यीशु मसीह का प्रकटीकरण - संख्या पंद्रह

हम उस काल में स्वर्गीय पवित्रस्थान से पवित्र अग्नि के उंडेले जाने पर विचार कर रहे हैं, जब संयुक्त राज्य अमेरिका पहले स्वर्ग से अपवित्र अग्नि नीचे लाने जा रहा है। प्रकाशितवाक्य अध्याय दस में सात गर्जनाओं ने जो कहा, उसका खुलासा अनुग्रहकाल के बंद होने के ठीक पहले तक मुहरबंद रखा जाना था। सातवीं मुहर खुलने पर अनुग्रहकाल को भी बंद होने की कगार पर दिखाया गया है।

सातवीं मुहर का खुलना तब होता है जब सात स्वर्गदूत ध्वनि करने के लिए तैयार होते हैं।

जब अनुग्रह-काल समाप्त होता है, तब "कोई मनुष्य" "मंदिर में प्रवेश करने में समर्थ" नहीं होता, क्योंकि मनुष्यों के पापों के लिए मसीह की मध्यस्थता समाप्त हो गई है। अनुग्रह-काल समाप्त हो चुका है, और सात स्वर्गदूतों को परमेश्वर के कोप के प्याले उंडेलने की आज्ञा दी जाती है।

ऐसा कोई संकेत नहीं मिलता कि प्रकाशितवाक्य के अध्याय नौ से ग्यारह में सात तुरहियाँ बजाने वाले सात स्वर्गदूत, उन सात स्वर्गदूतों से भिन्न हैं जो अंतिम सात विपत्तियाँ उँडेलते हैं। इसके विपरीत, सात तुरहियों से दर्शाए गए न्यायों की भविष्यवाणी संबंधी विशेषताएँ, अध्याय सोलह में परमेश्वर के क्रोध के सात कटोरों के स्थान और प्रभाव के साथ समानता रखती हैं। और भी प्रत्यक्ष संबंध के रूप में, तुरही संबंधी न्यायों को प्रत्यक्ष रूप से विपत्तियाँ कहा गया है।

सातवीं मुहर का खुलना जानबूझकर परिवीक्षा काल के समापन की निकटता के संदर्भ में रखा गया है। सातवीं मुहर उन बातों की दूसरी गवाही का प्रतिनिधित्व करती है, जो सात गर्जनाओं ने 'उच्चारित' की थीं, और जिन्हें लिखने से यूहन्ना तथा पौलुस दोनों को मना किया गया था।

सात गरजों ने जो "उच्चरित" किया था, वह मुहरबंद कर दिया गया था, और अध्याय बाईस में, प्रकाशितवाक्य की पुस्तक में जो भविष्यवाणी मुहरबंद की गई थी, उसे खोला जाना था, और सातवीं मुहर की तरह, उसे भी अनुग्रहकाल समाप्त होने से ठीक पहले खोला जाना था।

सिस्टर वाइट स्पष्ट करती हैं कि सात गर्जनों ने जो ‘उच्चरित’ किया था, उसे मुहरबंद करना वही कार्य दर्शाता है जो यहूदा के गोत्र के सिंह ने तब किया था जब उसने दानिय्येल को अपनी पुस्तक को अंत के समय तक मुहरबंद करने की आज्ञा दी। दानिय्येल और प्रकाशितवाक्य की पुस्तकें एक ही पुस्तक हैं, और प्रकाशितवाक्य में यीशु को यहूदा के गोत्र के सिंह के रूप में प्रस्तुत किया गया है, जब वह उस पुस्तक की मुहरें खोलता है जो सात मुहरों से मुहरबंद थी; इसलिए वही यहूदा के गोत्र का सिंह था जिसने दानिय्येल को अपनी पुस्तक को अंत के समय तक मुहरबंद करने की आज्ञा भी दी। यहूदा के गोत्र का सिंह वही है जो अपने वचन को मुहरबंद भी करता है और उसकी मुहरें खोलता भी है, क्योंकि वही वचन है।

