A negyvenedik vers rejtett története – Tizenhármas szám

Közvetlenül e vers után megérkezik a harmadik jaj iszlámja.

Az úttörők arra számítottak, hogy „a harmadik jaj” közvetlenül a második jaj után következik, ám a „hamar”-nak fordított szó jelentése: hirtelen és váratlanul, ami az iszlám meglepetésszerű támadásainak jellegzetessége. A harmadik jajnak nem 1844. október 22-én kellett bekövetkeznie, amint azt az úttörők feltételezték, hanem amikor megérkezik, „hirtelen és váratlanul” történik majd, amint az 2001. szeptember 11-én történt, s ezzel kezdetét jelölve a száznegyvennégyezer megpecsételésének, amely röviddel a vasárnaptörvény földrengése előtt ér véget.

A vasárnapi törvény „földrengése” a „földből feljövő” fenevad megrázkódtatása, és amikor elérkezett 9/11, Sister White azonosította, hogy az Úr felkelt, hogy „rettenetesen megrázza a földet”. A pecsételés kezdetén és a végén a földből feljövő fenevad megrázkódtatik, így áll elő a „nagy földrengés”.

Az úttörők helyesen alkalmazták e verseket arra a történelemre, amely bevezette Mohamedet, aki 570-ben született, 606-ban egyesítette a törzseket, 610-ben kapta első kinyilatkoztatását, 622-ben Medinába költözött, 624-ben megkezdte hadviselését, és 632-ben meghalt. A „mélység kútja” prófétai értelemben a Sátán új megnyilvánulását jelképezi, Mohamed azonban Arábiában kezdte meg működését, amelyet a hatalmas sivatagok miatt szintén a mélység kútjaként ismernek.

Mohamed 606-ban lett a prófétai király, illetve — amint nevezték — „a megbízható”, amikor megoldott egy viszályt a különböző törzsek között, amelyek azon vitatkoztak, kinek szabad visszahelyeznie a Kába „fekete szikláját”, a sarokkövet. A Kába kocka alakú épület (innen a „Kába” elnevezés, amely arab nyelven „kockát” jelent), amely a szaúd-arábiai Mekka Nagymecsetének közepén található. Megközelítőleg 43 láb magas, tizenegy láb széles és 10 láb hosszú, gránitból és márványból épült, és fekete selyem- és pamutszövet borítja. A Kába jóval Mohamed előtt is létezett, és az iszlám hagyomány szerint eredetileg Ábrahám és fia, Izmael építette az egy Isten (Allah) tiszteletének házaként. Az évszázadok során bálványokkal telt meg, és az arab törzsek pogány szentélyként használták.

A Kába az iszlám világ szellemi központja — egyszerű, ősi épület, amely az egyistenhitet, az egységet, valamint az ábrahámi hit és az iszlám közötti kapcsolatot jelképezi. A muszlimok nem tekintik azt szó szerinti értelemben „Isten házának”, hanem inkább az istentisztelet isteni rendelésű középpontjának. Mohamednak a Kába lerombolásának, majd újjáépítésének idején tanúsított cselekedetei jelentették vezetői szerepének kezdetét.

Egy hirtelen árvíz megrongálta a Kábát, és a Kurajs törzs újjáépítette azt. Amikor elérkezett az idő, hogy a Fekete Követ (Hadzsar al-Aszwad) visszahelyezzék a sarkába, a különböző klánok viszálykodni kezdtek azon, kit illessen meg ez a megtiszteltetés. Megállapodtak abban, hogy a következő személy, aki belép a területre, majd dönteni fog. Muhammad lépett be, és bölcsen rendezte a vitát: a Fekete Követ egy ruhadarabra helyezte, mindegyik klán egy-egy képviselőjével együtt emeltette fel, hogy közösen vigyék, majd ő maga illesztette a helyére. Ez az esemény nagy tiszteletet szerzett neki, valamint az Al-Amin („a Megbízható”) címet Mekka népe körében. Ez egyike azoknak a kulcsfontosságú, prófétai küldetése előtti eseményeknek, amelyeket sok időrendi áttekintés kiemel. A „Fekete Kő” volt az a sarokkő, amelyet Mohammed helyezett el, aki az iszlám feletti prófétai király. A fekete sarokkő Krisztusnak (az igaz sarokkőnek) nyilvánvaló hamisítványa, és a Kába házának megrontottságát is, amely a bálványok évek során történt bevezetése után alakult ki, Mohammed rendezte helyre.

