Dániel könyve – huszonhatodik szám

A negyedik fejezetben Nebukadneccar jelképe bámulatos. Az ő „hét ideje” azokat az időszakokat jelképezte, amelyek alatt a pogányság (a mindennapi) és a pápaság (a pusztító vétek) megtaposta a szentélyt és a sereget.

„Mind a szenthely, mind a sereg” megtiprása, amelyet a tizenharmadik vers említ, azt a „hét időt” jelképezi, amely Isten két haragjának utolsója volt; Nebukadneccár „hét ideje” pedig azt a „hét időt” jelképezi, amely Isten haragjainak elsője volt, ám prófétailag mindkettő ugyanazon vonalként van ábrázolva.

Dániel könyve nyolcadik fejezete, tizenharmadik verse Isten haragjának második vonalára vonatkozik, amely Júda déli királyságára nehezedett, Kr. e. 677-ben kezdődően. Nebukadneccar „hét ideje” Isten haragjának első vonalát jelképezi, amely Izráel északi királyságára nehezedett, Kr. e. 723-ban kezdődően. Nebukadneccar „hét ideje” ezerkétszázhatvan évet jelképez, amely alatt a pogányság taposta a szentélyt és a sereget, amit aztán az az ezerkétszázhatvan év követett, amely alatt a pápaság taposta a szentélyt és a sereget.

A pápaság egyszerűen a kereszténység hitvallásával befedett pogányság. Úgyszólván „megkeresztelt pogányság”. A katolicizmusban semmi sincs, ami Krisztust vagy a kereszténységet képviselné. A világ ezt a tényt a sötét középkor történelmében megtanulta, de 1798 óta a világ elfelejtette. A pápaságnak ugyanaz a szíve, mint a pogányságnak. A vallás és a vallások szertartásai azonosak. Nabukodonozor „hét időre” szóló ítélete abból állt, hogy egy vadállat szívét kapta. A vadállati szív, amelyet kapott, az a szív volt, amely a pogányság vallását jelképezte, akár nyílt pogányságról, akár katolicizmus formájában leplezett pogányságról volt szó. White testvérnő azonosítja, hogy a Jelenések könyve tizenkettedik fejezetében szereplő sárkány Sátán, de másodlagos értelemben a pogány Róma.

A fenevad, amelyet Nabukodonozor „hét időn” át jelképezett, a sárkány fenevada volt ezerkétszázhatvan napon át, majd a katolicizmus fenevada újabb ezerkétszázhatvan napon át. E napok végén Nabukodonozor az Egyesült Államok jelképe, amely végső soron a hamis próféta. Prófétai értelemben Nabukodonozor a sárkányt, a fenevadat és a hamis prófétát jelképezte, amelyek azt a hármas hatalmat alkotják, amely a lelki Babilont képezi, és amely a világot Armageddonba vezeti. Nabukodonozor a szó szerinti Babilont képviseli, és ily módon az utolsó napok lelki Babilonát alkotó mindhárom hatalom szimbólumául szolgált.

Az imént azonosított jelképrendszer felismeréséhez először szükséges Nebukadneccart 1798-ban elhelyezni, amikor királysága helyreállíttatik a „hét idő” végén. Ezt az útjelzőt Dániel könyve negyedik fejezetében fogjuk meghatározni, mielőtt hozzákezdenénk ahhoz, hogy a fejezeten rendszeresebb módon végighaladjunk.

Az „idő végén”, 1798-ban Dániel könyve felnyittatott, és a könyv akkor betöltötte azt a rendeltetését, hogy egyre növekvő világosságot tárjon fel, amely próbára tesz, megtisztít, és az imádók két csoportját hozza létre. Dániel könyvének felnyittatása jelzi annak a háromlépcsős próbatételi folyamatnak a kezdetét, amely az abban az időben kinyilatkoztatott igazságokon alapul.

A Dániel könyvéből és a Jelenések könyvéből álló könyv felnyitásának prófétai célja az, hogy próbára tegye azt a nemzedéket, amely annak a történelemnek az idején él, amikor a könyv felnyittatik. Dániel tizenkettedik fejezetében három időprófécia van megjelölve. Az első az ezerkétszázhatvan év, amely alatt a szent nép hatalmának szét kellett szóratnia.

