideon’s three hundred, or while He publishes the three hundred 1843 charts; and He does all this during the thirty days from the end of the unleavened bread, unto the message of the trumpets. He is sweeping the floor of Miller’s room, but it is His floor, so Miller’s room is His temple. He is finishing the work of blotting out either the sins or the names of those who were called as candidates to be among the one hundred and forty-four thousand.
जब वह शिक्षा देना आरम्भ करता है, तो वह अपने मन्दिर में कार्य करता है, विशेषकर उन तीस दिनों में। तब स्वर्गदूत तीस मिनट तक मौन रहते हैं, जबकि वह अपने याजकों, तीन सौ मिलराइट प्रचारकों, को शिक्षा देता है, या अपनी सेना, गिदोन के तीन सौ, को; अथवा जब वह 1843 के तीन सौ चार्ट प्रकाशित करता है; और वह यह सब अखमीरी रोटी के समाप्त होने से लेकर तुरहियों के संदेश तक, उन्हीं तीस दिनों में, करता है। वह मिलर के कक्ष के फ़र्श को बुहार रहा है, परन्तु वह फ़र्श उसका अपना है; अतः मिलर का कक्ष उसका मन्दिर है। वह उन लोगों के पापों या नामों को मिटाने के कार्य को पूर्ण कर रहा है, जिन्हें एक लाख चवालीस हज़ार में सम्मिलित होने के अभ्यर्थी के रूप में बुलाया गया था।
The trumpet message that comes five days before the ascension and ten days before judgment is the litmus test. What happens in the thirty minutes that heaven is quiet, or the thirty days of Christ teaching the priests has already produced two classes when the seal is impressed during the three steps of the trumpet, ascension and judgment. It is simple to see.
तुरही का वह संदेश जो स्वर्गारोहण से पाँच दिन पूर्व और न्याय से दस दिन पूर्व आता है, निर्णायक कसौटी है। स्वर्ग के शांत रहने के तीस मिनटों में, अथवा मसीह द्वारा याजकों को सिखाए जाने के तीस दिनों में जो घटित होता है, वह तुरही, स्वर्गारोहण और न्याय—इन तीन चरणों के दौरान मुहर अंकित किए जाने के समय तक—पहले ही दो वर्ग उत्पन्न कर चुका होता है। यह समझना सरल है।
If you come to the point where you are to sound the message of the trumpet, and refuse to sound the message—you fail.
यदि आप उस बिंदु पर पहुँचते हैं जहाँ आपको संदेश की तुरही फूँकनी है, और आप उस संदेश की तुरही फूँकने से इंकार करते हैं—तो आप विफल हो जाते हैं।
The three steps of ‘trumpet, ascension and judgment’ are one waymark in three steps, just as in the beginning of the history where one waymark was represented with the ‘death, burial and resurrection.’ The three step test at the end is the litmus test that precedes by five days the Pentecostal Sunday law.
‘तुरही, स्वर्गारोहण और न्याय’ के ये तीन चरण, एक ही मार्गचिह्न के त्रि-चरणीय रूप हैं, जैसे इतिहास के आरम्भ में ‘मृत्यु, दफ़न और पुनरुत्थान’ द्वारा एक मार्गचिह्न का निरूपण किया गया था। अंत की यह त्रि-चरणीय परीक्षा वह निर्णायक कसौटी है, जो पिन्तेकुस्त का रविवार-विधान आने से पाँच दिन पूर्व घटित होती है।
Five days after the resurrection the end of the feast of unleavened bread arrives, and that holy convocation marks the first and foundational test of 2024. Are you going to eat the Bread of Heaven or the bread of human reasoning? That test arrived in 2024, and it had been typified by the foundational rebellion of Adam and Eve, Nimrod, Aaron, Jeroboam, Korah and his rebels, the Protestants of Millerite history, the alpha rebellion of John Harvey Kellogg, the rebellion of 1888 and of course the rebellion of 9/11. The foundational rebellion of Cain, conveys the issue of jealousy against your brother, all down the line of foundational rebellions.
पुनरुत्थान के पाँच दिन पश्चात् अखमीरी रोटी के पर्व का समापन आ पहुँचता है, और वही पवित्र सभा 2024 की प्रथम और आधारभूत परीक्षा को चिह्नित करती है। क्या आप स्वर्ग की रोटी खाएँगे, या मानवीय तर्क की रोटी? वह परीक्षा 2024 में आ पहुँची, और उसका पूर्वरूप आदम और हव्वा, निम्रोद, हारून, यारोबाम, कोरह और उसके विद्रोहियों, मिलेराइट इतिहास के प्रोटेस्टेंटों, जॉन हार्वे केलॉग के आल्फ़ा विद्रोह, सन् 1888 के विद्रोह, और, निस्संदेह, 9/11 के विद्रोह—इन सबके आधारभूत विद्रोहों में प्रस्तुत किया गया था। कैन का आधारभूत विद्रोह, आधारभूत विद्रोहों की पूरी शृंखला में, आपके भाई के प्रति ईर्ष्या के प्रश्न को संप्रेषित करता है।
All the illustrations of foundational rebellion are rebellion against God, but some; such as the rebels of 1888, and the rebels of Korah, include the fact that the chosen messenger is part of the test. The rejection of Miller’s identification that it is Rome that establishes the vision in Daniel 11:14, is a rejection of both the message and the messenger. The test is foundational for not only did Father Miller identify the robbers of verse fourteen as Rome, but also Miller’s son.
आधारभूत विद्रोह के सभी उदाहरण, परमेश्वर के विरुद्ध विद्रोह ही हैं; परन्तु कुछ—जैसे 1888 के विद्रोही और कोरह के विद्रोही—में यह तथ्य भी सम्मिलित है कि चयनित संदेशवाहक स्वयं परीक्षा का एक अंग होता है। दानिय्येल 11:14 में दर्शन की स्थापना रोम करता है—मिलर का यह प्रतिपादन—का अस्वीकार, संदेश और संदेशवाहक—दोनों—का अस्वीकार है। यह परीक्षा आधारभूत है, क्योंकि न केवल पिता मिलर ने चौदहवीं आयत के लुटेरों को रोम के रूप में पहचाना, अपितु मिलर के पुत्र ने भी उन्हें रोम के रूप में पहचाना।
Five days after the resurrection of December 31, 2023, Miller’s preparatory teaching ministry was taken over by the One who followed after John. For thirty days special instruction to the worshippers in the temple would be given “face to face” by Christ. That preparation was to prepare a priesthood of 80, to proclaim the warning message of the feast of trumpets.
31 दिसम्बर 2023 के पुनरुत्थान के पाँच दिन बाद, मिलर की तैयारीमूलक शिक्षण-सेवा को यूहन्ना के पश्चात् आनेवाले ने अपने अधीन ले लिया। तीस दिनों तक मंदिर के उपासकों को मसीह द्वारा 'सामना-सामने' विशेष शिक्षा दी जाएगी। वह तैयारी इस हेतु थी कि अस्सी जनों की याजकता तैयार की जाए, जो तुरहियों के पर्व के चेतावनी-संदेश की घोषणा करे।
That preparation of thirty days consists of a foundational first test in the beginning and a second temple test at the ending. The second temple test is finished before the trumpets are blown, and this detail is therefore represented in Miller’s dream when Christ cast the jewels into the casket. It is after He does this, that He invites Miller to “come and see.” It is from the trumpet warning, to the ascension unto judgment that the ensign is lifted up in advance of the Sunday law. The jewels are all in the temple, before Miller is called to “come and see,” and it is when the two witnesses are lifted up in the clouds, that their enemies behold them.
तीस दिनों की वह तैयारी आरंभ में एक आधारभूत पहली परीक्षा और अंत में एक दूसरी मंदिर-परीक्षा से मिलकर बनी है। दूसरी मंदिर-परीक्षा नरसिंगे फूँके जाने से पहले समाप्त हो जाती है, और इसलिए यह विवरण मिलर के स्वप्न में तब दर्शाया गया है जब मसीह ने रत्नों को पेटिका में डाल दिया। यह करने के बाद ही वह मिलर को “आओ और देखो” कहकर आमंत्रित करता है। नरसिंगे की चेतावनी से लेकर न्याय के लिए आरोहण तक के काल में, रविवार के विधान से पूर्व, पताका उठाई जाती है। मिलर को “आओ और देखो” कहकर बुलाए जाने से पहले सब रत्न मंदिर में हैं; और जब वे दो साक्षी मेघों में उठा लिए जाते हैं, तब उनके शत्रु उन्हें देखते हैं।
Their prediction of an attack from Islam that failed in 2020, is to be repeated after it is corrected, as was the true Midnight Cry of Snow. Miller had an understanding that he identified as the Midnight Cry, but Samuel Snow corrected Miller’s Midnight Cry message, and for this reason, Snow’s Midnight Cry message is called the “true” Midnight Cry message in Millerite history. The message of the Midnight Cry is a message that has been corrected, and empowered by the correction.
इस्लाम की ओर से होने वाले आक्रमण के संबंध में उनकी वह भविष्यवाणी, जो 2020 में विफल रही, उसे सुधारकर पुनः दोहराया जाना है, ठीक वैसे ही जैसे स्नो की “सच्ची” मध्यरात्रि की पुकार के साथ हुआ था। मिलर के पास एक ऐसा बोध था जिसे उन्होंने “मध्यरात्रि की पुकार” के रूप में अभिहित किया, परन्तु सैमुअल स्नो ने मिलर की “मध्यरात्रि की पुकार” के संदेश को संशोधित किया; और इसी कारण मिलरवादी इतिहास में स्नो की “मध्यरात्रि की पुकार” को “सच्ची” मध्यरात्रि की पुकार कहा जाता है। मध्यरात्रि की पुकार का संदेश वह संदेश है जो संशोधित किया गया है, और उस संशोधन के द्वारा सशक्त किया गया है।
“The disappointed ones saw from the Scriptures that they were in the tarrying time, and that they must patiently wait the fulfillment of the vision. The same evidence which led them to look for their Lord in 1843, led them to expect Him in 1844.” Early Writings, 247.
निराश जनों ने पवित्र शास्त्रों से समझा कि वे विलंब के समय में थे, और कि उन्हें दर्शन की पूर्ति के लिए धैर्यपूर्वक प्रतीक्षा करनी चाहिए। वही साक्ष्य, जिसने उन्हें 1843 में अपने प्रभु की प्रतीक्षा करने के लिए प्रेरित किया था, 1844 में उनके आगमन की आशा करने के लिए भी उन्हें प्रेरित किया। प्रारंभिक रचनाएँ, 247.
