सत्य क्या है? - संख्या तीन

यूहन्ना के सुसमाचार में, अंतिम भोज के तुरंत बाद से लेकर जब तक यीशु गेथसमनी के बाग में नहीं जाते, अध्याय चौदह से अध्याय सत्रह के अंत तक एक लंबा वृत्तांत आता है। मैं अगले लेख में इन अध्यायों पर चर्चा करूँगा। यह लेख उन अध्यायों की समझ बनाने का आधार है। मसीह के इतिहास की सुधार-रेखा के संदर्भ में, उन अध्यायों में मसीह और उनके चेलों का संवाद विजयी प्रवेश के तुरंत बाद और क्रूस से ठीक पहले स्थित है। यीशु यरूशलेम में प्रवेश करते हैं, फिर चेलों के साथ अपना अंतिम भोजन करते हैं; उसके बाद वह वर्णन घटित होता है और वे गेथसमनी जाते हैं, और उसी दिन आधी रात को उन्हें गिरफ्तार कर लिया जाता है तथा क्रूस पर चढ़ाए जाने तक ले जाने वाली सात-चरणीय प्रक्रिया आरंभ हो जाती है। वे और चेले भविष्यवाणी के परिप्रेक्ष्य में एक्सेटर कैंप मीटिंग के ठीक बाद और महान निराशा से ठीक पहले स्थित थे—ऐसे इतिहास में जो सातवें महीने के आंदोलन द्वारा दर्शाया गया है। अंतिम भोज के तुरंत बाद आरंभ होने वाले इस वर्णन में, यीशु सबसे पहले यह कहते हैं:

यह जानते हुए कि केवल कुछ ही घंटे आगे एक बड़ी निराशा आने वाली थी, यीशु ने आने वाले संकट के लिए अपने चेलों को मजबूत करने का प्रयत्न किया। सात गर्जनाओं के रूप में प्रतीकित घटनाओं का गठन करने वाले चार मार्गचिह्नों के भीतर की भविष्यवाणी की वह छिपी रेखा वही इतिहास है, जिसमें यूहन्ना के सुसमाचार की कथा के ये तीन चरण घटित होते हैं। वही छिपी रेखा, सात गर्जनाओं के भीतर, पहली निराशा से लेकर अंतिम निराशा तक के इतिहास को दर्शाती है।

ठीक उससे पहले, जब यीशु उनसे कहते हैं, "तुम्हारे हृदय व्याकुल न हों," यहूदा इस्करियोती तीसरी और अंतिम बार सनहेद्रिन के पास जाने के लिए भोज से निकल चुका था। अपनी तीसरी मुलाक़ात के लिए जब वह भोज से निकला, तब उसने अपना परीक्षणकाल समाप्त कर दिया।

सात गर्जनाओं के प्रतीक के भीतर गुप्त रेखा के संदर्भ में, मसीह का विजय-प्रवेश आधी रात की पुकार का प्रतिनिधित्व करता है, जहाँ उपासकों के दो वर्ग प्रकट होते हैं। मार्ग-चिह्न के रूप में, हिब्रानी शब्द "सत्य" बनाने में प्रयुक्त मध्य अक्षर, हिब्रानी वर्णमाला का तेरहवाँ अक्षर है। तेरह विद्रोह का प्रतीक है, और एक भविष्यसूचक मार्ग-चिह्न के रूप में यह आधी रात की पुकार को दर्शाता है, जहाँ मूर्ख कुँवारियाँ विद्रोह की अभिव्यक्ति का प्रतिनिधित्व करती हैं, ठीक वैसे ही जैसे विजय-प्रवेश के मार्ग-चिह्न के समय यहूदा करता है।

जब यहूदा ने पैसे वापस कर दिए, काइफ़ा और फिर मसीह के सामने अपने विश्वासघात को स्वीकार किया, तो वह जाकर फाँसी लगाने चला गया। न्यायालय से निकलते समय वह उन्हीं शब्दों में चिल्लाया जो मूर्ख कुँवारियों की दुविधा को दर्शाते हैं, जब उन्हें यह एहसास होता है कि उन्होंने तेल प्राप्त नहीं किया।