A tizenkettedik fejezet másik két prófétai időszaka az ezerkétszázkilencven nap és az ezernégyszázharmincöt nap.

E versekben a „vég ideje” kétszer is említésre kerül, és úgy van meghatározva, mint az a pont, amikor Dániel szavai felnyittatnak. Azok a szavak, amelyek a „vég idején” történő felnyittatás tárgyát képezik, az ezerkétszázhatvan (egy idő, idők és fél idő), az ezerkétszázkilencven és az ezerháromszázharmincöt prófétai időszak. A három időszak közül kettő „napok”-ként van meghatározva. A három közül kettő 1798-ban ért véget, a harmadik pedig 1843 legvégén. Éppen 1843 legvégén, mert az igevers ezt mondja: „boldog, aki várja, és eljut…”

A „cometh” szó jelentése: érint. Áldott tehát az, aki vár, és egyúttal el is éri 1844 első napját. A tíz szűzről szóló példázat késedelmi ideje a millerita történelem első csalódásakor kezdődött, és az a csalódás 1843 legutolsó napján következett be, és 1843 legutolsó napja érinti 1844 legelső napját. A várás áldása akkor kezdődött, amikor a késedelmi idő az első csalódáskor elkezdődött.

E versekben még sokkal több mindenről kellene szólnunk, itt azonban azt a kérdést vizsgáljuk, hogy mi Dániel prófétai szerepe. Dániel könyvének célja — amelyet a szakaszban maga Dániel képvisel — az, hogy a könyv felnyitásakor egy háromlépcsős próbatételi folyamatot hozzon létre. Dánielnek azt mondatott, hogy menjen a maga útján a vég idejéig, amikor a könyvet fel kell nyitni. A fejezet befejezése azt hangsúlyozza, mi fog történni, amikor elérkezik a vég ideje.

Dániel könyvének a maga osztályrészében kellett állnia Dániel prófétai napjainak végén.

A vég idején, 1798-ban, Dániel a maga osztályrészében állt, amit a tizenharmadik vers így fejez ki: „a napok végén”. Nabukodonozor „hét idő”-nyi számkivetésének vége 1798-at jelöli meg, mert az „a napok végén” zárult le.

A „napok vége” kifejezés az 1798-ban bekövetkező vég idejét jelenti. Nabukodonozor ekkorra megszilárdult az ő országában, amely többé már nem a pogányság és a pápaság fenevadainak története volt. Ekkor Nabukodonozor egy teljesen megtért embert jelképezett, és ezáltal a bibliai prófécia földi fenevadát is jelképezte, amely 1798-ban kezdett uralkodni, és bár bárányként indult, arra volt rendelve, hogy végül sárkányként szóljon. Ő azt a földi fenevadat jelképezi, amely Ézsaiás huszonharmadik fejezetének beteljesedéseként hetven jelképes évig uralkodott, miként az ő szó szerinti országa hetven szó szerinti évig uralkodott. A jelképrendszer „légmentesen zárt”.

Nebukadneccar prófétai összekötő kapcsot jelképez a Jelenések könyve tizenkettedik és tizenharmadik fejezetében ábrázolt három hatalom között. Ott ezeket a sárkánnyal, a tengerből feljövő fenevaddal és a földből feljövő fenevaddal azonosítják. A Jelenések könyve tizenhatodik fejezetében ezek azok a három hatalom, amelyek Armageddonhoz vezetik a világot. Nebukadneccar „hét ideje” mindhárom fenevadat összekapcsolja, mert a szó szerinti Babilon a lelki Babilont szemlélteti, és ugyanaz a prófétai vonal, amely Dániel könyvében található, a Jelenések könyvében folytatódik, mert a két könyv kölcsönösen tökéletességre viszi egymást.

