Knjiga proroka Daniela - sto dvadeset i treći

Četrdeseti redak jedanaestog poglavlja Knjige proroka Daniela jedan je od najdubokoumnijih redaka u Božjoj Riječi, kao što je to i Daniel 8,14. Četrdeseti redak predočen je rijekom Hiddekel, a rijeka Ulaj predočuje Daniel 8,14.

Četrdeseti redak započinje riječima: „i u vrijeme svršetka“, čime se izričito utvrđuje da je početak toga retka 1798. Pedeset i jedna riječ toga retka bile su otpečaćene 1989., kada je bilo prepoznato da one označuju slom Sovjetskog Saveza u to vrijeme. Tih pedeset i jedna riječ u retku predstavljaju i vrijeme svršetka 1798., a zatim i drugo vrijeme svršetka 1989. Alfa i Omega stavio je svoj potpis na taj redak za sve koji su voljni vidjeti i čuti. Vrijeme svršetka za pokrete i prvoga i trećega anđela predstavljeno je u tom jednom retku.

Sljedeći redak utvrđuje kada papinstvo, predstavljeno kao kralj sjevera, osvaja Sjedinjene Države, predstavljene kao krasnu zemlju, prilikom uskoro nadolazećega nedjeljnog zakona u Sjedinjenim Državama. Stoga, premda riječi četrdesetoga retka označuju vrijeme svršetka 1798. godine kao početak, a vrijeme svršetka 1989. godine kao završetak, stvarnost je da se proročka povijest predstavljena u četrdesetom retku ne dovršava sve do četrdeset i prvoga retka, kada kralj sjevera osvaja krasnu zemlju. To znači da povijest od sloma Sovjetskoga Saveza 1989. godine do uskoro nadolazećega nedjeljnog zakona u četrdeset i prvom retku predstavlja povijest Sjedinjenih Država od predsjednika Ronalda Reagana do uskoro nadolazećega nedjeljnog zakona. Ta povijest uključuje 11. rujna 2001. i nadalje sve do časa velikoga potresa iz jedanaestoga poglavlja Otkrivenja.

Kada je redak u početku bio otpečaćen, podignut je prigovor protiv istine da je „Pippengerova tvrdnja, da redak predstavlja povijest od 1798. do nedjeljnog zakona, apsurdna tvrdnja, jer retci u Bibliji nikada ne predstavljaju tako duga povijesna razdoblja.” Nismo bili razmišljali o pitanju postoji li ograničenje u pogledu vremenskog razdoblja koje može biti obuhvaćeno jednim retkom, ali smo se odmah prisjetili da Otkrivenje, trinaesto poglavlje, jedanaesti redak, prepoznaje upravo tu istu povijest, i to u jednom retku. Povijest zvijeri iz zemlje započela je 1798., a govor zvijeri iz zemlje kao zmaja ispunjava se u nedjeljnom zakonu koji uskoro dolazi.

Kad bi netko trebao biti tehnički precizan, četrdeseti redak obuhvaća povijest od 1798. do četrdeset i prvoga retka, a u četrdeset i prvom retku prepoznaje se zakon o nedjelji; stoga je, za razliku od jednoga jedinog retka u 13. poglavlju Otkrivenja, četrdeseti redak zapravo nešto kraći, jer se zakon o nedjelji nalazi u sljedećem retku, dok je u 13. poglavlju Otkrivenja razdoblje od 1798. do zakona o nedjelji sadržano u jednom retku. Sestra White obavještava nas da se “ista linija proročanstva” koja se nalazi u knjizi Daniela preuzima u knjizi Otkrivenja, a Otkrivenje 13,11 može se bez poteškoće nadovezati izravno na četrdeseti redak, ako odlučite primijeniti načelo redak na redak.

Kada doista primijenite načelo „redak na redak“, ustanovit ćete da se prikaz zemaljske zvijeri iz Otkrivenja 13 (Sjedinjene Američke Države), koja je u četrdesetom retku prikazana „kolima, lađama i konjanicima“, mijenja iz janjcu slične zvijeri s dva roga 1798. godine u zvijer koja govori kao zmaj prigodom uskoro dolazećega zakona o nedjelji, te također da zvijer slična janjetu ima dva roga.