दानिय्येल और प्रकाशितवाक्य की पुस्तकों के आंतरिक प्रमाण दर्शाते हैं कि सातवीं मुहर का खुलना, सात गर्जनों द्वारा कही गई बातों पर लगी मुहर के खुलने का दूसरा साक्ष्य है। दानिय्येल की पुस्तक की मुहर का खुलना और सात मुहरों से मुहरबंद पुस्तक की मुहरों का खुलना—दोनों—यह दिखाते हैं कि जब किसी भविष्यद्वाणी-संदेश की मुहर खोली जाती है, तो जो सत्य प्रकट होते हैं वे स्वभाव से क्रमिक होते हैं। इसी कारण दानिय्येल की पुस्तक इसे ज्ञान में वृद्धि के रूप में बताती है, और प्रकाशितवाक्य की पुस्तक इसे एक के बाद एक मुहर खोले जाने के रूप में चित्रित करती है।

यह ऐसा प्रकाश है जो परिपूर्ण दिन तक और अधिक चमकता जाता है।

जब 'सत्य' पर लगी मुहर हटती है, वह प्रगतिशील होता है।

जुलाई 2023 के अंत में, यीशु मसीह का रहस्योद्घाटन अनावृत होना शुरू हुआ।

सातवीं मुहर और सात गर्जनों की उक्तियों की तरह, यीशु मसीह का प्रकाशितवाक्य अनुग्रहकाल समाप्त होने से ठीक पहले खोला जाता है। यह उसी संदेश की तीसरी गवाही प्रदान करता है, जिसका प्रतिनिधित्व सातवीं मुहर के खुलने और सात गर्जनों द्वारा किया गया है। प्रकाशितवाक्य की पुस्तक में ये तीनों निरूपण तीन गवाह हैं, जो मिलकर यीशु मसीह के प्रकाशितवाक्य का संदेश बनाते हैं। इन तीनों गवाहियों का खुलना क्रमिक है। इसके प्रभाव भी क्रमशः प्रकट होते हैं।

यीशु मसीह के प्रकाशितवाक्य की समझ के क्रमिक विकास का प्रकाशन जुलाई 2023 के अंत में शुरू हुआ। उस समय जिन सच्चाइयों का प्रकाशन शुरू हुआ था, उन्हें समझने की प्रक्रिया 18 जुलाई 2020 के थोड़े ही समय बाद शुरू हुई।

सातवीं मुहर के खुलने के संदेश में पहचाना गया सत्य, आधी रात की पुकार के मार्गचिन्ह को संबोधित करता है। मिलराइट इतिहास में आधी रात की पुकार सत्य का क्रमिक विकास थी, और इस तथ्य को सैमुअल स्नो के कार्य की ऐतिहासिक समीक्षा से प्रदर्शित किया जा सकता है। यीशु तीसरे स्वर्गदूत के आंदोलन को पहले स्वर्गदूत के आंदोलन द्वारा चित्रित करते हैं, क्योंकि वे हमेशा आरंभ के माध्यम से अंत को चित्रित करते हैं।

आधी रात की पुकार का संदेश जिन सत्यों से मिलकर बनता है, वे इस बात की समझ प्रदान करते हैं कि परमेश्वर कौन हैं और उनका चरित्र उनके वचन में कैसे प्रकट किया गया है। उन सत्यों में उस ऐतिहासिक प्रक्रिया का अत्यंत विस्तृत वर्णन भी शामिल है, जिसे अंततः आधी रात की पुकार का संदेश घोषित करने वाले लोग पूरा करेंगे। सात गर्जनाओं का छिपा हुआ इतिहास ही उस ऐतिहासिक प्रक्रिया की पहचान कराता है। सातवीं मुहर उस विस्तृत ऐतिहासिक प्रक्रिया का एक हिस्सा है, लेकिन उसका प्रकट होना उस काल पर केंद्रित है जो तब शुरू होता है जब आधी रात की पुकार का संदेश अंतिम रूप दिया जाता है, और इस प्रकार यह सूचित करता है कि एक लाख चवालीस हज़ार की मुहरबंदी कब पूरी होती है। सातवीं मुहर का क्रमिक खुलना तब आरंभ होता है जब आधी रात की पुकार का संदेश पूरी तरह विकसित हो जाता है, जैसा कि 1844 की गर्मियों में एक्सेटर कैंप मीटिंग द्वारा दर्शाया गया था। ये लेख एक्सेटर कैंप मीटिंग में आने के लिए आपका व्यक्तिगत निमंत्रण हैं।