Miután a kurajs törzs megszegte a Hudajbíjjai Szerződést, Mohamed mintegy tízezer muszlimból álló sereggel Mekka ellen vonult. A város nagyon csekély ellenállás után megadta magát. Mohamed ezután belépett a Kábába, megsemmisítette a benne levő 360 bálványt, és a szentélyt újból az egy Isten (Allah) imádatának szentelte. Így Mohamed, az iszlám királya, letette a sarokkövet, és megtisztította a templomot a bálványimádástól.

Az ateizmus sárkánya a Jelenések tizenegyedik fejezetében a mélységből jött fel, és a katolicizmus fenevada a mélységből emelkedik fel, amikor halálos sebe meggyógyul.

A katolicizmus fenevada a vasárnaptörvény idején emelkedik fel a föld trónjára, amikor a hármas egység létrejön. A sárkányhoz hasonlóan a katolicizmus azt állítja magáról, hogy Isten, amint azt Pál oly találóan azonosította.

Péter felelős a Nashville-re vonatkozó tűzgömbökről szóló hamis előrejelzés helyreigazításáért, és felismeri, hogy Ellen White Nashville-re hulló tűzgömbökre vonatkozó figyelmeztetésének helyes alkalmazása jelöli „a majdnem teljesen a bálványimádásnak átadott városok ezreinek pusztulása” kezdetét.

Júda Oroszlánja Péter helyreigazított nashville-i üzenetét a száznegyvennégyezer elpecsételésének végső időszakában bekövetkezőként azonosítja, amelyet Dániel tizenegyedik fejezete negyvenedik versének rejtett történelme szemléltet, pontosabban pedig ugyanazon fejezet tizenegyedik verstől a tizenötödikig terjedő szakaszában ábrázolt rejtett történelemnek abban a részében. Ezekben a versekben a rafiai csata és a pániumi csata a tizenhatodik vers vasárnaptörvényéhez vezet, amelyet az actiumi csata jelképez. Amikor a pániumi csata a vasárnaptörvénynél egyesül az actiumi csatával, Ninive csatája is megismétlődik.

A Mohammednek, az iszlám királyának adott „kulcs”, akinek neve nemcsak az iszlám jellegét fejezi ki, hanem a ninivei csatával jelzett pusztulás helyét is. A király neve „héberül Abaddon”, és „görögül Apollyon a neve”. A görög és a héber az Ó- és Újszövetséget hangsúlyozza, és arra tanít bennünket, hogy Abaddon jelentése „a pusztulás helye”, Apollyoné pedig „a pusztító”. A Jelenések kilencedik részének tizenegyedik versében az iszlám feletti király Mohammed, de ő egyúttal a „mélység angyala” is, vagyis Sátán. Miként a pápa az antikrisztus mint Sátán jobbkeze a földön, úgy Mohammedet is közvetlenül Sátán, a mélység angyala irányítja.

