Knjiga proroka Daniela - broj četrnaest

U povijesti poruke drugoga anđela, koja je započela 11. rujna 2001., postoji određeno razdoblje i proces kušnje koji su simbolički predstavljeni kao Nabukodonozorov san o kipu i zvijerima; jer kraljevstvo je u biblijskom proroštvu također zvijer. Nabukodonozor i kaldejska vjerska elita predstavljaju one koji ne prolaze kušnju, a Daniel i trojica vjernih predstavljaju one koji prolaze kušnju. Može se činiti drukčije, ali Nabukodonozorov neuspjeh potvrđen je u trećem poglavlju Danielove knjige.

U drugom poglavlju Daniela, Daniel se molio kako bi razumio skriveni „tajni“ sadržaj Nabukodonozorova sna o kipu. Trebao je znati što je san bio, a također i što je značio. On predstavlja one u posljednjim danima koji nastoje razumjeti tajne povezane s otpečaćenjem Otkrivenja Isusa Krista, jer je otpečaćenje Otkrivenja Isusa Krista posljednja proročka „tajna“ koja se otpečaćuje prije nego što se zaključi vrijeme milosti. Svi proroci, uključujući Daniela, ukazuju na posljednje dane. Danielovo nastojanje da razumije „tajnu“ bilo je nastojanje od života ili smrti, kao što je i kušnja slike Zvijeri za Božji narod u posljednjim danima.

Danielova molitva, dok je nastojao razumjeti „tajnu“, predstavlja određeni putokaz u povijesti Božjega naroda u posljednjim danima. Knjiga o Danielu pruža dva svjedoka koji uspostavljaju putokaz „molitve“ u posljednjim danima. Taj se putokaz nalazi u vremenskom razdoblju koje je predstavljeno drugom porukom svake reformske linije.

Kušnja slike Zvijeri definirana je od Ellen White kao kušnja koju moramo proći prije nego što se vrijeme milosti zatvori i prije nego što budemo zapečaćeni. Kad je glazba zasvirala u trećem poglavlju Daniela, vrijeme milosti se simbolično zatvorilo, jer treće poglavlje predstavlja nedjeljni zakon. Nebukadnezarova glazba predstavlja melodiju koju bludnica iz Tira tada počinje pjevati kraljevima zemlje na kraju simboličnih sedamdeset godina tijekom kojih je bila zaboravljena.

U povijesti procesa kušnje Daniel predstavlja glasnika kojemu je dano svjetlo, a koje on najprije dijeli sa svoja tri druga, te tako predstavlja proročku ulogu „Ilije“, koji je „glas vapijućega u pustinji“.

„Tajna“ iz drugoga poglavlja Daniela pokazuje da je osmo kraljevstvo biblijskoga proroštva „od sedam“ kraljevstava. Kao prvi prikaz kraljevstava biblijskoga proroštva, ono se stoga povezuje s posljednjim prikazom kraljevstava biblijskoga proroštva koji se nalazi u sedamnaestome poglavlju Otkrivenja. Osmo kraljevstvo, budući da je „od sedam“ prethodnih kraljevstava, upućuje na prijelomnu točku koja uspostavlja suvremeni Babilon kao trostruko jedinstvo zmaja, Zvijeri i lažnoga proroka. Nabukodonozorov san o kipu u konačnici označava osmo zemaljsko kraljevstvo proročke povijesti.

Kraljevstvo je zvijer u biblijskom proroštvu, stoga je istina prikazana Nebukadnezarovim snom o kipu prvo upućivanje na konačnu zvijer, kako je također prepoznata u sedamnaestom poglavlju Otkrivenja. Stoga je Nebukadnezarov san u konačnici san o kipu osme i posljednje zvijeri. To je san o „liku zvijeri”.

Četvrta prijelomna točka suda bio je križ, koji je također bio smrt i uskrsnuće. Razdoblje tih četiriju prijelomnih točaka predstavljeno je Danielovih sedamdeset godina sužanjstva.

Dana 11. rujna 2001. islam „trećeg Jao” bio je pušten, a zatim obuzdan. Dana 18. srpnja 2020. izrečeno je neuspjelo predviđanje o ulozi islama. Poruka koja mrtve suhe kosti oživljuje dolazi od „četiri vjetra”, koji su simbol islama i predstavljaju poruku Ponoćnog poklika. Nacionalno razorenje koje slijedi nakon nacionalnog otpada nedjeljnog zakona u Sjedinjenim Državama prouzročuje islam „trećeg Jao”. Razdoblje ta četiri međaša prikazano je Danielovim sedamdesetogodišnjim sužanjstvom.

Pokret prvoga anđela predstavlja pokret trećega anđela, a poruka Ponoćnoga poklika u mileritskoj povijesti bila je ispravak neuspjeloga predviđanja koje je proizvelo prvo razočaranje.