जब सातवीं मुहर खोली जाती है, तो वेदी से आग पृथ्वी पर फेंकी जाती है, और वहाँ "आवाज़ें, और गरजें, और बिजलियाँ, और एक भूकंप" होते हैं। एक "आवाज़" एक तुरही का प्रतिनिधित्व करती है।

नरसिंगा की ध्वनि एक ऐसे संदेश की पहचान कराती है जो आसन्न न्याय की चेतावनी देता है। जब यशायाह परमेश्वर की प्रजा को अपनी आवाज़ को नरसिंगे के समान ऊँचा करने की आज्ञा देता है, तो उन्हें ऊँचे स्वर में ‘चिल्लाना’ है। मध्यरात्रि की पुकार का संदेश रविवार के कानून के भूकंप की घड़ी से ठीक पहले उसकी मुहर खुल जाती है। निकट आने वाले रविवार के कानून से ठीक पहले जिसकी मुहर खोली जाती है, वही मध्यरात्रि की पुकार का संदेश बढ़ते-बढ़ते ऊँची पुकार में बदल जाता है। जब यशायाह कहता है, ‘जोर से पुकारो,’ तो वह तीसरे स्वर्गदूत की ऊँची पुकार का हवाला दे रहा है—वही दूसरा ‘स्वर’ जो मध्यरात्रि की पुकार के संदेश से आ मिलता है। ऊँची मध्यरात्रि की पुकार का संदेश सातवें नरसिंगे की चेतावनी है, जो तीसरा ‘हाय’ है। परमेश्वर की प्रजा को यह समझना चाहिए कि जब वह नरसिंगा-संदेश फूंका जाता है, तब वे अपने अनुग्रहकाल के अंतिम क्षणों में होते हैं। इसलिए यशायाह की आज्ञा अनुग्रहकाल के समापन के लिए तैयार होने की चेतावनी है—एक चेतावनी कि इस्लाम के तीसरे ‘हाय’ का नरसिंगा न्याय परमेश्वर के सब्त को ठुकराने के कारण संयुक्त राज्य अमेरिका पर प्रहार करने ही वाला है। रविवार के कानून के समय, प्रकाशितवाक्य अध्याय अठारह के दो ‘स्वरों’ में से पहला, अर्थात् मध्यरात्रि की पुकार, बढ़ते-बढ़ते ऊँची पुकार बन जाती है, और परमेश्वर के वे अन्य बच्चे जो अब भी बाबेल में हैं, बाहर बुलाए जाते हैं।

तीसरे स्वर्गदूत की "जोरदार पुकार" की "बढ़ती शक्ति" का प्रतीक सीनै पर्वत पर तब दिखाया गया जब दस आज्ञाएँ स्वयं यहोवा ने घोषित कीं। उस प्रसंग में पर्वत के काँपने और धुएँ से घिर जाने के साथ-साथ तुरही की ध्वनि और प्रबल होती गई। भय इतना प्रबल था कि मूसा भी अत्यंत काँप उठे। तब लोगों ने भय से अपनी "आवाज़ें" उठाईं, यह माँग करते हुए कि परमेश्वर की "आवाज़" सुनाई देना बंद हो जाए।

जो 'आवाज़' 'उन्होंने' 'सुनी' थी, वह तीसरे स्वर्गदूत के चेतावनी संदेश की 'आवाज़' का प्रतिनिधित्व करती है। भयावह व्याकुलता में उन्होंने अपनी ही 'आवाज़ों' से उत्तर दिया। रविवार के कानून के समय की आवाज़ें उन मूर्ख कुँवारियों द्वारा भी दर्शाई गई हैं जो तेल मांग रही हैं, और बुद्धिमान कुँवारियों की आवाज़ें उन्हें कहती हैं कि वे जाकर अपने लिए खरीद लें। मानव परीक्षाकाल के समापन पर, जो यह पहचानते हैं कि वे खो गए हैं—जैसे रविवार के कानून के समय मूर्ख एडवेंटिस्ट कुँवारियाँ—उनकी 'आवाज़ें' चिल्लाकर कहती हैं कि चट्टानें और पर्वत उन पर गिर पड़ें। रविवार के कानून का प्रतीक सिनै पर्वत पर व्यवस्था का दिया जाना है।

