Skrivena povijest četrdesetoga retka - broj sedamnaest

„Ključ“ koji otvara bezdan jest bitka kod Ninive, ispunjena 627. godine, pet godina prije nego što je Muhamed umro 632. Pet godina kasnije, 637. godine, muslimanske su snage zauzele prijestolnicu Perzije, jedne od dviju velikih supersila koje su sudjelovale u bitki kod Ninive. Taj je događaj dramatično promijenio ravnotežu snaga na Bliskom istoku. Bitka kod Ninive 627. godine iscrpila je snagu Perzijskoga Carstva, a deset godina poslije Perzijsko je Carstvo prestalo postojati.

Sto pedeset godina nakon Muhamedove smrti 632. godine, u Abasidskom pohodu 782. godine, abasidska vojska (navodno oko 95.000 ljudi) pokrenula je golemu invaziju na bizantski teritorij u Maloj Aziji (današnja Turska). Napredovali su sve do Hrizopolisa, neposredno preko Bosporskoga tjesnaca od Konstantinopola — došavši vrlo blizu bizantskoj prijestolnici. Bizantinci su, pod carem Irenom, pretrpjeli težak poraz. Kao posljedica toga, Bizantinci su bili prisiljeni potpisati ponižavajuće trogodišnje primirje, pristajući plaćati velik godišnji danak (oko 70.000–90.000 zlatnih dinara) te predati svilene haljine i taoce. Taj je pohod bio jedan od najvećih i najuspješnijih abasidskih prodora u bizantske zemlje tijekom 8. stoljeća. Pokazao je rastuću moć Abasidskoga Kalifata i trajno slabljenje Bizantskoga Carstva.

U petoj trubi devetoga poglavlja Otkrivenja nalaze se dva različita proročka razdoblja od po sto pedeset godina. Prvo traje od Muhamedove smrti 632. godine do poniženja carice Irene Istočnoga Rima 782. godine. Deveto poglavlje vrlo podrobno prikazuje uspon islama. Od ujedinjenja plemena 606. godine, preko bitke kod Ninive 627. godine, do Muhamedove smrti 632. godine, a zatim do poraza Perzije 637. godine, uspon i pad islama pomno se prate u Božjoj proročkoj Riječi. Islam Arabije sila je u prvom proročanstvu o mučenju koje obuhvaća sto pedeset godina. Ujedinjenje plemena koje je Muhamed ostvario 606. godine; zatim „ključna” bitka kod Ninive 627. godine, nakon čega slijedi Muhamedovo predviđanje propasti i Perzije i Rima oko 628. godine, a potom i njegova smrt 632. godine. Ti datumi predstavljaju određeni slijed događaja u okviru islama.

Sto pedeset godina nakon što je Muhamed umro 632., uporište islama premjestilo se iz Arabije u Tursku, dok je Istočni Rim potiskivao sve do Carigrada. Prvo jao predstavljalo je islam Arabije, a drugo jao predstavljalo je islam Turske. Unutar prvoga jao, oba vremenska proročanstva od sto pedeset godina prepoznaju razliku između islama Arabije i islama Turske, upravo onako kako je ta ista istina predstavljena u razlici između prvoga i drugoga jao.

Prvih sto pedeset godina započelo je propašću Perzije, a završilo time što je Rim bio stiješnjen unutar zidina Konstantinopola. Drugo razdoblje od sto pedeset godina započelo je Osmanovom (također zvanom Ottman) pobjedom kod Nikomedije. Osmanska pobjeda kod Nikomedije odnosi se na opsadu Nikomedije (današnji İzmit, Turska), koja se odvijala od 1333. do 1337., kada je sultan Orhan Gazi (sin Osmana I., utemeljitelja Osmanskoga bejlika) opkolio važan bizantski grad Nikomediju. Grad je odolijevao nekoliko godina, ali se naposljetku predao 1337. zbog gladi i nestašice zaliha. Bizantskom je garnizonu bilo dopušteno otići u Konstantinopol. Nikomedija je bila jedno od posljednjih većih bizantskih uporišta u Maloj Aziji (Anatoliji). Njezin je pad praktično označio kraj bizantske vlasti u većem dijelu zapadne Anatolije. Ova je pobjeda omogućila Osmanlijama da učvrste svoju vlast u Bitiniji i dalje se prošire prema Bosporskom tjesnacu. Bila je to velika odskočna daska prema konačnom osmanskom osvajanju Konstantinopola (koje se dogodilo više od stoljeća poslije, 1453.). Opsada se često smatra jednom od ključnih ranih pobjeda koje su mali osmanski bejlik preobrazile u regionalnu silu u usponu.

Pioniri su ispravno razumjeli i naučavali da se izraz „mjesto njegova Svetišta bijaše oboreno“ u Danielu 8,11 ispunio po Konstantinu.

