रोम दृष्टि स्थापित करता है - संख्या चार

हमें पहले से आगाह किया गया है कि "पुराने विवाद" अंतिम दिनों में फिर से उभरेंगे।

सदा ही वे पुराने विवाद आधुनिक रोम की भूमिका को कमजोर करने का शैतानी प्रयास थे, क्योंकि अंत के दिनों की पापाई रोम ही दृष्टि की स्थापना करती है। इस तथ्य के एडवेंटवाद के इतिहास में कई उदाहरण हैं। पहला उदाहरण 1843 के पायनियर चार्ट पर दर्शाए गए प्रोटेस्टेंटों और मिलरवादियों के बीच का विवाद था। पवित्र 1843 पायनियर चार्ट पर, जिसके बारे में कहा गया था कि वह "प्रभु द्वारा निर्देशित था और जिसे बदला नहीं जाना चाहिए," एकमात्र ऐसा उल्लेख जो परमेश्वर के वचन के किसी भविष्यसूचक सत्य का प्रत्यक्ष संदर्भ नहीं था, उस काल के प्रोटेस्टेंटों के साथ मिलरवादियों के विवाद का चित्रण था। प्रोटेस्टेंटों ने "दानिय्येल" अध्याय ग्यारह, पद चौदह के "तेरे लोगों के लुटेरों" को अन्तियोकुस एपिफ़ानेस के रूप में पहचाना, जबकि मिलरवादी जानते थे कि वह रोम था।

इसके बाद दानिय्येल अध्याय ग्यारह में "उत्तरी राजा" की सही पहचान को लेकर जेम्स वाइट और उरियाह स्मिथ के बीच विवाद हुआ। जेम्स ने दानिय्येल ग्यारह के अंतिम पदों में "उत्तरी राजा" को पोप-शासित रोम, या जैसा कि मैं इसे कहता हूँ, आधुनिक रोम के रूप में सही पहचाना। स्मिथ का तर्क था कि दानिय्येल अध्याय ग्यारह, पद छत्तीस का "उत्तरी राजा" नास्तिक फ्रांस था।

स्मिथ ने अपनी "निजी व्याख्या" जोड़ दी जब उन्होंने कहा, "यहाँ प्रस्तुत किया गया राजा उसी शक्ति का द्योतक नहीं हो सकता जिसका अभी-अभी उल्लेख हुआ था; अर्थात, पापाई सत्ता; क्योंकि यदि उन विनिर्देशों को उस सत्ता पर लागू किया जाए, तो वे ठहरते नहीं।" परमेश्वर का वचन कभी विफल नहीं होता, और पाठ की स्पष्ट व्याकरणिक संरचना का निषेध करने के लिए किसी मानवीय प्रस्ताव का सहारा लेना व्याकरण की दृष्टि से गलत है। पद में "और राजा" कहा गया है, जो यह बताता है कि जिसकी पहचान की जा रही है, वह वही राजा है जो पिछले खंड में प्रस्तुत किया गया था। किसी नए राजा का कोई प्रमाण नहीं है, और स्मिथ मानते हैं कि "वही शक्ति जिसका अभी-अभी उल्लेख हुआ" "पापाई सत्ता" थी। वे अपनी पुस्तक में स्वीकार करते हैं कि पद 31 से 35 तक पापाई सत्ता का वर्णन है, और पद 36 में किसी नए राजा की पहचान करवाने वाला कोई व्याकरणिक प्रमाण न होने पर भी, वे मात्र यह तर्क देते हैं कि पद 35 के बाद के पद पापाई सत्ता के भविष्यसूचक लक्षणों का प्रतिनिधित्व नहीं करते। इसलिए वे फ्रांस के बारे में अपना मत जोड़ देते हैं।

