passage unavailable

This passage is not yet available in .

A száznegyvennégyezer „Izráel számkivetettjei”, akik szétszórattak, amint azt Ezékiel fogságba vitele jelképezi. Az Ezékiel 9-ben ábrázolt elpecsételés folyamata ugyanaz, mint a Jelenések 7-ben, és mindkét fejezet úgy van bemutatva, mint amely az utolsó napokban megy végbe.

„Isten szolgáinak ez a megpecsételése ugyanaz, amelyet Ezékiel látomásban látott.” Testimonies to Ministers, 445.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

„„Amikor bevégzik [éppen bevégzik] bizonyságtételüket.” Az az időszak, amikor a két tanúnak zsákruhába öltözve kellett prófétálnia, 1798-ban ért véget. Amint homályban végzett munkájuk befejezéséhez közeledtek, háborút kellett indítani ellenük azon hatalom részéről, amelyet úgy ábrázol az Ige, mint „a fenevad, amely feljön a mélységből”. Európa sok nemzetében az egyházban és az államban uralkodó hatalmakat évszázadokon át a Sátán irányította a pápaság közvetítésével. Itt azonban a sátáni hatalom új megnyilvánulása tárul elénk.” A nagy küzdelem, 268.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Ki hitte volna, hogy megengedik a föld kereskedőinek, hogy mérgeket vezessenek be, és ily módon több mint tizenhét millió ember tömeges meggyilkolását vigyék véghez?

Ki gondolta volna, hogy olyan embereknek, mint George Soros, Bill Gates és Anthony Fauci, megengedtetik, hogy démoni gonosztetteiket teljesen következmények nélkül vigyék véghez?

Amikor White testvér kijelentette, hogy a lezajló jelenetekről még álmodni sem lehetne, ezt a száznegyvennégyezer megpecsételésének idejével összefüggésben tette. Megjegyzései Krisztus Máté huszonnegyedik fejezetében adott figyelmeztetésére vonatkozó észrevételeit követték, ahol ezt jegyezte fel: „E tanulságok a mi javunkra vannak. Hitünket Istenbe kell vetnünk, mert közvetlenül előttünk áll egy idő, amely próbára teszi az emberek lelkét. Krisztus az Olajfák hegyén elmondta azokat a félelmetes ítéleteket, amelyeknek meg kellett előzniük második eljövetelét.”

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

És egyedül én, Dániel, láttam a látomást; mert a férfiak, akik velem voltak, nem látták a látomást; de nagy rettegés szállta meg őket, úgyhogy elfutottak, hogy elrejtőzzenek. Dániel 10:7.

Sokkal több minden is levezethető az előző cikkben szereplő szakaszból, de e cikk lezárásaként egy kerékkel foglalkozunk. Az előző cikkben megfigyeltük a huszonötös szám jelképes jelentését, azt megelőzően pedig időt szántunk a harmincas számra. Ezékiel könyvének világossága nem pusztán jelképes számokból áll, mindazonáltal érdemes először megismerkednünk e számbeli jelképek némelyikével, mielőtt hozzáfognánk ahhoz, hogy némi világosságot hozzunk ki a zűrzavarból.

Tizenhét

passage unavailable

This passage is not yet available in .

A Kr. e. 457-ben kezdődő kétszázötven év Kr. e. 207-ben ért véget, tíz évvel a raffiai csata után és hét évvel a paniumi csata előtt. Raffiától Paniumig tizenhét év telt el, és ez Dániel tizenegyedik fejezete tizenegyedik verstől a tizenötödikig terjedő szakaszában feltárt negyvenedik vers rejtett történelmét jelképezi.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

A 321. év az Egyesült Államokban bevezetendő vasárnaptörvényt jelképezi, és a 321-es év egy tizenhét éves időszakon belül helyezkedik el, a 313-as milánói ediktumtól a birodalom 330-as felosztásáig.

A történelem, amely az úgynevezett Jósiás nagy páskája felől van ábrázolva, a zsidók tizenhetedik jubileumi ciklusával kezdődik. Jósiás páskája, amely az Ószövetség legnagyobb megújulása, október 22-éig a millerita történelmet jelképezi 1840. augusztus 11-étől 1844. október 22-éig, de ennél is fontosabb, hogy 9/11-től a vasárnapi törvényig terjedő történelmet ábrázolja. A száznegyvennégyezer megpecsételésének idejét a tizenhetedik jubileumi ciklus jelképezi Jósiástól október 22-éig. A tizenhét olyan jelkép, amely a megpecsételés idejének nagy eseményeihez kapcsolódik, és a tizenhetes szám az a pont, ahol Ezékiel kerekei metszik egymást.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Ezékiel jelképe azoknak, akik a pecsételés idején hit által beléptek a Szentek Szentjébe. Ők Péter papjai.