„Osnaženje” prve poruke u mileritskoj povijesti bio je islam drugoga Jaoa, a to je osnaženje predoznačavalo osnaženje od 11. rujna 2001., koje je prouzročio islam trećega Jaoa.

Sedam truba Otkrivenja bile su Božji sudovi nad nametanjem bogoslužja nedjelje od strane i poganskoga Rima i papinskoga Rima.

Prepoznavanje poruke Ponoćnog poklika jest primarni element „tajne“ koja je u slici bila otkrivena Danielu kada se molio da razumije Nabukodonozorov san o kipu. Njegova molitva jest putokaz koji se nalazi na svršetku tri i pol dana smrti dvojice svjedoka iz Otkrivenja jedanaest. Danielova molitva iz Levitskog zakonika dvadeset i šest, kako je zapisana u devetom poglavlju, bila je u prvoj godini Darijevoj. To smješta njegove molitve na prijelomne točke.

Prijelomna točka u mileritskoj povijesti bila je 1856. godina, kada je, prema Jamesu i Ellen White, mileritski pokret prešao iz Filadelfije u Laodiceju. Te iste godine u člancima Hirama Edsona u Review and Heraldu stigla je „nova svjetlost” o „sedam vremena”, ali 1863. godine („sedam vremena” poslije) „sedam vremena” bilo je u cijelosti odbačeno. Daniel je molio „molitvu” koja je označena kao „lijek” za „raspršenje” „sedam vremena” na prijelomnoj točki između prvoga i drugoga kraljevstva biblijskoga proročanstva.

Tri i pol godine simbol su tisuću dvjesto šezdeset godina, koje su pak simbol „sedam vremena”. Dana 18. srpnja 2020. laodicejski pokret Future for America očitovao je pobunu protiv Božje zapovijedi da više nikada ne vješa proročku poruku o vremenu. Pokret je tada bio „ubijen” i „raspršen” na ulici iz Otkrivenja jedanaest, koja prolazi kroz Ezekielovu dolinu mrtvih suhih kostiju. Na kraju toga vremena „raspršenja”, koje je također „vrijeme kašnjenja” iz prispodobe o deset djevica, oni se sada pozivaju iz svojih grobova glasom „onoga koji viče” iznutra „pustinje” od „tri i pol” dana.

Kada se ta molitva pokajanja i priznanja ispuni, obećanje je da će se Bog tada sjetiti svojega saveza i sabrati svoj raspršeni narod. Ezekielovo prvo proroštvo sabralo je kosti, a potom je njegovo proroštvo o „četiri vjetra“ novorođene „Filadelfijce“ preobrazilo u silnu vojsku… silnu vojsku koja je, prema Otkrivenju jedanaest, potom trebala biti „uzdignuta na nebo“ s „oblakom anđela“. Oni su tada Gospodnji „barjak“.

Oni koji bi trebali biti „znak” moraju se odvratiti od primjene „vremena i razdoblja” ako žele primiti silu Duha Svetoga da izvrše djelo „znaka”.

Odavno se razumije da Sedam gromova predstavljaju „prikaz događaja koji su se zbili pod porukama prvoga i drugoga anđela“, te da također predstavljaju „buduće događaje koji će biti otkriveni svojim redom“. Sada je po Otkrivenju „istine“ objavljeno da su posljednja tri orijentira jedne reformske crte „skrivena povijest“ Sedam gromova. Ti orijentiri počinju s „prvim“ razočaranjem i završavaju s „posljednjim“ razočaranjem. Središnji je orijentir Ponoćni poklič. Prvo razočaranje označava početak „vremena čekanja“, koje završava kod Ponoćnoga pokliča. Poruka Ponoćnoga pokliča završava kod „suda“, gdje je označeno posljednje razočaranje.

Nebukadnezarov „sud” o snu i tumačenju koje je Daniel iznio označava treći od triju orijentira koji predstavljaju „skrivenu povijest” Sedam gromova. Taj se sud također preuzima u trećem poglavlju Danielove knjige, koje predstavlja načelo što se čvrsto primjenjuje u knjigama Daniela i Otkrivenja, a to je načelo „ponovi i proširi”.

„Skrivena povijest” „dva svjedoka”, koji predstavljaju pokret Future for America, predstavlja razočaranje od 18. srpnja 2020. Tada je započelo „vrijeme odgode”, prikazano s „tri i pol dana” u jedanaestom poglavlju Otkrivenja. Buđenje i uskrsnuće onih koji su bili „pobijeni na ulicama” od strane zvijeri koja je izašla iz „bezdana” posebno je izloženo u Božjoj proročkoj Riječi; no na jednostavnoj razini, kada se dva svjedoka probude, oni razumiju „tajnu” prikazanu u drugom poglavlju Daniela.

Sažetak i zaključak drugoga poglavlja Daniela dovršit ćemo u sljedećem članku.