“In the Revelation all the books of the Bible meet and end. Here is the complement of the book of Daniel.” Acts of the Apostles, 585.

„U Otkrivenju se susreću i završavaju sve knjige Biblije. Ovdje je dopuna knjizi proroka Daniela.“ Djela apostolska, 585.

The truth that is identified by John as “the Revelation of Jesus Christ,” which the Lion of the tribe of Judah has been unsealing for his people since July, 2023, is brought to perfection when the book of Daniel is brought together with the book of Revelation. Daniel chapter two, represents the second angel’s message in the context of the image of the beast test of the last days. It identifies a process of testing and a specific period of testing.

Istina koju Ivan označuje kao „Otkrivenje Isusa Krista”, a koju Lav iz plemena Judina od srpnja 2023. razotkriva svomu narodu, dovodi se do savršenstva kada se knjiga proroka Daniela sjedini s knjigom Otkrivenja. Drugo poglavlje Daniela predstavlja poruku drugoga anđela u kontekstu ispita o slici Zvijeri u posljednjim danima. Ono označuje proces kušnje i određeno razdoblje kušnje.

The period and process of Daniel chapter two, represented by the seventy years of Daniel’s captivity, typified the testing period of the Protestants in Millerite history. The Protestants failed their testing process and became the daughters of Rome. Prophetically, a daughter typifies their mother; and Rome is a prophetic beast. Their failure and subsequent transitioning into the daughters of Rome, typifies the test of the image of the beast in our current history, for they transitioned into an image of the beast. Our current testing process is therefore represented by Daniel’s seventy years of captivity, and also by the history of the second angel’s message during the Millerite movement.

Razdoblje i proces iz drugoga poglavlja Danielove knjige, predstavljeni sedamdesetogodišnjim razdobljem Danielova sužanjstva, predoznačivali su razdoblje kušnje protestanata u mileritskoj povijesti. Protestanti nisu prošli svoj proces kušnje te su postali kćeri Rima. Proročki gledano, kći predoznačuje svoju majku; a Rim je proročka zvijer. Njihov neuspjeh i naknadni prijelaz među kćeri Rima predoznačuju kušnju slike zvijeri u našoj sadašnjoj povijesti, jer su se preobrazili u sliku zvijeri. Stoga je naš sadašnji proces kušnje predstavljen Danielovim sedamdesetogodišnjim sužanjstvom, a također i poviješću poruke drugoga anđela tijekom mileritskog pokreta.

In the history of the second angel’s message that began on September 11, 2001, there is a specific period and testing process that is symbolically represented as Nebuchadnezzar’s image-dream of beasts; for a kingdom in Bible prophecy is also a beast. Nebuchadnezzar and the Chaldean religious elite represent those that fail the test, and Daniel and the three worthies represent those that pass the test. It may appear otherwise, but Nebuchadnezzar’s failure is confirmed in chapter three of Daniel.

U povijesti poruke drugoga anđela, koja je započela 11. rujna 2001., postoji određeno razdoblje i proces kušnje koji su simbolički predstavljeni kao Nabukodonozorov san o kipu i zvijerima; jer kraljevstvo je u biblijskom proroštvu također zvijer. Nabukodonozor i kaldejska vjerska elita predstavljaju one koji ne prolaze kušnju, a Daniel i trojica vjernih predstavljaju one koji prolaze kušnju. Može se činiti drukčije, ali Nabukodonozorov neuspjeh potvrđen je u trećem poglavlju Danielove knjige.

In the testing process, which is represented in both Daniel chapter one and two, there are specific prophetic waymarks that line up with the truths that have recently been set forth in the book of Revelation. In chapter one, “ten days” represented the testing period that led to Daniel manifesting a fairer and fatter image due to his eating the heavenly fare, while the other class of eunuchs manifested the image of those who ate the diet of the king. A king prophetically is a kingdom, and prophetically a king or kingdom is also a beast. Those whose countenance manifested the results of eating the king’s diet, manifested the image of the beast.

U procesu kušnje, koji je prikazan i u prvom i u drugom poglavlju Daniela, postoje određene proročke oznake koje se podudaraju s istinama što su nedavno iznesene u knjizi Otkrivenja. U prvom poglavlju „deset dana” predstavljalo je razdoblje kušnje koje je dovelo do toga da Daniel očituje ljepši i uhranjeniji izgled zbog toga što je jeo nebesku hranu, dok je druga skupina eunuhā očitovala obličje onih koji su jeli kraljevu hranu. Kralj je u proročkom smislu kraljevstvo, a proročki je kralj ili kraljevstvo također zvijer. Oni čije je lice očitovalo rezultate jedenja kraljeve hrane, očitovali su sliku zvijeri.

In Daniel chapter two, Daniel was praying to understand the hidden “secret” of Nebuchadnezzar’s image-dream. He needed to know what the dream was, and also what it meant. He represents those in the last days that are seeking to understand the secrets associated with the unsealing of the Revelation of Jesus Christ, for the unsealing of the Revelation of Jesus Christ is the last prophetic “secret” that is unsealed before probation closes. All the prophets, including Daniel, are identifying the last days. Daniel’s endeavor to understand the “secret” was a life-or-death endeavor, as is the image of the beast test for God’s people in the last days.

U drugom poglavlju Daniela, Daniel se molio kako bi razumio skriveni „tajni“ sadržaj Nabukodonozorova sna o kipu. Trebao je znati što je san bio, a također i što je značio. On predstavlja one u posljednjim danima koji nastoje razumjeti tajne povezane s otpečaćenjem Otkrivenja Isusa Krista, jer je otpečaćenje Otkrivenja Isusa Krista posljednja proročka „tajna“ koja se otpečaćuje prije nego što se zaključi vrijeme milosti. Svi proroci, uključujući Daniela, ukazuju na posljednje dane. Danielovo nastojanje da razumije „tajnu“ bilo je nastojanje od života ili smrti, kao što je i kušnja slike Zvijeri za Božji narod u posljednjim danima.

“The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided.” Manuscript Releases, volume 15, 15.

„Gospodin mi je jasno pokazao da će se slika zvijeri oblikovati prije nego što se završi vrijeme milosti; jer to treba biti velika kušnja za Božji narod, po kojoj će biti odlučena njihova vječna sudbina.” Manuscript Releases, svezak 15, 15.

The prayer of Daniel, as he sought to understand the “secret,” represents a specific waymark in the history of God’s people in the last days. The book of Daniel provides two witnesses that establish the waymark of “prayer” in the last days. That waymark is located in the period of time that is represented by the second message of every reform line.