जब वेदी की आग पृथ्वी पर डाली जाती है, तो "आवाज़ें, गर्जन, बिजलियाँ, और भूकंप" होते हैं। "गर्जन और बिजलियाँ" परमेश्वर के न्याय के प्रतीक हैं। रविवार के क़ानून के समय, संयुक्त राज्य अमेरिका अपना "अधर्म का प्याला" पूरी तरह भर चुका होगा, और "राष्ट्रीय धर्मत्याग के बाद राष्ट्रीय विनाश होगा।" "अधर्म का प्याला" चौथी पीढ़ी में भर जाता है, क्योंकि पृथ्वी के पशु के दोनों सींग बढ़ते हुए विद्रोह की चार पीढ़ियों से गुजरते हैं। रविवार का क़ानून उस बिंदु को चिह्नित करता है जहाँ "गर्जन और बिजलियाँ" द्वारा दर्शाए गए परमेश्वर के न्याय उतारे जाते हैं, और वे चौथी पीढ़ी तक उतारे जाते हैं।

सिस्टर व्हाइट रविवार के कानून से शुरू होने वाले न्यायों को "ईश्वर के विनाशकारी न्याय" के रूप में पहचानती हैं। वह सिखाती हैं कि मूर्ख लाओदीकिया के एडवेंटिस्टों के लिए अब बहुत देर हो चुकी है; उन्हें मध्यरात्रि के संकट के लिए तैयारी करने का अवसर मिला था, पर उन्होंने ऐसा करने से इनकार कर दिया था। मूर्ख कुँवारियों के लिए विनाशकारी न्याय का वह समय उन लोगों के लिए "दया का समय" है जिन्होंने अभी तक सत्य नहीं सुना था।

जब सातवीं मुहर खोली जाती है, तो "ध्वनियाँ, और गर्जनाएँ, और बिजलियाँ, और एक भूकंप" होते हैं। वह "घड़ी" जब प्रकाशितवाक्य के ग्यारहवें अध्याय का "भूकंप" पहली बार पूरा हुआ, फ्रांसीसी क्रांति थी, और उस "घड़ी" की पूर्ण पूर्ति, शीघ्र आने वाले रविवार के कानून के समय, "पृथ्वी" के पशु का "कंप" है। उसी "घड़ी" में सातवीं मुहर पूरी तरह खोली जाती है। क्रूस रविवार के कानून का प्रतीक है, और क्रूस के समय एक बड़ा भूकंप हुआ था।

क्रूस पर, एक शैतानी राज्य को उखाड़ फेंका गया, जैसा कि रविवार के कानून के समय भी होगा.

क्रूस का भूकंप ‘सत्य’ का एक प्रतीक है, जो अल्फा और ओमेगा है। ‘सत्य’ आरंभ, मध्य और अंत है; यह वह इब्रानी शब्द है जो इब्रानी वर्णमाला के पहले, तेरहवें और अंतिम अक्षर को जोड़कर बना है। जब मसीह की मृत्यु हुई तो एक भूकंप आया, और उनके पुनरुत्थान के समय एक और भूकंप आया। क्रूस पर पहले भूकंप आया, फिर कब्र, और फिर उनके पुनरुत्थान पर भूकंप आया। दोनों भूकंपों के समय कब्रें खुल गईं।

