All the prophets agree with one another, and they all testify more specifically about the end of the world than the days in which they lived. Their testimony is to be applied in the prophetic period of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, for that is where the effect of every vision occurs. Isaiah, in chapter six, in vision was allowed to look into the Most Holy Place, during the period of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, where He saw God’s glory. We know it was post-September 11, 2001, for he heard the angels in verse three, identify that the earth was then full of His glory.
A próféták mind egyetértenek egymással, és mindnyájan inkább a világ végéről tesznek bizonyságot, mint azokról a napokról, amelyekben éltek. Bizonyságtételüket a száznegyvennégyezer pecsételési idejének prófétai időszakára kell alkalmazni, mert minden látomás hatása ott következik be. Ézsaiás a hatodik fejezetben látomásban betekintést nyerhetett a Szentek Szentjébe, a száznegyvennégyezer pecsételési idejének időszakában, ahol meglátta Isten dicsőségét. Tudjuk, hogy ez 2001. szeptember 11. utáni idő volt, mert a harmadik versben hallotta az angyalokat, amint kijelentették, hogy akkor a föld teljes volt az Ő dicsőségével.
“When God was about to send Isaiah with a message to His people, He first permitted the prophet to look in vision into the holy of holies within the sanctuary. Suddenly the gate and the inner veil of the temple seemed to be uplifted or withdrawn, and he was permitted to gaze within, upon the holy of holies, where even the prophet’s feet might not enter. There rose before him a vision of Jehovah sitting upon a throne high and lifted up, while the train of His glory filled the temple. Around the throne were seraphim, as guards about the great King, and they reflected the glory that surrounded them. As their songs of praise resounded in deep notes of adoration, the pillars of the gate trembled, as if shaken by an earthquake. With lips unpolluted by sin, these angels poured forth the praises of God. ‘Holy, holy, holy, is the Lord of hosts,’ they cried; ‘the whole earth is full of His glory.’ [See Isaiah 6:1–8.]
„Amikor Isten Ézsaiást azzal készült elküldeni, hogy üzenetet vigyen népének, előbb megengedte a prófétának, hogy látomásban betekintsen a szentély szentek szentjébe. Hirtelen úgy tűnt, mintha a templom kapuja és a belső kárpit felemelkedett vagy félrevonatott volna, és megadatott neki, hogy betekintsen a szentek szentjébe, oda, ahová még a próféta lába sem léphetett be. Ekkor megjelent előtte Jehova látomása, amint magasan kiemelkedő trónon ül, és dicsőségének uszálya betöltötte a templomot. A trón körül szeráfok álltak, mint a nagy Király őrei, és visszatükrözték az őket körülvevő dicsőséget. Miközben dicsőítő énekük a hódolat mély hangjain zengett, a kapu oszlopai megremegtek, mintha földrengés rázta volna meg őket. Bűntől meg nem fertőztetett ajkukkal ezek az angyalok Isten dicséretét zengték. „Szent, szent, szent a Seregek Ura” — kiáltották — „teljes az egész föld az ő dicsőségével.” [Lásd Ézsaiás 6:1–8.]
“The seraphim around the throne are so filled with reverential awe as they behold the glory of God, that they do not for an instant look upon themselves with admiration. Their praise is for the Lord of hosts. As they look into the future, when the whole earth shall be filled with His glory, the triumphant song is echoed from one to another in melodious chant, ‘Holy, holy, holy, is the Lord of hosts.’ They are fully satisfied to glorify God; abiding in His presence, beneath His smile of approbation, they wish for nothing more. In bearing His image, in doing His bidding, in worshiping Him, their highest ambition is reached.” Gospel Workers, 21.
„A trón körül álló szeráfok olyannyira betelnek áhítatos istenfélelemmel, miközben szemlélik Isten dicsőségét, hogy egyetlen pillantást sem vetnek önmagukra csodálattal. Dicséretük a seregek Uráé. Amint a jövőbe tekintenek, amikor az egész föld betelik az Ő dicsőségével, a diadalmas ének dallamos zengéssel hangzik fel egyiktől a másikig: »Szent, szent, szent a seregek Ura.« Teljesen megelégszenek azzal, hogy Istent dicsőítsék; jelenlétében lakozva, helyeslő mosolya alatt semmi többre nem vágynak. Az Ő képének hordozásában, akaratának teljesítésében és imádatában érik el legfőbb törekvésüket.” Gospel Workers, 21.
In agreement with Isaiah, the prophet Ezekiel was also allowed to see into the Most Holy Place. Ezekiel’s vision began in chapter one, verse one.
Ézsaiással összhangban Ezékiel próféta is bepillantást nyerhetett a Szentek Szentjébe. Ezékiel látomása az első fejezet első versében kezdődött.
Now it came to pass in the thirtieth year, in the fourth month, in the fifth day of the month, as I was among the captives by the river of Chebar, that the heavens were opened, and I saw visions of God. Ezekiel 1:1.
És lőn a harmincadik esztendőben, a negyedik hónapban, a hónap ötödik napján, mikor a foglyok között valék a Kébár folyó mellett, megnyilatkozának az egek, és isteni látomásokat láték. Ezékiel 1:1.