Danielova molitva, dok je nastojao razumjeti „tajnu“, predstavlja određeni putokaz u povijesti Božjega naroda u posljednjim danima. Knjiga o Danielu pruža dva svjedoka koji uspostavljaju putokaz „molitve“ u posljednjim danima. Taj se putokaz nalazi u vremenskom razdoblju koje je predstavljeno drugom porukom svake reformske linije.

The prophetic setting of both prayers is the seventy years of captivity, which as a symbol represents the “seven times” of Leviticus twenty-six. In Daniel two, in the first verse, the name “Nebuchadnezzar” is doubled, which the doubling of a word in Scripture is a symbol of the second angel’s message.

Proročki okvir obiju molitava jest sedamdeset godina sužanjstva, koje kao simbol predstavlja „sedam vremena” iz Levitskog zakonika dvadeset šest. U Danielu dva, u prvom retku, ime „Nebukadnezar” udvostručeno je, a udvostručavanje riječi u Svetom pismu simbol je poruke drugoga anđela.

There are several references in the writings of Sister White that identify Daniel chapter three, as a symbol of the Sunday law. Daniel chapter one, possesses every characteristic of the first angel’s message, and we are informed that you cannot have a third message (Daniel chapter three), without a first and second message.

U spisima sestre White nalazi se nekoliko upućivanja koja treće poglavlje Daniela označuju kao simbol nedjeljnoga zakona. Prvo poglavlje Daniela posjeduje svako obilježje poruke prvoga anđela, a obaviješteni smo da ne može biti treće poruke (treće poglavlje Daniela) bez prve i druge poruke.

The image of the beast test has been defined by Ellen White as the test we must pass before probation closes, and before we are sealed. When the music played in Daniel chapter three, probation symbolically closed, for chapter three represents the Sunday law. Nebuchadnezzar’s music represents the melody that the whore of Tyre then begins to sing to the kings of the earth at the end of the symbolic seventy years that she had been forgotten.

Kušnja slike Zvijeri definirana je od Ellen White kao kušnja koju moramo proći prije nego što se vrijeme milosti zatvori i prije nego što budemo zapečaćeni. Kad je glazba zasvirala u trećem poglavlju Daniela, vrijeme milosti se simbolično zatvorilo, jer treće poglavlje predstavlja nedjeljni zakon. Nebukadnezarova glazba predstavlja melodiju koju bludnica iz Tira tada počinje pjevati kraljevima zemlje na kraju simboličnih sedamdeset godina tijekom kojih je bila zaboravljena.

And it shall come to pass in that day, that Tyre shall be forgotten seventy years, according to the days of one king: after the end of seventy years shall Tyre sing as an harlot. Take an harp, go about the city, thou harlot that hast been forgotten; make sweet melody, sing many songs, that thou mayest be remembered. And it shall come to pass after the end of seventy years, that the Lord will visit Tyre, and she shall turn to her hire, and shall commit fornication with all the kingdoms of the world upon the face of the earth. Isaiah 23:15–17.

I dogodit će se u onaj dan da će Tir biti zaboravljen sedamdeset godina, prema danima jednoga kralja; a nakon završetka sedamdeset godina Tir će pjevati kao bludnica. Uzmi harfu, obilazi gradom, ti bludnice zaboravljena; zasviraj milozvučno, pjevaj mnoge pjesme, da bi bila zapamćena. I dogodit će se nakon završetka sedamdeset godina da će Gospod pohoditi Tir, te će se on vratiti svojoj plaći i bludničiti sa svim kraljevstvima svijeta po licu zemlje. Izaija 23,15–17.

Sister White identifies the three angel’s messages as three tests.

Sestra White poistovjećuje vijesti trojice anđela s trima kušnjama.

“Many who went forth to meet the Bridegroom under the messages of the first and second angels, refused the third, the last testing message to be given to the world, and a similar position will be taken when the last call is made.” Review and Herald, October 31, 1899.

„Mnogi koji su pošli ususret Zaručniku pod porukama prvoga i drugoga anđela, odbili su treću, posljednju poruku kušnje koja treba biti upućena svijetu, a slično će stajalište biti zauzeto i kada bude upućen posljednji poziv.“ Review and Herald, 31. listopada 1899.

Upon several witnesses, Daniel chapter two, is the second angel’s message. The history of the empowerment of the first angel until the judgment, is the history represented by the seventy years of Daniel’s captivity. The setting of Daniel’s prayer in chapter two, takes place within the seventy years, which is a symbol of the “seven times”.

Na temelju nekoliko svjedoka, drugo poglavlje Daniela jest poruka drugoga anđela. Povijest osnaženja prvoga anđela sve do suda jest povijest prikazana sedamdeset godina Danielova sužanjstva. Smještaj Danielove molitve u drugom poglavlju odvija se unutar sedamdeset godina, koje su simbol „sedam vremena”.

The prayer of chapter nine, begins with a direct reference to the seventy years. The prophetic setting of both prayers is identical. They represent different aspects of the same prayer, but are both placed in the identical setting of the “seven times,” and both align with the waymark of “prayer” that is located in the history of the one hundred and forty-four thousand of the last days.

Molitva devetoga poglavlja započinje izravnim upućivanjem na sedamdeset godina. Proročki okvir obiju molitava istovjetan je. One predstavljaju različite aspekte iste molitve, ali su obje smještene u istovjetan okvir „sedam vremena“ i obje su usklađene s putokazom „molitve“ koji se nalazi u povijesti sto četrdeset i četiri tisuće posljednjih dana.

When Daniel prays in chapter nine, he is in a prophetic “period of transition” from the kingdom of Babylon unto the kingdom of the Medes and the Persians. That transition point is also a waymark, and it also aligns with the same transition point in the movement of the third angel, when God’s people die in the street as “Laodiceans”, and come out of the grave as “Philadelphians”. The transition point for the movement of the first angel aligns with both Daniel’s transition point, and the movement of the third angel, and all three are directly connected with the “seven times” of Leviticus twenty-six. The transition from Philadelphia to Laodicea in the Millerite movement took place with the arrival of “new light” on the “seven times” in 1856, and the subsequent rejection of the “seven times” altogether in 1863. Daniel in chapter nine, the movement of the first angel in Millerite time, and the movement of the third angel in our time, all have a transition point that aligns with one another, and all three transition points are set within the context of the “seven times”.