जब स्मिथ चालीसवें पद पर चर्चा करता है, तो अपनी निजी व्याख्या से खड़ा किया गया उसका त्रुटिपूर्ण भविष्यसूचक आधार उसे एक त्रिपक्षीय युद्ध की पहचान करने पर मजबूर करता है, जो उसकी अटकलों के अनुसार दक्षिण के राजा को मिस्र बताता है—जो उस पद में फ्रांस के विरुद्ध "धक्का देता है"—और तुर्की को वह उत्तर का राजा बताता है, जो भी फ्रांस के विरुद्ध आता है। वह अतिरिक्त मानवीय व्याख्या एक ऐसा भविष्यसूचक मॉडल बनाती है, जिसमें स्मिथ एक वास्तविक आर्मगेडन की पहचान करता है, जहाँ तुर्की यरूशलेम की ओर कूच करता है, और माइकल के खड़ा होने पर मानवता के परीक्षाकाल के समाप्त होने का संकेत मिलता है। एडवेंटिज़्म के इतिहास में कई पुस्तकें लिखी गई हैं, जिन्होंने ऐसे अनुप्रयोग की भ्रांति को सही रूप से पहचाना है।

इस लेख का उद्देश्य उरायाह स्मिथ की निजी व्याख्या के परिणामों पर चर्चा करना नहीं है, बल्कि केवल उस विवाद की पहचान करना है जो तब उत्पन्न हुआ जब उसने अपनी निजी व्याख्या का प्रचार करना शुरू किया; क्योंकि जेम्स व्हाइट ने उसके त्रुटिपूर्ण दृष्टिकोण का विरोध किया, जिसके परिणामस्वरूप यह एडवेंटिज़्म में विवाद की एक और धारा बन गया, जहाँ रोम की सही पहचान पर एक गलत अनुप्रयोग द्वारा हमला किया गया।

दानिय्येल की पुस्तक में "the daily" को लेकर एक लंबे समय तक चलने वाला विवाद भी था, जब लाओदीकियन एडवेंटिज़्म ने उस धर्मत्यागी प्रोटेस्टेंट दृष्टिकोण को अपना लिया जो "the daily" को मसीह की पवित्रस्थान-सेवा के रूप में पहचानता था, जो उस स्थापित मूलभूत सत्य के विपरीत था कि "the daily" मूर्तिपूजक रोम का प्रतीक था.

अंत के समय, 1989 में, जब दानिय्येल ग्यारह के अंतिम छह पदों की मुहर खोली गई, तब “उत्तर का राजा” को “पोपतंत्री रोम” के रूप में पहचाना गया, जैसा कि जेम्स वाइट ने पहले उरियाह स्मिथ के साथ अपने विवाद में पहचाना था। वाइट ने स्मिथ की भ्रांति का सामना करते समय “पंक्ति पर पंक्ति” की पद्धति लागू की थी। वाइट ने तर्क दिया कि यदि दानिय्येल दो में दर्शाई गई अंतिम शक्ति, और दानिय्येल सात में दर्शाई गई अंतिम शक्ति, और दानिय्येल आठ में दर्शाई गई अंतिम शक्ति—ये सब रोम ही हैं, तो तीन साक्षी-रेखाओं के आधार पर दानिय्येल ग्यारह में जो शक्ति अपने अंत पर आती है, वह रोम है, न कि स्मिथ का यह दावा कि वह तुर्की है।

तीसरे स्वर्गदूत का भविष्यसूचक आंदोलन, जो 1989 में प्रारंभ हुआ, 11 सितम्बर 2001 के थोड़े ही समय बाद योएल के पहले अध्याय को लेकर एक विवाद का सामना करना पड़ा। पहली पाँच आयतों में, दो साक्षी—पहले पीढ़ियों के, फिर कीटों के—उस क्रमिक विनाश की पहचान कराते हैं जो रोम ने एडवेंटवाद पर लाया। यशायाह के अनुसार भविष्यवाणी में 'मतवाले' वे 'उपहास करने वाले पुरुष हैं जो येरूशलेम पर शासन करते हैं'। वे चौथी और अंतिम पीढ़ी में जागते हैं। यह क्रमिक विनाश आध्यात्मिक विनाश है, क्योंकि यह अंतिम दिनों के येरूशलेम को संबोधित करता है; और 1863 के विद्रोह से आगे, लाओदीकियाई सप्तम-दिवसीय एडवेंटिस्टों ने क्रमशः रोम की शिक्षाओं को आत्मसात किया।