Četrdeseti redak također predstavlja simboličnih sedamdeset godina tijekom kojih je bludnica iz Tira zaboravljena, jer su simboličnih sedamdeset godina kao dani jednoga kralja, a kralj je kraljevstvo. Na temelju četrdesetoga retka i slijeda iz trinaestoga poglavlja Otkrivenja, kraljevstvo biblijskoga proročanstva koje vlada tijekom sedamdeset simboličnih godina iz dvadeset i trećega poglavlja Izaije jest zvijer iz zemlje, koja ima dva roga snage. Zvijer iz zemlje započinje s dva roga snage koji predstavljaju republikanizam i protestantizam, ali kako se povijest četrdesetoga retka približava svome ispunjenju u četrdeset i prvome retku, njezine se dvije proročke snage tada prepoznaju kao „lađe” (gospodarska moć) i „kola i konjanici” (vojna sila).

Tijekom sedamdeset simboličnih godina iz dvadeset trećeg poglavlja Izaije, tirska bludnica, koja je u četrdesetom retku kralj sjevera, biva zaboravljena. No potom će, na kraju sedamdeset simboličnih godina, ponovno počiniti blud s kraljevima zemaljskim, kao što je to učinjeno u povijesti koja je vodila do sloma Sovjetskoga Saveza, kada svi povjesničari potvrđuju da je predsjednik Reagan osigurao tajni savez s antikristom biblijskoga proročanstva radi rušenja Sovjetskoga Saveza. U razdoblju koje je vodilo do 1989. Reagan je već bio započeo tajni nedopušteni odnos s čovjekom grijeha; tako su Nabukodonozorovi glazbenici počeli uvježbavati napjev koji je zaboravljena bludnica počinjala pjevati. Neviđena svjetska služba Ivana Pavla II., upravo u toj povijesti, bila je početak „pjesme i plesa” koji su učinili da se „sav svijet” „zadivi za zvijeri”.

Četrdeseti redak također predstavlja povijest laodicejskog adventizma, koji je započeo 1798. kao Sardi; zatim su oni u Sardu prihvatili svjetlo koje je bilo odpečaćeno, a potom je filadelfijsko gibanje izašlo iz Sarda. Kada je filadelfijsko gibanje odbacilo svjetlo iz 1856., tada su 1863. prešli iz gibanja u laodicejsku crkvu. Ta je crkva stoga određena da bude izbljuvana iz usta Gospodnjih u četrdeset i prvom retku, što je uskoro dolazeći nedjeljni zakon. Četrdeseti redak predstavlja ne samo povijest Sjedinjenih Država, nego i povijest laodicejskog adventizma.

Laodicejskom adventizmu dana je božanska svjetlost Božje riječi kao njegova uporišna točka i snaga, a vladi Sjedinjenih Država dana je božanska svjetlost Ustava Sjedinjenih Država kao njezina uporišna točka i snaga. Oboje su proročki započeli kao rogovi 1798. godine, a do kraja sedamdeset simboličnih godina otpadnički republikanski rog i otpadnički protestantski rog sjedinit će se u jedan rog i govoriti kao zmaj.

Dva roga u četrdesetom retku jesu vlast i izabrana crkva, koji predstavljaju dvije proročke linije što teku zajedno, jer su prikazane kao dva roga na jednoj jedinoj zvijeri. Kamo god zvijer ide, idu i dva roga, i to čine u istoj proročkoj povijesti. Rog protestantizma ima dvostruku proročku narav, predstavljenu Laodicejom i Filadelfijom. Rog republikanizma također ima dvostruku proročku narav, predstavljenu Republikanskom i Demokratskom političkom strankom. Drugi dio svake od tih dvostrukih naravi roga pojavljuje se posljednji i uzdiže se više, prema osmom poglavlju Danielove knjige.

Dvojake značajke svakoga roga prikazane su u Kristovoj lozi preko saduceja i farizeja, što se u republikanskom rogu izjednačuje s liberalizmom (ropstvu sklonim, demokracijom, woke-izmom i globalizmom) te konzervativizmom (proturopskim stavom, ustavnom republikom, tradicionalistima, MAGA-om). Dvojake značajke protestantskoga roga izjednačuju se s Filadelfijom i Laodicejom. Ne postoji savršena paralela između podjele dvaju rogova u dvostruki simbol, jer ni progresivni liberalizam ni konzervativni MAGA-izam ne izlaze na pravu stranu po pitanju nedjeljnoga zakona, budući da su se farizeji i saduceji ujedinili kod križa; no pri uskoro dolazećem nedjeljnom zakonu, koji je bio predočen križem, Laodiceja biva izbljuvana iz usta Gospodnjih, a filadelfijski rog tada se podiže kao stijeg. Ipak, dvojaka narav obaju rogova predstavljena je teološkim sporom između farizeja i saduceja, a glasnik poganima (Pavao) u Kristovoj je povijesti nekoć bio farizej nad farizejima.