His vision continues on for chapters, and it is a continuation of the same vision in chapters eight and nine, which identifies the sealing of the one hundred and forty-four thousand. We know this by his careful testimony.
Látomása fejezeteken át folytatódik, és ugyanannak a látomásnak a folytatása a nyolcadik és kilencedik fejezetben, amely azonosítja a száznegyvennégyezer elpecsételését. Ezt gondos bizonyságtétele alapján tudjuk.
And it came to pass in the sixth year, in the sixth month, in the fifth day of the month, as I sat in mine house, and the elders of Judah sat before me, that the hand of the Lord God fell there upon me. Then I beheld, and lo a likeness as the appearance of fire: from the appearance of his loins even downward, fire; and from his loins even upward, as the appearance of brightness, as the colour of amber. And he put forth the form of an hand, and took me by a lock of mine head; and the spirit lifted me up between the earth and the heaven, and brought me in the visions of God to Jerusalem, to the door of the inner gate that looketh toward the north; where was the seat of the image of jealousy, which provoketh to jealousy. And, behold, the glory of the God of Israel was there, according to the vision that I saw in the plain. Ezekiel 8:1–4.
És lőn a hatodik esztendőben, a hatodik hónapban, a hónap ötödik napján, miközben házamban ültem, és Júda vénei előttem ültek, hogy ott rám nehezedett az Úr Isten keze. És láttam, íme, egy alakot, mely tűznek látszott: derekának megjelenésétől lefelé tűz, derekától fölfelé pedig fényességnek látszata, mint a borostyán ragyogása. És kinyújtotta egy kéz formáját, és megragadott fejem hajfürtjénél; és a lélek felemelt engem a föld és az ég közé, és elvitt engem Isten látomásaiban Jeruzsálembe, a belső kapu bejáratához, amely észak felé néz; ahol a féltékenységet gerjesztő féltékenység bálványának helye volt. És íme, ott volt Izráel Istenének dicsősége, ama látomás szerint, amelyet a síkságon láttam. Ezékiel 8:1–4.
The vision of chapters eight and nine that identify the two classes that are developed during the sealing of the one hundred and forty-four thousand, was, “according to the vision that” Ezekiel had seen “in the plain.” The vision he had seen in the plain is identified in chapter three.
A nyolcadik és kilencedik fejezet látomása, amely azonosítja a két csoportot, amelyek a száznegyvennégyezer elpecsételése során formáltatnak ki, „ama látás szerint” volt, „amelyet” Ezékiel „a síkságon” látott. Az a látomás, amelyet a síkságon látott, a harmadik fejezetben kerül azonosításra.
And the hand of the Lord was there upon me; and he said unto me, Arise, go forth into the plain, and I will there talk with thee. Then I arose, and went forth into the plain: and, behold, the glory of the Lord stood there, as the glory which I saw by the river of Chebar: and I fell on my face. Ezekiel 3:22, 23.
És ott volt rajtam az Úrnak keze; és ezt mondta nekem: Kelj fel, menj ki a síkságra, és ott szólok veled. Akkor felkeltem, és kimentem a síkságra: és íme, ott állt az Úr dicsősége, olyan dicsőség, mint amelyet a Kébár folyó mellett láttam; és arcra borultam. Ezékiel 3:22, 23.
Ezekiel’s vision of the “plain,” was as the “glory which” Ezekiel “saw by the river of Chebar,” and that was the vision of chapter one, verse one. The vision of the sealing in chapter nine, and the vision of the “plain,” were simply continuations of the vision of the river Chebar. It was a vision of the glory of God in the Most Holy Place, during the sealing of the one hundred and forty-four thousand, just as was Isaiah’s vision. Isaiah’s vision was identifying God’s work of raising up messengers during the sealing time, and in chapter two and three, Ezekiel identifies that very work in greater detail than Isaiah, for he illustrates a messenger who is to carry a message to Laodicean Adventism, and in order to understand the message he is to carry to the rebellious people who are being passed by, Ezekiel is commanded to eat the little book, that was in the angel’s hand when He descended on September 11, 2001.
Ezékiel „a síkságról” szóló látomása olyan volt, mint „az a dicsőség, amelyet” Ezékiel „a Kébár folyó mellett látott”, és ez az első fejezet első versének látomása volt. A kilencedik fejezetben szereplő elpecsételés látomása és „a síkság” látomása egyszerűen a Kébár folyó melletti látomás folytatásai voltak. Ez Isten dicsőségének látomása volt a Szentek Szentjében, a száznegyvennégyezer elpecsételésének idején, miként Ézsaiás látomása is az volt. Ézsaiás látomása Istennek azt a munkáját azonosította, amelynek során követeket támaszt az elpecsételés idején, Ezékiel pedig a második és harmadik fejezetben ugyanezt a munkát az Ézsaiásénál részletesebben azonosítja, mert bemutat egy követet, akinek üzenetet kell vinnie a laodiceai adventizmushoz; és hogy megértse az üzenetet, amelyet a mellőzött, lázadó néphez kell vinnie, Ezékiel azt a parancsot kapja, hogy egye meg a kis könyvet, amely az angyal kezében volt, amikor Ő 2001. szeptember 11-én alászállt.