न्यूयॉर्क शहर की विशाल इमारतें ढह जाने के बाद यह समझा गया कि तब पश्चात की वर्षा का "छिड़काव" शुरू हुआ, और यह कि हबक्कूक के दूसरे अध्याय का वह विवाद, जो मिलराइट इतिहास में पूरा हुआ था, एक बार फिर शुरू हो चुका था। विवाद उचित भविष्यवाणी-पद्धति को लेकर था।

हबक्कूक अध्याय दो की परीक्षा, एक लाख चवालीस हज़ार के आंदोलन की परीक्षा का प्रतिरूप थी, जो तब शुरू हुई जब प्रकाशितवाक्य अध्याय अठारह का शक्तिशाली स्वर्गदूत 11 सितम्बर, 2001 को उतरा। तब एक विवाद शुरू हुआ उन लोगों के बीच जो 1843 के पायनियर चार्ट पर दर्शाई गई एडवेंटवाद की नींवों पर खड़े थे, और उन के बीच जो हबक्कूक में "मदिरा" के द्वारा अपराध करते थे और जो योएल के "मतवाले" थे, जो तब "जागे", पर उनके "मुख" से "नव दाखमधु" काट दिया गया।

पहले पद में "reproved" कहलाने वाले हिब्रू शब्द का अर्थ "argued with" होता है। मिलराइट पहरेदारों को दिया गया तर्क 1843 के पायनियर चार्ट पर प्रदर्शित किया गया था, जो मई 1842 में इन पदों की पूर्ति में तैयार किया गया था। एक वर्ग जो अपने विश्वास से जीता था, उस काल के भविष्यसूचक वर्तमान सत्य संदेश को लेकर, दाखरस द्वारा अपराध करने वाले दूसरे वर्ग के साथ विवाद में था। वे योएल के मद्यप हैं जो जागकर पाते हैं कि दाखरस, जो सिद्धांत का प्रतीक है, उनके मुंह से छीन लिया गया है। वे एप्रैम के, यशायाह में वर्णित, मद्यप हैं जो यरूशलेम पर शासन करते हैं और उस मुहरबंद पुस्तक को समझने में असमर्थ हैं।

हबक्कूक का वह विवाद, जो एप्रैम के मदिरापानियों और उन लोगों के बीच है जो परमेश्वर के भविष्यद्वाणी वचन पर विश्वास रखकर चलते हैं, यशायाह की गवाही में विशेष रूप से सही बनाम गलत पद्धति को लेकर विवाद के रूप में पहचाना गया है, क्योंकि यशायाह बताते हैं कि "पंक्ति पर पंक्ति" की पद्धति ही मदिरापानियों को ठोकर खिलाती है और उन्हें मृत्यु की वाचा में प्रवेश करा देती है.

तब यशायाह यह बताता है कि परमेश्वर ने हबक्कूक के विवाद में जो बात रखी थी, जो मदिरापानियों पर न्याय लाएगी, वह आधारशिला थी—लैव्यव्यवस्था अध्याय छब्बीस का ‘सात समय’—जो समय-संबंधी पहली भविष्यवाणी थी, जिसे समझने के लिए गब्रिएल और स्वर्गदूतों ने विलियम मिलर का मार्गदर्शन किया।

जब 11 सितम्बर, 2001 से प्रभु ने अपने लोगों को फिर से प्राचीन पथों पर लौटाना आरम्भ किया, तो उसके थोड़े ही समय बाद, उस आंदोलन में भाग ले रहे लोगों में से एक समूह ने यह ठहराया कि योएल के चार कीट तीसरी विपत्ति के इस्लाम का प्रतिनिधित्व करते हैं। जब "रेखा पर रेखा" की पद्धति उस अंतिम पीढ़ी में परमेश्वर के लोगों के लिए खोली गई, तब एक प्रमुख भविष्यसूचक नियम को पहचाना गया। वह नियम है भविष्यवाणी का तिहरा अनुप्रयोग, किन्तु योएल की चार पीढ़ियों को तीसरी विपत्ति के इस्लाम का प्रतिनिधित्व मानने वाले उस समूह ने अपने गलत अनुप्रयोग को सही ठहराने के लिए इस नियम का गलत ढंग से प्रयोग किया।