The phenomenon occurred at the end of the period of 1840 to 1844, and it also occurred at the beginning. Josiah Litch predicted a fulfillment of Islam in 1840. He put his prediction into the public record in 1838, and then corrected it ten days before August 11, 1840. The corrected prediction fulfillment empowered the first angel’s message. The second message was empowered by the corrected message of the Midnight Cry. Two witnesses from one history that are an alpha witness and an omega witness. Together they identify the empowerment of a message based upon the correction of a previous message.
यह घटना 1840 से 1844 की अवधि के अंत में घटी, और यह प्रारम्भ में भी घटी। जोसिया लिच ने 1840 में इस्लाम-संबंधी एक पूर्ति की भविष्यवाणी की। उन्होंने अपनी भविष्यवाणी को 1838 में सार्वजनिक अभिलेख में दर्ज कराया, और फिर 11 अगस्त, 1840 से दस दिन पूर्व उसे संशोधित किया। संशोधित भविष्यवाणी की पूर्ति ने प्रथम स्वर्गदूत के संदेश को सशक्त किया। दूसरे संदेश को मध्यरात्रि की पुकार के संशोधित संदेश ने सशक्त किया। एक ही इतिहास से दो साक्षी, जो एक अल्फा साक्षी और एक ओमेगा साक्षी हैं। वे मिलकर पूर्ववर्ती संदेश के संशोधन के आधार पर किसी संदेश के सशक्तिकरण की पहचान करते हैं।
The alpha identifies a prophecy of Islam and the omega identifies a prophecy of a shut door. Line upon line, Islam in 1840 and the shut door in 1844, identifies Islam and a shut door as the message of the Midnight Cry. At the beginning of the message Islam is loosed, as in Christ’s triumphal entry. At that point the door is closed in the parable of the ten virgins, as the door is closed upon the judgment of the house of God. At the conclusion of the message, Islam strikes again as the door is closed upon the United States.
अल्फ़ा इस्लाम की एक भविष्यवाणी को चिन्हित करता है, और ओमेगा बन्द द्वार की एक भविष्यवाणी को चिन्हित करता है। पंक्ति पर पंक्ति—1840 में इस्लाम और 1844 में बन्द द्वार—मध्यरात्रि की पुकार के संदेश के रूप में इस्लाम और बन्द द्वार की पहचान कराते हैं। संदेश के आरम्भ में, मसीह के विजयी प्रवेश के समान, इस्लाम उन्मुक्त होता है। उसी बिंदु पर, दस कुँवारियों के दृष्टान्त में द्वार बन्द हो जाता है, जैसे कि परमेश्वर के घर के न्याय पर द्वार बन्द होता है। संदेश की समाप्ति पर, जब संयुक्त राज्य पर द्वार बन्द हो जाता है, तब इस्लाम पुनः प्रहार करता है।
It is important to see that the line produced by Leviticus twenty-three identifies the three steps of Passover at the beginning and the three steps of the priests at the end. The priests are lifted up as an offering at the Sunday law, but they are purified before that event. When they are lifted up, they are the ensign, and when Christ was lifted up in the three steps at the beginning of the line, He drew all the world unto Himself. The lifting up of the one hundred and forty-four thousand is the end of the line that began with the lifting up of Christ. In both the beginning and ending one waymark of three steps are identified.
यह देखना महत्वपूर्ण है कि लैव्यव्यवस्था 23 से व्युत्पन्न रेखा, आरंभ में फसह के तीन चरणों और अंत में याजकों के तीन चरणों की पहचान कराती है। रविवार के कानून के समय याजकों को भेंटस्वरूप ऊँचा उठाया जाता है, परन्तु उस घटना से पहले वे शुद्ध कर दिए जाते हैं। जब वे ऊँचा उठाए जाते हैं, तो वे ध्वज बनते हैं; और जब रेखा के आरंभ में तीन चरणों में मसीह ऊँचा उठाया गया, तब उसने समस्त संसार को अपनी ओर खींच लिया। एक लाख चवालीस हज़ार का ऊँचा उठाया जाना उसी रेखा का अंत है जो मसीह के ऊँचा उठाए जाने से आरंभ हुई थी। आरंभ और अंत—दोनों में—तीन चरणों वाला एक मार्गचिह्न पहचाना जाता है।
Three steps at the beginning that are followed by five days, and three steps at the ending that are followed by five days. From that point on, the story is about the great multitude, for the priesthood has been established as the ensign of the one hundred and forty-four thousand. The seven days of Tabernacles is a period for the Gentiles. If we leave off the time of the Gentiles that begins at the Sunday law, and leave off the three and a half days that ended in 2023, we have the temple of the one hundred and forty-four thousand represented within the fifty days of the Pentecostal season from December 31, 2023 unto the soon-coming Sunday law.
आरम्भ में तीन चरण, जिनके बाद पाँच दिन आते हैं; और अन्त में तीन चरण, जिनके बाद पाँच दिन आते हैं। उस बिंदु से आगे, वृत्तांत बड़ी भीड़ के विषय में है, क्योंकि याजकत्व एक लाख चवालीस हज़ार की पताका के रूप में प्रतिष्ठित हो चुका है। झोपड़ियों के पर्व के सात दिन अन्यजातियों के लिए नियत काल हैं। यदि हम अन्यजातियों के उस समय को छोड़ दें जो रविवार के कानून से आरम्भ होता है, और उन साढ़े तीन दिनों को भी छोड़ दें जो 2023 में समाप्त हुए, तो एक लाख चवालीस हज़ार का मन्दिर 31 दिसम्बर, 2023 से लेकर शीघ्र-आगामी रविवार के कानून तक पिन्तेकुस्त के काल के पचास दिनों के भीतर निरूपित होता है।
Five days from the resurrection for the virgins, thirty days that follow for the priests. Then five days of a trumpet message from the virgins, ending with their ascension when the forty days concludes, followed by five days unto judgment, followed by five days to the Sunday law. As a symbol of the virgins, the number “5” sets forth the footsteps of the one hundred and forty-four thousand, who are virgins and who are also priests.
पुनरुत्थान से आरम्भ होकर कुँवारों के लिए पाँच दिन, उसके बाद याजकों के लिए तीस दिन। फिर कुँवारों की ओर से नरसिंगा का पाँच दिन का संदेश, जो चालीस दिन पूर्ण होने पर उनके स्वर्गारोहण के साथ समाप्त होता है; इसके बाद न्याय तक पाँच दिन, और फिर रविवार के कानून तक पाँच दिन। कुँवारों के प्रतीक के रूप में, संख्या "5" उन एक लाख चवालीस हजार के पदचिह्नों को प्रतिपादित करती है, जो कुँवारे हैं और जो याजक भी हैं।
During the thirty days of teaching, the final and seventh seal is removed, and it is in that period that Miller sees the jewels being restored. “Come and see” is a symbol based upon the first four seals, so when the seventh seal was opened, Miller was told to “come and see,” but the angels in heaven all just watch on in silence. Miller’s dream is identifying the sealing of the jewels who are the one hundred and forty-four thousand, while also identifying the jewels that are the message of the Midnight Cry. That message conveys the power to the virgins that accomplishes the sealing, and the dirt brush man identifies the One who controls both the messengers and the message.
शिक्षण के तीस दिनों के दौरान अन्तिम अर्थात सातवीं मुहर हटा दी जाती है, और उसी अवधि में मिलर रत्नों को पुनर्स्थापित होते हुए देखते हैं। ‘आओ और देखो’ प्रथम चार मुहरों पर आधारित एक प्रतीक है; अतः जब सातवीं मुहर खोली गई, तो मिलर से ‘आओ और देखो’ कहा गया, पर स्वर्ग में स्वर्गदूत सब मौन रहकर केवल निहारते रहे। मिलर का स्वप्न उन रत्नों के मुहरबंद किए जाने की पहचान करता है, जो एक लाख चवालीस हज़ार हैं, और साथ ही उन रत्नों की भी पहचान करता है जो अर्धरात्रि के आह्वान का संदेश हैं। वह संदेश कुँवारियों को वह सामर्थ्य प्रदान करता है जो मुहरबंदी को सम्पन्न करता है, और धूल झाड़ने वाला पुरुष उस एक की पहचान कराता है जो संदेशवाहकों और संदेश—दोनों को नियंत्रित करता है।
2024 represents the foundational test, and now in 2026 the temple test has arrived. We are now in the thirty-day period where Christ is teaching, and to not recognize this fact is fatal.
सन् 2024 मूलभूत परीक्षा का द्योतक है, और अब सन् 2026 में मंदिर-परीक्षा आ पहुँच चुकी है। हम अब उस तीस-दिवसीय अवधि में हैं, जिसमें मसीह शिक्षा दे रहे हैं, और इस तथ्य को न पहचानना प्राणघातक है।
Recognizing the message and the messenger was an element of the foundational test represented by Rome establishing the vision, and is an element of the story of Elijah and Ahab.
संदेश और संदेशवाहक की पहचान करना, रोम द्वारा दर्शन की स्थापना से निरूपित उस आधारभूत परीक्षा का एक तत्त्व था, और एलिय्याह और अहाब के वृत्तांत का भी एक तत्त्व है।
And in the thirty and eighth year of Asa king of Judah began Ahab the son of Omri to reign over Israel: and Ahab the son of Omri reigned over Israel in Samaria twenty and two years. And Ahab the son of Omri did evil in the sight of the Lord above all that were before him. And it came to pass, as if it had been a light thing for him to walk in the sins of Jeroboam the son of Nebat, that he took to wife Jezebel the daughter of Ethbaal king of the Zidonians, and went and served Baal, and worshipped him. And he reared up an altar for Baal in the house of Baal, which he had built in Samaria. And Ahab made a grove; and Ahab did more to provoke the Lord God of Israel to anger than all the kings of Israel that were before him. In his days did Hiel the Bethelite build Jericho: he laid the foundation thereof in Abiram his firstborn, and set up the gates thereof in his youngest son Segub, according to the word of the Lord, which he spake by Joshua the son of Nun. And Elijah the Tishbite, who was of the inhabitants of Gilead, said unto Ahab, As the Lord God of Israel liveth, before whom I stand, there shall not be dew nor rain these years, but according to my word. 1 Kings 16:29–17:1.