Moreover he said unto me, Son of man, eat that thou findest; eat this roll, and go speak unto the house of Israel. So I opened my mouth, and he caused me to eat that roll. And he said unto me, Son of man, cause thy belly to eat, and fill thy bowels with this roll that I give thee. Then did I eat it; and it was in my mouth as honey for sweetness. And he said unto me, Son of man, go, get thee unto the house of Israel, and speak with my words unto them. For thou art not sent to a people of a strange speech and of an hard language, but to the house of Israel; Not to many people of a strange speech and of an hard language, whose words thou canst not understand. Surely, had I sent thee to them, they would have hearkened unto thee. But the house of Israel will not hearken unto thee; for they will not hearken unto me: for all the house of Israel are impudent and hardhearted. Behold, I have made thy face strong against their faces, and thy forehead strong against their foreheads. As an adamant harder than flint have I made thy forehead: fear them not, neither be dismayed at their looks, though they be a rebellious house. Ezekiel 3:1–9.
És ezt mondta nekem: Embernek fia, edd meg, amit találsz; edd meg ezt a tekercset, és menj, szólj Izráel házához. Erre megnyitottam számat, és megetette velem azt a tekercset. És ezt mondta nekem: Embernek fia, tápláld meg hasadat, és töltsd meg beleidet ezzel a tekerccsel, amelyet neked adok. Akkor megettem, és a számban édes volt, mint a méz. És ezt mondta nekem: Embernek fia, eredj, menj Izráel házához, és az én szavaimmal szólj hozzájuk. Mert nem idegen ajkú és nehéz nyelvű néphez küldettek téged, hanem Izráel házához; nem sok idegen ajkú és nehéz nyelvű néphez, akiknek szavait nem értheted. Bizony, ha hozzájuk küldtelek volna téged, hallgattak volna rád. De Izráel háza nem akar majd hallgatni rád, mert rám sem akarnak hallgatni; mert Izráel egész háza keményhomlokú és konok szívű. Íme, oly erőssé tettem arcodat az ő arcukkal szemben, és homlokodat az ő homlokukkal szemben. Mint a kovakőnél is keményebb gyémánttá tettem homlokodat: ne félj tőlük, és ne rettegj tekintetüktől, mert engedetlen ház ők. Ezékiel 3:1–9.
A Gentile in the Bible is a stranger, and a stranger speaks strange speech. Ezekiel was sent to the house of modern Israel, which in the sealing time is the Laodicean Seventh-day Adventist church, which is being passed by. The message during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand is for God’s church, which is first judged, and then at the soon-coming Sunday law, the second voice of Revelation chapter eighteen, calls God’s Gentile flock out of Babylon. When Isaiah, in chapter six, is representing those who accept the calling of being sent to the rebellious house with the Laodicean message, he is forewarned that they are a people who in seeing, do not perceive, and in hearing, do not understand. Isaiah records the very attribute that Jesus quoted from Isaiah, chapter six, when He assigned that very attribute to the quibbling Jews who were being passed by in the history of Christ.
A pogány a Bibliában idegen, és az idegen idegen nyelven beszél. Ezékielt a mai Izrael házához küldték, amely a pecsételés idején az elhanyagolt laodiceai Hetednapi Adventista egyház. A pecsételés idején a száznegyvennégyezernek szóló üzenet Isten egyházához szól, amely először ítéltetik meg, majd a hamarosan bekövetkező vasárnapi törvény idején a Jelenések könyve tizennyolcadik fejezetének második szózata hívja ki Isten pogány nyáját Babilonból. Amikor Ézsaiás a hatodik fejezetben azokat jelképezi, akik elfogadják az elhívást arra, hogy elküldessenek a lázadó házhoz a laodiceai üzenettel, előre figyelmeztetést kap, hogy olyan néphez megy, amely látván nem ismer fel, és hallván nem ért. Ézsaiás feljegyzi éppen azt a tulajdonságot, amelyet Jézus Ézsaiás hatodik fejezetéből idézett, amikor ugyanezt a jellemvonást tulajdonította a szőrszálhasogató zsidóknak, akiket Krisztus történelmében félretettek.
In chapter twelve, Ezekiel also employs the very same terminology, thus specifically placing chapter twelve, into the sealing time of the one hundred and forty-four thousand.
Ezékiel a tizenkettedik fejezetben ugyancsak ugyanazt a terminológiát használja, ezáltal a tizenkettedik fejezetet kifejezetten a száznegyvennégyezer elpecsételésének idejébe helyezi.
The word of the Lord also came unto me, saying, Son of man, thou dwellest in the midst of a rebellious house, which have eyes to see, and see not; they have ears to hear, and hear not: for they are a rebellious house. Ezekiel 12:1, 2.
És lőn az Úr szava hozzám, mondván: Embernek fia, te lázadó ház közepette lakol, amelynek szemei vannak a látásra, de nem látnak; fülei vannak a hallásra, de nem hallanak; mert lázadó ház ez. Ezékiel 12:1, 2.
