Ezekiel is identified as the “mourning prophet” for he is a symbol of the one hundred and forty-four thousand, who in chapter nine of his book are mourning (sighing and crying) for the abominations done in the land and in the church. In the passage from Testimonies we cited in the last article Sister White penned, “The prophet himself was a stranger in a strange land, where boundless ambition and savage cruelty reigned supreme. That which he saw and heard of human tyranny and wrong distressed his soul, and he mourned bitterly day and night.”
Ezékielt a „gyászoló prófétaként” azonosítják, mert ő a száznegyvennégyezer jelképe, akik könyvének kilencedik fejezetében gyászolnak (sóhajtoznak és kiáltanak) a földön és az egyházban elkövetett utálatosságok miatt. A Testimonies-ből vett, az előző cikkben idézett szakaszban White testvérnő így írta: „Maga a próféta is idegen volt idegen földön, ahol a határtalan becsvágy és a vad kegyetlenség uralkodott. Az, amit az emberi zsarnokságból és jogtalanságból látott és hallott, lesújtotta lelkét, és keservesen gyászolt éjjel és nappal.”
The one hundred and forty-four thousand are the “outcasts of Israel,” who were scattered, as represented by Ezekiel being taken into captivity. The sealing process represented in Ezekiel nine is the same as Revelation seven, and both those chapters are represented as taking place in the latter days.
A száznegyvennégyezer „Izráel számkivetettjei”, akik szétszórattak, amint azt Ezékiel fogságba vitele jelképezi. Az Ezékiel 9-ben ábrázolt elpecsételés folyamata ugyanaz, mint a Jelenések 7-ben, és mindkét fejezet úgy van bemutatva, mint amely az utolsó napokban megy végbe.
“This sealing of the servants of God is the same that was shown to Ezekiel in vision.” Testimonies to Ministers, 445.
„Isten szolgáinak ez a megpecsételése ugyanaz, amelyet Ezékiel látomásban látott.” Testimonies to Ministers, 445.
From the throne, God directs the cherubim who in turn manage the wheels. Ezekiel was to understand from the vision that God was in control, even in the period when everything appeared to be in confusion. Sister White says “in like manner” after setting forth the structure of God on the throne, directing the cherubim who managed the affairs of earth, as she describes John in the sanctuary where Christ walked among the seven churches. Ezekiel and John are symbols of those who live in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand who, as inspiration records, “The scenes to be enacted in our world are not yet even dreamed of.”
A trónról Isten irányítja a kerubokat, akik viszont a kerekeket vezérlik. Ezékielnek a látomásból meg kellett értenie, hogy Isten uralkodik, még abban az időszakban is, amikor minden zűrzavarosnak látszott. White testvérnő „hasonlóképpen” szól, miután feltárja az Isten trónon ülő, a kerubokat irányító szerkezetét, akik a föld ügyeit intézik, amint leírja Jánost a szentélyben, ahol Krisztus a hét gyülekezet között járt. Ezékiel és János azoknak a jelképei, akik a száznegyvennégyezer elpecsételésének idején élnek, akikre nézve, amint az ihletett kijelentés tanúsítja: „A világunkban lejátszódó jelenetekről még csak nem is álmodnak.”
Certainly when Sister White penned those words, those words were true, but in the sealing time they find their perfect fulfillment. Twenty years ago or so, would you have thought that what is now transpiring in the world in conjunction with the swarming of the locusts of Islam? Locusts as a symbol of Islam in chapter nine of Revelation includes the migration in nature of the Locusts of northern Africa. Those swarming locusts of Africa's migration path aligns with the geography that was taken over by Islam. Islam is descendant of Ishmael, and Ishmael’s mother was Hagar. Hagar means “flight” or “to flee.” In Arabic the name is usually rendered Hajar (هاجر), and it is connected to the same root that gives us Hijra (the migration/flight of Muhammad). The roots of Islam are associated with not only the swarming of locusts, but the roots include the meaning of migration. Did anyone ever dream that illegal immigration was a manifestation of the locust of Islam?