और यहूदा के राजा आसा के अड़तीसवें वर्ष में, ओम्री का पुत्र आहाब इस्राएल पर राज्य करने लगा; और ओम्री का पुत्र आहाब सामरिया में इस्राएल पर बाईस वर्ष राज्य करता रहा। और ओम्री के पुत्र आहाब ने यहोवा की दृष्टि में उससे पहिले जो हुए उन सब से बढ़कर बुरा किया। और ऐसा हुआ कि, मानो नबात के पुत्र यारोबाम के पापों में चलना उसके लिये तुच्छ बात हो, उसने सिदोनियों के राजा एत्बाल की बेटी ईज़ेबेल को पत्नी करके लिया, और जाकर बाल की सेवा करने और उसकी उपासना करने लगा। और उसने सामरिया में जो बाल का भवन उसने बनाया था, उसमें बाल के लिये वेदी खड़ी की। और आहाब ने एक अशेरा भी खड़ा किया; और आहाब ने उससे पहिले जो इस्राएल के सब राजा हुए उनसे भी बढ़कर इस्राएल के परमेश्वर यहोवा को क्रोध दिलाया। उसके दिनों में बेतएल का रहनेवाला हिएल ने यरीहो का निर्माण किया: उसने अपने पहलौठे अबीराम के समय उसकी नींव डाली, और अपने छोटे पुत्र सेगूब के समय उसके फाटक खड़े किए, यहोवा के उस वचन के अनुसार, जो उसने नून के पुत्र यहोशू के द्वारा कहा था। और गिलआद के निवासियों में से तिश्बी एलीयाह ने आहाब से कहा, “यहोवा, इस्राएल का परमेश्वर, जिसके समक्ष मैं खड़ा हूँ, जीवित है, इन वर्षों में न ओस पड़ेगी और न वर्षा होगी, परंतु केवल मेरे वचन के अनुसार।” 1 राजा 16:29-17:1.
The numbers associated with Ahab add to the context of the passage. “Thirty-eight” represents a “rising up.” Israel was commanded to “rise up” and enter the Promised Land in the thirty-eighth year.
अहाब से सम्बद्ध संख्याएँ उक्त पाठांश के संदर्भ में योगदान करती हैं। "अड़तीस" "उठ खड़े होने" का द्योतक है। अड़तीसवें वर्ष में इस्राएल को "उठ खड़े होने" और प्रतिज्ञात देश में प्रवेश करने की आज्ञा दी गई थी।
Now rise up, said I, and get you over the brook Zered. And we went over the brook Zered. And the space in which we came from Kadeshbarnea, until we were come over the brook Zered, was thirty and eight years; until all the generation of the men of war were wasted out from among the host, as the Lord sware unto them. Deuteronomy 2:13, 14.
तब मैंने कहा, अब उठो, और ज़ेरेद के नाले को पार कर जाओ। और हम ज़ेरेद के नाले को पार कर गए। और कादेश-बरनिया से निकलने के समय से लेकर ज़ेरेद के नाले को पार कर आने तक की अवधि अड़तीस वर्ष की थी; जब तक कि छावनी के बीच से सब युद्धवीरों की पीढ़ी, जैसा कि यहोवा ने उनके विषय में शपथ खाई थी, समाप्त न हो गई। व्यवस्थाविवरण 2:13, 14.
Jesus healed the crippled man who was thirty-eight years old when He told him to “rise.”
यीशु ने उस अपंग पुरुष को, जो अड़तीस वर्ष का था, तब चंगा किया जब उन्होंने उससे कहा, "उठ।"
And a certain man was there, which had an infirmity thirty and eight years. When Jesus saw him lie, and knew that he had been now a long time in that case, he saith unto him, Wilt thou be made whole? The impotent man answered him, Sir, I have no man, when the water is troubled, to put me into the pool: but while I am coming, another steppeth down before me. Jesus saith unto him, Rise, take up thy bed, and walk. And immediately the man was made whole, and took up his bed, and walked: and on the same day was the sabbath. John 5:5–9.
और वहाँ एक मनुष्य था, जो अड़तीस वर्ष से बीमारी से ग्रस्त था। जब यीशु ने उसे पड़े हुए देखा, और जान लिया कि वह अब बहुत समय से उस दशा में है, तो उससे कहा, क्या तू भला-चंगा होना चाहता है? उस अशक्त मनुष्य ने उत्तर दिया, हे स्वामी, जब जल खलबलाता है, तो मुझे कुण्ड में डालने वाला कोई नहीं; परन्तु जब तक मैं पहुँचता हूँ, कोई और मुझसे पहले उतर पड़ता है। यीशु ने उससे कहा, उठ, अपना बिछौना उठा, और चल। और तुरन्त वह मनुष्य भला-चंगा हो गया, और अपना बिछौना उठाया, और चलने लगा; और उसी दिन विश्रामदिन था। यूहन्ना 5:5-9।
Josiah Litch made a prediction in 1838, that he fine-tuned in 1840. The thirty-eighth year Moses references in Deuteronomy, was also the fortieth year. Josiah Litch’s two-step process paralleled the two-step revival of his namesake, king Josiah. The numbers of 38 and 40 in relation to one another, represent a rising up, which is what happens to the two witnesses when they are lifted up into the clouds.
जोसायाह लिच ने 1838 में एक भविष्यवाणी की, जिसे उन्होंने 1840 में और परिष्कृत किया। व्यवस्थाविवरण में मूसा द्वारा उल्लिखित अड़तीसवाँ वर्ष, चालीसवाँ वर्ष भी था। जोसायाह लिच की दो-चरणीय प्रक्रिया अपने समनाम, राजा योशिय्याह की दो-चरणीय जागृति के समानांतर थी। अड़तीस और चालीस की संख्याएँ, एक-दूसरे के संबंध में, ऊपर उठने का द्योतक हैं, जैसा कि तब होता है जब दो साक्षियों को बादलों में ऊपर उठा लिया जाता है।
With Litch, the lifting up was accomplished by the message of Islam of the second woe. The lifting up that is marked by Christ’s ascension, comes after the trumpet message of Islam. Those first two steps of the waymark of trumpet, ascension and judgment was typified by Litch, whose two steps were typified by king Josiah’s two step revival and reformation. In Deuteronomy the command was to rise up and go into the Promised Land, and the lifting up of the ensign at the Sunday law is the identical promise.
लिच के संदर्भ में, ऊँचा उठाया जाना दूसरी हाय से संबंधित इस्लाम के संदेश द्वारा सम्पन्न हुआ। मसीह के स्वर्गारोहण द्वारा चिह्नित वह ऊँचा उठाया जाना, इस्लाम से संबंधित तुरही-संदेश के बाद आता है। तुरही, स्वर्गारोहण और न्याय के इस मार्गचिह्न के प्रथम दो चरण—तुरही और स्वर्गारोहण—का प्रतिरूप लिच था, और लिच के ये दो चरण स्वयं राजा योशिय्याह की दो-चरणीय जागृति और सुधार द्वारा निरूपित थे। व्यवस्थाविवरण में आज्ञा यह थी कि उठो और प्रतिज्ञात देश में प्रवेश करो, और रविवार के विधान के समय ध्वज का ऊँचा उठाया जाना वही प्रतिज्ञा है।
Ahab reigned twenty-two years, thus he reigns during the period when Divinity is combined with humanity, which is the period of thirty days that precedes the trumpet message. Ahab is Trump, who will marry Jezebel in the very near future. In the period of Trump, only Elijah has a message of rain. This fact is foundational, for the movement of the one hundred and forty-four thousand is the movement of the methodology of line upon line; and that methodology is based upon the foundational truth that the reform movement of the one hundred and forty-four thousand has been typified by every reform movement of sacred history. In each of those movements the leaders were part of the testing process. Every time.
आहाब ने बाईस वर्ष राज्य किया; अतः वह उस काल में राज्य करता है जब देवत्व का मानवता के साथ संयोजन होता है—वह वही तीस दिनों की अवधि है जो तुरही के संदेश से पूर्व आती है। आहाब ट्रम्प है, जो बहुत निकट भविष्य में ईज़ेबेल से विवाह करेगा। ट्रम्प के काल में वर्षा का संदेश केवल एलिय्याह के पास है। यह तथ्य आधारभूत है, क्योंकि एक लाख चवालीस हज़ार का आंदोलन रेखा-पर-रेखा की कार्यप्रणाली का आंदोलन है; और वह कार्यप्रणाली इस आधारभूत सत्य पर आधारित है कि एक लाख चवालीस हज़ार का सुधार-आंदोलन पवित्र इतिहास के प्रत्येक सुधार-आंदोलन द्वारा प्रतिरूपित किया गया है। उन प्रत्येक आंदोलनों में अगुवे परख की प्रक्रिया का भाग थे। हर बार।
Ahab is the seventh king from Jeroboam, and we have repeatedly shown how Ahab is the state during the Sunday law crisis. We have shown how the Laodicean Seventh-day Adventist church rebuilt Jericho in 1863, costing the Whites their oldest and youngest sons, and typifying Jericho at the Sunday law. 1863 typifies the Sunday law.
आहाब, यारोबाम से गिनने पर, सातवां राजा है, और हमने बार-बार यह दिखाया है कि रविवार के कानून के संकट के समय आहाब राज्य-सत्ता का प्रतिनिधित्व करता है। हमने यह भी दिखाया है कि लाओदीकियाई सेवेंथ-डे ऐडवेंटिस्ट कलीसिया ने 1863 में यरीहो का पुनर्निर्माण किया, जिसकी कीमत व्हाइट्स को अपने ज्येष्ठ और कनिष्ठ पुत्रों के प्राणों से चुकानी पड़ी, और इसने रविवार के कानून के समय के यरीहो का प्रतिरूप प्रस्तुत किया। 1863 रविवार के कानून का प्रतिरूप ठहरता है।
The passage is full of symbolism identifying the period as the sealing of the one hundred and forty-four thousand, and in that time period to reject Miller’s understanding of a truth that was placed upon Habakkuk’s 1843 table is foundational rebellion, that includes a disregard for God’s chosen messenger under the same pretext as Korah’s rebels and the rebels of 1888, who claimed that all the congregation is holy.
यह अनुच्छेद प्रतीकवाद से परिपूर्ण है, जो उस कालखण्ड को एक लाख चवालीस हज़ार की मुहरबंदी का काल ठहराता है; और उसी काल में, हबक्कूक की 1843 की तालिका पर प्रदर्शित एक सत्य के विषय में मिलर की समझ को अस्वीकार करना मूलभूत विद्रोह है, जिसमें परमेश्वर के चुने हुए दूत की अवहेलना भी उसी बहाने से शामिल है, जैसा कोरह के विद्रोहियों और 1888 के विद्रोहियों का था, जिन्होंने यह दावा किया कि समस्त मण्डली पवित्र है।
We are now in the test of the temple when the windows of heaven are opened along with a dispensational door. The dispensational door marks the transition for the priests from Laodicea unto the priests of Philadelphia. It marks the separation of the counterfeit and true jewels of Miller’s dream. The windows identify a curse or a blessing. Malachi three, premises the test upon returning. Miller’s dream emphasizes the restoration of both the priesthood and the message. Revelation nineteen identifies the army of the Lord that is raised up when a prediction of a trumpet message of Islam is fulfilled.