Ezekiel chapter twelve, is identifying the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, and in so doing he addresses the counterfeit latter rain message that is offered by the drunkards of Ephraim who rule the people of Jerusalem, the drunkards who cannot read the book that is sealed. Their counterfeit latter rain message is based upon placing the prophetic visions of God’s Word far off into the future.
Ezékiel tizenkettedik fejezete azonosítja a száznegyvennégyezer elpecsételésének idejét, és eközben foglalkozik a hamis késői eső üzenetével, amelyet Efraim részegei kínálnak, akik uralkodnak Jeruzsálem népén — azok a részegek, akik nem tudják olvasni a lepecsételt könyvet. Az ő hamis késői esőre vonatkozó üzenetük azon alapul, hogy Isten Igéjének prófétai látomásait messzire a jövőbe helyezik.
In verses three through fifteen, Ezekiel is instructed to illustrate God’s people going into the captivity in Babylon. The captivity in Babylon represents the soon-coming Sunday law, and then in verses sixteen through twenty, he identifies the famine that accompanies the destruction of the cities that begins at the hour of the great earthquake, which is the soon-coming Sunday law. The benefits of country living during that crisis time are there represented, and then in verses twenty-one to twenty-eight, we have the passage that was recognized as present truth in Millerite history. The passage is quoted word for word in The Great Controversy in the description of Millerite history in the book.
A harmadiktól a tizenötödik versig terjedő szakaszban Ezékiel azt a megbízatást kapja, hogy szemléltesse Isten népének fogságba vitelét Babilonba. A babiloni fogság a hamarosan bekövetkező vasárnapi törvényt jelképezi; majd a tizenhatodiktól a huszadik versig azonosítja az éhínséget, amely a városok pusztulását kíséri, s amely a nagy földrengés órájában kezdődik, ami a hamarosan bekövetkező vasárnapi törvény. A vidéki élet előnyei ama válság idején itt vannak ábrázolva, azután pedig a huszonegyediktől a huszonnyolcadik versig azt a szakaszt találjuk, amelyet a millerita történelemben jelenvaló igazságként ismertek fel. E szakaszt szó szerint idézi A nagy küzdelem a könyvben a millerita történelem leírásánál.
And the word of the Lord came unto me, saying, Son of man, what is that proverb that ye have in the land of Israel, saying, The days are prolonged, and every vision faileth? Tell them therefore, Thus saith the Lord God; I will make this proverb to cease, and they shall no more use it as a proverb in Israel; but say unto them, The days are at hand, and the effect of every vision. For there shall be no more any vain vision nor flattering divination within the house of Israel. For I am the Lord: I will speak, and the word that I shall speak shall come to pass; it shall be no more prolonged: for in your days, O rebellious house, will I say the word, and will perform it, saith the Lord God. Again the word of the Lord came to me, saying, Son of man, behold, they of the house of Israel say, The vision that he seeth is for many days to come, and he prophesieth of the times that are far off. Therefore say unto them, Thus saith the Lord God; There shall none of my words be prolonged any more, but the word which I have spoken shall be done, saith the Lord God. Ezekiel 12:21–28.
És lőn az Úr beszéde hozzám, mondván: Embernek fia, miféle példabeszéd ez, amely nálatok forog Izráel földjén, mondván: Meghosszabbodnak a napok, és minden látomás semmivé lesz? Mondd meg azért nekik: Így szól az Úr Isten: Megszüntetem ezt a példabeszédet, és nem mondják többé ezt példabeszédül Izráelben; hanem mondd nekik: Közel vannak a napok, és minden látomás beteljesedése. Mert nem lesz többé semmi hiábavaló látomás, sem hízelgő jövendölés Izráel házában. Mert én vagyok az Úr: szólok, és amely igét szólok, az beteljesedik; nem halasztatik tovább; mert a ti napjaitokban, óh, engedetlen ház, kimondom az igét, és véghezviszem azt, azt mondja az Úr Isten. És ismét lőn az Úr beszéde hozzám, mondván: Embernek fia, ímé, Izráel háza ezt mondja: A látomás, amelyet ez lát, sok nap múlva teljesedik be, és távoli időkről prófétál. Azért mondd nekik: Így szól az Úr Isten: Egyetlen igém sem halasztatik tovább, hanem amely igét szóltam, beteljesedik, azt mondja az Úr Isten. Ezékiel 12:21–28.
The counterfeit latter rain message that is presented in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand claims “the days are prolonged, and every vision faileth.” After all, did not those messengers represented by Moses, Elijah, Ezekiel, Isaiah and John fail in their prediction of July 18, 2020? The Laodicean Adventist’s message at that time is “the vision that he seeth is for many days to come, and he prophesieth of the times that are far off.” In that history not only will every vision come to pass, but the messenger is to tell the lost house of modern Israel, “Thus saith the Lord God,” “I will make” the counterfeit “proverb” of Laodicean Adventism “to cease.” Tell them, “The days are at hand, and the effect of every vision.” “There shall none of my words be prolonged any more, but the word which I have spoken shall be done, saith the Lord God.”
