Ezékiel azokat jelképezi, akikért a Júda törzséből való Oroszlán elvégezte a tanítás munkáját, és alapvető tanítása ez: „szabályra szabály”.

Akiknek ezt mondta: Ez a nyugalom, amellyel nyugalmat adhattok a megfáradtnak; és ez az enyhülés; ők azonban nem akartak hallgatni rá. Ezért az Úr szava így lett számukra: parancs parancsra, parancs parancsra; szabály szabályra, szabály szabályra; itt egy kevés, ott egy kevés; hogy menjenek, és hátraessenek, összetöressenek, csapdába essenek és foglyul ejtessenek. Ézsaiás 28:12, 13.

Jelenleg a Júda törzséből való Oroszlán nyitja meg Ezékiel könyvét. Tájékoztatást kapunk arról, hogy Ezékiel pap a harmincadik évben van, akár a „harminc” az ő jelképes papi korát jelenti, akár a prófétai vonal harmincadik évét, amely Jósiás nagy pászkájánál kezdődött. Az utolsó idők végső papsága a száznegyvennégyezer, és a régi, szó szerinti történelmek az utolsó napokban egy jelképes történelmet mintáznak.

Ti pedig az Úr papjainak neveztettek; Istenünk szolgáinak hívnak majd benneteket; a népek gazdagságát eszitek, és az ő dicsőségükkel dicsekedtek. Ézsaiás 61:6.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

A Kis Könyv

Ezékiel magához veszi a kis könyvet, miként János is a Jelenések tízben.

Te pedig, embernek fia, halld meg, amit mondok néked; ne légy engedetlen, mint az az engedetlen ház; nyisd meg a szádat, és edd meg, amit adok néked. És amikor néztem, íme, egy kéz nyújtatott felém; és íme, egy könyvtekercs volt benne; És kiterjeszté azt előttem; és be volt írva belül és kívül; és siralom, jajgatás és jaj volt beleírva. És monda nékem: Embernek fia, edd meg, amit találsz; edd meg ezt a tekercset, és menj, szólj Izráel házának. Akkor megnyitám számat, és megeteté velem azt a tekercset. És monda nékem: Embernek fia, etesd meg hasadat, és töltsd meg belsődet ezzel a tekerccsel, amelyet én adok néked. Akkor megettem azt; és olyan édes volt a számban, mint a méz. Ezékiel 2:8–10; 3:1–3.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

„Annak az angyalnak, aki a harmadik angyal üzenetének hirdetésében egyesül, be kell világítania az egész földet az ő dicsőségével. Itt világméretű kiterjedésű és szokatlan erejű munka van megjövendölve. Az 1840–44-es adventmozgalom Isten hatalmának dicsőséges megnyilatkozása volt; az első angyal üzenete eljutott a világ minden misszióállomására, és némely országban a legnagyobb vallási érdeklődés mutatkozott meg, amelynek bármely földön tanúi voltak a tizenhatodik századi reformáció óta; mindezeket azonban felülmúlja a hatalmas mozgalom a harmadik angyal utolsó figyelmeztetése alatt.” A nagy küzdelem, 611.

Ezékiel a Jelenések könyve tizedik fejezetében Jánossal van összhangban, így Péter, János és Ezékiel együtt állnak a nekik kijelölt helyen a száznegyvennégyezer elpecsételésének idején.

Az 1840-től 1844-ig terjedő időszak egy négyéves periódust jelképez, amely akkor kezdődött, amikor az az idői prófécia, amely 1299. július 27-én egy százötven éves időszakkal vette kezdetét. Azok az „öt hónap” véget értek, és egyesültek a háromszázkilencvenegy évből és tizenöt napból álló idői próféciával, amely 1840. augusztus 11-én zárult le, amikor Isten hatalmának dicsőséges megnyilatkozása nyilvánvalóvá lett egészen 1844. október 22-éig. Ekkor a prófétai idő alkalmazása megszűnt.

És megesküdt arra, aki örökkön-örökké él, aki teremtette az eget és a benne levőket, a földet és a rajta levőket, a tengert és a benne levőket, hogy idő többé nem lészen. Jelenések 10:6.

A prófétai idő mint a prófécia érvényes alkalmazása 1844. október 22-én véget ért. Ezékiel, Péter és János egyaránt Isten bölcs szüzeit képviselik az első és a második angyal mozgalmában, valamint a harmadik angyal mozgalmában is.

Látomások

Ezékiel első tizenegy fejezete „látomások” sorozatát tárja elénk, amint azt az első fejezet első verse is megállapítja.

Történt pedig a harmincadik esztendőben, a negyedik hónapban, a hónap ötödik napján, amikor a foglyok között voltam a Kébár folyó mellett, hogy megnyíltak az egek, és isteni látomásokat láttam. Ezékiel 1:1.