यहूदा एक झूठे 'मध्यरात्रि की पुकार' संदेश को इस प्रकार दर्शाता है कि वह सभागार से दौड़ता हुआ निकल पड़ा और चिल्लाया, 'बहुत देर हो चुकी है! बहुत देर हो चुकी है!' यह संदेश हमेशा उपासकों के दो वर्गों को प्रकट करता है, और जैसे मिलरवादी इतिहास में, सच्चा 'मध्यरात्रि की पुकार' संदेश आने के बाद भी मूर्ख कुँवारियाँ एक झूठे संदेश के साथ आगे बढ़ती रहीं। इस प्रकार, मिलरवादी इतिहास में हमारे पास ऐसा आंदोलन है जिसने विलियम मिलर को अपना नेता चुना, जबकि तीसरे स्वर्गदूत के संदेश को अस्वीकार किया और उस छोटे झुंड का विरोध किया जिसने मसीह का अनुसरण करते हुए परमपवित्र स्थान में प्रवेश किया।

गुप्त इतिहास का तीसरा मार्गचिह्न न्याय का प्रतीक है और उसका प्रतिनिधित्व हिब्रू वर्णमाला के अंतिम अक्षर से होता है। वह अक्षर "Tav" है, और जब इसे लिखा जाता है तो यह क्रूस के आकार का होता है। क्रूस न्याय का प्रतीक है।

मिलरवादी इतिहास की पहली निराशा से लेकर मध्यरात्रि के आह्वान तक—या अल्फा अक्षर से लेकर तेरहवें अक्षर तक—एक ऐसा मार्गचिह्न है जो एक कालावधि का प्रतिनिधित्व करता है, जिसे दस कुंवारियों के दृष्टान्त में ‘विलंब का समय’ के रूप में पहचाना गया है; वही विलंब का समय हबक्कूक अध्याय दो में भी है। मध्यरात्रि के आह्वान से, अर्थात् विद्रोह का तेरहवाँ अक्षर से, लेकर महान निराशा तक, जो वर्णमाला का अंतिम अक्षर है, भी एक कालावधि थी, जिसे ‘सातवें महीने का आंदोलन’ कहा गया; यह इसलिए नहीं कि वह सात महीने तक चला, बल्कि इसलिए कि मध्यरात्रि के आह्वान के संदेश ने यह बताया था कि मसीह यहूदी पंचांग के सातवें महीने के दसवें दिन आएँगे, जो प्रायश्चित्त का दिन था।

यूहन्ना अध्याय चौदह से अठारह तक की कथा का संदर्भ ऐसे समय में आरंभ होता है जो मिलराइट इतिहास के सातवें महीने के आंदोलन का प्रतीक है। यूहन्ना के सुसमाचार की इस कथा का मुख्य उद्देश्य चेलों को क्रूस के आने वाले संकट (अक्षर 'Tav') के लिए तैयार करना है। इसलिए मसीह यह बताता है कि अपनी मृत्यु से लेकर पिता के पास आरोहण करने और फिर लौटने तक का समय उसके चेलों के लिए शोक, अनिश्चितता और निराशा का काल होगा। जैसा कि सुधार रेखाओं के साक्ष्य में दर्शाई गई सभी प्रथम निराशाओं की भविष्यसूचक विशेषताओं में होता है, यह निराशा ऐसी अवस्था से उत्पन्न होती है जो पहले से प्रकट किए गए एक महत्वपूर्ण सत्य की उपेक्षा के कारण आती है। क्रूस पर मसीह की मृत्यु एक महत्वपूर्ण सत्य थी और है, और उन्होंने चेलों से सीधे कहा था कि वे क्रूस पर चढ़ाए जाएंगे और पुनर्जीवित होंगे; परन्तु संकट इतना बड़ा, इतना प्रबल था कि वे वह बात भूल गए जिसे उन्हें स्मरण रखना चाहिए था।