फिर 2014 के दौर में ग्रेट ब्रिटेन और ऑस्ट्रेलिया से निकले समलैंगिक “वोक” एजेंडा के साथ शैतान को इस आंदोलन में प्रवेश की अनुमति दी गई, जिसने अपने हमले का आधार दानिय्येल अध्याय ग्यारह, पद 1 से 15 में प्रस्तुत इतिहास की एक झूठी व्याख्या को बनाया। इस आंदोलन में घुसपैठ कर उस पर हमला करने वाले समलैंगिक-समर्थक नेताओं ने अंततः यह दावा किया कि एडवेंटिज़्म को रोम के पोप से माफी माँगनी चाहिए, क्योंकि उसने कथित तौर पर मसीह-विरोधी, अर्थात रोम के पोप, के विरुद्ध झूठे आरोप लगाए थे। इस हमले का उद्देश्य इस आंदोलन को नष्ट करना था, और मुख्य रूप से उसी खंड (दानिय्येल 11:1–15) में भ्रम उत्पन्न करना, जहाँ “तेरे लोगों के लुटेरे” की पहचान की गई है।

ये सभी विवाद शैतान द्वारा पापाई रोम के प्रतीक को भ्रमित करने का एक प्रयास थे। जो कभी जीवित रहा सबसे बुद्धिमान मनुष्य के अनुसार, "सूर्य के नीचे कुछ भी नया नहीं है।" आज फिर विवाद रोम की पहचान पर आधारित है, जिसे "तेरे लोगों के लुटेरे" के रूप में प्रतीकित किया गया है। नई और निजी व्याख्या दावा करती है कि "तेरे लोगों के लुटेरे" से आशय संयुक्त राज्य अमेरिका है, और ऐसा करते हुए वे जाहिर तौर पर इस बात से अनजान हैं कि यह वही विवाद है जो सबसे पहले मिलेराइटों और प्रोटेस्टेंटों के बीच उठा था। सोलहवीं शताब्दी के लेखक जॉन हेवुड से सम्बद्ध वह पुराना कथन कहता है: "जो देखना नहीं चाहते उनसे बढ़कर अंधा कोई नहीं।" उनके इस कथन का एक और रूप है: "जो सुनना नहीं चाहते उनसे बढ़कर बहरा कोई नहीं।" अधिकांश लोग शायद नहीं जानते कि यह वाक्यांश हेवुड से सम्बद्ध है, और न ही वे समझते हैं कि हेवुड का यह वाक्यांश बाइबल में यिर्मयाह, यशायाह जैसे अंशों से निकला है, और नए नियम में यीशु द्वारा उद्धृत किया गया है।

"ज्ञान में वृद्धि" को नहीं समझने वाले दानीएल के "दुष्ट" और मत्ती की "मूर्ख कुँवारियाँ" हैं। 1989 में "ज्ञान में वृद्धि" मुख्यतः इस बात की पहचान थी कि दानीएल अध्याय 11 के अंतिम छह पद पापाई सत्ता—या जैसा कि मैंने इसे नाम दिया, "आधुनिक रोम"—के अंतिम उदय और पतन को चिन्हित करते हैं। वे पद संयुक्त राज्य अमेरिका की भी पहचान करते हैं, पर केवल पापाई सत्ता के साथ उसके संबंध के संदर्भ में। "दुष्ट" और "मूर्ख" की तुलना "बुद्धिमानों" से की गई है, और अंतिम दिनों के बुद्धिमान 1989 में हुई "ज्ञान में वृद्धि" को समझते हैं। मूर्ख वे हैं जिनकी आँखें हैं, पर देखते नहीं, और कान हैं, पर सुनते नहीं।