Az első tizenegy fejezet „látomásai” először az első fejezetben adattak a Kebár folyó mellett, majd a harmadik fejezet „síkságon” kapott látomása tovább bővítette azokat, végül pedig a nyolcadik fejezet jeruzsálemi látomása ismét továbbfejtette őket. A Kebár folyó, a síkság és Jeruzsálem mint három helyszín három olyan látomást jelképez, amelyek együtt egyetlen látomást alkotnak: ez az első vers „látomásai”, valamint az első „tizenegy” fejezet látomása.

Jubileum

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

„Az Ótestamentum Szentírásának minden lapját – akár történet, akár parancsolat, akár prófécia – Isten Fiának dicsősége ragyogja be. Amennyiben isteni rendelés volt, a zsidó vallás egész rendszere az evangélium tömör próféciája volt. Krisztusról „tesznek bizonyságot mind a próféták”. Cselekedetek 10:43. Az Ádámnak adott ígérettől kezdve, végig a pátriárkák vonalán és a törvény rendjén keresztül, a menny dicsőséges világossága világossá tette a Megváltó nyomdokait. A látnokok szemlélték a betlehemi Csillagot, az eljövendő Silót, miközben a jövendő dolgok titokzatos menetben vonultak el előttük. Minden áldozatban Krisztus halála mutatkozott meg. A tömjén minden felhőjében az Ő igazsága szállt fel. Minden jubileumi trombitaszó az Ő nevét hirdette. A szentek szentjének félelmetes titkában az Ő dicsősége lakozott.” Jézus élete, 211.

Tizenhét

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Mert Izráel fiai sokáig maradnak király nélkül, fejedelem nélkül, áldozat nélkül, szent oszlop nélkül, éfód nélkül és teráfok nélkül. Azután megtérnek Izráel fiai, és keresni fogják az Urat, az ő Istenüket, és Dávidot, az ő királyukat; és félve fordulnak az Úrhoz és az ő jóságához az utolsó napokban. Hóseás 3:4, 5.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Ha pedig mindezek ellenére sem hallgattok rám, akkor hétszeresebben fenyítlek meg benneteket bűneitekért. És megtöröm hatalmatok kevélységét; egeiteket olyanná teszem, mint a vasat, földeteket pedig, mint a rezet. 3Mózes 26:18–19.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Prófétai értelemben Júda hatalmának kevélysége akkor tört meg, amikor Manassét fogságba vitték Babilonba, és Júda attól fogva idegen hatalom uralma alá került. Sedékiás e hatalmuk kevélységének fokozatos megtörésének végső lezárását képviseli.

És lőn, amikor Sámuel megöregedett, hogy fiait tette bírákká Izráel fölött. Elsőszülött fiának neve Jóel volt, másodikának pedig Abija; ők Beérsebában bíráskodtak. Fiai azonban nem jártak az ő útjain, hanem a nyerészkedés felé hajoltak, megvesztegetéseket fogadtak el, és elferdítették az ítéletet. Ekkor Izráel minden véne összegyűlt, és elment Sámuelhez Rámába, és ezt mondták neki: Íme, te megöregedtél, és fiaid nem járnak a te útjaidon; most azért tégy fölénk királyt, hogy ítéljen minket, mint minden népet. De Sámuelnek nem tetszett ez a dolog, amikor azt mondták: Adj nekünk királyt, hogy ítéljen minket. És Sámuel az Úrhoz imádkozott. Az Úr pedig ezt mondta Sámuelnek: Hallgass a nép szavára mindabban, amit mondanak neked; mert nem téged vetettek meg, hanem engem vetettek meg, hogy ne uralkodjam rajtuk. Mindama cselekedeteik szerint, amelyeket attól a naptól fogva cselekedtek, hogy felhoztam őket Egyiptomból mind e napig, azzal, hogy elhagytak engem és idegen isteneknek szolgáltak, úgy cselekszenek most veled is. Most azért hallgass szavukra; mindazonáltal tégy ellenük ünnepélyes bizonyságot, és add tudtukra a király jogát, aki uralkodni fog rajtuk. 1Sámuel 8:1–9.

Megjegyzendő, hogy azon a ponton Izráel nemcsak Istent vetette el mint királyát, hanem a Prófétaság Lelkét is, amelyet Sámuel képviselt, mert ez áll: „engem elhagytak, és idegen isteneknek szolgáltak, így cselekszenek veled is.”

„Sátán… állandóan a hamisat erőlteti rájuk, hogy elvonja őket az igazságtól. Sátán legutolsó csalása az lesz, hogy semmissé tegye Isten Lelkének bizonyságtételét. „Kinyilatkoztatás nélkül elvadul a nép” (Példabeszédek 29:18). Sátán leleményesen fog munkálkodni, különböző módokon és különféle eszközök által, hogy megingassa Isten maradék népének bizalmát az igaz bizonyságtételben.”