हम अब मन्दिर की उस परीक्षा में हैं, जब स्वर्ग के झरोखे युग-व्यवस्था के एक द्वार के साथ-साथ खुलते हैं। यह युग-व्यवस्था का द्वार याजकों के लिए लाओदिकिया से फिलादेल्फिया के याजकों की ओर संक्रमण को चिह्नित करता है। यह मिलर के स्वप्न के नकली और सच्चे रत्नों के पृथक्करण को चिह्नित करता है। झरोखे श्राप या आशीष की पहचान कराते हैं। मलाकी तीन परीक्षा को लौट आने पर आधारित करता है। मिलर का स्वप्न याजकत्व और संदेश—दोनों की पुनर्स्थापना पर बल देता है। प्रकाशितवाक्य उन्नीस उस प्रभु की सेना की पहचान कराता है, जो तब उत्थापित की जाती है जब इस्लाम के विषयक नरसिंगे के संदेश की एक भविष्यवाणी पूरी होती है।
The test that precedes the litmus test of the trumpet message is the second and it is the temple test. Miller’s dream produces a doubling, that is always associated with the second test, for Miller’s dream uses jewels as both the messages and the messengers. The temple test involves the application of the line upon line methodology of the latter rain. It requires the priests to see the temple in the various lines of prophecy in order to align the messages. The dirt brush man’s larger casket is the temple of the one hundred and forty-four thousand, and Malachi’s storehouse is the same. The heart of the temple furnishing is the ark of the covenant, which the covering cherubim’s continually look to, thus emphasizing the focus of all holy beings. The holy in this history need to look unto the temple and gaze into the ark.
वह परीक्षा जो तुरही के संदेश की लिटमस कसौटी से पूर्व आती है, दूसरी है, और वह मन्दिर-परीक्षा है। मिलर का स्वप्न एक दोहराव उत्पन्न करता है, जो सदैव दूसरी परीक्षा से सम्बद्ध रहता है, क्योंकि मिलर का स्वप्न रत्नों का उपयोग संदेशों के रूप में भी और संदेशवाहकों के रूप में भी करता है। मन्दिर-परीक्षा में पश्चात् वर्षा की रेखा पर रेखा पद्धति का अनुप्रयोग सम्मिलित है। यह याजकों से अपेक्षा करता है कि वे संदेशों को संरेखित करने के लिए भविष्यवाणी की विविध रेखाओं में मन्दिर को देखें। धूल-ब्रश वाले मनुष्य का बड़ा सन्दूक एक लाख चवालीस हज़ार का मन्दिर है, और मलाकी का भण्डार-गृह भी वही है। मन्दिर की सज्जा का हृदयस्थल वाचा का सन्दूक है, जिसकी ओर आवरण करने वाले करूब निरन्तर दृष्टि लगाए रहते हैं, और इस प्रकार वे सभी पवित्र प्राणियों के केन्द्र-बिन्दु को रेखांकित करते हैं। इस इतिहास में पवित्र जनों के लिए मन्दिर की ओर देखना और वाचा के सन्दूक में निहारना आवश्यक है।
The temple of the one hundred and forty-four thousand is the subject of Leviticus twenty-three and it presents a historical line that was fulfilled in the time of Christ with what Sister White calls “the Pentecostal season.” From the resurrection unto Pentecost, or from December 31, 2023 unto the Sunday law Leviticus twenty-three’s prophetic line represents the temple of the one hundred and forty-four thousand. That history begins with a waymark of three steps followed by five days and it ends with a waymark of three steps followed by five days. In the middle of the alpha and omega histories is the thirty days of sealing the priests. That overall line begins with the seventh-day Sabbath and ends with the seventh-year Sabbath. At this level the temple of the one hundred and forty-four thousand is the ark that will carry 8 souls to the earth made new, and it is also the ark of the covenant that is shadowed by two angels, just as the two Sabbaths shadow the temple of the priesthood of the one hundred and forty-four thousand represented with the Pentecostal season.
एक लाख चवालीस हज़ार का मंदिर लैव्यव्यवस्था अध्याय तेईस का विषय है, और यह एक ऐसी ऐतिहासिक रेखा प्रस्तुत करता है जो मसीह के समय में, बहन व्हाइट के अनुसार ‘पिन्तेकुस्त का काल’ कहलाने वाली अवधि के साथ, पूरी हुई। पुनरुत्थान से पिन्तेकुस्त तक—या 31 दिसम्बर, 2023 से रविवार के क़ानून तक—लैव्यव्यवस्था अध्याय तेईस की भविष्यसूचक रेखा एक लाख चवालीस हज़ार के मंदिर का निरूपण करती है। वह इतिहास तीन चरणों के एक मार्गचिह्न से आरंभ होता है, जिसके बाद पाँच दिन आते हैं, और तीन चरणों के एक मार्गचिह्न पर समाप्त होता है, जिसके बाद पाँच दिन आते हैं। अल्फा और ओमेगा इतिहासों के मध्य याजकों की मुहरबंदी के तीस दिन आते हैं। वह समग्र रेखा सातवें दिन के सब्त से आरंभ होती है और सातवें वर्ष के सब्त पर समाप्त होती है। इस स्तर पर एक लाख चवालीस हज़ार का मंदिर वह सन्दूक है जो 8 आत्माओं को नव-निर्मित पृथ्वी तक ले जाएगा, और वह वाचा का सन्दूक भी है जिसे दो स्वर्गदूत आच्छादित करते हैं—ठीक वैसे ही जैसे ‘पिन्तेकुस्त के काल’ के साथ निरूपित एक लाख चवालीस हज़ार की याजकता के मंदिर पर वे दो सब्त छाया करते हैं।
Leviticus twenty-three is about the priesthood of the one hundred and forty-four thousand during the final manifestation of the Pentecostal season that began at Christ’s resurrection and continued until fifty days later at the Day of Pentecost. The Pentecostal season is established when the first twenty-two verses of Leviticus twenty-three is aligned with the last twenty-two verses. William Miller’s dream identifies that the jewels of God’s word are both the message and the messengers.
लैव्यव्यवस्था का तेईसवाँ अध्याय उस पिन्तेकुस्तीय काल के अन्तिम प्रगटीकरण के दौरान एक लाख चवालीस हज़ार के याजकत्व के विषय में है, जो मसीह के पुनरुत्थान से आरम्भ होकर पचासवें दिन पिन्तेकुस्त के दिन तक चला। पिन्तेकुस्तीय काल तब स्थापित होता है जब लैव्यव्यवस्था अध्याय तेईस के प्रथम बाईस पदों को उसके अन्तिम बाईस पदों के साथ समांतर रखा जाता है। विलियम मिलर का स्वप्न यह दर्शाता है कि परमेश्वर के वचन के रत्न, संदेश भी हैं और संदेशवाहक भी।
“I have had precious opportunities to obtain an experience. I have had an experience in the first, second, and third angels’ messages. The angels are represented as flying in the midst of heaven, proclaiming to the world a message of warning, and having a direct bearing upon the people living in the last days of this earth’s history. No one hears the voice of these angels, for they are a symbol to represent the people of God who are working in harmony with the universe of heaven. Men and women, enlightened by the Spirit of God, and sanctified through the truth, proclaim the three messages in their order.” Life Sketches, 429.
मुझे अनुभव प्राप्त करने के बहुमूल्य अवसर मिले हैं। मुझे स्वर्गदूतों के प्रथम, द्वितीय और तृतीय संदेशों के संबंध में अनुभव हुआ है। स्वर्गदूतों को स्वर्ग के बीचोबीच उड़ते हुए दर्शाया गया है, जो संसार को चेतावनी का संदेश सुना रहे हैं, और जिनका इस पृथ्वी के इतिहास के अंतिम दिनों में जी रहे लोगों पर सीधा प्रभाव है। इन स्वर्गदूतों की आवाज़ कोई नहीं सुनता, क्योंकि वे परमेश्वर के उन लोगों का प्रतिनिधित्व करने के लिए एक प्रतीक हैं जो स्वर्गीय ब्रह्मांड के साथ सामंजस्य में कार्य कर रहे हैं। पुरुष और महिलाएँ, जो परमेश्वर की आत्मा से प्रबुद्ध हैं और सत्य के द्वारा पवित्र किए गए हैं, इन तीनों संदेशों को उनके क्रम में घोषित करते हैं। Life Sketches, 429.
The angels are symbols of God’s people who proclaim the message represented by the angel.
स्वर्गदूत परमेश्वर की उस प्रजा के प्रतीक हैं, जो स्वर्गदूत द्वारा निरूपित संदेश की घोषणा करती है।
“Time is short. The first, second, and third angel’s messages are the messages to be given to the world. We hear not literally the voice of the three angels, but these angels in Revelation represent a people who will be upon the earth and give these messages.
समय अल्प है। प्रथम, द्वितीय और तृतीय स्वर्गदूत के संदेश वे संदेश हैं जिन्हें विश्व को दिया जाना है। हम तीनों स्वर्गदूतों का स्वर शाब्दिक रूप से नहीं सुनते, परन्तु प्रकाशितवाक्य में ये स्वर्गदूत एक प्रजा का प्रतिनिधित्व करते हैं जो पृथ्वी पर होगी और ये संदेश देगी।
“John saw ‘Another angel come down from heaven, having great power; and the whole earth was lightened with his glory.’ Revelation 18:1. That work is the voice of the people of God proclaiming a message of warning to the world.” The 1888 Materials, 926.
यूहन्ना ने देखा, 'एक और स्वर्गदूत स्वर्ग से उतरता आया, जिसके पास बड़ा अधिकार था; और सारी पृथ्वी उसकी महिमा से प्रकाशित हो गई।' प्रकाशितवाक्य 18:1। वह कार्य परमेश्वर की प्रजा की आवाज़ है, जो संसार को चेतावनी का संदेश घोषित करती है। The 1888 Materials, 926.