यूहन्ना के जिन चार अध्यायों पर हम विचार कर रहे हैं, उनकी पूरी कथा का मुख्य आशय यह था कि यीशु अपने शिष्यों को उस निराशा के काल के लिए तैयार कर रहे थे, जिसे वे आधी रात को यीशु की गिरफ्तारी से शुरू होकर, तब तक अनुभव करने वाले थे जब तक वह अपने पिता के पास आरोहित होकर लौट न आया। यूहन्ना के इन चार अध्यायों में, जब मसीह शिष्यों से दूर थे, उस अवधि को प्रतीक्षा का समय के रूप में प्रस्तुत किया गया है। ऐतिहासिक रूप से वह अवधि, जिसे मैं प्रतीक्षा का समय कह रहा हूँ, क्रूस के संकट के बाद घटित हुई। जिन चार अध्यायों पर हम विचार करने जा रहे हैं, उनमें भविष्यसूचक रूप से उस प्रतीक्षा के समय का प्रतिनिधित्व किया गया है जो पहली निराशा से आरम्भ होता है, न कि क्रूस की महान निराशा के बाद।

मैं यह क्यों कह रहा हूँ कि जिस अंतिम निराशा के लिए मसीह अपने शिष्यों को तैयार कर रहे थे, वह उस पहली निराशा का प्रतीक थी जो मसीह की सुधार-रेखा में लाज़र की मृत्यु थी? यह प्रश्न हल होना आवश्यक है, इससे पहले कि हम यूहन्ना के चार अध्यायों की कथा को उस प्रकाश में देख सकें जो सात गर्जनाओं के गुप्त इतिहास से संबंधित अब खोली जा रही सच्चाइयों का समर्थन करता है।

मसीह के इतिहास में, लाज़रुस की मृत्यु और उसके पुनरुत्थान के बीच का समय प्रतीक्षा के समय से मेल खाता है। इसके बाद मसीह अपने विजयी प्रवेश के लिए यरूशलेम जाते हैं। यूहन्ना अध्याय चौदह में मसीह अपने चेलों से उस इतिहास के दौरान बात कर रहे हैं, जिसे सातवें महीने का आंदोलन कहा जाएगा; यह आंदोलन तब शुरू हुआ जब मध्यरात्रि की पुकार का संदेश आ पहुँचने पर प्रतीक्षा का समय समाप्त हो चुका था, और उसी संदेश ने सातवें महीने के आंदोलन का आरंभ किया।

यह समझने के लिए कि हिब्रू शब्द "सत्य" किस प्रकार सात गर्जनों के सांकेतिक इतिहास से उद्घाटित हुआ गुप्त इतिहास की पहचान की पुष्टि करता है, यूहन्ना के सुसमाचार के अध्याय चौदह से सत्रह तक मसीह उस समय अपने शिष्यों को जो संदेश दे रहे थे, उसका सावधानीपूर्वक विश्लेषण आवश्यक है। महान निराशा का मील का पत्थर प्रथम निराशा का मील का पत्थर स्पष्ट करने के लिए जिस प्रकार प्रयुक्त किया गया है, उसका एक उदाहरण एम्माउस के मार्ग पर शिष्यों के अनुभव में देखा जा सकता है।

मिलराइट इतिहास में ‘विलंब के समय’ का अंत 1843 की पूर्व में असफल भविष्यवाणी के संशोधन से हुआ। सैमुअल स्नो द्वारा उस संदेश का विकास, जिसने सातवें महीने के आंदोलन की शुरुआत कराई और जो आगे चलकर ‘महान निराशा’ पर समाप्त हुआ, इतिहास में क्रमशः अनुसरण किया जा सकता है—स्नो की समझ में हुई वृद्धि को उनकी प्रकाशित रचनाओं और एक्सेटर कैंप मीटिंग तक ले जाने वाली उनकी सार्वजनिक प्रस्तुतियों के माध्यम से देखते हुए। प्रेरित व्याख्या उस विकास को केवल स्नो के अंतिम संदेश के ऐतिहासिक विकास से अलग ढंग से प्रस्तुत करती है। सिस्टर व्हाइट हमें बताती हैं कि यह संदेश तब पहचाना गया जब प्रभु ने हबक्कूक के 1843 के चार्ट के अंकों में हुई एक भूल पर से अपना हाथ हटा लिया।