Kad Daniel moli u devetom poglavlju, nalazi se u proročkom „razdoblju prijelaza” iz kraljevstva Babilona u kraljevstvo Medijaca i Perzijanaca. Ta prijelomna točka također je putokaz, a također se podudara s istom prijelomnom točkom u pokretu trećega anđela, kada Božji narod umire na ulici kao „Laodikejci”, a izlazi iz groba kao „Filadelfijci”. Prijelomna točka za pokret prvoga anđela podudara se i s Danielovom prijelomnom točkom i s pokretom trećega anđela, a sve su tri izravno povezane sa „sedam vremena” iz Levitskog zakonika dvadeset i šest. Prijelaz iz Filadelfije u Laodikeju u mileritskom pokretu zbio se dolaskom „nove svjetlosti” o „sedam vremena” 1856. godine te kasnijim potpunim odbacivanjem „sedam vremena” 1863. godine. Daniel u devetom poglavlju, pokret prvoga anđela u mileritsko doba i pokret trećega anđela u naše vrijeme, svi imaju prijelomnu točku koja se međusobno podudara, a sve su tri prijelomne točke postavljene unutar konteksta „sedam vremena”.

In the history of the testing process, Daniel represents the messenger that is given the light which he shares first with his three companions, thus typifying the prophetic role of “Elijah”, who is the “voice crying in the wilderness”.

U povijesti procesa kušnje Daniel predstavlja glasnika kojemu je dano svjetlo, a koje on najprije dijeli sa svoja tri druga, te tako predstavlja proročku ulogu „Ilije“, koji je „glas vapijućega u pustinji“.

The “secret” of Daniel chapter two identifies that the eighth kingdom of Bible prophecy is “of the seven” kingdoms. As the first representation of the kingdoms of Bible prophecy, it therefore connects with the last representation of the kingdoms of Bible prophecy found in Revelation chapter seventeen. The eighth kingdom, being “of the seven” previous kingdoms, is addressing the transition point that establishes modern Babylon as the three-fold union of the dragon, the beast and the false prophet. Nebuchadnezzar’s image-dream is ultimately identifying the eighth earthly kingdom of prophetic history.

„Tajna“ iz drugoga poglavlja Daniela pokazuje da je osmo kraljevstvo biblijskoga proroštva „od sedam“ kraljevstava. Kao prvi prikaz kraljevstava biblijskoga proroštva, ono se stoga povezuje s posljednjim prikazom kraljevstava biblijskoga proroštva koji se nalazi u sedamnaestome poglavlju Otkrivenja. Osmo kraljevstvo, budući da je „od sedam“ prethodnih kraljevstava, upućuje na prijelomnu točku koja uspostavlja suvremeni Babilon kao trostruko jedinstvo zmaja, Zvijeri i lažnoga proroka. Nabukodonozorov san o kipu u konačnici označava osmo zemaljsko kraljevstvo proročke povijesti.

A kingdom is a beast in Bible prophecy, so the truth represented by Nebuchadnezzar’s image-dream is the first reference to the final beast, as is also identified in Revelation chapter seventeen. Therefore, Nebuchadnezzar’s dream is ultimately the dream of the image of the eighth and final beast. It’s the dream of “the image of the beast”.

Kraljevstvo je zvijer u biblijskom proroštvu, stoga je istina prikazana Nebukadnezarovim snom o kipu prvo upućivanje na konačnu zvijer, kako je također prepoznata u sedamnaestom poglavlju Otkrivenja. Stoga je Nebukadnezarov san u konačnici san o kipu osme i posljednje zvijeri. To je san o „liku zvijeri”.

That in itself is the confirmation of the importance of recognizing the transition point that occurs in the movement of the third angel, but the “secret” is also the key that brings together and establishes much of what the previous articles have been identifying about the history that followed July 18, 2020. In those articles, it has been presented that the four waymarks of each of the sacred reform movements, that are represented by Daniel’s seventy years of captivity, always possess the same theme.

To je samo po sebi potvrda važnosti prepoznavanja prijelomne točke koja se javlja u kretanju trećega anđela, ali „tajna“ je također ključ koji objedinjuje i utvrđuje velik dio onoga što su prethodni članci prepoznavali o povijesti koja je uslijedila nakon 18. srpnja 2020. U tim je člancima izneseno da četiri orijentira svakoga od svetih reformnih pokreta, koji su predstavljeni Danielovih sedamdeset godina sužanjstva, uvijek posjeduju istu temu.

Those four waymarks in the time of Christ were set within the context of “death and resurrection”. The first waymark, which represented the empowerment of the first message was Christ’s baptism, the symbol of death and resurrection. The second waymark, which represents the first disappointment in that history, was the death and resurrection of Lazarus. The third waymark was the triumphal entry into Jerusalem, representing the Midnight Cry. Christ was heading to His death and resurrection, and Lazarus, the living representative of death and resurrection, led the procession. Lazarus also establishes that during the proclamation of the Midnight Cry, God’s people are “sealed”.

Ta četiri orijentira u vrijeme Krista bila su postavljena unutar konteksta „smrti i uskrsnuća“. Prvi orijentir, koji je predstavljao osnaženje prve poruke, bilo je Kristovo krštenje, simbol smrti i uskrsnuća. Drugi orijentir, koji predstavlja prvo razočaranje u toj povijesti, bila je smrt i uskrsnuće Lazara. Treći orijentir bio je slavodobitni ulazak u Jeruzalem, koji predstavlja Ponoćni poklič. Krist je išao ususret svojoj smrti i uskrsnuću, a Lazar, živi predstavnik smrti i uskrsnuća, predvodio je povorku. Lazar također utvrđuje da su tijekom objavljivanja Ponoćnoga pokliča Božji ljudi „zapečaćeni“.

“This crowning miracle, the raising of Lazarus, was to set the seal of God on His work and on His claim to divinity.” The Desire of Ages, 529.

„To krunsko čudo, uskrišenje Lazara, trebalo je staviti Božji pečat na Njegovo djelo i na Njegovo pravo na božanstvo.“ Isusov život, 529.

The fourth waymark of judgment was the cross, which was also a death and resurrection. The period of those four waymarks is represented by Daniel’s seventy years of captivity.

Četvrta prijelomna točka suda bio je križ, koji je također bio smrt i uskrsnuće. Razdoblje tih četiriju prijelomnih točaka predstavljeno je Danielovih sedamdeset godina sužanjstva.