Angels represent the people who give the messages represented by the angels. William Miller is represented prophetically in a multitude of applications. One of those applications is that Miller is represented by the first and the last time prophecies he was led to proclaim. The seven times or 2,520 years that ended in 1798, was Miller’s alpha discovery and the cleansing of the sanctuary at the end of 2,300 evenings and mornings on October 22, 1844 was Miller’s omega discovery. Millerite history is represented from 1798 to 1844, and though it was the history of the first and second angels’ it is called by the name of the messenger of that history. Millerite history identifies that Miller was the “voice” proclaiming the first and second angels’ message, and the first angel announced the beginning of judgment on October 22, 1844, and the first angel arrived at the time of the end in 1798, at the conclusion of the “seven times” scattering of the kingdom of Israel. Miller is a symbol of both the 2,520-year prophecy and the 2,300-year prophecy.
स्वर्गदूत उन लोगों का प्रतिनिधित्व करते हैं जो स्वर्गदूतों द्वारा निरूपित संदेशों का प्रचार करते हैं। विलियम मिलर का भविष्यवाणी की दृष्टि से बहुविध अनुप्रयोगों में प्रतिनिधित्व किया गया है। उन अनुप्रयोगों में से एक यह है कि जिन प्रथम और अंतिम समय-भविष्यवाणियों का प्रचार करने के लिए वह प्रेरित किया गया था, उन्हीं द्वारा मिलर का प्रतिनिधित्व होता है। “सात काल” अथवा 2,520 वर्ष, जो 1798 में समाप्त हुए, मिलर की “अल्फा” खोज थी; और 22 अक्टूबर, 1844 को 2,300 संध्या-प्रातः के अंत में पवित्रस्थान की शुद्धि, मिलर की “ओमेगा” खोज थी। मिलराइट इतिहास 1798 से 1844 तक निरूपित होता है, और यद्यपि वह प्रथम और द्वितीय स्वर्गदूतों का इतिहास था, तथापि उसे उस इतिहास के दूत के नाम से पुकारा जाता है। मिलराइट इतिहास यह प्रतिपादित करता है कि मिलर प्रथम और द्वितीय स्वर्गदूतों के संदेश का उद्घोष करने वाला “स्वर” था। प्रथम स्वर्गदूत ने 22 अक्टूबर, 1844 को न्याय का आरम्भ घोषित किया; और “अन्त के समय” 1798 में, “सात काल” के अंत में इस्राएल के राज्य के तितर-बितर होने के निष्कर्ष पर, वही प्रथम स्वर्गदूत प्रकट हुआ। मिलर 2,520-वर्षीय भविष्यवाणी और 2,300-वर्षीय भविष्यवाणी—दोनों के प्रतीक हैं।
The first waymark of 1798 announced that the judgment would begin when the 2,300-years ended on October 22, 1844. Then the Lord opened up the light of the seventh-day Sabbath, and it was His intent to finish the work, so He attempted to open up further light upon the seven times in 1856, but rebellion was manifested, instead of faith. The seven times is the alpha of Millerite history and the 2,300 is the omega.
1798 का प्रथम मार्गचिह्न यह घोषित करता था कि जब 22 अक्टूबर, 1844 को 2,300-वर्ष समाप्त होंगे, तब न्याय आरम्भ होगा। तब प्रभु ने सातवें दिन के सब्त का प्रकाश प्रकट किया, और उनका उद्देश्य उस कार्य को पूरा करना था; इसलिए उन्होंने 1856 में ‘सात समय’ के विषय में और अधिक प्रकाश प्रकट करने का प्रयास किया, परन्तु विश्वास के स्थान पर विद्रोह प्रकट हो गया। ‘सात समय’ मिलराइट इतिहास का अल्फा है, और 2,300 ओमेगा है।
The seven times is represented by the seventh-year Sabbath and the 2,300 is represented by the seventh-day Sabbath. Millerite history is represented by 1798 and 1844, and 1798 represents the seven times and 1844 represents the 2,300 years. Those two Sabbaths are the bookends to the history represented in Leviticus twenty-three. Those two Sabbaths represent two messages, that make one message. Those two messages represent the Millerites, for the people that proclaim the messages represent the angels that symbolize the message. 1798 the first angel arrived and in 1844 the third angel arrived.
सात काल का निरूपण सातवें वर्ष के सब्त द्वारा होता है, और 2,300 का निरूपण सातवें दिन के सब्त द्वारा होता है। मिलेराइटों का इतिहास 1798 और 1844 द्वारा निरूपित होता है; 1798 सात काल का, और 1844 2,300 वर्षों का प्रतिनिधि है। वे दोनों सब्त लैव्यव्यवस्था तेईस में निरूपित इतिहास के दो सीमाचिह्न हैं। वे दोनों सब्त दो संदेशों का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो मिलकर एक ही संदेश बनाते हैं। वे दोनों संदेश मिलेराइटों का प्रतिनिधित्व करते हैं, क्योंकि जो लोग इन संदेशों की घोषणा करते हैं, वे उन स्वर्गदूतों का प्रतिनिधित्व करते हैं जो स्वयं संदेश के प्रतीक हैं। 1798 में प्रथम स्वर्गदूत प्रकट हुआ, और 1844 में तृतीय स्वर्गदूत प्रकट हुआ।
Leviticus twenty-three has seven feasts and seven holy convocations, though every feast is not a holy convocation and vise versa. The feasts all fall between the first and the last holy convocation, which is the seventh-day Sabbath in the beginning and the seventh-year Sabbath at the end. The history of the feasts is bookended with the two Sabbaths that represent William Miller and the Millerites.
लैव्यव्यवस्था अध्याय तेईस में सात पर्व और सात पवित्र सभाएँ हैं, यद्यपि प्रत्येक पर्व पवित्र सभा नहीं है और इसका उलटा भी सत्य है। सभी पर्व पहली और अंतिम पवित्र सभा—प्रारम्भ में सातवें दिन का सब्त और अंत में सातवें वर्ष का सब्त—के बीच आते हैं। पर्वों का इतिहास उन दो सब्तों द्वारा दोनों छोरों पर सीमाबद्ध है, जो विलियम मिलर और मिलराइटों का प्रतिनिधित्व करते हैं।
When the first twenty-two verses and the last twenty-two verses are combined in Leviticus twenty-three the Pentecostal season is identified. The structure that is established by bringing the lines together is absolutely divine. The Pentecostal season of the structure clearly illustrates the three steps of the three angels. It bears the signature of “Truth.” It bears the signature of Alpha and Omega. It bears the signature of Palmoni. It leads a student to the very heart of the Most Holy Place. It identifies the temple of the one hundred and forty-four thousand. It extends all the way to the earth made new.
जब लैव्यव्यवस्था अध्याय तेईस में प्रथम बाईस पदों को अंतिम बाईस पदों के साथ जोड़ा जाता है, तब पिन्तेकुस्त का काल पहचाना जाता है। पदों को साथ रखकर जो संरचना स्थापित होती है, वह सर्वथा दैवीय है। उस संरचना का पिन्तेकुस्तीय काल तीन स्वर्गदूतों के तीन चरणों को स्पष्ट रूप से प्रतिपादित करता है। यह "सत्य" के हस्ताक्षर वहन करता है। यह "अल्फ़ा और ओमेगा" के हस्ताक्षर वहन करता है। यह "पाल्मोनी" के हस्ताक्षर वहन करता है। यह एक विद्यार्थी को परमपवित्र स्थान के हृदय-केन्द्र तक ले जाता है। यह एक लाख चवालीस हज़ार के मंदिर की पहचान कराता है। यह नव-निर्मित पृथ्वी तक विस्तृत है।
This truth of Leviticus twenty-three is now being unsealed in connection with the temple test that precedes the litmus and third test. The third angel arrived in 1844, and then again at 9/11 and then again in 2023. When the third angel arrived in 1844 the faithful were to by faith follow Christ into the Most Holy Place. Leviticus twenty-three is the path into the Most Holy Place and represents an element of the temple test. John was told to measure the temple and also the worshippers therein.
लैव्यव्यवस्था अध्याय तेईस का यह सत्य अब उस मंदिर-परीक्षा के संदर्भ में उद्घाटित किया जा रहा है, जो लिटमस-परीक्षा और तीसरी परीक्षा से पूर्व आती है। तीसरा स्वर्गदूत 1844 में आया, और फिर 9/11 को, और फिर 2023 में। जब 1844 में तीसरा स्वर्गदूत आया, तब निष्ठावान जनों को विश्वास से मसीह का अनुसरण करते हुए परमपवित्र स्थान में प्रवेश करना था। लैव्यव्यवस्था अध्याय तेईस परमपवित्र स्थान तक का मार्ग है और वह मंदिर-परीक्षा के एक तत्त्व का प्रतिनिधित्व करता है। यूहन्ना से कहा गया कि वह मंदिर को, तथा उसमें उपासना करने वालों को भी, मापे।
Miller’s casket is the temple and the jewels are the worshippers therein. Malachi’s storehouse is the temple and the tithes are the worshippers therein. The Pentecostal season, as represented in the line upon line application of Leviticus twenty-three represents the temple of the one hundred and forty-four thousand. More directly it illustrates the ark of the covenant, with the covering cherubs looking at the Ten Commandments, Aaron’s rod that budded and the golden pot of manna.
मिलर की रत्न-पेटिका ही मंदिर है, और उसके रत्न उसमें विद्यमान उपासक हैं। मलाकी का भंडारगृह ही मंदिर है, और दशमांश उसमें विद्यमान उपासक हैं। लेव्यव्यवस्था तेईस के ‘रेखा पर रेखा’ अनुप्रयोग में जिस प्रकार पिन्तेकुस्त का काल निरूपित है, वह एक लाख चवालीस हज़ार के मंदिर का प्रतिनिधित्व करता है। और अधिक प्रत्यक्ष रूप से यह वाचा का सन्दूक निरूपित करता है, जिसमें ढाँपनेवाले करूब दस आज्ञाओं, कोंपलित हुई हारून की छड़ी और मन्ना का स्वर्ण कलश निहार रहे हैं।
The covering cherubs are angels, and angels represent a message and the messenger. The message that is the alpha message of Leviticus twenty-three is the seventh-day Sabbath, and the omega message is the seventh-year Sabbath. Both are messages, and they are also the alpha and omega messages of William Miller and the Millerites, with the fulfillment of the “seven times,” in 1798, a symbol of the seventh-year Sabbath, and in 1844, God led His people into the Most Holy Place, where they discovered the seventh-day Sabbath. Those two Sabbaths are the first and last holy convocations in Leviticus twenty-three, and the Pentecostal season is positioned between them both, just as the ark was positioned between the two covering cherubs.