Metodologija kasne kiše, budući da je pravilo na pravilo, proizvodi veliku svjetlost u četrdesetom retku kada se primijeni. Poglavlja od drugoga do osamnaestoga u Otkrivenju sva su u skladu s četrdesetim retkom. Svjedočanstvo Izaije, dvadeset trećega poglavlja, o tirskoj bludnici usklađeno je s tim retkom. Naravno, postoji nekoliko drugih odlomaka koje valja položiti preko četrdesetoga retka, no možda je najznačajnija primjena načela „pravilo na pravilo” na četrdeseti redak sam četrdeseti redak.

U četrdesetom retku izloženi su i vrijeme svršetka 1798. godine i vrijeme svršetka 1989. godine. To upućuje proučavatelja proroštva da vrijeme svršetka iz 1798. položi preko vremena svršetka iz 1989. Kada se to učini, povijest četrdesetog retka daje dvije linije, od kojih svaka započinje 1798. godine i nastavlja se sve do uskoro dolazećeg nedjeljnog zakona iz četrdeset i prvog retka. Linija koja započinje 1798. godine prepoznaje unutarnju poruku Božjeg naroda posljednjih dana, a linija koja započinje 1989. godine prepoznaje vanjsku poruku Božjeg naroda posljednjih dana tijekom iste te povijesti. Četrdeseti redak stoga u sebi sadrži simboliku predstavljenu istim unutarnjim i vanjskim proročkim odnosom sedam crkava i sedam pečata u knjizi Otkrivenja. A taj je proročki fenomen prikazan u jednom retku, sastavljenom od pedeset i jedne riječi!

Mileriti su prepoznali unutarnju-vanjsku poruku sedam crkava i sedam pečata, ali su također prepoznali da sedam truba također predstavlja treću liniju istine koja je bila sastavni dio povijesti prikazane u sedam crkava i sedam pečata. Trube su bile, kako Miller navodi, „osobiti sudovi” koji su bili izrečeni nad Rimom. Mileriti su razumjeli da su Božji sudovi, prikazani sa sedam truba, bili povezani s poviješću sedam crkava i usporednom poviješću sedam pečata.

Četrdeseti redak uključuje povijest 11. rujna 2001., te je stoga u četrdesetom retku također usklađena i proročka linija sedam truba. Prvi je anđeo došao 1798. godine kako bi objavio otvaranje suda 1844. godine. Taj se sud dijeli na istražni i izvršni sud. Povijest četrdesetog retka jest povijest istražnog suda, a povijest od četrdeset prvog retka nadalje, sve dok Mihael ne ustane i dok se ne izliju sedam posljednjih zala, jest povijest izvršnog suda.

Izvršna presuda započinje kada Sjedinjene Države progovore kao zmaj.

Kada Sjedinjene Države „progovore“ i nametnu uskoro dolazeći nedjeljni zakon, „drugi glas“ iz osamnaestog poglavlja Otkrivenja „progovara“ pozivajući muškarce i žene da izađu iz Babilona.

U četrdeset i prvom retku, kada Sjedinjene Američke Države progovore, oni koji se još uvijek nalaze u trostrukom okruženju suvremenoga Babilona bivaju pozvani van kada progovori „drugi glas” iz osamnaestoga poglavlja Otkrivenja. Oni koji su tada pozvani van prikazani su u četrdeset i prvom retku kao „Edom, Moab i prvaci sinova Amonovih”. U tom retku, oni koji su prikazani u trostrukom simbolu suvremenoga Babilona izmiču ruci kralja sjevera (papinstva). Hebrejska riječ za „izbjeći” znači izbjeći kliskošću, a njezino je svojstveno značenje da se bijeg ostvaruje od nečega što je prije toga one koji su pobjegli držalo u sužanjstvu.