A hamis késői eső üzenete, amely a száznegyvennégyezer elpecsételésének idején hangzik el, azt állítja: „Hosszabbodnak a napok, és elvész minden látomás.” Hiszen vajon nem vallottak-e kudarcot a Július 18., 2020-ra vonatkozó előrejelzésükben azok a hírnökök, akiket Mózes, Illés, Ezékiel, Ésaiás és János jelképez? A laodiceai adventista üzenet abban az időben ez: „A látomás, amelyet lát, sok nap múlva teljesedik be, és távoli időkről prófétál.” Abban a történetben nemcsak minden látomás fog beteljesedni, hanem a hírnöknek ezt kell mondania a modern Izráel elveszett házának: „Így szól az Úr Isten”: „Véget vetek” a laodiceai adventizmus hamis „közmondásának”. Mondd meg nekik: „Közel vannak a napok, és minden látomás beteljesedése.” „Nem halasztatik el többé egyetlen igém sem, hanem amely igét szóltam, meglesz, ezt mondja az Úr Isten.”
The Laodicean message requires that the message identifies that the days are at hand when the effect of every vision is to take place, and those days are the days of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. The essential point that should not be missed in the passage is that God directly states that in the “days,” which represent the period of the sealing time, He would cause Laodicean Adventism’s “vain vision,” their “flattering divination,” and their counterfeit “proverb” to cease. God causes their counterfeit latter rain message to cease before the soon-coming Sunday law, for He causes it to cease in the days He is addressing. He causes it to cease, by confirming the true latter rain message as He is lifting up those who are chosen to be the ensign at the soon coming Sunday law. Those chosen ones are sealed before the “earthquake”.
A laodiceai üzenet megköveteli, hogy az üzenet azonosítsa: elközelgettek azok a napok, amikor minden látomás beteljesedik; és ezek a napok az a százhuszonnégyezer elpecsételésének napjai. A szakaszban az a lényeges pont, amelyet nem szabad szem elől téveszteni, az, hogy Isten közvetlenül kijelenti: azokban a „napokban”, amelyek az elpecsételés idejének időszakát jelképezik, véget vet Laodicea adventizmusának „hiábavaló látomásának”, „hízelgő jóslásának” és hamisított „példabeszédének”. Isten még a hamarosan bekövetkező vasárnapi törvény előtt véget vet az ő hamis utóeső-üzenetüknek, mert azokban a napokban vet neki véget, amelyekről beszél. Úgy vet neki véget, hogy megerősíti az igaz utóeső-üzenetet, miközben felemeli azokat, akik kiválasztattak arra, hogy a hamarosan bekövetkező vasárnapi törvénynél zászlóul legyenek. Ezek a kiválasztottak a „földrengés” előtt pecsételtetnek el.
The other way He causes the vain proverb of the counterfeit latter rain message to cease is by the arrival of the unexpected and escalating judgments of God, that come as an overwhelming surprise to the children of darkness, but are part of the very message the children of light will have been predicting. The history we are now entering into is about to be confronted by God’s judgments. Those judgments are represented repeatedly in God’s Word, and the period of the sealing, which began on September 11, 2001, is where every vision, including the visions of God’s judgments, must arrive, for His Word never fails.
A másik mód, amely által véget vet a hamis késői eső üzenetének hiábavaló közmondásának, Isten váratlan és fokozódó ítéleteinek elérkezése, amelyek a sötétség gyermekei számára mindent elsöprő meglepetésként jönnek, ám éppen annak az üzenetnek a részét képezik, amelyet a világosság gyermekei előre hirdetni fognak. Az a történelem, amelybe most belépünk, Isten ítéleteivel készül szembesülni. Ezeket az ítéleteket Isten Igéje ismételten ábrázolja, és a pecsételés időszaka, amely 2001. szeptember 11-én kezdődött, az a pont, amelyhez minden látomásnak, beleértve Isten ítéleteiről szóló látomásokat is, el kell érkeznie, mert az Ő Igéje soha nem vall kudarcot.
In previous articles we demonstrated that the first three chapters in the book of Daniel, represent the three angel’s messages of Revelation chapter fourteen. Chapter two, is the second angel’s message, and is therefore an illustration of the second test in the sealing period. The first test was chapter one, and it was the dietary test of whether a person would choose heavenly food or the food of Babylon. Chapter two, was represented by the hidden truth within Nebuchadnezzar’s dream of the image of beasts, which are kingdoms.
Korábbi cikkeinkben kimutattuk, hogy Dániel könyvének első három fejezete a Jelenések könyve tizennegyedik fejezetének három angyali üzenetét ábrázolja. A második fejezet a második angyal üzenete, és ezért a pecsételés időszakában adott második próba szemléltetése. Az első próba az első fejezet volt, és az étkezési próba volt: vajon az ember a mennyei eledelt választja-e, vagy Babilon eledelét. A második fejezetet a Nebukadneccar álmában rejlő elrejtett igazság jelképezte, az állatok képmásáról, amelyek királyságok.