आच्छादन करने वाले करूब स्वर्गदूत हैं, और स्वर्गदूत संदेश तथा संदेशवाहक का प्रतिनिधित्व करते हैं। लैव्यव्यवस्था अध्याय तेईस का अल्फा संदेश सातवें दिन का सब्त है, और ओमेगा संदेश सातवें वर्ष का सब्त है। ये दोनों संदेश हैं, और ये विलियम मिलर तथा मिलराइट्स के भी अल्फा और ओमेगा संदेश हैं; ‘सात काल’ की 1798 में हुई पूर्ति सातवें वर्ष के सब्त का प्रतीक थी; और 1844 में परमेश्वर ने अपने लोगों को परमपवित्र स्थान में प्रवेश कराया, जहाँ उन्होंने सातवें दिन के सब्त की खोज की। वे दोनों सब्त लैव्यव्यवस्था अध्याय तेईस में प्रथम और अंतिम पवित्र सभाएँ हैं, और पिन्तेकुस्त का पर्व-काल उन दोनों के बीच स्थित है, जैसे सन्दूक दो आच्छादन करने वाले करूबों के बीच स्थित था।
The temple is to be measured, and it includes leaving off the courtyard that is given to the Gentiles. At the Sunday law judgment for the house of God ends, and the judgment of the Gentiles begins. The times of the Gentiles ended in 1798, at the end of 1,260 years, and at the end of three and a half days, (a symbol of 1,260) John was to leave off the courtyard.
मंदिर का मापन किया जाना है, और इसमें उस आँगन को माप से बाहर रखना भी सम्मिलित है जो अन्यजातियों को दिया गया है। रविवार के क़ानून के समय, परमेश्वर के घराने का न्याय समाप्त होता है, और अन्यजातियों का न्याय आरम्भ होता है। अन्यजातियों का समय 1798 में, 1,260 वर्षों की समाप्ति पर, समाप्त हुआ; और साढ़े तीन दिनों के अन्त में (जो 1,260 का एक प्रतीक है), यूहन्ना को उस आँगन को माप से बाहर रखना था।
And there was given me a reed like unto a rod: and the angel stood, saying, Rise, and measure the temple of God, and the altar, and them that worship therein. But the court which is without the temple leave out, and measure it not; for it is given unto the Gentiles: and the holy city shall they tread under foot forty and two months. Revelation 11:1, 2.
और मुझे एक सरकंडा दिया गया, जो छड़ी के समान था; और स्वर्गदूत खड़ा हुआ, और कहा, उठ, और परमेश्वर के मन्दिर, और वेदी, और उनमें उपासना करनेवालों को नाप। परन्तु जो आँगन मन्दिर के बाहर है, उसे छोड़ दे, और उसे मत नाप; क्योंकि वह अन्यजातियों को दिया गया है; और वे पवित्र नगर को बयालीस महीने तक पैरों तले रौंदेंगे। प्रकाशितवाक्य 11:1, 2
The court was to be left off, for it was given to the Gentiles, who trod it under foot for three and a half days, or forty-two months.
प्रांगण को छोड़ दिया जाना था, क्योंकि वह अन्यजातियों को सौंप दिया गया था, जिन्होंने उसे साढ़े तीन दिन, या बयालीस महीने तक पैरों तले रौंदा।
And they shall fall by the edge of the sword, and shall be led away captive into all nations: and Jerusalem shall be trodden down of the Gentiles, until the times of the Gentiles be fulfilled. Luke 21:24.
और वे तलवार की धार से गिरेंगे, और सब जातियों में बन्दी बनाकर ले जाए जाएँगे; और यरूशलेम अन्यजातियों के पैरों तले रौंदा जाएगा, जब तक कि अन्यजातियों के समय पूरे न हो जाएँ। लूका 21:24.
The times of the Gentiles was fulfilled in 1798, when the book of Daniel was unsealed.
अन्यजातियों का काल 1798 में पूरा हुआ, जब दानिय्येल की पुस्तक की मुहर खोली गई।
“In the temple at Jerusalem a low wall separated the outer court from all other portions of the sacred building. Upon this wall were inscriptions in different languages, stating that none but Jews were allowed to pass this boundary. Had a Gentile presumed to enter the inner enclosure, he would have desecrated the temple, and would have paid the penalty with his life. But Jesus, the originator of the temple and its service, drew the Gentiles to Him by the tie of human sympathy, while His divine grace brought to them the salvation which the Jews rejected.” The Desire of Ages, 194.
येरूशलेम के मंदिर में एक नीची दीवार बाहरी प्रांगण को पवित्र भवन के अन्य सभी भागों से पृथक करती थी। इस दीवार पर विभिन्न भाषाओं में शिलालेख अंकित थे, जिनमें यह घोषित था कि यहूदियों के सिवा किसी को भी इस सीमा को पार करने की अनुमति नहीं थी। यदि किसी अन्यजाति ने अंतःपरिसर में प्रवेश करने का दुस्साहस किया होता, तो वह मंदिर का अपवित्रीकरण करता और अपने प्राणों से उसका दंड भुगतता। परन्तु यीशु, जो मंदिर और उसकी आराधना-व्यवस्था के प्रवर्तक हैं, ने मानवीय सहानुभूति के बंधन द्वारा अन्यजातियों को अपनी ओर आकर्षित किया, और उनके दिव्य अनुग्रह ने उन्हें वह उद्धार प्रदान किया, जिसे यहूदियों ने अस्वीकार कर दिया था। द डिज़ायर ऑफ़ एजेज़, 194।
December 31, 2023 ended the three and a half prophetic days from the disappointment of July 18, 2020. That three and a half years identifies that a prophetic message would then be unsealed, and that the times of the Gentiles was fulfilled, and left off of the measuring of the temple and the worshippers therein. At the Sunday law, which in the Pentecostal season was the Day of Pentecost, judgment passes unto the Gentiles. When we leave off the times of the Gentiles when measuring the temple of the one hundred and forty-four thousand, we find that December 31, 2023 unto the Sunday law is the temple.
31 दिसंबर, 2023 को 18 जुलाई, 2020 की निराशा से आरम्भ होकर गिने जाने वाले साढ़े तीन भविष्यसूचक दिनों का समापन हुआ। वे साढ़े तीन वर्ष यह इंगित करते हैं कि तब एक भविष्यसूचक संदेश की मुहर खोली जाएगी, और यह कि अन्यजातियों का समय पूरा हो गया, और उसे मंदिर तथा उसके भीतर के उपासकों के मापन से छोड़ दिया गया। रविवार के कानून के समय, जो पिन्तेकुस्ती काल में पिन्तेकुस्त का दिन था, न्याय अन्यजातियों की ओर स्थानांतरित होता है। जब हम एक लाख चवालीस हज़ार के मंदिर का मापन करते समय अन्यजातियों के समय को अलग रखते हैं, तो हम पाते हैं कि 31 दिसंबर, 2023 से लेकर रविवार के कानून तक का काल ही मंदिर है।
The witness of the temple is that it is raised up in two steps; first the foundation, then the temple is identified as finished when the foundation stone that was rejected, marvelously becomes the head of the corner. The foundation was laid when ancient Israel came out of Babylon in the history of the first decree, and the temple was finished in the history of the second decree, but before the third decree. The foundational test occurred in 2024 and we are now in the temple test. That temple test ends at the third and litmus test, and the temple test requires God’s people to measure the temple.
मंदिर का साक्ष्य यह है कि उसे दो चरणों में स्थापित किया जाता है: पहले नींव; फिर जब वह आधार-शिला, जिसे अस्वीकार किया गया था, अद्भुत रीति से कोने का सिरा बन जाती है, तब मंदिर को पूर्ण ठहराया जाता है। प्रथम फ़रमान के इतिहास में, जब प्राचीन इस्राएल बाबेल से निकला, तब नींव रखी गई, और मंदिर दूसरे फ़रमान के इतिहास में, परन्तु तीसरे फ़रमान से पहले, पूर्ण हुआ। नींव की परीक्षा 2024 में हुई, और अब हम मंदिर की परीक्षा में हैं। वह मंदिर की परीक्षा तीसरी और लिटमस-परीक्षा पर समाप्त होती है, और यह मंदिर की परीक्षा आवश्यक ठहराती है कि परमेश्वर की प्रजा मंदिर को मापे।
The temple in Leviticus twenty-three is raised up from December 31, 2023 unto the Sunday law, and within that prophetic history the three tests that always occur when a prophecy is unsealed are represented. The last of the three is the litmus test, that was represented by the Exeter camp meeting. At that meeting you either attended the meetings in the tent where Elder Snow twice presented his message of the true Midnight Cry, or you attended the emotional and unbalanced meetings over at the Watertown tent. When the meetings ended the message of the true Midnight Cry went like a tidal wave. Exeter was the litmus test, and the litmus test represents the sealing.
लैव्यव्यवस्था अध्याय तेईस का मन्दिर 31 दिसम्बर, 2023 से लेकर रविवार के क़ानून तक खड़ा किया जाता है, और उस भविष्यवाणी-संबंधी इतिहास में वे तीन परीक्षाएँ निरूपित हैं जो हर बार तब घटित होती हैं जब किसी भविष्यवाणी की मुहर खोली जाती है। उन तीनों में अंतिम लिटमस-परीक्षा है, जिसका निरूपण एक्सेटर के शिविर-सम्मेलन द्वारा किया गया था। उस सभा में या तो आप उस तम्बू की बैठकों में सम्मिलित हुए जहाँ एल्डर स्नो ने सत्य मध्यरात्रि की पुकार का अपना संदेश दो बार प्रस्तुत किया, अथवा आप वाटरटाउन के तम्बू में होने वाली भावुक और असंतुलित सभाओं में गए। जब वे सभाएँ समाप्त हुईं, तो सत्य मध्यरात्रि की पुकार का संदेश ज्वारीय लहर की भाँति उमड़ पड़ा। एक्सेटर वही लिटमस-परीक्षा था, और लिटमस-परीक्षा मुहरबंदी का प्रतिनिधित्व करती है।
The Exeter camp meeting was typified by Christ triumphal entry into Jerusalem, and Lazarus led the ass Jesus rode upon. Lazarus death was the disappointment of July 18, 2020, but he was also Christ’s crowning miracle and the “seal” of His divinity.