A vasárnaptörvénynél a hármas szövetséget a világra kényszerítik, és a halálos seb, amelyet 1798-ban mértek a pápaságra, s amely ezzel a sötét középkor végét jelezte, begyógyul. Amikor a halálos seb begyógyul, elérkezik a sötét középkor második időszaka, és annál a nagy földrengésnél, amely a vasárnaptörvény, az iszlám elfordítja a kulcsot, és kemencéből felszálló füstként eltakarja a napot és a csillagokat, miközben visszatér a sötétség. Ninive csatája megismétlődik a vasárnaptörvénynél, mert ez a kulcs, amely elhozza a sötétség második időszakát. Ott a nemzeti hitehagyást nemzeti romlás követi. Ott a „tevékeny zsarnokság” teljes uralmat gyakorol, mert az iszlám füstje, amely Ninive csatájánál elsötétíti a napot és a csillagokat, olyan, mint az égő kemence. Az „égő kemence” Isten Ábrahámmal kötött szövetségének egyik eleme volt.

Az Ábrám szövetségi áldozati darabjai között áthaladó füstölgő kemence a tizenharmadik vers szakaszában megjelenített egyiptomi szolgaságot jelképezte.

A füst, amely elsötétíti a napot és a holdat, amikor Ninive csatájának kulcsát elfordítják, azt az üldözést azonosítja, amely a vasárnaptörvénynél kezdődik el teljes erővel. Ekkor a sötét középkor üldözése megismétlődik. Az úttörők helyesen azonosították, hogy Ninive csatája volt az a „kulcs”, amely 627-ben az iszlámot mint az első jajt hozta be a prófétai történelembe. A csata Róma és Perzsia között zajlott, és Róma győzelmét jelentette, de ez az úgynevezett pürrhoszi győzelem volt. Olyan győzelem, amely valójában hátrányos a győztes számára. A kifejezés Épeirosz királyának, Pürrhosznak egy győzelméből származik. A rómaiak ellen vívott két csata után (Hérakleia Kr. e. 280-ban és Asculum Kr. e. 279-ben) legyőzte a római hadsereget, de saját csapatainak óriási részét elveszítette. A hagyomány szerint ekkor ezt mondta: „Még egy ilyen győzelem, és elvesztünk.”

Az Egyesült Államok republikanizmusból és protestantizmusból álló két szarva eggyé egyesül, amikor az egyház és az állam összefog, hogy létrehozza a fenevad képét. E formálódás akkor teljesedik be maradéktalanul, amikor a vasárnapi törvény által kikényszerítik a fenevad bélyegét. Ez azonosítja az Egyesült Államokat mint egyszerűen Perzsiát a vasárnapi törvény idején. Perzsiát Róma győzte le a ninivei csatában. Annak, miként győzte le Róma Perzsiát, történelmi jelentősége van, mégpedig Hérakleiosz, a római császár hadmozdulatai miatt.

Egyszerűen fogalmazva, Hérakleiosz meglepetésszerű támadást hajtott végre, szemben az egyenes vonalú, frontális előrenyomulással. A meglepetés elérésére tett erőfeszítéseit a történelem is feljegyezte. A meglepetés magában foglalta azt a döntését, hogy télen támad, ami azokban a történelmi időkben szokatlan volt, de nem merült ki ennyiben. Hérakleiosz Kr. u. 627. szeptember közepén indította meg invázióját észak felől (az örmény fennsíkról). Ahelyett, hogy a várt útvonalon dél felé, közvetlenül a perzsa főváros, Ktésziphón irányába nyomult volna előre, széles ívben haladt, délkelet felé mozogva a határvidék mentén (nagyjából a mai török–iráni határ térségében). Ezután délnek és nyugatnak fordult, és 627. december 1-jén átkelt a Nagy-Záb folyón. Ezáltal serege a ninivei fennsíkra (a Tigris folyó keleti partjára), az ókori Ninive romjai közelébe jutott. Ez a mozgás a perzsa erőkhöz viszonyítva délről észak felé történt — vagyis éppen ellenkezőleg ahhoz képest, amit a perzsák vártak. Arra számítottak, hogy továbbra is dél felé nyomul majd Ktésziphón irányába. Ez váratlanul érte a perzsa hadvezért, Rhahzadhot, és arra kényszerítette, hogy kedvezőtlen terepre üldözze Hérakleioszt. Lehetővé tette a rómaiak számára, hogy ők válasszák meg a csatateret a Ninive melletti síkságon. A hadmozdulat megakadályozta, hogy a rómaiak a perzsa erők közé szoruljanak, és szükség esetére menekülési útvonalat is biztosított számukra. A csata napján jelen levő köddel és a tényleges harc során alkalmazott színlelt visszavonulás taktikájával együtt a meglepetésnek több rétege is volt. Ezt a merész téli inváziót és a perzsa terület mélyére vezető átkaroló útvonalat Hérakleiosz egyik legnagyobb haditettének tekintik. Segített szétzúzni a perzsa önbizalmat, és nagyban hozzájárult a rómaiak végső győzelméhez az elhúzódó háborúban.