In Millerite history, the theme was the “day-for-a-year principle”, and August 11, 1840 was the confirmation of that principle. The first disappointment was the result of an incorrect application of the day-for-a-year principle. The Midnight Cry was the perfection of the day-for-a-year principle in connection with the twenty-three-hundred-year prophecy and the twenty-five-hundred-and-twenty-year prophecy, and then the Investigative Judgment began when those day-for-a-year prophecies were fulfilled on October 22, 1844. The theme of all four waymarks in Millerite history was the “day-for-a-year principle”. The period of those four waymarks is represented by Daniel’s seventy years of captivity.

U miletitskoj povijesti tema je bila „načelo dan za godinu“, a 11. kolovoza 1840. bio je potvrda toga načela. Prvo razočaranje bilo je rezultat pogrešne primjene načela dan za godinu. Ponoćni poklik bio je usavršavanje načela dan za godinu u vezi s proročanstvom o dvije tisuće i tristo godina i proročanstvom o dvije tisuće i petsto i dvadeset godina, a zatim je Istražni sud započeo kada su se ta proročanstva po načelu dan za godinu ispunila 22. listopada 1844. Tema svih četiriju orijentira u miletitskoj povijesti bilo je „načelo dan za godinu“. Razdoblje tih četiriju orijentira predstavljeno je Danielovih sedamdeset godina sužanjstva.

In the days of king David, the theme was “the ark of God”. When David was empowered, he then determined to bring the ark to the city of David.

U danima kralja Davida tema je bila „Kovčeg Božji“. Kada je David bio osnažen, tada je odlučio donijeti Kovčeg u Davidov grad.

And David went on, and grew great, and the Lord God of hosts was with him. 2 Samuel 5:10.

I David je išao naprijed i postajao sve veći, i Jahve, Bog nad vojskama, bio je s njim. 2 Samuelova 5,10.

The first disappointment was when Uzzah sinned by touching the ark. The third waymark was when David understood that the Lord had blessed the house of Obededom the Gittite, where the ark had been kept since Uzzah’s rebellion. David then went and retrieved the ark for his triumphal entry into Jerusalem (only for his wife to manifest undue anger and “disappointment” for David’s entrance). Each of those four waymarks are represented by the ark. The period of those four waymarks is represented by Daniel’s seventy years of captivity.

Prvo razočaranje bilo je kada je Uza sagriješio dodirnuvši Kovčeg. Treća putna oznaka bila je kada je David razumio da je Gospod blagoslovio dom Obed-Edoma Gićanina, gdje se Kovčeg čuvao od Uzine pobune. David je zatim otišao i uzeo Kovčeg radi svojega trijumfalnog ulaska u Jeruzalem (samo da bi njegova žena pokazala nepriličan gnjev i „razočaranje” zbog Davidova ulaska). Svaka od te četiri putne oznake predstavljena je Kovčegom. Razdoblje tih četiriju putnih oznaka predstavljeno je Danielovih sedamdeset godina sužanjstva.

On September 11, 2001, Islam of the “third Woe” was loosed, and then restrained. July 18, 2020, was a failed prediction about the role of Islam. The message that brings the dead dry bones to life comes from “the four winds”, which are a symbol of Islam and represents the Midnight Cry message. The national ruin that follows the national apostasy of the Sunday law in the United States is brought about by Islam of the “third Woe”. The period of those four waymarks is represented by Daniel’s seventy years of captivity.

Dana 11. rujna 2001. islam „trećeg Jao” bio je pušten, a zatim obuzdan. Dana 18. srpnja 2020. izrečeno je neuspjelo predviđanje o ulozi islama. Poruka koja mrtve suhe kosti oživljuje dolazi od „četiri vjetra”, koji su simbol islama i predstavljaju poruku Ponoćnog poklika. Nacionalno razorenje koje slijedi nakon nacionalnog otpada nedjeljnog zakona u Sjedinjenim Državama prouzročuje islam „trećeg Jao”. Razdoblje ta četiri međaša prikazano je Danielovim sedamdesetogodišnjim sužanjstvom.

The movement of the first angel represents the movement of the third angel, and the Midnight Cry message in Millerite history was a correction of the failed prediction that produced the first disappointment.

Pokret prvoga anđela predstavlja pokret trećega anđela, a poruka Ponoćnoga poklika u mileritskoj povijesti bila je ispravak neuspjeloga predviđanja koje je proizvelo prvo razočaranje.

“The disappointed ones saw from the Scriptures that they were in the tarrying time, and that they must patiently wait the fulfillment of the vision. The same evidence which led them to look for their Lord in 1843, led them to expect Him in 1844.” Early Writings, 247.

„Razočarani su iz Svetoga pisma uvidjeli da se nalaze u vremenu odgode te da moraju strpljivo čekati ispunjenje viđenja. Isti dokazi koji su ih naveli da očekuju svoga Gospodina 1843. godine, naveli su ih da Ga očekuju 1844. godine.” Early Writings, 247.

The same evidence of an Islamic attack upon Nashville, is the evidence of an attack upon Nashville that will take place in response to the enforcement of Sunday worship. The writings of the Spirit of Prophecy never fail. The prediction of an attack upon Nashville is set forth in the writings of the Spirit of Prophecy. The Nashville prediction will be fulfilled, but the prediction of the attack on Nashville will be based upon a correction of the previously failed prediction, as it was in Millerite history. It is fulfilled at the fourth waymark, which is the waymark representing “judgment”.

Isti dokaz islamskog napada na Nashville ujedno je i dokaz napada na Nashville koji će se dogoditi kao odgovor na nametanje nedjeljnog bogoslužja. Spisi Duha proroštva nikada ne zakazuju. Predviđanje napada na Nashville izneseno je u spisima Duha proroštva. Predviđanje o Nashvilleu bit će ispunjeno, ali će se predviđanje napada na Nashville temeljiti na ispravku prethodno neuspjelog predviđanja, kao što je bilo u mileritskoj povijesti. Ono se ispunjava na četvrtoj oznaci puta, koja je oznaka puta što predstavlja „sud”.

Jesus always illustrates the end with the beginning, and the first waymark of September 11, 2001, was an attack by Islam, so at the judgment of the Sunday law, there will be an Islamic attack upon Nashville. It may very well include other targets, but the message of the Midnight Cry, is the message that is a correction of the message that produced the first disappointment. The first disappointment was caused by the sin of applying the time element to the prediction, not by the words of Ellen White.