Ovdje označeno „svetište” bio je hram Panteon u gradu Rimu, a „mjesto” toga hrama bio je Rim. Rim je bio „oboren” od Konstantina kada je odlučio premjestiti prijestolnicu svojega carstva u Konstantinopol godine 330. Jedanaesti redak povezuje se s Otkrivenjem trinaesto poglavlje, drugi redak, i označava isti događaj.

Zmaj je bio poganski Rim, a poganski je Rim predao svoje „prijestolje“ vlasti rimskoj crkvi 330. godine, kada je premjestio prijestolnicu na istok, ostavljajući tako vakuum moći koji je papinska crkva rado iskoristila. Kada niz istočnoga Rima započnemo od 330. godine pa sve do 1453., nalazimo da je na početku proročanstva o istočnome Rimu grad Rim ponižen Konstantinovim odbacivanjem Rima. To je poniženje bilo ponovljeno s caricom Irenom 782. godine, na završetku prvih sto pedeset godina mučenja. Oba su ta poniženja bila ponovljena po Konstantinu posljednjem.

Peta i šesta truba iz devetog poglavlja Otkrivenja donose pojedinosti o padu istočnog Rima, a istodobno bilježe uspon i pad islama. Nadahnuće nas obavještava da proučavamo „uspon i pad” kraljevstava u knjigama Daniela i Otkrivenja. Ta kraljevstva posjeduju vlastita posebna obilježja povezana s njihovim osebujnim „usponima i padovima”. Pad Jude bio je prouzročen trima napadima na Jeruzalem. Hebreji su bili odvedeni u Babilon i vratili bi se na temelju triju uredaba, koje bi pokrenule 2.300 godina što su dovele do toga da tri anđela stupe u povijest od 1798. do 1844. godine. Babilon je pao u jednoj noći. Rim se raspao, a unutar njegova raspada bila su iznesena dva aspekta Rima pod određenjem ili zapadnog ili istočnog Rima. Uspon i pad ptolemejskog carstva i seleukidskog carstva u prvoj trećini Daniela jedanaest predočuje uspon i pad papinskog Rima. To je svjedočanstvo jednostavno zaključak priče o Aleksandru i raspadu Grčke. Za razliku od Rima, Grčka se podijelila na četiri dijela koja su naposljetku postala dva. Rim se podijelio na istok i zapad, a potom je zapadni Rim proročki bio podijeljen na tri dijela, predstavljajući trostruku vladavinu Rima. Za istočni Rim, Konstantin je svoje kraljevstvo podijelio svojim trima sinovima. Jasno je da su zapadni i istočni Rim usporedne linije koje predstavljaju Rimsku crkvu i Rimsku državu. Uz tu dvostruku podjelu postoji i daljnja trostruka podjela. Grčka je bila četiri u dva, Babilon jedna noć, Juda tri napada. Kod islama je njihov „uspon” prikazan kao „oslobađanje”, a njihov „pad” kao „obuzdavanje”.

Postupna propast zapadnoga Rima od 330. do 476. predstavlja postupnu propast Sjedinjenih Američkih Država od 1798. do nedjeljnoga zakona. Godina „330.” i godina „1798.” obje su proročki međaši nazvani „određeno vrijeme” ili „vrijeme svršetka” u knjizi proroka Daniela. Godina 330. označava početke zapadnoga i istočnoga Rima. Završetak obaju jest poniženje rimskoga vođe, upravo kao što je Konstantin na početku ponizio grad Rim. Godina 476. bila je završetak jednoga proročkoga razdoblja koje označava kako se ugledna politička struktura Rima raspala kroz tri koraka. Razdoblje koje je započelo odbacivanjem grada 330. godine bilo je praćeno poniženjem čitave njihove političke strukture — njihove slavne republike, koja je bila glavni predmet hvale drevnoga Rima, bilo je rastavljeno, te je naposljetku dosegnulo 476. godinu, kada nad Rimom više nikada neće biti vladara koji bi bio od stvarne rimske krvne loze. Dvije linije Rima koje počinju 330. godine, i odlomak u kojemu su te dvije linije iznesene, također uključuju dvije proročke linije od pet mjeseci. Linija zapadnoga Rima započinje i završava postupnim poniženjem. Linija istočnoga Rima započinje i završava postupnim poniženjem 1449. godine, kada je Konstantin Posljednji zatražio dopuštenje da vlada.

Kralj nad njima bio je Muhamed, jer je on prepoznat u prvom retku, te stoga nije neka druga islamska osoba; on je Muhamed kralj, a kralj je kraljevstvo, i islam je kraljevstvo Muhameda.

Islam je ključ koji je otvorio bezdan 11. rujna i koji otvara bezdan u vrijeme nedjeljnog zakona. Usred vremena zapečaćenja, zmaj-zvijer globalizma također je izišao iz bezdana.

Nastavit ćemo dalje u sljedećem članku.