Nabukodonozor 1798-at a sárkány, a fenevad és a hamis próféta közötti prófétai összekötő kapocsként ábrázolja. 1798 „a vég ideje” volt az első angyal üzenete és a millerita történelem számára. William Millert az vezette, hogy teljes prófétai rendszerét a pogányság sárkányának és a katolicizmus fenevadának felismerésére építse, de az Egyesült Államokat mint földből feljövő fenevadat és hamis prófétát nem látta meg. Az 1798-ban bekövetkező „vég ideje” előtti történelmet láthatta, de a jövő még mindig jövő volt. Az 1989-ben bekövetkező „vég idején” akkorra mindhárom hatalom felismerhetővé válik.

A sárkány és a fenevad prófétai felismerésének 1798-ban történt felpecsételés alóli feloldását a hetedik, nyolcadik és kilencedik fejezet Ulai folyója jelképezi. A sárkány, a fenevad és a hamis próféta prófétai felismerésének 1989-ben történt felpecsételés alóli feloldását a tizedik, tizenegyedik és tizenkettedik fejezet Hiddekel folyója jelképezi. Nabukodonozor az első angyal 1798-ban megérkezett mozgalmát képviseli, és előképe Belsazárnak, aki a harmadik angyal 1989-ben megérkezett mozgalmát képviseli. Ezért Nabukodonozor második álma, a negyedik fejezetben, az első angyal üzenetét jelképezi.

Nebukadneccar „hét ideje” 1798-ban, „a vég idején” ért véget, a közelgő ítélet figyelmeztető üzenetének megérkezésével. „A napok végén” már megtért ember, így a földi fenevad köztársasági szarvát jelképezi abban az időben, amikor bárányszerű volt. Ugyanakkor a földi fenevad filadelfiai protestáns szarvát is jelképezi.

Mint Babilon első királya, előképe Babilon utolsó királyának, Belsazárnak. Az ő ítéletét Nimród ítélete jelképezte, és ez viszont Belsazár ítéletének előképe volt. Az ő ítélete az 1844. október 22-én megnyílt vizsgálati ítélet kezdetét szemléltette.

Az álom félelemmel töltötte el Nabukodonozort, és az álom jelképrendszere az első angyal örökkévaló evangéliumát ábrázolja, amely arra szólítja fel az embereket, hogy „féljétek az Istent”.

Az örökkévaló evangélium háromlépcsős üzenet: az első lépés, amint azt az első angyal képviseli, az Isten félelme; a második lépés, hogy dicsőséget adjunk neki; a harmadikat pedig ítéletének órája jelképezi. A „dicsőség” a jellemet jelenti, és a Nimród lázadásáról szóló történetben a második „menjünk le” az a pont, ahol a város és a torony jellemét megvizsgálták. Ez vizsgálati ítélet volt. Az egyház és az állam egyesülése a fenevad képe, és Nimród második lépése a fenevad képének megnyilvánításában állt; az örökkévaló evangélium második lépése azonban Isten jellemének megdicsőülését eredményezi, nem Nimródét.

Nabukodonozor félelme az első próba jelképe, miként Dániel döntése is, hogy nem eszi Babilon étrendjét, mert Dániel Istent félte. Az első angyal 1798-ban érkezett meg a történelemben, és ezt követően 1840. augusztus 11-én ruháztatott fel hatalommal. Nabukodonozor álma az első üzenet megérkezését a vég idejére, 1798-ra helyezi.

Az első üzenetnek a vég idején, 1798-ban bekövetkező elérkezése, amelyet Nebukadneccar félelme jelképez, azt az időpontot jelöli, amikor Dániel könyvét fel kellett nyitni.

Amikor Dániel könyve „a vég idején” felnyittatott, az emberek elhívást kaptak arra, hogy jöjjenek és vizsgálják meg az ismeret gyarapodását, és ez az elhívás végül az imádók két osztályát hozta létre. Az egyik osztály nem tudta megérteni, a másik osztály pedig igen. Babilon bölcsei, akiket „az írástudó papok, a csillagjósok, a káldeusok és a jövendőmondók” jelképeznek, nem tudták megérteni, Dániel azonban megértette. A babiloni „bölcsek” nem tudták megérteni, és ezért a gonoszokat jelképezik. Dániel a bölcseket jelképezte.

A következő cikkben a Dániel könyve negyedik fejezetét folytatjuk.