पहले भूकंप में कब्रें खुलीं, और अंतिम भूकंप में मसीह की कब्र खुली। प्रकाशितवाक्य अध्याय ग्यारह में, दो गवाह उसी घड़ी अपनी कब्रों से बाहर आते हैं, जिस घड़ी भूकंप होता है। वह भूकंप रविवार का कानून है, जिसका प्रतीक क्रूस है। अतः रविवार के कानून की उस घड़ी में दो पुनरुत्थान होने हैं। पहला उस एक लाख चवालीस हजार के जन्म का प्रतिनिधित्व करता है, जो स्त्री की प्रसव-पीड़ा से पहले होता है; दूसरा उसकी प्रसव-पीड़ाओं के दौरान होता है। प्रकाशितवाक्य अध्याय बारह की स्त्री पहले बिना किसी प्रसव-पीड़ा के उस पुरुष बालक को जन्म देती है, जो लोहे की छड़ी से राष्ट्रों पर शासन करने वाला है। फिर रविवार के कानून के समय उसकी प्रसव-पीड़ाएँ आरंभ होती हैं और वह दूसरे बच्चे को जन्म देती है। पहले वह एलिय्याह को जन्म देती है, और अंत में वह मूसा को जन्म देती है। रविवार का कानून प्रकाशितवाक्य अध्याय सात के जुड़वाँ के पुनरुत्थान की घड़ी है।

जब रविवार के कानून के समय सातवीं मुहर पूरी तरह खुलती है, तब स्वर्ग में आधे घंटे तक मौन रहता है।

भूकंप के उस घंटे का पहला आधा घंटा, दो गवाहों के पहले जन्म या पुनरुत्थान का प्रतीक है। उस आधे घंटे में, उन दो गवाहों पर मुहर लगा दी जाती है। उन्हें रविवार के कानून से पहले ही मुहरबंद कर दिया जाना चाहिए, क्योंकि वे वह ध्वज हैं जो शेष आधे घंटे के दौरान दूसरे बच्चे को कब्र से बाहर बुलाता है। दूसरे बच्चे को केवल रविवार के कानून के संकट की पीड़ाओं के बीच, परमेश्वर की मुहर वाले पुरुषों और स्त्रियों को देखकर ही जीवित किया जा सकता है।

स्त्री के पहिलौठे वे एक लाख चवालीस हज़ार हैं, जिन्हें प्रकाशितवाक्य की पुस्तक में “पहिलौठे फल” के रूप में पहचाना गया है। वे उस चिन्ह का प्रतिनिधित्व करते हैं जिसे रविवार के कानून की लड़ाई के संकट और संघर्ष में दूसरे झुंड को पहचानना होगा। वह चिन्ह सब्त है; एक लाख चवालीस हज़ार उसका उस समय भी पालन करते हैं जब ऐसा करना अवैध होता है। सिस्टर वाइट उनकी पताका को “राजकुमार इम्मानुएल की रक्तरंजित पताका” कहती हैं।

रक्तरंजित पताका वही है जिसे रविवार के कानून के संकट के समय परमेश्वर का दूसरा झुंड देखना चाहिए। यह पताका एक उदयमान प्रकाश है, जिसे एक लाख चवालीस हज़ार उठाए हुए हैं। वह पताका लाल रंग की है, क्योंकि वह रक्तरंजित पताका है। उस पताका का प्रतिरूप यरीहो के युद्ध में दिखाया गया था, जब रहाब ने जासूसों को स्वीकार किया और उनकी रक्षा की, और फिर अपनी खिड़की से कर्मसी धागा लटकाकर यहोशू की सेना के प्रति अपना समर्पण प्रकट किया। रहाब रविवार के कानून के संकट में परमेश्वर की दूसरी संतान का प्रतिनिधित्व करती है, जो कर्मसी चिन्ह को देखकर उसे स्वीकार करते हैं और यहोशू की सेना के प्रति आज्ञाकारी हो जाते हैं। रहाब द्वारा प्रयुक्त वह कर्मसी धागा, यहोशू की सेना के लिए यह चिन्ह था कि वे रहाब के घराने को नष्ट न करें।