Daniel two, represents the image of the beast test during the sealing of the one hundred and forty-four thousand, and it contains an understanding that is hidden, for Nebuchadnezzar was unable to remember the dream. It represents a hidden truth that is unsealed in the history of the one hundred and forty-four thousand, and a hidden truth concerning the kingdoms of Bible prophecy represented in the image. It represented a life-or-death test for Daniel and the three worthies, and also for the Chaldean wise men who ate of the Babylonian diet.
Dániel második fejezete a fenevad képének próbáját jelképezi a száznegyvennégyezer elpecsételése idején, és olyan megértést foglal magában, amely rejtve van, mert Nabukodonozor nem tudott visszaemlékezni az álomra. Olyan elrejtett igazságot jelképez, amely a száznegyvennégyezer történetében nyer feltárást, valamint elrejtett igazságot a Biblia próféciájának ama királyságaira vonatkozóan, amelyeket a kép ábrázol. Élet-halál próbát jelentett Dániel és a három hűséges férfi számára, valamint a káldeus bölcsek számára is, akik a babiloni eledelből ettek.
Ellen White was shown that the image of the beast would be formed “before probation closes, for it is the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided.” The hidden dream of Nebuchadnezzar represents that test. The hidden truth of the image that has been revealed in these days, when the effect of every vision is no longer prolonged, is that Jesus, as Alpha and Omega, identified in the first and the last references to the kingdoms of Bible prophecy that the eighth beast is of the seven.
Ellen White-nak megmutattatott, hogy a fenevad képmása „a kegyelmi idő lezárulta előtt” fog felállíttatni, „mert ez Isten népe számára a nagy próba, amely által örök sorsuk eldől.” Nabukodonozor rejtett álma ezt a próbát jelképezi. A képmásnak ama rejtett igazsága, amely ezekben a napokban nyert kinyilatkoztatást, amikor már egyetlen látomás beteljesedése sem késik tovább, az, hogy Jézus mint Alfa és Omega a bibliai próféciák királyságaira való első és utolsó utalásokban azonosította, hogy a nyolcadik fenevad a hét közül való.
The eighth beast of Revelation chapter seventeen, that is of the seven, is the papal power who has been returned to the throne of the earth, and the deeper hidden secret that has been revealed is that as the United States forms an image of the beast in this nation, it also will represent the phenomenon of the eighth, being of the seven. The sixth president since the time of the end in 1989, who is the rich president who stirred up all the realm of the dragon received a deadly political wound at the hands of the progressive, woke, liberal globalists in 2020, as the Republican horn was assassinated in the streets by the atheistic beast of Revelation chapter eleven.
A Jelenések könyve tizenhetedik fejezetének nyolcadik fenevada, amely a hét közül való, a pápai hatalom, amely visszahelyeztetett a föld trónjára; és a feltárt, mélyebb rejtett titok az, hogy miközben az Egyesült Államok e nemzetben megalkotja a fenevad képét, egyúttal a nyolcadiknak is a jelenségét fogja képviselni, mivel a hét közül való. Az 1989-ben beköszöntött vég ideje óta számított hatodik elnök, aki az a gazdag elnök, aki a sárkány egész birodalmát felingerelte, 2020-ban halálos politikai sebet kapott a progresszív, woke, liberális globalisták kezétől, miközben a republikánus szarvat meggyilkolta az utcákon a Jelenések könyve tizenegyedik fejezetének ateista fenevada.
At the same time the movement of the third angel, received a deadly wound on July 18, 2020, at the hands of the atheistic beast of Revelation chapter eleven. That movement had been made up of Laodicean Seventh-day Adventists, and in 2023, the movement was raised up as the Philadelphian movement of the third angel. Both horns were slain in 2020, and both horns stand up after three and a half symbolic days. The formation of the political image of the beast consists of the combination of Church and State in the United States, and the beast they make an image of in the last days is the eighth beast, that is of the seven. When the image beast is formed in the United States it will possess that very prophetic attribute of the eighth beast of Rome.
Ugyanakkor a harmadik angyal mozgalma 2020. július 18-án halálos sebet kapott a Jelenések könyve tizenegyedik fejezetében szereplő ateista fenevad kezétől. E mozgalom laodiceai Hetednapi Adventistákból állt, és 2023-ban mint a harmadik angyal filadelfiai mozgalma támasztatott fel. Mindkét szarv megöletett 2020-ban, és mindkét szarv három és fél jelképes nap után áll fel. A fenevad politikai képmásának kialakulása az Egyház és az Állam egyesüléséből áll az Egyesült Államokban, és a fenevad, amelyről az utolsó napokban képmást készítenek, a nyolcadik fenevad, amely a hét közül való. Amikor a képmás-fenevad kialakul az Egyesült Államokban, birtokolni fogja Róma nyolcadik fenevadjának éppen azt a prófétai tulajdonságát.
When the image of the beast test is fulfilled upon the true Protestant horn, those who recognize the prophetic truths associated with the formation of the image of the beast in both horns of the earth beast, will be sealed for eternity with the image of Christ. Those foolish virgins that have accepted the vain and flattering vision will have formed the image of the beast for eternity.