U četrdeset i drugom retku papinstvo (kralj sjevera) osvaja svoju treću zemljopisnu prepreku kada zauzima Egipat, koji je simbol Ujedinjenih naroda, kao što je predočeno Herodovim rođendanom, kada podliježe varljivu plesu Salome (Sjedinjene Američke Države), kćeri Herodijade (papinstva). To označava vrijeme kada se Ujedinjeni narodi („deset kraljeva” iz sedamnaestog poglavlja Otkrivenja) slože dati svoje kraljevstvo zvijeri za jedan sat. Taj jedan sat jest čas „velikoga potresa” iz jedanaestog poglavlja Otkrivenja i „čas” kada se sudi bludnici Babilona. U četrdeset i drugom retku Egipat (Ujedinjeni narodi) „neće umaći.”

Hebrejska riječ prevedena kao „izbjeći” u četrdeset i drugom retku razlikuje se od hebrejske riječi u četrdeset i prvom retku. U četrdeset i drugom retku riječ „izbjeći” znači „ne naći izbavljenje”, dok četrdeset i prvi redak ukazuje na to da su oni koji su prije uskoro dolazećega nedjeljnog zakona držali ruke s papinstvom, zatim izmaknuli kao po skliskosti. Prije časa krize nedjeljnoga zakona oni u zajedništvu suvremenoga Babilona prihvaćali su sotonsku zamisao da je nedjelja Božji dan bogoslužja. Kada se nametne žig zvijeri, osoba ga može ili prihvatiti iz bilo kojega razloga, ili doista vjerovati da je tako. Vjerovati u to znači primiti žig na čelo, a jednostavno ga prihvatiti znači primiti žig na ruku.

Oni koji izmaknu ruci papinstva u vrijeme nedjeljnoga zakona, odbacuju sotonsku zamisao da je Božji dan bogoslužja dan sunca upravo u vrijeme kada Sjedinjene Američke Države i Ujedinjeni narodi pružaju ruke bludnici iz Rima, papinskoj sili, kralju sjevera.

Važno je odvojiti vrijeme kako bismo izložili strukturu posljednjih šest redaka jedanaestog poglavlja Daniela dok nastavljamo naša razmatranja četrdesetog retka. Kralj sjevera, koji je suvremeni Rim, osvaja tri zemljopisne prepreke kako bi bio uspostavljen na prijestolju zemlje. Poganski Rim osvojio je tri zemljopisne prepreke, kao i papinski Rim, pa tako i suvremeni Rim u četrdesetom retku osvaja kralja juga (bivši Sovjetski Savez), zatim u četrdeset i prvom retku osvaja slavnu zemlju (Sjedinjene Američke Države), a potom u četrdeset drugom i četrdeset i trećem retku Egipat (Ujedinjene narode).

No, kako prethodni navod sestre White pokazuje, Sjedinjene Američke Države istodobno se udružuju s papinstvom i Ujedinjenim narodima. Trostruki savez zmaja, Zvijeri i lažnoga proroka ostvaruje se pri uskoro dolazećem nedjeljnom zakonu, premda Daniel 11,41–43 uzastopno predočava to istodobno osvajanje. Prikazani slijed predstavlja tijek događaja, ali svi se oni ostvaruju pri uskoro dolazećem nedjeljnom zakonu.

U tom trenutku „drugi glas” iz osamnaestog poglavlja Otkrivenja „govori”, upravo ondje gdje Sjedinjene Američke Države „govore”. Bog govori ondje i kada Sotona govori. U četrdeset četvrtom retku vijesti s istoka i sa sjevera uznemiruju kralja sjevera te se pokreće završno papinsko krvoproliće. Četrdeset četvrti redak, kao i četrdeset drugi i četrdeset treći redak, započinje u četrdeset prvom retku, kada moćni anđeo iz osamnaestog poglavlja Otkrivenja započinje svoj poziv svojemu drugom stadu da izađe iz Babilona.

Poruka koju On iznosi jest poruka koja islam trećega jao prepoznaje kao Njegovo oruđe suda i kaznu bludnice Babilona. Islam je prikazan kao „vijesti s istoka“, a papinstvo (krivotvoreni kralj sjevera) kao „vijesti sa sjevera“. Daniel 11, redak 40, prepoznaje istražni sud, a redci 41–45 prepoznaju izvršni sud.

U sljedećem ćemo članku nastaviti razmatranje četrdesetog retka jedanaestog poglavlja Daniela.