एक्सेटर की शिविर-सभा का प्रतीकरूप मसीह का यरूशलेम में विजयी प्रवेश था, और लाज़र उस गधे को आगे-आगे ले चला जिस पर यीशु सवार थे। लाज़र की मृत्यु 18 जुलाई, 2020 की निराशा थी, परंतु वह मसीह का सर्वोपरि चमत्कार और उनके देवत्व की "मुहर" भी था।
“Had Christ been in the sickroom, Lazarus would not have died; for Satan would have had no power over him. Death could not have aimed his dart at Lazarus in the presence of the Life-giver. Therefore Christ remained away. He suffered the enemy to exercise his power, that He might drive him back, a conquered foe. He permitted Lazarus to pass under the dominion of death; and the suffering sisters saw their brother laid in the grave. Christ knew that as they looked on the dead face of their brother their faith in their Redeemer would be severely tried. But He knew that because of the struggle through which they were now passing their faith would shine forth with far greater power. He suffered every pang of sorrow that they endured. He loved them no less because He tarried; but He knew that for them, for Lazarus, for Himself, and for His disciples, a victory was to be gained.
यदि मसीह रोगी-कक्ष में होते, तो लाज़रुस नहीं मरता; क्योंकि शैतान को उस पर कोई सामर्थ्य न होता। जीवनदाता की उपस्थिति में मृत्यु लाज़रुस पर अपना बाण न साध सकती थी। इसलिए मसीह दूर ही रहे। उन्होंने शत्रु को अपनी शक्ति का प्रयोग करने दिया, ताकि वे उसे एक पराजित वैरी के रूप में पीछे हटा दें। उन्होंने लाज़रुस को मृत्यु के आधिपत्य के अधीन जाने की अनुमति दी; और पीड़ित बहनों ने अपने भाई को कब्र में रखे जाते देखा। मसीह जानते थे कि जब वे अपने भाई के मृत मुख को देखेंगी, तो उनके उद्धारकर्ता पर उनका विश्वास कठोर परीक्षा में डाला जाएगा। पर वे यह भी जानते थे कि जिस संघर्ष से वे अब होकर गुजर रही हैं, उसके कारण उनका विश्वास कहीं अधिक सामर्थ्य के साथ प्रदीप्त होगा। उन्होंने वह प्रत्येक शोक-पीड़ा सही जो वे सह रही थीं। उनके ठहरने के कारण उन्होंने उनसे तनिक भी कम प्रेम नहीं किया; पर वे जानते थे कि उनके लिये, लाज़रुस के लिये, अपने लिये, और अपने शिष्यों के लिये, एक विजय प्राप्त की जानी है।
“‘For your sakes,’ ‘to the intent ye may believe.’ To all who are reaching out to feel the guiding hand of God, the moment of greatest discouragement is the time when divine help is nearest. They will look back with thankfulness upon the darkest part of their way. ‘The Lord knoweth how to deliver the godly,’ 2 Peter 2:9. From every temptation and every trial He will bring them forth with firmer faith and a richer experience.
'तुम्हारे हित के लिए,' 'इस उद्देश्य से कि तुम विश्वास करो।' परमेश्वर के मार्गदर्शक हाथ का स्पर्श पाने के लिए जो सब लोग आगे बढ़ रहे हैं, उनके लिए सबसे बड़ी निराशा का क्षण वही समय होता है जब दैवीय सहायता सर्वाधिक निकट होती है। वे अपने मार्ग के सर्वाधिक अंधकारमय भाग की ओर कृतज्ञता के साथ पीछे मुड़कर देखेंगे। 'प्रभु धर्मपरायणों को कैसे छुड़ाना है, यह जानता है,' 2 पतरस 2:9। प्रत्येक प्रलोभन और प्रत्येक परीक्षा से वह उन्हें अधिक दृढ़ विश्वास और अधिक समृद्ध अनुभव के साथ बाहर निकाल लाएगा।
“In delaying to come to Lazarus, Christ had a purpose of mercy toward those who had not received Him. He tarried, that by raising Lazarus from the dead He might give to His stubborn, unbelieving people another evidence that He was indeed ‘the resurrection, and the life.’ He was loath to give up all hope of the people, the poor, wandering sheep of the house of Israel. His heart was breaking because of their impenitence. In His mercy He purposed to give them one more evidence that He was the Restorer, the One who alone could bring life and immortality to light. This was to be an evidence that the priests could not misinterpret. This was the reason of His delay in going to Bethany. This crowning miracle, the raising of Lazarus, was to set the seal of God on His work and on His claim to divinity.” The Desire of Ages, 528, 529.
"लाज़रुस के पास आने में देर करने का मसीह का उन लोगों के प्रति दया से भरा एक उद्देश्य था जिन्होंने उन्हें स्वीकार नहीं किया था। उन्होंने विलंब किया, ताकि लाज़रुस को मृतकों में से जिलाकर वे अपने हठी, अविश्वासी लोगों को एक और प्रमाण दें कि वे सचमुच 'पुनरुत्थान और जीवन' हैं। वे लोगों—इस्राएल के घराने की गरीब, भटकी हुई भेड़ों—के लिए सारी आशा छोड़ देने में अनिच्छुक थे। उनके पश्चाताप न करने के कारण उनका हृदय टूट रहा था। अपनी दया में उन्होंने यह ठाना कि वे उन्हें एक और प्रमाण दें कि वे पुनर्स्थापक हैं, वही जो अकेले जीवन और अमरता को प्रकाश में ला सकते हैं। यह ऐसा प्रमाण होना था जिसे याजक गलत अर्थ में नहीं ले सकें। बेथानी जाने में उनके विलंब का यही कारण था। यह सर्वोच्च चमत्कार—लाज़रुस को जिलाना—उनके कार्य और उनकी दिव्यता के दावे पर परमेश्वर की मुहर लगाने वाला था।" The Desire of Ages, 528, 529.
The triumphal entry began with the loosing of an ass for Christ to ride upon.
विजयी प्रवेश का आरम्भ इस से हुआ कि मसीह के उस पर आरूढ़ होने हेतु एक गधे को खोला गया।
And when they drew nigh unto Jerusalem, and were come to Bethphage, unto the mount of Olives, then sent Jesus two disciples, Saying unto them, Go into the village over against you, and straightway ye shall find an ass tied, and a colt with her: loose them, and bring them unto me. And if any man say ought unto you, ye shall say, The Lord hath need of them; and straightway he will send them. All this was done, that it might be fulfilled which was spoken by the prophet, saying, Tell ye the daughter of Sion, Behold, thy King cometh unto thee, meek, and sitting upon an ass, and a colt the foal of an ass. And the disciples went, and did as Jesus commanded them. Matthew 21:1–6.
और जब वे यरूशलेम के निकट आए, और जैतून के पहाड़ पर स्थित बैथफगे को पहुँचे, तब यीशु ने दो शिष्यों को यह कहकर भेजा, “अपने सामने वाले गाँव में जाओ; और तुरन्त तुम्हें एक गदही बँधी हुई, और उसके साथ एक बच्चा मिलेगा; उन्हें खोलकर मेरे पास ले आना। और यदि कोई तुम से कुछ कहे, तो कहना, ‘प्रभु को उनकी आवश्यकता है’; और वह तुरन्त उन्हें भेज देगा।” यह सब इसलिये हुआ कि जो भविष्यद्वक्ता के द्वारा कहा गया था, वह पूरा हो: “सिय्योन की पुत्री से कहो, देख, तेरा राजा तेरे पास आता है, वह नम्र है, और गदही पर और गदहे के बच्चे पर (जो गदही का बच्चा है) बैठा हुआ।” तब शिष्य गए, और जैसा यीशु ने उन्हें आज्ञा दी थी, वैसा ही किया। मत्ती 21:1-6.
The Midnight Cry message joined the message of the second angel that had arrived at the first disappointment. In the time of Christ that disappointment was the death of Lazarus, and for the Millerites it was the failed prediction of 1843, that arrived on April 19, 1844. Both those disappointments represent July 18, 2020.
आधी रात की पुकार का संदेश उस दूसरे स्वर्गदूत के संदेश के साथ संयुक्त हो गया, जो प्रथम निराशा के समय आया था। मसीह के समय वह निराशा लाज़र की मृत्यु थी, और मिलरवादियों के लिए वह 1843 संबंधी भविष्यवाणी का विफल होना था, जो 19 अप्रैल, 1844 को हुआ। वे दोनों निराशाएँ 18 जुलाई, 2020 का प्रतिनिधित्व करती हैं।
In the Pentecostal season represented by Leviticus twenty-three the litmus test is represented by the threefold waymark of the feast of trumpets, Christ’s ascension and the Day of Atonement. Those three steps represent the litmus test in relation to the first two tests of the foundation and the temple. Those three steps come five days before the Sunday law of Pentecost and represent a lifting up of the one hundred and forty-four thousand as the ensign. If they pass the litmus test, they are lifted up, if they don’t, they are blown out of the windows of Miller’s dream.
लैव्यव्यवस्था अध्याय 23 में निरूपित पिन्तेकुस्तीय काल में, कसौटी तुरहियों के पर्व, मसीह के स्वर्गारोहण और प्रायश्चित्त-दिवस के त्रिविध मार्गचिह्न द्वारा अभिव्यक्त की गई है। वे तीन चरण, नींव और मन्दिर की प्रथम दो परीक्षाओं के संदर्भ में, उसी कसौटी का निरूपण करते हैं। ये तीन चरण पिन्तेकुस्त के रविवार-विधान से पाँच दिन पूर्व घटित होते हैं और एक लाख चवालीस हज़ार को पताका के रूप में ऊँचा उठाए जाने के द्योतक हैं। यदि वे इस कसौटी पर खरे उतरते हैं, तो वे ऊँचे उठाए जाते हैं; यदि नहीं, तो वे मिलर के स्वप्न की खिड़कियों से बाहर उड़ा दिए जाते हैं।
The third step of the sealing is the Day of Atonement and it represents the blotting out of sin. The second step is the lifting up of Malachi’s offering of Levites and the first step is the message of the trumpets. Since 1844 mankind has been living in the history of the sounding of the seventh trumpet. The external message of the seventh trumpet is the message of the third woe of Islam and the internal message of the seventh trumpet is Christ’s work of combining His Divinity with the humanity of the one hundred and forty-four thousand.
मुद्रांकन का तृतीय चरण प्रायश्चित्त का दिन है, और वह पापों के मिटाए जाने का प्रतिनिधित्व करता है। द्वितीय चरण मलाकी की लेवियों की भेंट का उत्थापन है, और प्रथम चरण नरसिंगों का संदेश है। 1844 से मानवजाति सातवें नरसिंगे के बजने के इतिहास में जी रही है। सातवें नरसिंगे का बाह्य संदेश इस्लाम की तीसरी हाय का संदेश है, और सातवें नरसिंगे का आंतरिक संदेश मसीह का अपने देवत्व को एक लाख चवालीस हज़ार की मानवता के साथ संयुक्त करने का कार्य है।
We will continue in the next article.