अभी प्रस्तुत इतिहास, अन्य बातों के साथ-साथ, 18 जुलाई, 2020 के अनुभव का वर्णन करता है; फिर भी मैं चाहता हूँ कि आप इस बात पर विचार करें कि एक्सेटर कैंप मीटिंग में सैमुअल स्नो द्वारा दिए गए “मिडनाइट क्राय” के संदेश से जो समझ प्रकट होती है, उसका आधार स्नो के ऐतिहासिक कार्य में नहीं, बल्कि प्रभु के हाथ के कार्य में है। उसके हाथ ने एक भूल को ढँक रखा था, और जब उसने अपना हाथ हटाया, तब मिलराइट्स अपनी निराशा को समझ सके, और यह भी समझ सके कि वे उस अवधि में थे जिसे प्रतीक्षा-काल के रूप में दर्शाया गया था।

एम्माऊस के मार्ग पर जा रहे चेलों की घटना का एक महत्वपूर्ण तत्व उसके हाथ का हटाया जाना है। यह प्रतीक्षा काल कहलाने वाली अवधि के अंत का प्रतीक है और आधी रात की पुकार संदेश द्वारा दर्शाई गई समझ पर आकर समाप्त होता है। फिर भी एम्माऊस का यह उदाहरण क्रूस के बाद घटित हुआ, जो महान निराशा का प्रतिनिधित्व करता है, न कि लाज़र की मृत्यु से हुई पहली निराशा का।

पाठ में "eyes" शब्द का आशय वास्तविक आंखों के अंग से नहीं, बल्कि दृष्टि से है। "holden" शब्द का अर्थ शक्ति है। शिष्यों को क्रूस की दृष्टि समझ में नहीं आ सकी, क्योंकि मसीह ने क्रूस की भविष्यसूचक दृष्टि देखने की उनकी क्षमता को ढँक दिया था। मसीह का हाथ उनकी शक्ति का प्रतीक है। यीशु ने जिस उदासी की पहचान की, वह उनकी गहरी निराशा का प्रतिनिधित्व करती थी। निराश शिष्यों द्वारा आगे की चर्चा के बाद, मसीह बोलने लगे।

यीशु ने बाइबिल की व्याख्या की "ऐतिहासिकतावादी" पद्धति का प्रयोग करते हुए चेलों को शिक्षा दी, जिसमें मूसा से आरंभ होकर पवित्र इतिहास के माध्यम से आती हुई भविष्यसूचक रेखाओं को सामने रखकर क्रूस के इतिहास की पहचान कराई। यीशु ने अतीत के भविष्यसूचक इतिहास की रेखाओं का उपयोग किया, जो पुराने मार्गों और "रेखा पर रेखा" की पद्धति का प्रतिनिधित्व करती हैं, ताकि निराश चेलों को शिक्षा दें। जब वह उनके बिना आगे बढ़ता हुआ प्रतीत हुआ, तो उन्होंने उसे भीतर आने और उनके साथ ठहरने के लिए आग्रह किया। वे प्रतीक्षा के समय में थे, और मसीह उनकी आँखों पर से अपना हाथ हटाने ही वाले थे। जब उनका हाथ हटा, तो प्रतीक्षा का समय समाप्त हो गया; और जब वे अंधकार के बीच तेजी से यरूशलेम और उन ग्यारह चेलों के पास लौटे, तब उन्होंने आधी रात की पुकार के संदेश के प्रसारण की गति का प्रतीक किया।

यीशु ने अपना वह हाथ हटा लिया जो भविष्यवाणी के दर्शन की उनकी समझ को थामे हुए था, और जैसे ही उन्होंने ऐसा किया, वे उन्हें पहचान गए। यीशु उनके पास आधी रात की पुकार का संदेश लेकर आए थे, और उन्होंने उसे खाते समय ग्रहण किया, क्योंकि हर संदेश खाया जाना चाहिए। वे तुरंत ‘धरती पर ज्वारीय लहर की तरह’ ग्यारह चेलों को बताने दौड़ पड़े।