राहाब उन लोगों का प्रतिनिधित्व करती है जो रविवार के क़ानून के संकट के समय अभी भी बाबुल में हैं, और यहोशू की सेना एक लाख चवालीस हज़ार के पहिलौठों का प्रतिनिधित्व करती है। कर्मसी डोरी परमेश्वर के सब्त का प्रतीक है। वह कर्मसी डोरी जासूसों द्वारा राहाब को दिया गया वह आदेश था, जिसका उसे पालन करना था ताकि उसे परमेश्वर की सुरक्षा मिल सके।

वह चिन्ह, जिसे अब भी बाबुल में रहने वालों को देखना चाहिए, कर्मिज़ी धागे द्वारा दर्शाया गया है, जो कि सब्त है, परन्तु जो दोनों जुड़वाँ के बीच के भेद की भी पहचान कराता है। ज्येष्ठ जुड़वाँ एक लाख चवालीस हज़ार हैं, क्योंकि वे अपने हाथों में राजकुमार इम्मानुएल का रक्तरंजित ध्वज थामे हुए हैं।

पहले जन्मा जुड़वां के पास सुर्ख निशान है: वह सुर्ख धागा जो पहिलौठे को चिह्नित करता है। पहला जन्मा जुड़वां Zarah है, और दूसरा Pharez है।

Zarah का अर्थ उगती रोशनी है, और Pharez का अर्थ फूटकर निकलना है। जब जुड़वां Pharez अपने जुड़वां भाई Zarah के हाथ पर बँधे सुर्ख धागे के चिन्ह की उगती रोशनी देखता है, तो वह 'फूटकर निकलता है', अर्थात बाबुल से बाहर आ जाता है। Zarah द्वारा सुर्ख धागे की उगती रोशनी की पहचान, बाद में जन्मे जुड़वां के पहले जन्मे जुड़वां के प्रति समर्पण को दर्शाती है।

सात गर्जनाओं का छिपा इतिहास तीन मार्गचिह्नों की पहचान करता है। पहला और अंतिम मार्गचिह्न निराशाएँ हैं। पहली निराशा से लेकर आधी रात की पुकार का संदेश आने तक का काल विलंब का समय है। आधी रात की पुकार, जो दूसरा मार्गचिह्न है, से आरंभ होने वाला काल मुहरबंदी का समय है। मुहरबंदी का यह समय अंतिम निराशा पर समाप्त होता है।

सात गर्जन का गुप्त इतिहास तीन मार्गचिह्नों की पहचान करता है। भूकंप के समय कब्रों का खुलना, पहला और अंतिम दोनों मार्गचिह्न हैं। पहली कब्र के खुलने और मध्यरात्रि की पुकार के संदेश के बीच की अवधि विलंब का समय है। मध्यरात्रि की पुकार, जो दूसरा मार्गचिह्न है, से आरंभ होने वाली अवधि मुहरबंदी का समय है। मुहरबंदी का समय अंतिम कब्र के खुलने पर समाप्त होता है।

सात गर्जनों के गुप्त इतिहास के तीन चरणों के इन दो गवाहों की पुष्टि मसीह की मृत्यु और पुनरुत्थान से भी होती है। कब्र के पहले खुलने का प्रतीक मसीह का जल-समाधि में बपतिस्मा था; अंतिम कब्र क्रूस थी। मसीह के बपतिस्मा और क्रूस के बीच मसीह ने अपना संदेश प्रचारित किया, जो आधी रात की पुकार का प्रतिरूप था। उस उद्घोषणा को उसने बारह सौ साठ दिनों में पूरा किया। क्रूस के बाद, अपने चेलों के माध्यम से, आधी रात की पुकार का संदेश बारह सौ साठ दिनों तक दोहराया गया, जब तक कि स्तेफ़नुस की मृत्यु न हो गई।

प्रकाशितवाक्य ग्यारह के दो गवाहों को बारह सौ साठ दिनों तक आधी रात की पुकार का संदेश देने के लिए सशक्त किया गया। फिर उन्हें मार डाला गया, और बारह सौ साठ दिनों तक वे सड़कों पर पड़े रहे, जब तक कि उन्हें फिर से जीवित न किया गया और सशक्त न किया गया।

हम अगले लेख में इन सत्यों का अन्वेषण जारी रखेंगे।