Amikor a fenevad képmásának próbája beteljesedik az igaz protestáns szarvon, azok, akik felismerik a földi fenevad mindkét szarvában a fenevad képmásának kialakulásához kapcsolódó prófétai igazságokat, örökre elpecsételtetnek Krisztus képmásával. Azok a balga szüzek pedig, akik elfogadták a hiábavaló és hízelgő látomást, örökre kialakították magukban a fenevad képmását.
“It was this that the prophet Ezekiel saw when before his astonished gaze were portrayed symbols that revealed a Power overruling the affairs of earthly rulers. Wheels intersecting one another were moved by four living beings. High above all these ‘was the likeness of a throne, in appearance like sapphire; and seated above the likeness of a throne was a likeness as it were of a human form.’ Ezekiel 1:26, RSV.
„Ezt látta Ezékiel próféta, amikor ámuló tekintete előtt olyan jelképek tárultak fel, amelyek egy Hatalmat nyilatkoztattak ki, amely felülbírálja a földi uralkodók ügyeit. Az egymást metsző kerekeket négy élőlény mozgatta. Mindezek fölött magasan »egy trón alakja volt látható, amely zafírnak tetszett, és a trón alakja fölött olyasvalaki ült, akinek alakja emberhez hasonlított«. Ezékiel 1:26, RSV.
“The wheels, so complicated that at first sight they appeared to be in confusion, moved in perfect harmony. Heavenly beings were impelling those wheels. The complicated play of human events is under divine control. Amidst the strife and tumult of nations He that sits above the cherubim still guides the affairs of this earth. To every nation and individual God has assigned a place in His great plan. Today men and nations are by their own choice deciding their destiny, and God is overruling all for the accomplishment of His purposes.
„A kerekek, oly bonyolultak, hogy első pillantásra kuszaságnak tűntek, tökéletes összhangban mozogtak. Mennyei lények késztették mozgásra azokat a kerekeket. Az emberi események bonyolult alakulása isteni irányítás alatt áll. A nemzetek viszálykodása és zűrzavara közepette Ő, aki a kerubok felett ül, még mindig e föld ügyeit kormányozza. Minden nemzetnek és minden egyénnek Isten helyet jelölt ki az Ő nagy tervében. Ma emberek és nemzetek saját döntésük által határozzák meg sorsukat, és Isten mindent felülirányít, hogy szándékai megvalósuljanak.
“The prophecies which the great I AM has given in His Word tell us where we are in the procession of the ages. All that prophecy has foretold until the present time has been traced on the pages of history, and all which is yet to come will be fulfilled in its order.
„Azok a próféciák, amelyeket a nagy VAGYOK az Ő Igéjében adott, megmutatják nekünk, hol állunk a korszakok egymásutánjában. Mindaz, amit a prófécia a jelen időig előre megjövendölt, nyomon követhető a történelem lapjain, és mindaz, ami még hátra van, a maga rendjében fog beteljesedni.
“The signs of the times declare that we are standing on the threshold of great and solemn events. Everything in our world is in agitation. The Saviour prophesied of events to precede His coming: ‘Ye shall hear of wars and rumors of wars… . Nation shall rise against nation, and kingdom against kingdom: and there shall be famines, and pestilences, and earthquakes, in divers places.’ Matthew 24:6, 7. Rulers and statesmen recognize that something great and decisive is about to take place—that the world is on the verge of a stupendous crisis.
„Az idők jelei azt hirdetik, hogy nagy és komoly események küszöbén állunk. Világunkban minden nyugtalanságban van. A Megváltó megjövendölte a visszajövetelét megelőző eseményeket: »Hallanotok kell majd háborúkról és háborúk híreiről…. Nemzet támad nemzet ellen, és ország ország ellen; és lesznek éhínségek, döghalálok és földindulások mindenfelé.« Máté 24:6, 7. Az uralkodók és államférfiak felismerik, hogy valami nagy és döntő jelentőségű dolog készül bekövetkezni — hogy a világ egy roppant válság peremén áll.”
“The Bible, and the Bible only, gives a correct view of events that already are casting their shadows before, the sound of their approach causing the earth to tremble and men’s hearts to fail them for fear. ‘Behold, the Lord will lay waste the earth and make it desolate, and He will twist its surface and scatter its inhabitants.’ ‘For they have transgressed the laws, violated the statutes, broken the everlasting covenant. Therefore a curse devours the earth, and its inhabitants suffer for their guilt.’ Isaiah 24:1, 5, 6, RSV.
„A Biblia, és egyedül a Biblia ad helyes képet azokról az eseményekről, amelyek már most előrevetik árnyékukat, közeledésük zúgása pedig megrendíti a földet, és az emberek szíve elolvad a félelemtől. „Ímé, az Úr elpusztítja a földet, pusztasággá teszi, felszínét eltorzítja, és szétszórja lakosait.” „Mert áthágták a törvényeket, megszegték a rendelkezéseket, felbontották az örök szövetséget. Ezért átok emészti a földet, és lakosai bűnhődnek vétkükért.” Ézsaiás 24:1, 5, 6, RSV.
“‘Alas! for that day is great, so that none is like it: it is even the time of Jacob’s trouble; but he shall be saved out of it.’ Jeremiah 30:7.