Isus uvijek kraj prikazuje početkom, a prvi putokaz 11. rujna 2001. bio je napad islama, stoga će pri sudu nedjeljnoga zakona doći do islamskoga napada na Nashville. Vrlo je moguće da će to uključivati i druge mete, ali poruka Ponoćnoga poklika jest poruka koja predstavlja ispravak poruke koja je proizvela prvo razočaranje. Prvo razočaranje nije bilo uzrokovano riječima Ellen White, nego grijehom primjene vremenskoga elementa na proročanstvo.

It is important to recognize that the four waymarks that begin at the “empowerment” of the first message (which in Daniel occurs at the beginning of the symbolic seventy years), are always governed by the same theme. If you have accepted September 11, 2001, as a fulfillment of prophecy, you have prophetically eaten “the hidden book”. Very few people actually ate that truth, but there were some, as represented by Daniel, that purposed in their hearts not to be defiled by the Babylonian diet. Yet there are those who profess to believe September 11, 2001 was a fulfillment of prophecy, but argue that it was not Islam, but the Bush family, or the globalists, or the Jesuits, or the CIA or some combination of the usual subjects which are often employed by the modern conspiracy theorists. As Alpha and Omega, Jesus illustrates the end with the beginning, so if we are incorrect about what was prophetically represented on September 11, 2001, we are destroying our ability to rightly divide the prophetic Word of “truth”.

Važno je prepoznati da su četiri orijentira koja započinju pri „osnaženju” prve poruke (što se u Danielu događa na početku simboličnih sedamdeset godina) uvijek upravljana istom temom. Ako ste prihvatili 11. rujna 2001. kao ispunjenje proroštva, tada ste proročki pojeli „skrivenu knjigu”. Vrlo je malo ljudi doista prihvatilo tu istinu, ali bilo je nekih koji su, kako ih predstavlja Daniel, u svojim srcima odlučili da se neće onečistiti babilonskom hranom. Ipak, ima onih koji tvrde da vjeruju kako je 11. rujna 2001. bio ispunjenje proroštva, ali zastupaju da to nije bio islam, nego obitelj Bush, ili globalisti, ili isusovci, ili CIA, ili neka kombinacija uobičajenih osumnjičenika kojima se suvremeni teoretičari zavjere često služe. Kao Alfa i Omega, Isus prikazuje svršetak početkom, pa ako griješimo o onome što je bilo proročki predstavljeno 11. rujna 2001., uništavamo svoju sposobnost da ispravno razdjeljujemo proročku Riječ „istine”.

The “empowerment” of the first message in Millerite history was Islam of the second Woe, and that empowerment typified the empowerment on September 11, 2001, that was brought about by Islam of the third Woe.

„Osnaženje” prve poruke u mileritskoj povijesti bio je islam drugoga Jaoa, a to je osnaženje predoznačavalo osnaženje od 11. rujna 2001., koje je prouzročio islam trećega Jaoa.

Islam at the first waymark, identifies Islam at the last waymark. The last waymark represents the judgment, and the United States is judged at the Sunday law. It is the second message of Ezekiel in chapter thirty-seven, that brings the dead to life, and that message is the message of the third waymark, which is the Midnight Cry. It is the sealing message, as typified by the triumphal entry of Christ riding upon an “ass”, a symbol of Islam. The Midnight Cry sealing message is carried by Islam.

Islam na prvom putokazu prepoznaje Islam na posljednjem putokazu. Posljednji putokaz predstavlja sud, a Sjedinjene Države bivaju suđene pri nedjeljnom zakonu. To je druga Ezekielova poruka u trideset i sedmom poglavlju, koja mrtve dovodi u život, i ta je poruka poruka trećega putokaza, a to je Ponoćni poklik. To je poruka zapečaćenja, kako je predočena Kristovim slavodobitnim ulaskom jašući na „magarcu”, simbolu Islama. Poruku zapečaćenja Ponoćnoga poklika nosi Islam.

Tell ye the daughter of Sion, Behold, thy King cometh unto thee, meek, and sitting upon an ass, and a colt the foal of an ass. Matthew 21:5.

Recite kćeri sionskoj: Evo, Kralj tvoj dolazi k tebi, krotak, i jašući na magarcu, i na magaretu, mladunčetu magaričinu. Matej 21,5.

Ezekiel’s second prophecy comes from the “four winds”, which is also a symbol of Islam. It is absolutely essential to be clear about this truth, for the message that is the Midnight Cry is the message identifying Islam of the third Woe, as the power that brings judgment upon the United States at the Sunday law, and produces the national ruin that follows the decree.

Ezekielovo drugo proročanstvo dolazi od „četiri vjetra“, što je također simbol islama. Apsolutno je nužno jasno razumjeti ovu istinu, jer je poruka koja je Ponoćni poklik poruka koja poistovjećuje islam trećeg Jaoa kao silu koja donosi sud nad Sjedinjenim Američkim Državama pri nedjeljnom zakonu i prouzročuje nacionalnu propast koja slijedi nakon dekreta.

The Seven Trumpets of Revelation were God’s judgments upon the enforcement of Sunday worship by both pagan Rome and papal Rome.

Sedam truba Otkrivenja bile su Božji sudovi nad nametanjem bogoslužja nedjelje od strane i poganskoga Rima i papinskoga Rima.

  • The first four Trumpets were brought against pagan Rome after Constantine enforced the first Sunday law in the year 321.

    Prva četiri Trubljenja bila su dovedena protiv poganskoga Rima nakon što je Konstantin proveo prvi nedjeljni zakon godine 321.

  • The fifth and sixth Trumpets (which are also the first and second Woes of Islam), were God’s judgments against papal Rome for the papal Sunday law enacted at the Council of Orleans, in the year 538.

    Peta i šesta truba (koje su ujedno i prvo i drugo Jao islama) bile su Božji sudovi protiv papinskog Rima zbog papinskog zakona o nedjelji donesenog na saboru u Orléansu godine 538.

  • The seventh Trumpet (which is the third Woe of Islam), is the judgment brought upon the United States when it enforces Sunday worship in the near future.

    Sedma Truba (koja je treće Jao islama) jest sud koji će biti doveden na Sjedinjene Države kada one u bliskoj budućnosti nametnu svetkovanje nedjelje.

Islam of the third Woe represents the first waymark of September 11, 2001. The failed prediction of Islam’s attack on Nashville on July 18, 2020 represents the first disappointment, the second waymark. The message of the “four winds” of Islam, as represented in Ezekiel’s second prophecy in chapter thirty-seven, represents the Midnight Cry, the third waymark, and then the forth waymark of the fulfillment of the failed prediction of July 18, 2020 at the Sunday law. Those are the four prophetic waymarks that occur in the prophetic history of the one hundred and forty-four thousand as represented by Daniel’s seventy years of captivity.