Ti magatok is mint élő kövek épültök fel lelki házzá, szent papsággá, hogy lelki áldozatokkal áldozzatok, amelyek Jézus Krisztus által kedvesek Istennek. 1 Péter 2:5.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

És monda nékem: Embernek fia, etesd meg hasadat, és töltsd meg beledet e tekerccsel, amelyet néked adok. És megettem azt; és az én számban édes vala, mint a méz. És monda nékem: Embernek fia, eredj, menj el Izráel házához, és az én beszédeimmel szólj nékik. Mert nem érthetetlen ajkú és nehéz nyelvű néphez küldetel, hanem Izráel házához; Nem sok érthetetlen ajkú és nehéz nyelvű néphez, kiknek beszédét nem értheted. Bizony, ha őhozzájok küldöttelek volna, hallgattak volna reád. De Izráel háza nem akar téged hallgatni, mert engem sem akarnak hallgatni; mert Izráel egész háza kemény homlokú és megátalkodott szívű. Ímé, keménnyé tettem orcádat az ő orcájokkal szemben, és keménnyé homlokodat az ő homlokukkal szemben. Olyanná tettem homlokodat, mint a gyémánt, amely keményebb a kova-kőnél: ne félj tőlük, és ne rettegj tekintetüktől, mert ők engedetlen ház. Ezékiel 3:3–9.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Embernek fia, őrállóvá tettelek téged Izráel háza számára; ezért halld meg a szót az én számból, és intsd őket az én nevemben. Mikor azt mondom a gonosznak: Bizony meghalsz; és te nem inted őt, sem nem szólsz, hogy megintsd a gonoszt az ő gonosz útjáról, hogy megmentsd életét: ugyanaz a gonosz ember meghal az ő hamisságában; de vérét a te kezedből kérem számon. Ha pedig te meginted a gonoszt, és ő nem tér meg az ő gonoszságából, sem az ő gonosz útjáról, ő meghal az ő hamisságában; de te megmentetted a te lelkedet. Ismét, ha az igaz elfordul az ő igazságától, és hamisságot cselekszik, és én botláskövet vetek eléje, meghal: mivel nem intetted őt, meghal az ő bűnében, és az ő igaz cselekedetei, amelyeket cselekedett, nem emlékeztetnek többé; de vérét a te kezedből kérem számon. Mindazáltal, ha te meginted az igazat, hogy az igaz ne vétkezzen, és ő nem vétkezik, bizony élni fog, mert megintetett; te pedig megmentetted a te lelkedet. Ezékiel 3:17–21.

Ezékiel első „tizenegy” fejezetében bemutattatik neki Jeruzsálem pusztulása, amelyet a Kébár folyó mellett, a síkságon és Jeruzsálemben kapott látomások szemléltetnek. Megbízatást kap, hogy hirdesse a Jeruzsálemre közelgő ítéletre vonatkozó figyelmeztetést. A Jeruzsálemre közelgő ítéletről szóló figyelmeztető üzenet az a figyelmeztetés, amely először a laodiceai Hetednapi Adventista egyháznak adatik. A figyelmeztetés azonosítja Isten ama népének ítéletét és elvetését Jeruzsálemben, akik nem rendelkeznek Isten pecsétjével. Az Ezékiel által előképezett figyelmeztetés a hamarosan bekövetkező vasárnapi törvényre vonatkozó figyelmeztetés.

Abban az első tizenegy fejezetben, ahol e igazságok kifejtetnek, Ezékiel megnémul, és ezután csak akkor szól, amikor Isten kifejezetten megnyitja a száját; ez egészen Jeruzsálem pusztulásáig tart, amikor ismét beszélhet.

Akkor a lélek belém szállt, talpra állított engem, szólt hozzám, és ezt mondta nekem: Menj, zárkózz be házadba. De te, embernek fia, íme, köteleket vetnek rád, és megkötöznek velük, hogy ne mehess ki közéjük. És nyelvedet szájpadlásodhoz ragasztom, hogy megnémulj, és ne légy számukra feddőjük; mert engedetlen ház ők. De amikor majd szólok hozzád, megnyitom szádat, és ezt mondd nekik: Így szól az Úr Isten: aki hallja, hallja; és aki elutasítja, utasítsa el; mert engedetlen ház ők. Ezékiel 3:24–27.

Amikor Jeruzsálem elesett, Ezékiel ismét beszélhetett.

És lőn fogságunk tizenkettedik esztendejében, a tizedik hónapban, a hónap ötödik napján, hogy egy, Jeruzsálemből megmenekült ember hozzám jött, és ezt mondta: Megveretett a város. Az Úr keze pedig rajtam volt estefelé, mielőtt a megmenekült megérkezett; és megnyitotta számat, mígnem reggel hozzám jött; így megnyílt a szám, és nem voltam többé néma. Ezékiel 33:21, 22.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Te pedig, Izráel istentelen, gonosz fejedelme, akinek eljött napja, amikor a bűn eléri végét, így szól az Úr Isten: Vedd le a süveget, és tedd le a koronát; ez nem marad ugyanaz: emeld fel az alacsonyt, és alázd meg a magast. Felforgatom, felforgatom, felforgatom azt; és nem lesz többé, míg el nem jön az, akié jog szerint; és neki adom. Ezékiel 21:25–27.