„Jaj! Mert nagy az a nap, nincs hozzá hasonló; Jákób nyomorúságának ideje ez; de megszabadul abból.” Jeremiás 30:7.
“’Because thou hast made the Lord, which is my refuge, Even the most High, thy habitation; There shall no evil befall thee, Neither shall any plague come nigh thy dwelling.’ Psalm 91:9, 10.
„Mivel az Urat, aki az én oltalmam, a Magasságost tetted lakóhelyeddé, nem illet téged veszedelem, és csapás nem közelít hajlékodhoz.” Zsoltárok 91:9–10.
“God will not fail His church in the hour of her greatest peril. He has promised deliverance. The principles of His kingdom will be honored by all beneath the sun.” Historical Sketches 277–279.
„Isten nem fogja cserbenhagyni egyházát legnagyobb veszedelmének órájában. Szabadulást ígért. Országa alapelveit mindenki tiszteletben fogja tartani a nap alatt.” Historical Sketches 277–279.
The “complicated play of human events” is what was represented by the wheels intersecting the wheels in Ezekiel’s vision of the Most Holy Place, during the sealing time. Those events are under divine control, for those events are the fulfillment of all the visions of God’s Word, that find their final and perfect effect in the sealing time. There is a “sound” that identifies “a stupendous crisis” which the “world is on the verge” of realizing. That “sound” causes “the earth to tremble and men’s hearts to fail them for fear.” Both the shaking of the earth, and the causing of men’s hearts to fail for fear are symbols of the sound of the seventh and final Trumpet, which is the third woe.
„Az emberi események bonyolult játéka” volt az, amit Ezékielnek a Szentek Szentjéről adott látomásában az egymásba fonódó kerekek szemléltettek a pecsételés idején. Ezek az események isteni irányítás alatt állnak, mert ezek az események Isten Igéje valamennyi látomásának beteljesedései, amelyek végső és tökéletes hatásukat a pecsételés idején érik el. Van egy „hang”, amely „egy döbbenetes válságot” azonosít, amelynek megvalósulása „küszöbén áll a világ”. Ez a „hang” azt idézi elő, hogy „megrendül a föld, és az emberek szíve elcsügged a félelemtől”. Mind a föld megrendülése, mind pedig az, hogy az emberek szíve elcsügged a félelemtől, a hetedik és végső trombita hangjának jelképei, amely a harmadik jaj.
The angering of the nations by Islam of the third woe, is as a woman in travail, thus representing an increasing, escalating crisis. That escalating crisis began on September 11, 2001; and on October 7, 2023, the next extreme birth pain hit, and because God’s Word never fails, the next birth pang is coming very soon, and it will be even more destructive. Are you still living in a city?
A nemzeteknek a harmadik jaj iszlámja által való felingerlése olyan, mint a vajúdó asszony, s így egy növekvő, fokozódó válságot jelképez. Ez a fokozódó válság 2001. szeptember 11-én kezdődött; és 2023. október 7-én a következő szélsőséges szülési fájdalom csapott le, és mivel Isten Igéje soha nem vall kudarcot, a következő szülési fájdalom igen hamar eljön, és még pusztítóbb lesz. Még mindig városban élsz?
We will continue this study in the next article.
E tanulmányt a következő cikkben folytatjuk.
“To the prophet the wheel within a wheel, the appearance of living creatures connected with them, all seemed intricate and unexplainable. But the hand of Infinite Wisdom is seen among the wheels, and perfect order is the result of its work. Every wheel, directed by the hand of God, works in perfect harmony with every other wheel. I have been shown that human instrumentalities are liable to seek after too much power and try to control the work themselves. They leave the Lord God, the Mighty Worker, too much out of their methods and plans, and do not trust to Him everything in regard to the advancement of the work. No one should for a moment fancy that he is able to manage those things that belong to the great I AM. God in His providence is preparing a way so that the work may be done by human agents. Then let every man stand at his post of duty, to act his part for this time and know that God is his instructor.” Testimonies, volume 9, 259.
„A próféta számára a kerék a keréken belül, valamint a hozzájuk kapcsolódó élőlények megjelenése mind bonyolultnak és megmagyarázhatatlannak tűnt. Ám a kerekek között meglátszik a Végtelen Bölcsesség keze, és munkájának eredménye a tökéletes rend. Minden egyes kerék, Isten kezétől irányítva, tökéletes összhangban működik minden más kerékkel. Megmutattatott nekem, hogy az emberi eszközök hajlamosak túlságosan nagy hatalomra törekedni, és megpróbálják maguk irányítani a munkát. Módszereikből és terveikből túlságosan kihagyják az Úr Istent, a Hatalmas Munkást, és nem bíznak rá mindent a munka előrehaladásával kapcsolatban. Senki ne képzelje akár egy pillanatra sem, hogy képes igazgatni azokat a dolgokat, amelyek a nagy VAGYOK-hoz tartoznak. Isten gondviselésében utat készít, hogy a munkát emberi eszközök végezhessék el. Ezért minden ember álljon meg kötelességének helyén, hogy elvégezze a rá eső részt ebben az időben, és tudja, hogy Isten az ő tanítója.” Testimonies, 9. kötet, 259.