Islam trećeg Jao predstavlja prvi putokaz 11. rujna 2001. Neuspjelo predviđanje islamskog napada na Nashville 18. srpnja 2020. predstavlja prvo razočaranje, drugi putokaz. Poruka o „četiri vjetra“ islama, kako je prikazana u Ezekielovu drugom proročanstvu u trideset i sedmom poglavlju, predstavlja Ponoćni poklik, treći putokaz, a zatim i četvrti putokaz: ispunjenje neuspjelog predviđanja od 18. srpnja 2020. pri nedjeljnom zakonu. To su četiri proročka putokaza koja se pojavljuju u proročkoj povijesti sto četrdeset i četiri tisuće, kako je predočena Danielovih sedamdeset godina sužanjstva.

The recognition of the message of the Midnight Cry is a primary element of the “secret” that was revealed in type to Daniel, when he prayed to understand Nebuchadnezzar’s image-dream. His prayer is a waymark that is located at the end of the three-and-a-half days of death for the two witnesses of Revelation eleven. Daniel’s Leviticus twenty-six prayer, as recorded in chapter nine, was in the first year of Darius. This places his prayers at transition points.

Prepoznavanje poruke Ponoćnog poklika jest primarni element „tajne“ koja je u slici bila otkrivena Danielu kada se molio da razumije Nabukodonozorov san o kipu. Njegova molitva jest putokaz koji se nalazi na svršetku tri i pol dana smrti dvojice svjedoka iz Otkrivenja jedanaest. Danielova molitva iz Levitskog zakonika dvadeset i šest, kako je zapisana u devetom poglavlju, bila je u prvoj godini Darijevoj. To smješta njegove molitve na prijelomne točke.

The transition point in Millerite history was 1856 when the Millerite movement transitioned from Philadelphia to Laodicea according to James and Ellen White. In that same year “new light” upon the “seven times” arrived in Hiram Edson’s Review and Herald articles, but in 1863 (“seven times” later), the “seven times” was rejected altogether. Daniel prayed “the prayer” that is identified as “the remedy” for the “scattering” of the “seven times” at the transition point between the first and second kingdoms of Bible prophecy.

Prijelomna točka u mileritskoj povijesti bila je 1856. godina, kada je, prema Jamesu i Ellen White, mileritski pokret prešao iz Filadelfije u Laodiceju. Te iste godine u člancima Hirama Edsona u Review and Heraldu stigla je „nova svjetlost” o „sedam vremena”, ali 1863. godine („sedam vremena” poslije) „sedam vremena” bilo je u cijelosti odbačeno. Daniel je molio „molitvu” koja je označena kao „lijek” za „raspršenje” „sedam vremena” na prijelomnoj točki između prvoga i drugoga kraljevstva biblijskoga proročanstva.

Three-and-a-half is a symbol for the twelve-hundred and sixty years, which in turn is a symbol of the “seven times.” On July 18, 2020, the Laodicean movement of Future for America manifested rebellion against God’s command to never again hang a prophetic message upon time. The movement was then “slain” and “scattered” in the street of Revelation eleven, which runs through Ezekiel’s valley of dead dry bones. At the end of that “scattering” time, which is also the “tarrying time” of the parable of the ten virgins, they are now being called out of their graves by “a voice crying” from within the “wilderness” of the “three-and-a-half” days.

Tri i pol godine simbol su tisuću dvjesto šezdeset godina, koje su pak simbol „sedam vremena”. Dana 18. srpnja 2020. laodicejski pokret Future for America očitovao je pobunu protiv Božje zapovijedi da više nikada ne vješa proročku poruku o vremenu. Pokret je tada bio „ubijen” i „raspršen” na ulici iz Otkrivenja jedanaest, koja prolazi kroz Ezekielovu dolinu mrtvih suhih kostiju. Na kraju toga vremena „raspršenja”, koje je također „vrijeme kašnjenja” iz prispodobe o deset djevica, oni se sada pozivaju iz svojih grobova glasom „onoga koji viče” iznutra „pustinje” od „tri i pol” dana.

Just as the Millerites eventually recognized that they were then in the “tarrying time” of Matthew chapter twenty-five, and Habakkuk chapter two, so too, the “two dead witnesses” are required to recognize where they are, when the “voice in the wilderness” cries out. They must recognize they are “scattered”. That recognition is a call to “prayer”, but not simply prayer, it is a call to Daniel’s Leviticus twenty-six prayer. Without that specific prayer, there is no revival. The revival marks the transition point from Laodicea unto Philadelphia, and produces the prophetic phenomenon of the eighth being of the seven, as is confirmed by Nebuchadnezzar’s image in Daniel chapter two.

Kao što su mileriti na koncu prepoznali da su se tada nalazili u „vremenu odgode” iz dvadeset petog poglavlja Evanđelja po Mateju i drugog poglavlja Habakuka, tako se i od „dva mrtva svjedoka” zahtijeva da prepoznaju gdje se nalaze, kada „glas u pustinji” povikne. Moraju prepoznati da su „raspršeni”. To prepoznavanje jest poziv na „molitvu”, ali ne samo na molitvu, nego je to poziv na Danielovu molitvu iz Levitskog zakonika dvadeset i šest. Bez te određene molitve nema oživljenja. To oživljenje označava prijelomnu točku od Laodiceje k Filadelfiji te proizvodi proročki fenomen osmog koji je od sedmorice, kao što potvrđuje Nabukodonozorov kip u drugom poglavlju Knjige proroka Daniela.

When that prayer of repentance and confession is accomplished, the promise is that God would then remember His covenant and gather His scattered people. Ezekiel’s first prophecy gathered the bones together, and then his prophecy of the “four winds” transformed the newly born “Philadelphians” into a mighty army…a mighty army that, according to Revelation eleven, were then to be “lifted up into heaven” with a “cloud of angels”. They are then the Lord’s “ensign”.

Kada se ta molitva pokajanja i priznanja ispuni, obećanje je da će se Bog tada sjetiti svojega saveza i sabrati svoj raspršeni narod. Ezekielovo prvo proroštvo sabralo je kosti, a potom je njegovo proroštvo o „četiri vjetra“ novorođene „Filadelfijce“ preobrazilo u silnu vojsku… silnu vojsku koja je, prema Otkrivenju jedanaest, potom trebala biti „uzdignuta na nebo“ s „oblakom anđela“. Oni su tada Gospodnji „barjak“.