जैसे इम्माऊस के मार्ग पर शिष्यों के साथ, उसी प्रकार यीशु बाइबल के अतीत के पवित्र इतिहासों के द्वारा संदेश प्रस्तुत करते हैं ताकि अपनी मृत्यु और अपने पुनरुत्थान का इतिहास समझाएँ, और वे ऐसा उन्हें खाने का उदाहरण देकर करते हैं। परमेश्वर के लोगों को इस संदेश को खाना चाहिए। उनकी अनिश्चितता और शोक में, यीशु उनकी समझ को वर्तमान सत्य के उस संदेश के लिए खोलकर, जो अतीत के पवित्र इतिहासों को रेखा पर रेखा रखकर एक साथ लाने पर आधारित था, अपनी मृत्यु से लेकर अपने पुनरुत्थान, स्वर्गारोहण और लौटने तक चला प्रतीक्षा का समय समाप्त करते हैं।

इस प्रकार, इम्माऊस के मार्ग पर दो चेले (जो उस दूसरे स्वर्गदूत का प्रतिनिधित्व करते हैं जिसे ‘मध्यरात्रि की पुकार’ के संदेश के साथ जोड़ा गया और उसी से सामर्थ मिला) क्रूस के बाद आने वाले प्रतीक्षा के समय की पहचान उसी प्रतीक्षा के समय के रूप में करते हैं जो मध्यरात्रि की पुकार से पहले था। इसलिए चेलों की निराशा भविष्यवाणी की रेखा में पहली निराशा का प्रतिनिधित्व करती है, न कि महान निराशा का।

फिर एम्माउस की कहानी निराश ग्यारह चेलों के साथ दोहराई जाती है। यीशु उनके साथ हो लेते हैं, ‘इतिहासवाद’ की पद्धति के माध्यम से भविष्यवाणी के वचन की परिपूर्ति के बारे में उन्हें शिक्षा देते हैं, और भोजन करते समय उनकी समझ खोल देते हैं। कहानी की शुरुआत उसके अंत की ओर संकेत करती है। इसके बाद यीशु यह तथ्य प्रमाणित करने के लिए तीसरा साक्षी प्रस्तुत करते हैं कि क्रूस की निराशा को भविष्यवाणी की दृष्टि से पहली निराशा पर लागू किया जा सकता है। वह इतिहास की संरचना के लिए तीसरा साक्षी इस प्रकार प्रस्तुत करते हैं कि उनसे कहते हैं कि वे यरूशलेम में ठहरे रहें, जब तक कि ऊपर से सामर्थ न पा लें।

इम्माऊस के मार्ग पर चेलों के प्रसंग का चित्रण एक प्रतीक्षा काल की पहचान कराता है, जो उसकी मृत्यु से आरंभ होकर उसके पुनरुत्थान और अपने पिता के पास स्वर्गारोहण तक चलता है। यह प्रतीक्षा काल इम्माऊस के चेलों के लिए तब समाप्त हो जाता है जब बीते पवित्र इतिहासों की रेखाओं को पंक्ति पर पंक्ति जोड़कर एक साथ लाने की विधि द्वारा क्रूस की घटनाओं का संदेश स्थापित हो जाता है। तब चेलों ने उस संदेश को यथासंभव शीघ्रता से पहुँचाया। फिर यीशु ग्यारह चेलों से मिलते हैं; एक बार फिर भोजन करने का उल्लेख होता है; संदेश को सिद्ध करने के लिए पंक्ति पर पंक्ति का उपयोग किया जाता है; और इम्माऊस के चेलों की तरह वह उनकी समझ खोल देता है और प्रस्थान करता है। परंतु इससे पहले वह यरूशलेम में ठहरने के उस इतिहास की पहचान कराता है, जब तक कि वह प्रतीक्षा काल पेंटेकोस्ट के दिन पवित्र आत्मा के आगमन से समाप्त न हो जाए।