Ninive csatája azt jelképezi, hogy a modern Róma a vasárnaptörvény idején legyőzi az Egyesült Államokat, ám ez pirruszi győzelem, mert Róma fölött a vasárnaptörvénykor veszi kezdetét a fokozatos ítélet.

Figyeljük meg Stephen Haskell úttörő megjegyzéseit ugyanezekről az igékről és ugyanerről a történelmi korszakról:

A.T. Jones így nyilatkozik Ninive alfa-küzdelméről:

Kr. e. 612-ben, Ninive alfa-csatájában az Asszír Birodalom véget ért, miként a bibliai prófécia hatodik királysága is véget ér a vasárnaptörvénynél. A csata győztese Babilon, Egyiptom és Média hármas szövetsége volt. Azon korszak hadviselésében Jósiás király Meghiddónál hal meg, ily módon előképezve Armageddont. A 627-es omega-ninivei csatában a harmadik jaj iszlámja szabadul el, amint az Alkotmányban levő védőfal eltávolíttatik, amint azt előképezte Haskell megjegyzése Perzsiáról mint a védelem „gátfaláról”, amely Perzsia vereségével eltávolíttatott. Jósiás király Meghiddónál bekövetkezett halála azonosítja Ninive első csatáját mint az utolsó napok második csatáját. A két ninivei csata közül az utolsó, 627-ben, amikor a kulcs elfordíttatik és a verem megnyittatik, az első az utolsó napokban, mert az elsők lesznek utolsók. Ninive első csatája Asszíria és a hármas szövetség között Armageddonhoz vezet. A második sötét korszak időszaka Ninive csatájával kezdődik, és Ninive csatájával ér véget.

White nővér tájékoztat bennünket arról, hogy Róma csupán az „előnyös helyzetre” vár, és azután le fog sújtani.

Miként Hérakleios császár esetében, a pápaság is „lopva és váratlanul” haladt célja felé Ézsaiás huszonharmadik fejezetének beteljesedéseként, ahol Tírusz paráznája feledésbe merül a bibliai prófécia hatodik királyságának története számára. Hérakleios titkos, váratlan támadása azt jelképezi, hogy a világ 1798-tól a vasárnapi törvényig megfeledkezik a pápaságról. Sorról sorra az első jaj a harmadik és egyben utolsó jajt ábrázolja. Az első jajban olyan kijelentés hangzik el, amely egybeesik az iszlám történelmével és a száznegyvennégyezer elpecsételésének időszakával.

Mielőtt a kulcs megfordul a ninivei ütközetnél, amely a hamarosan eljövendő vasárnapi törvény, a száznegyvennégyezer már el van pecsételve. A vasárnapi törvénynél a városok pusztulása, amely Nashville tűzgolyóival veszi kezdetét, „öt hónap” időszakaként van bemutatva, amikor dúl a hadviselés, és megkezdődik a második pápai vérfürdő, a középkor vértanúinak az ötödik pecsétben adott válasz beteljesedéseként.

Ezeket a dolgokat a következő cikkben folytatjuk.