The “secret” of Daniel two, as the Lion of the tribe of Judah is now revealing, confirms the phenomenon of the “eighth being of the seven”…and every other prophetic element of Daniel two aligns with the prophetic sequence of the two witnesses of Revelation eleven. The two witnesses of Revelation chapter eleven, are “lifted up as an ensign” in the same “hour” that the Sunday law occurs, for they are lifted up at the “great earthquake” of Revelation chapter eleven. The “great earthquake” destroys a tenth part of the city, and the United States is the primary king of the “ten kings”, just as was France, when the “earthquake” of the French Revolution wiped out France in fulfillment of Revelation chapter eleven.

„Tajna” iz Daniela 2, kako je sada otkriva Lav iz plemena Judina, potvrđuje pojavu „osmoga koji je od sedmorice”… a svaki se drugi proročki element Daniela 2 usklađuje s proročkim slijedom dvaju svjedoka iz Otkrivenja 11. Dva svjedoka iz 11. poglavlja Otkrivenja „uzdižu se kao stijeg” u isti „čas” kada nastupa zakon o nedjelji, jer su uzdignuti pri „velikom potresu” iz 11. poglavlja Otkrivenja. „Veliki potres” razara desetinu grada, a Sjedinjene Američke Države su glavni kralj među „deset kraljeva”, kao što je bila Francuska kada je „potres” Francuske revolucije zbrisao Francusku u ispunjenju Otkrivenja 11.

The perfect fulfillment of that earthquake is accomplished upon the “earth” beast, and the Sunday law in the kingdom of the earth beast produces a shaking. The perfect fulfillment of the “earthquake” of Revelation eleven, is the Sunday law when the “earth” beast is “shaken” and national apostasy is followed by national ruin. In that hour, the two witnesses are “lifted up as an ensign”. They “ascend to heaven in the clouds”, just as Christ ascended into heaven for the final time. His last words to the disciples, who typify God’s people of the last days, who are also to be lifted up into heaven as an ensign, are recorded in the book of Acts.

Savršeno ispunjenje toga potresa ostvaruje se nad zvijeri iz „zemlje“, a nedjeljni zakon u kraljevstvu zvijeri iz zemlje proizvodi potresanje. Savršeno ispunjenje „potresa“ iz jedanaestog poglavlja Otkrivenja jest nedjeljni zakon kada je zvijer iz „zemlje“ „uzdrmana“ i kada nakon nacionalnog otpada slijedi nacionalna propast. U taj čas dva su svjedoka „podignuta kao stijeg“. Oni se „uzlaze na nebo u oblacima“, baš kao što je Krist uzašao na nebo posljednji put. Njegove posljednje riječi učenicima, koji su pralik Božjega naroda posljednjih dana, koji također trebaju biti podignuti na nebo kao stijeg, zapisane su u Djelima apostolskim.

And he said unto them, It is not for you to know the times or the seasons, which the Father hath put in his own power. But ye shall receive power, after that the Holy Ghost is come upon you: and ye shall be witnesses unto me both in Jerusalem, and in all Judaea, and in Samaria, and unto the uttermost part of the earth. And when he had spoken these things, while they beheld, he was taken up; and a cloud received him out of their sight. Acts 1:7–9.

A on im reče: Nije vaše znati vremena ili razdoblja koja je Otac stavio pod svoju vlast. Nego ćete primiti silu kada Duh Sveti siđe na vas; i bit ćete mi svjedoci i u Jeruzalemu, i po svoj Judeji, i Samariji, i sve do kraja zemlje. I pošto je to rekao, dok su oni gledali, bijaše uznesen; i oblak ga uze ispred njihovih očiju. Djela 1,7–9.

Those that would be the “ensign” must turn away from the application of “times and seasons”, if they would receive the power of the Holy Spirit to accomplish the work of the “ensign”.

Oni koji bi trebali biti „znak” moraju se odvratiti od primjene „vremena i razdoblja” ako žele primiti silu Duha Svetoga da izvrše djelo „znaka”.

The “secret” that was revealed to Daniel in chapter two, is the secret of the Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before probation closes. That “secret” includes “the hidden history” of the “Seven Thunders.” That history is structured upon the Hebrew word that was created by bringing together the first, thirteenth and last letter of the Hebrew alphabet. When those letters are brought together, they form the Hebrew word “truth.” Jesus is the “truth”, which is also the First and the Last. Those three letters represent the structure of every great reform movement, for they represent the first, second and third angels. They represent the three-step purification process represented by Daniel in chapter twelve, as “purified, made white and tried”. That three-step testing and purification process has been presented for over two decades by Future for America, but it has now been identified as representing a “hidden history” within the sacred reform lines. That “hidden history” is the perfect fulfillment of the “Seven Thunders” that were sealed up until now, just before the close of probation.

„Tajna” koja je bila otkrivena Danielu u drugom poglavlju jest tajna Otkrivenja Isusa Krista koja se otpečaćuje neposredno prije završetka vremena milosti. Ta „tajna” uključuje „skrivenu povijest” „Sedam gromova”. Ta je povijest ustrojena na hebrejskoj riječi koja je nastala spajanjem prvoga, trinaestoga i posljednjega slova hebrejskoga alfabeta. Kada se ta slova spoje, tvore hebrejsku riječ „istina”. Isus je „istina”, koji je ujedno i Prvi i Posljednji. Ta tri slova predstavljaju strukturu svakoga velikog reformatorskog pokreta, jer predstavljaju prvoga, drugoga i trećega anđela. Ona predstavljaju proces pročišćenja u tri koraka, prikazan u Danielu u dvanaestom poglavlju kao „očišćeni, ubijeljeni i okušani”. Taj trostupanjski proces kušanja i pročišćenja Future for America iznosi već više od dva desetljeća, no sada je prepoznat kao predstavljanje „skrivene povijesti” unutar svetih reformnih linija. Ta „skrivena povijest” savršeno je ispunjenje „Sedam gromova” koji su do sada bili zapečaćeni, neposredno prije završetka vremena milosti.

It has long been understood that the Seven Thunders represent a “delineation of events that transpired under the first and second angels’ messages,” and that they also represent “future events that would be disclosed in their order.” It has now been revealed through the Revelation of “truth,” that the last three waymarks of a reform line are the “hidden history” of the Seven Thunders. Those waymarks begin with the “first” disappointment and end with the “last” disappointment. The middle waymark is the Midnight Cry. The first disappointment marks the beginning of the “tarrying time”, which ends at the Midnight Cry. The message of the Midnight Cry ends at “the judgment” where the last disappointment is marked.