„A Bizonyságtételek ellen olyan gyűlölet fog fellángolni, amely sátáni eredetű. Sátán munkálkodása arra fog irányulni, hogy megingassa az egyházak hitét bennük, mégpedig azért, mert Sátán nem tudná ennyire akadálytalanul előmozdítani csalásait és lelkeket megkötözni tévelygéseiben, ha Isten Lelkének figyelmeztetéseire, feddéseire és tanácsaira hallgatnának.” Selected Messages, 1. könyv, 48.

Az ókori Izráel teokráciáját érő utolsó megtévesztés nemcsak Istennek, hanem a Prófétaság Lelkének az elutasítása is volt. Ez a Kr. e. 1097-ben bekövetkezett elutasítás előképezi a laodiceai Hetednapi Adventizmus 1863-ban bekövetkező utolsó megtévesztését. A Leviticus huszonhat „hét ideje” Isten Igéje, és a Prófétaság Lelke a „hét időről” kijelenti, hogy azt „nem szabad megváltoztatni”.

„Láttam, hogy az 1843-as ábrát az Úr keze irányította, és hogy azt nem szabad megváltoztatni; hogy a számadatok úgy voltak, amint Ő akarta; hogy az Ő keze volt felette, és elrejtett egy tévedést némely számadatban, úgyhogy azt senki sem láthatta, míg az Ő keze el nem távolíttatott.” Early Writings, 74.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Cidkijjáhúságot tizennégy évvel a Kr. e. 573-as Jubileum előtt vitték fogságba Babilonba. A tizenhetedik jubileumi ciklus Kr. e. 622-ben kezdődött, és a harmincadik esztendőben Ezékiel mint pap lép elő Kr. e. 592-ben; majd öt évvel később Jeruzsálem elpusztult Kr. e. 586-ban. Ugyanazon a napon pusztult el az évben, amelyen másodszor is elpusztult Kr. u. 70-ben Titus által. Ezékiel első fejezetének első verse öt évvel Jeruzsálem pusztulása előtt és tizenkilenc évvel a negyvenedik fejezet templomlátomása előtt van.

Fogságunk huszonötödik esztendejében, az év kezdetén, a hónap tizedik napján, tizennégy évvel azután, hogy a várost megverték, ugyanazon a napon az Úr keze rajtam volt, és odavitt engem. Ezékiel 40:1.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

A babiloni fogság utáni újjáépített templom alapja az első rendelet története során, még a második rendelet előtt készült el. Maga a templom teljes egészében a második rendelet történetében épült fel. A harmadik rendeletben a nemzeti szuverenitás helyreállíttatott a szó szerinti ősi Izrael számára. William Miller az első angyalt képviselte, aki 1798-ban érkezett meg, és 1840. augusztus 11-én nyert felhatalmazást. A második angyal azután érkezett meg, hogy az alapok lefektettettek, amint azt az 1843-as ábra szemlélteti, amely 1842 májusában került kiadásra. Az 1844-es első csalódáskor, az 1844-es alfa-csalódáskor, megérkezett a második angyal, valamint a szüzekről szóló példázatban szereplő késedelem ideje is, és amikor a második angyal üzenete felhatalmazást nyert az exeteri tábori összejövetelen, a templom elkészült. Azután az 1844-es nagy, vagyis ómega-csalódáskor a szövetség Követe hirtelen eljött az Ő templomába, beteljesítve a kétezer-háromszáz évet, amely a harmadik rendelettel kezdődött, és a harmadik angyal érkezésével ért véget.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Ezékiel jelképként áll az írásaiban ábrázolt prófétai történelemben. Ezékiel jelen van, amikor a huszonöt férfi a nap előtt borul le a nyolcadik fejezet végén. A következő fejezetekben is jelen van, amikor „a megpecsételés, amelyet a levágás követ” rázúdul Jeruzsálemre, amelyet Ellen White a Hetednapi Adventista Egyházzal azonosít. Az első tizenegy fejezetben Ezékiel a mennyei szentélybe vitetik, hogy ott megkapja utasításait, miként a milleriták is erre kaptak elhívást 1844-ben, és miként e mozgalom most is erre kap elhívást.

Így lesz nektek Ezékiel jellé: mindaz szerint, amit cselekedett, ti is úgy cselekedjetek; és amikor ez bekövetkezik, megtudjátok, hogy én vagyok az Úr Isten. Ezékiel 24:24.

Amikor ez eljön

Amikor az utolsó napokban eljutunk odáig, hogy azok a dolgok, amelyeket Ezékiel szemléltetett, megismétlődnek Isten népe körében, akkor elérkeztünk Ezékiel jeléhez. Amikor tudjátok, hogy Ezékiel a száznegyvennégyezeret jelképezi, és ezt a hitnek és megértésnek arra a fokára jutva tudjátok, amely magában hordozza azt a megszentelt várakozást, hogy mindaz, amit Ezékiel írásaiban szemléltetett, az utolsó napok eseményeinek szent sorrendjét példázza, amely a száznegyvennégyezerrel kapcsolatos — amikor ezt tudjátok, akkor „meg fogjátok tudni”, hogy „az Úr” „Isten.”

E gondolatokat a következő cikkben folytatjuk.