यशायाह अध्याय छह में जिन लोगों को संबोधित किया गया है, वे वे हैं जो 11 सितम्बर, 2001 को आए 'वर्तमान सत्य' के संदेश में होने का दावा करते हैं, क्योंकि यशायाह छह यह दर्शाता है कि वह प्रसंग उस समय घटित होता है जब 'पृथ्वी प्रभु की महिमा से परिपूर्ण है'। प्रकाशितवाक्य अठारह का स्वर्गदूत जब उतरा, और परमेश्वर के एक स्पर्श से न्यूयॉर्क शहर की विशाल इमारतें गिरा दी गईं, तब पृथ्वी परमेश्वर की महिमा से प्रकाशमान हुई।

बहन व्हाइट स्वर्गदूत की घोषणा को उस घटना के साथ जोड़ती हैं जो उस समय को चिह्नित करती है जब प्रकाशितवाक्य के अठारहवें अध्याय का स्वर्गदूत अपनी महिमा से पृथ्वी को भर देता है।

यशायाह, जो 11 सितंबर, 2001 से आरंभ हुए मुद्रांकन के समय में परमेश्वर की प्रजा का प्रतिनिधित्व करते हुए, को एक संदेश दिया गया कि वह उसे ऐसे लोगों तक पहुँचाएँ जिनकी आँखें थीं, पर उन्होंने देखने का चुनाव नहीं किया, और कान थे, पर उन्होंने सुनने का चुनाव नहीं किया। यीशु, अल्फा और ओमेगा के रूप में, एक लाख चवालीस हज़ार के मुद्रांकन के समय के अंत को उसके आरंभ द्वारा दर्शाते हैं। अंत में फिर एक दूत होगा, जो यशायाह द्वारा प्रतिनिधित है, जो ऐसा संदेश लिए होगा जो उन लोगों तक जाएगा जो देखने और सुनने का चुनाव नहीं करते। वह संदेश एक लाख चवालीस हज़ार का अंतिम शुद्धिकरण लाएगा। वह संदेश सत्य के वचनों से युक्त है, जो परमेश्वर की भविष्यद्वाणी की गवाही से लाए गए हैं। वही भविष्यद्वाणी की गवाही वह 'दर्शन' है, जो 'तेरी प्रजा के लुटेरे' के रूप में प्रतीकित शक्ति द्वारा स्थापित की जाती है।

अगले लेख में हम इन प्रत्येक विवादों को लेंगे और उन्हें पंक्ति-दर-पंक्ति के ढंग से एक-दूसरे के ऊपर रखकर देखेंगे। मिलराइट रेखा, स्मिथ और वाइट की रेखा, ‘दैनिक’ रेखा, 1989 में ‘उत्तर के राजा’ की रेखा, योएल के कीटों की रेखा, और वर्तमान विवाद। छह पुराने विवाद, जिन्हें जब पंक्ति पर पंक्ति के रूप में देखा जाता है, तो वे पहले विवाद के उस सत्य को स्पष्ट रूप से पुष्ट करते हैं, जो 1843 के पायनियर चार्ट पर प्रदर्शित है। वह सत्य यह है कि रोम ‘तेरे लोगों के लुटेरे’ हैं, जो अपने आप को ऊँचा उठाते हैं, गिरते हैं, और दर्शन को स्थापित करते हैं।

उस चार्ट पर दर्शाए गए सत्यों को अस्वीकार करना, भविष्यवाणी की आत्मा के अधिकार को भी एक साथ अस्वीकार करना है, और वह चार्ट यह बताता है कि "दर्शन" की स्थापना संयुक्त राज्य अमेरिका नहीं, बल्कि रोम करता है, और यही वह "दर्शन" है जिसके विषय में सुलैमान हमें सिखाते हैं कि उस "दर्शन" के बिना परमेश्वर की प्रजा नाश हो जाएगी.