जब यीशु ने अपने चेलों से यरूशलेम में ठहरने को कहा, तब वह इम्माऊस के मार्ग की कथा का अंत था। कथा की शुरुआत एक निराशा का प्रतिनिधित्व करती थी, उसके बाद प्रतीक्षा का समय आया, और उसके बाद सत्य का ऐसा प्रकाशन हुआ जो ‘मध्यरात्रि की पुकार’ के संदेश का प्रतिनिधित्व करता था। वह सत्य-प्रकाश तब पूरा हुआ जब मसीह ने वह हाथ हटा लिया जिससे चेलों की आँखें ‘रोकी’ हुई थीं। यह कहानी की शुरुआत है, और कहानी का मध्य भाग उसी कथा के साथ तब दोहराया जाता है जब मसीह ने अपने आप को प्रकट करके और अपने वचन की समझ उनके लिए खोलकर उन ग्यारह चेलों की निराशा दूर कर दी। तब ठीक उसी भविष्यसूचक संरचना की अंतिम गवाही मिलती है, जो पहली निराशा से आरम्भ होती है, न कि ‘महान निराशा’ से।

एम्माउस से पेंटेकोस्ट तक का इतिहास पहली निराशा, प्रतीक्षा का समय और मध्यरात्रि की पुकार के तीन साक्षी प्रस्तुत करता है; फिर भी वास्तव में जो निराशा प्रत्येक साक्षी की शुरुआत में मार्गचिह्न के रूप में स्थित है, वह दरअसल दूसरी निराशा थी, पहली नहीं। यह पहचानना कि मिलराइट इतिहास में जो मार्गचिह्न ‘महान निराशा’ है, उसी का उपयोग मिलराइट इतिहास में पहली निराशा को दर्शाने के लिए किया जाता है, उन वृत्तांतों को समझने के लिए आवश्यक है जिन्हें हम यूहन्ना के उन चार अध्यायों में पाते हैं जो अंतिम भोज में हुए भोजन और आधी रात को गेथसमनी के बगीचे में हुई गिरफ्तारी के बीच घटित होते हैं। यह ध्यान देने योग्य है कि जब यीशु ग्यारह चेलों के सामने प्रकट हुए और उनके साथ भोजन किया, तो उन्होंने पूछा, "तुम क्यों व्याकुल हो? और तुम्हारे हृदयों में विचार क्यों उठते हैं?"

यूहन्ना के सुसमाचार में, जब उन्होंने अभी-अभी अंतिम भोज किया था, तब जिस खंड पर हम विचार करने वाले हैं, वह मसीह के इन वचनों से आरंभ होता है: "तुम्हारे हृदय व्याकुल न हों।" पाँच ही दिनों के भीतर, वे उसी आज्ञा को भूल गए थे। यूहन्ना के सुसमाचार के अध्याय चौदह से सत्रह तक 18 जुलाई, 2020 की पहली निराशा का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो प्रतीक्षा काल का आरंभ करते हैं, जो अनुग्रहकाल के समाप्त होने से ठीक पहले खुले जाने वाले यीशु मसीह के प्रकाशितवाक्य तक ले जाता है, और "आधी रात की पुकार" के संदेश का भी प्रतिनिधित्व करते हैं। वह संदेश एक ऐसी समयावधि का आरंभ करता है, जिसे "सातवें महीने के आंदोलन" द्वारा प्रतिरूपित किया गया है, और जिसे एम्माउस के शिष्यों की गहरी रात में यरूशलेम की ओर दौड़ द्वारा भी प्रतिरूपित किया गया है। उसी इतिहास को उन तीन इब्रानी अक्षरों द्वारा प्रदर्शित किया गया है, जिन्हें मसीह ने स्वयं को "सत्य" के रूप में प्रस्तुत करने के लिए प्रयोग किया था।

यूहन्ना के इन चार अध्यायों के वृत्तांत में ही हमें न केवल पवित्र आत्मा के कार्य की पहचान उसी वचन के समान चरणों के रूप में मिलती है, बल्कि वहीं हमें उन दावों को पुष्ट करने वाला सर्वोत्तम प्रमाण भी मिलता है, जो अब किए जा रहे हैं कि मध्यरात्रि की पुकार के संदेश की अंतिम पूर्ति 12 अगस्त से 17 अगस्त तक एक्सेटर कैंप मीटिंग में क्रमशः प्रस्तुत की जा रही है। जब प्रतीक्षारत संत उस संदेश को अंततः पहचान लेंगे, तब जैसे ही वे दूत "अंतिम दिनों" का अंतिम चेतावनी संदेश मरती हुई दुनिया तक पहुँचाएँगे, दुनिया रविवार के कानून के संकट में डूब जाएगी।