हम अगले लेख में जारी रखेंगे।
“In the writings of the prophets are portrayed scenes that, although hoary with age, appear to us in the freshness and power of new revelations. Through faith we understand that these records of God’s dealings with his people in past ages have been preserved in order that we may discern the lessons God desires to teach us by present-day experiences.
भविष्यद्वक्ताओं के लेखों में वे दृश्य चित्रित हैं जो, यद्यपि अत्यन्त प्राचीन हैं, हमें नवीन प्रकाशनाओं की ताजगी और सामर्थ में प्रकट होते हैं। विश्वास के द्वारा हम यह समझते हैं कि बीते युगों में अपने लोगों के साथ परमेश्वर के व्यवहार के ये अभिलेख इस उद्देश्य से संरक्षित रखे गए हैं कि हम वर्तमानकालीन अनुभवों के द्वारा परमेश्वर हमें जो शिक्षाएँ सिखाना चाहता है, उन्हें विवेकपूर्वक समझ सकें।
“Living, as we are, in no less momentous a period than that just prior to Christ’s second advent, we need to be especially careful to avoid making mistakes similar to those made by the Jews living in the time of Christ’s first advent.
चूँकि हम उतने ही अत्यन्त निर्णायक काल में जी रहे हैं जितना मसीह के द्वितीय आगमन के ठीक पूर्व का काल है, इसलिए हमें विशेष सावधानी बरतनी चाहिए कि हम मसीह के प्रथम आगमन के समय के यहूदियों द्वारा की गई भूलों के समान भूलें न करें।
“Like the Jewish leaders, who gradually devised a formal system of worship, in which the importance of unessential matters was greatly magnified, some men are now in danger of losing sight of the important truths applicable to this generation, and of seeking for those things that are new, strange, entrancing.
यहूदी नेताओं के समान, जिन्होंने क्रमशः उपासना की एक औपचारिक प्रणाली उद्भावित की, जिसमें अनावश्यक बातों के महत्व को अत्यधिक बढ़ा-चढ़ाकर प्रस्तुत किया गया, कुछ मनुष्य अब इस संकट में हैं कि वे इस पीढ़ी पर लागू होने वाले महत्त्वपूर्ण सत्यों को दृष्टि से ओझल कर बैठें और उन बातों की खोज करें जो नई, विचित्र और मंत्रमुग्धकारी हैं।
“There is need of cherishing elevated principles. Those who search after and advocate fanciful ideas need to be taught what is truth before they attempt to teach others. Man-made theories and suppositions are not to be sought after as truth.
उच्चकोटि के सिद्धान्तों को आदरपूर्वक संजोए रखना आवश्यक है। जो काल्पनिक विचारों की खोज करते और उनका समर्थन व प्रचार करते हैं, उन्हें दूसरों को शिक्षा देने का प्रयास करने से पहले यह सिखाया जाना चाहिए कि सत्य क्या है। मानव-निर्मित सिद्धान्तों और परिकल्पनाओं को सत्य के रूप में नहीं खोजना चाहिए।
“There are many who are as true as steel to principle, and these will be helped and blessed; for they are weeping between the porch and the altar, saying, ‘Spare thy people, O Lord, and give not thine heritage to reproach.’ We must let the foundation principles of the third angel’s message stand out clear and distinct. The great pillars of our faith will hold all the weight that can be placed upon them.
बहुत से ऐसे हैं जो सिद्धान्त के प्रति इस्पात के समान सत्यनिष्ठ और अटल हैं, और ये सहायता पाएँगे और आशीषित होंगे; क्योंकि वे द्वार-प्रांगण और वेदी के बीच रोते हुए कह रहे हैं, ‘हे प्रभु, अपनी प्रजा पर दया कर, और अपनी निज विरासत को तिरस्कार के लिए न दे।’ हमें तीसरे स्वर्गदूत के संदेश के मूलभूत सिद्धान्तों को स्पष्ट और पृथक् रूप से उभरने देना चाहिए। हमारे विश्वास के महान स्तम्भ उन पर रखे जा सकने वाले समस्त भार को वहन करेंगे।
“In this age of error, of day-dreaming and reverie, we need to learn the first principles of the doctrine of Christ. Let us strive to be able to say with the apostle, ‘We have not followed cunningly devised fables when we made known unto you the power and coming of our Lord Jesus Christ.’ The Lord calls upon us to follow high and noble principles.
भ्रम, दिवास्वप्न और कल्पनालीनता के इस युग में, हमें मसीह की शिक्षा के प्रथम सिद्धान्तों को सीखने की आवश्यकता है। आइए हम यत्न करें कि हम प्रेरित के साथ यह कह सकें, 'जब हमने तुम्हें अपने प्रभु यीशु मसीह की शक्ति और आगमन का ज्ञान कराया, तब हमने चतुराई से गढ़ी हुई कथाओं का अनुसरण नहीं किया।' प्रभु हमें उच्च और उदात्त सिद्धान्तों का अनुसरण करने के लिए बुलाते हैं।
“Truth, present truth, is all that the word of God represents it to be. The Lord would have his people keep themselves from all superfluities, from all that tends to mysticism. Let those who are tempted to indulge in fanciful, imaginary doctrines sink the shaft deep into the quarries of heavenly truth, and secure the treasure that means life eternal to the receiver. In the word there are the most precious truths. These will be found by those who study with earnestness; for heavenly angels will direct the search.
सत्य—वर्तमान सत्य— वैसा ही है जैसा परमेश्वर का वचन उसे प्रतिपादित करता है। प्रभु चाहता है कि उसकी प्रजा अपने आप को हर प्रकार की अनावश्यकताओं से, और उन सब बातों से जो रहस्यवाद की ओर ले जाती हैं, दूर रखे। जिन पर कल्पनारम्य और काल्पनिक सिद्धान्तों में लिप्त होने का प्रलोभन आता है, वे स्वर्गीय सत्य की खदानों में गहराई तक उत्खनन करें, और उस निधि को प्राप्त करें जो उसे ग्रहण करनेवाले के लिए अनन्त जीवन का अर्थ रखता है। वचन में अत्यन्त बहुमूल्य सत्य निहित हैं। इन्हें वे पाएँगे जो गंभीरता से अध्ययन करते हैं; क्योंकि स्वर्गीय दूत उनकी खोज का मार्गदर्शन करेंगे।
“Referring to those who are now living upon the earth, Paul declared: ‘The time will come when they will not endure sound doctrine, but after their own lusts shall they heap to themselves teachers, having itching ears; and they shall turn away their ears from the truth, and shall be turned unto fables.’
"जो वर्तमान में पृथ्वी पर जीवित हैं, उनके विषय में पौलुस ने घोषणा की: 'समय आएगा जब वे स्वस्थ उपदेश को सहन न करेंगे, परन्तु अपनी ही वासनाओं के अनुसार अपने लिये ऐसे उपदेशक जमा कर लेंगे, जो उनके कानों को गुदगुदाएँ; और वे सत्य से अपने कान फेर लेंगे, और कथा-कहानियों की ओर मुड़ जाएँगे.'"
“How significant, how soul-stirring, is the charge Paul gave at the time he prophesied concerning those who would not endure sound doctrine: ‘I charge thee therefore before God, and the Lord Jesus Christ, who shall judge the quick and the dead at his appearing and his kingdom: Preach the word; be instant in season, out of season; reprove, rebuke, exhort with all long-suffering and doctrine.’
जो स्वस्थ शिक्षा को सहन न करेंगे, उनके विषय में भविष्यवाणी करते समय पौलुस ने जो गंभीर आज्ञा दी, वह कितनी महत्वपूर्ण, कितनी आत्मा-झकझोर देनेवाली है: “इसलिये मैं तुझे परमेश्वर और प्रभु यीशु मसीह—जो अपने प्रगटन और अपने राज्य में जीवितों और मृतकों का न्याय करेगा—के साम्हने आज्ञा देता हूँ: वचन का प्रचार कर; समय पर और असमय पर तत्पर रह; भर्त्सना कर, डाँट, और समझा—सम्पूर्ण धैर्य और शिक्षा के साथ।”
“Those who commune with God walk in the light of the Sun of Righteousness. They do not dishonor their Redeemer by corrupting their way before God. Heavenly light shines upon them. As they near the close of this earth’s history, their knowledge of Christ, and of the prophecies relating to him, greatly increases. They are of infinite worth in God’s sight; for they are in unity with his Son. To them the word of God is of surpassing beauty and loveliness. They see its importance. Truth is unfolded to them. The doctrine of the incarnation is invested with a soft radiance. They see that the Scripture is the key that unlocks all mysteries and solves all difficulties. Those who have been unwilling to receive the light and walk in the light will be unable to understand the mystery of godliness, but those who have not hesitated to take up the cross and follow Jesus, will see light in God’s light.” The Southern Watchman, April 4, 1905.
जो परमेश्वर के साथ संगति रखते हैं, वे धर्म के सूर्य के प्रकाश में चलते हैं। वे परमेश्वर के सामने अपनी चाल-चलन को भ्रष्ट करके अपने उद्धारकर्ता का अपमान नहीं करते। उन पर स्वर्गीय ज्योति चमकती है। जैसे-जैसे यह पृथ्वी का इतिहास अपने अंत के निकट आता है, मसीह के विषय में, और उससे संबंधित भविष्यवाणियों के विषय में, उनका ज्ञान बहुत बढ़ता जाता है। परमेश्वर की दृष्टि में वे अनन्त मूल्य के हैं; क्योंकि वे उसके पुत्र के साथ एकता में हैं। उनके लिए परमेश्वर का वचन अतुलनीय रूप से सुंदर और मनोहर है। वे उसकी महत्ता को देखते हैं। सत्य उनके लिए उद्घाटित होता है। देहधारण का सिद्धान्त कोमल आभा से आलोकित हो उठता है। वे देखते हैं कि पवित्र शास्त्र वह कुंजी है जो सब भेद खोलती है और सब कठिनाइयों का समाधान करती है। जिन्होंने प्रकाश को ग्रहण करने और प्रकाश में चलने से इंकार किया है, वे भक्ति का भेद समझने में असमर्थ होंगे; परन्तु जिन्होंने क्रूस उठाने और यीशु का अनुसरण करने में संकोच नहीं किया, वे परमेश्वर के प्रकाश में प्रकाश देखेंगे। द साउदर्न वॉचमैन, 4 अप्रैल, 1905.