Odavno se razumije da Sedam gromova predstavljaju „prikaz događaja koji su se zbili pod porukama prvoga i drugoga anđela“, te da također predstavljaju „buduće događaje koji će biti otkriveni svojim redom“. Sada je po Otkrivenju „istine“ objavljeno da su posljednja tri orijentira jedne reformske crte „skrivena povijest“ Sedam gromova. Ti orijentiri počinju s „prvim“ razočaranjem i završavaju s „posljednjim“ razočaranjem. Središnji je orijentir Ponoćni poklič. Prvo razočaranje označava početak „vremena čekanja“, koje završava kod Ponoćnoga pokliča. Poruka Ponoćnoga pokliča završava kod „suda“, gdje je označeno posljednje razočaranje.

The first disappointment in Daniel chapter two, was Daniel’s recognition that he had been placed under a “death decree”. He then asked for “time”, thus marking the beginning of the “tarrying time”. That led to his understanding of the “secret,” which is the message of the Midnight Cry, that was then presented to Nebuchadnezzar so he could “judge” Daniel’s message.

Prvo razočaranje u drugom poglavlju Daniela bilo je Danielovo prepoznavanje da je bio stavljen pod „smrtnu osudu“. Tada je zatražio „vrijeme“, označivši tako početak „vremena odgađanja“. To ga je dovelo do razumijevanja „tajne“, koja je poruka Ponoćnog pokliča, a potom je bila iznesena pred Nabukodonozora kako bi on mogao „prosuditi“ Danielovu poruku.

Nebuchadnezzar’s “judgment” of the dream and interpretation that Daniel presented marks the third of the three waymarks that represent the “hidden history” of the Seven Thunders. That judgment is also taken up in Daniel chapter three, which represents the principle that is firmly employed in the books of Daniel and Revelation, that principle being “repeat and enlarge”.

Nebukadnezarov „sud” o snu i tumačenju koje je Daniel iznio označava treći od triju orijentira koji predstavljaju „skrivenu povijest” Sedam gromova. Taj se sud također preuzima u trećem poglavlju Danielove knjige, koje predstavlja načelo što se čvrsto primjenjuje u knjigama Daniela i Otkrivenja, a to je načelo „ponovi i proširi”.

We will address chapter three in the next article, but it is worth identifying here that the judgment of the third waymark in chapter three identifies the last disappointment, that was typified by the first disappointment. The “hidden history” of the seven thunders identifies three waymarks, beginning and ending with a disappointment. In Daniel chapter two the first disappointment is associated with a “death decree” by Nebuchadnezzar, and in chapter three the last disappointment is associated with another “death decree” by Nebuchadnezzar.

Treće ćemo poglavlje obraditi u sljedećem članku, no ovdje valja istaknuti da sud treće oznake puta u trećem poglavlju označava posljednje razočaranje, koje je bilo predočeno prvim razočaranjem. „Skrivena povijest” sedam gromova prepoznaje tri oznake puta, započinjući i završavajući razočaranjem. U drugom poglavlju Daniela prvo je razočaranje povezano sa „smrtnom odredbom” Nebukadnezara, a u trećem je poglavlju posljednje razočaranje povezano s drugom „smrtnom odredbom” Nebukadnezara.

The “hidden history” of the “two witnesses”, who represent the movement of Future for America, represents the disappointment of July 18, 2020. Then began the “tarrying time” as represented by “three-and-a-half days” in Revelation chapter eleven. The awakening and resurrection of those that were “slain in the streets” by the beast that ascended out of “the bottomless pit” is specifically detailed in God’s prophetic Word; but at a simple level, when the two witnesses awake, they understand the “secret” represented in Daniel chapter two.

„Skrivena povijest” „dva svjedoka”, koji predstavljaju pokret Future for America, predstavlja razočaranje od 18. srpnja 2020. Tada je započelo „vrijeme odgode”, prikazano s „tri i pol dana” u jedanaestom poglavlju Otkrivenja. Buđenje i uskrsnuće onih koji su bili „pobijeni na ulicama” od strane zvijeri koja je izašla iz „bezdana” posebno je izloženo u Božjoj proročkoj Riječi; no na jednostavnoj razini, kada se dva svjedoka probude, oni razumiju „tajnu” prikazanu u drugom poglavlju Daniela.

That “secret” is the message of the Midnight Cry, which they then proclaim until Daniel chapter three, when the soon-coming Sunday law arrives, and the last disappointment occurs. The first disappointment was experienced by those represented as “Daniel” on July 18, 2020. The last disappointment is experienced by the leader of the “ten kings” which is the United States, as national apostasy ushers in national ruin from Islam.

Ta „tajna” jest poruka Ponoćnoga poklika, koju potom objavljuju sve do trećega poglavlja Daniela, kada nastupa uskoro dolazeći nedjeljni zakon i događa se posljednje razočaranje. Prvo razočaranje iskusili su oni koji su prikazani kao „Daniel” 18. srpnja 2020. Posljednje razočaranje doživljava vođa „deset kraljeva”, a to su Sjedinjene Države, dok nacionalni otpad uvodi nacionalnu propast od islama.

We will finish the summary and conclusion of Daniel chapter two in the next article.

Sažetak i zaključak drugoga poglavlja Daniela dovršit ćemo u sljedećem članku.

“Satan has taken the world captive. He has introduced an idol sabbath, apparently giving to it great importance. He has stolen the homage of the Christian world away from the Sabbath of the Lord for this idol sabbath. The world bows to a tradition, a man-made commandment. As Nebuchadnezzar set up his golden image on the plain of Dura, and so exalted himself, so Satan exalts himself in this false sabbath, for which he has stolen the livery of heaven.” Review and Herald, March 8, 1898.

„Sotona je zarobio svijet. Uveo je idolsku subotu, pridajući joj naizgled veliku važnost. Oteo je štovanje kršćanskoga svijeta od Gospodnje subote i usmjerio ga na tu idolsku subotu. Svijet se klanja predaji, ljudskoj zapovijedi. Kao što je Nabukodonozor postavio svoj zlatni lik na polju Duri i tako uzvisio samoga sebe, tako i Sotona uzvisuje samoga sebe u ovoj lažnoj suboti, za koju je ukrao odoru neba.“ Review and Herald, 8. ožujka 1898.