Sedékiás volt Júda utolsó királya, és ő az a „gonosz Izráel fejedelme, akinek eljött a napja”, akiről e versek szólnak. Nabukodonozor éppen Jeruzsálem elfoglalására készült, és Sedékiás koronáját Babilon által kellett eltávolítani, amelyet a médek és a perzsák fognak megdönteni, akiket viszont a görögök döntenek meg, akiket pedig Róma dönt meg. A harmadik megdöntés Rómánál következik be, amely az a történelmi időszak, amikor az a Király, „akié jog szerint”, megkapja a kegyelem országának koronáját annak az országnak a kereszten való felállításakor.

A „istentelen gonosz fejedelemre” elérkezett a végső számadás napja. „Vedd le a süveget” — rendelte az Úr —, „és tedd le a koronát.” Júda ismét csak akkor nyerhette vissza a jogot, hogy királya legyen, amikor maga Krisztus állítja fel országát. „Felforgatom, felforgatom, felforgatom azt” — hangzott az isteni végzés Dávid házának trónja felől —, „és nem lesz többé, míg el nem jön az, akié a jog; és neki adom azt.” Ezékiel 21:25–27. Próféták és királyok, 451.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

„Amikor a négy angyal elengedi, Krisztus felállítja az Ő országát.” Spalding és Magan, 3.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Az a beszéd, amelyet Ámóc fia, Ézsaiás látott Júda és Jeruzsálem felől. És lészen az utolsó napokban, hogy az Úr házának hegye erősen fog állani a hegyek tetején, és magasabb lesz a halmoknál; és hozzá özönlenek minden pogányok. És eljőnek sok népek, mondván: Jertek, menjünk fel az Úr hegyére, Jákób Istenének házához, hogy megtanítson minket az ő útaira, és mi járjunk az ő ösvényein; mert Sionból jő ki a törvény, és az Úr beszéde Jeruzsálemből. Ézsaiás 2:1–3.

Szeptember 11-én a szelek elbocsáttattak, majd visszatartattak, ezzel jelezve Dániel második fejezetében szereplő királyság felállításának kezdetét, amelyet egy hegyből kivágott kő jelképez, amely betölti az egész földet.

„E látomás 1847-ben adatott, amikor az adventista testvérek közül még csak igen kevesen tartották meg a szombatot, és közülük is csak kevesen gondolták úgy, hogy annak megtartása kellő jelentőségű ahhoz, hogy választóvonalat húzzon Isten népe és a hitetlenek között. Most ennek a látomásnak a beteljesedése kezd láthatóvá válni. Az itt említett „ama nyomorúságos idő kezdete” nem arra az időre utal, amikor a csapások elkezdenek kitöltetni, hanem egy rövid időszakra közvetlenül azok kitöltetése előtt, amikor Krisztus még a szentélyben van. Abban az időben, miközben az üdvösség munkája lezárul, nyomorúság jön a földre, és a nemzetek haragra gerjednek, mégis vissza lesznek tartva, hogy ne akadályozzák a harmadik angyal munkáját. Abban az időben eljön a „késői eső”, vagyis az Úr színe elől jövő felüdülés, hogy erőt adjon a harmadik angyal hangos kiáltásának, és felkészítse a szenteket arra, hogy megállhassanak abban az időszakban, amikor a hét utolsó csapás kitöltetik.” Early Writings, 85.

Krisztus az utolsó eső idején állítja fel örökkévaló országát, és országa magában foglalja mind a kegyelem országát, amely a kereszten alapíttatott meg, mind pedig dicsőségének országát a vasárnapi törvény idején. Sedékiástól Babilonig (1. királyság), majd Médo-Perzsiáig (2. királyság), Görögországig (3. királyság), végül a pogány Rómáig (4. királyság) terjedő vonal azonosítja azt a történelmet, amely a kegyelem országához vezet. Ez a történelem egy párhuzamos történelmi sorrendet is azonosít: a pápai Rómától (lelki Babilon – 5. királyság), az Egyesült Államokig (lelki Médo-Perzsia – 6. királyság), az Egyesült Nemzetekig (lelki Görögország – 7. királyság), és tovább a sárkány, a fenevad és a hamis próféta hármas szövetségéig, amelyek együtt alkotják a modern Rómát (lelki Róma – a nyolcadik királyság, amely a hét közül való).

Annak az országnak a diadala a Dániel 2-ben egy kő által van jelképezve, és Isten hűségesei kövek a templomban.

Ti magatok is mint élő kövek épüljetek fel lelki házzá, szent papsággá, hogy lelki áldozatokat ajánljatok fel, amelyek Istennek kedvesek Jézus Krisztus által. 1Péter 2:5.

Az az örökkévaló királyság diadalmaskodik e világ királyságai fölött, és betölti az egész világot. Ezékiel könyvének negyvenedik fejezetétől a könyv végéig ugyanez a királyság templomként jelenik meg, amely az élet vizével tölti be a világot.

Ezeket a dolgokat a következő cikkben folytatjuk.