Bizonyos, hogy amikor White testvérnő leírta azokat a szavakat, azok a szavak igazak voltak, ám a pecsételés idején nyerik el tökéletes beteljesedésüket. Mintegy húsz évvel ezelőtt vajon gondolta volna-e bárki, hogy ami most a világban végbemegy az iszlám sáskáinak rajzásával összefüggésben? A Jelenések kilencedik fejezetében a sáskák mint az iszlám jelképe magukban foglalják az észak-afrikai sáskák természetben megfigyelhető vándorlását is. Afrika rajzó sáskáinak vándorlási útvonala egybeesik azzal a földrajzi térséggel, amelyet az iszlám hódított meg. Az iszlám Izmael leszármazottja, Izmael anyja pedig Hágár volt. Hágár jelentése: „menekülés” vagy „elfutni”. Arabul a nevet rendszerint Hádzsar alakban adják vissza (هاجر), és ugyanahhoz a gyökhöz kapcsolódik, amelyből a hidzsra származik (Muhammad kivándorlása/menekülése). Az iszlám gyökerei nemcsak a sáskák rajzásával állnak kapcsolatban, hanem e gyökerek a vándorlás jelentését is magukban foglalják. Álmodta-e valaha bárki, hogy az illegális bevándorlás az iszlám sáskájának egyik megnyilvánulása?
Did anyone dream that the global communists would form an alliance with the Islamic hordes? Both Islam and the globalists dragon power ascend from the bottomless pit in Revelation 9/11 respectively, and the bottomless pit represents a manifestation of satanic power. Both of the current allies are instruments of Satan according to the Scriptures of truth.
Álmodta-e bárki, hogy a globális kommunisták szövetségre lépnek az iszlám hordákkal? Mind az iszlám, mind a globalisták sárkányi hatalma a mélységből emelkedik fel a Jelenések 9., illetve 11. fejezete szerint, és a mélység a sátáni hatalom megnyilvánulását jelképezi. A jelenlegi szövetségesek mindkét oldala a Sátán eszköze az igazság Írásai szerint.
“‘When they shall have finished [are finishing] their testimony.’ The period when the two witnesses were to prophesy clothed in sackcloth ended in 1798. As they were approaching the termination of their work in obscurity, war was to be made upon them by the power represented as ‘the beast that ascendeth out of the bottomless pit.’ In many of the nations of Europe the powers that ruled in Church and State had for centuries been controlled by Satan, through the medium of the papacy. But here is brought to view a new manifestation of Satanic power.” The Great Controversy, 268.
„„Amikor bevégzik [éppen bevégzik] bizonyságtételüket.” Az az időszak, amikor a két tanúnak zsákruhába öltözve kellett prófétálnia, 1798-ban ért véget. Amint homályban végzett munkájuk befejezéséhez közeledtek, háborút kellett indítani ellenük azon hatalom részéről, amelyet úgy ábrázol az Ige, mint „a fenevad, amely feljön a mélységből”. Európa sok nemzetében az egyházban és az államban uralkodó hatalmakat évszázadokon át a Sátán irányította a pápaság közvetítésével. Itt azonban a sátáni hatalom új megnyilvánulása tárul elénk.” A nagy küzdelem, 268.
Sister White here identifies the arrival of socialism in the French Revolution period, while also noting that Satan also controls the papal power. The papal power also comes out of the bottomless pit in Revelation seventeen and in chapter nine of Revelation, Islam is the smoke which came from the bottomless pit. The point still remains; did inspiration truly mean, “The scenes to be enacted in our world are not yet even dreamed of?” Who dreamed that Islam would now be spread across Europe and now descending upon the Americas? Did you dream the locusts would be spread across the globe by the globalists of the United Nations, the European Union and the democratic party of the United States?
White testvér itt azonosítja a szocializmus megjelenését a francia forradalom korszakában, miközben arra is rámutat, hogy Sátán a pápai hatalmat is irányítja. A pápai hatalom a Jelenések könyve tizenhetedik fejezetében szintén a mélységből jön fel, a Jelenések kilencedik fejezetében pedig az iszlám az a füst, amely a mélységből szállt fel. A lényeg azonban továbbra is ugyanaz marad: vajon az ihletés valóban ezt értette: „A jeleneteket, amelyek világunkban le fognak játszódni, még csak meg sem álmodták”? Ki álmodta volna, hogy az iszlám most egész Európában elterjed, és immár az amerikai földrészre is leszáll? Megálmodtad-e, hogy a sáskákat az Egyesült Nemzetek Szervezetének, az Európai Uniónak és az Egyesült Államok Demokrata Pártjának globalistái fogják szétterjeszteni az egész földgolyón?
Who dreamed that the educational institutions would be overcome by the communist and Islamic alliance that is now being paid for by tax dollars of citizens that never intended their tax dollars would be employed to destroy the nation supplying the tax dollars.
Ki álmodta volna, hogy az oktatási intézményeket legyőzi a kommunista és iszlám szövetség, amelyet most olyan polgárok adóforintjaiból finanszíroznak, akiknek soha nem állt szándékukban, hogy adóforintjaikat arra használják fel, hogy elpusztítsák azt a nemzetet, amely e adóforintokat biztosítja.
Who dreamed Great Britain would promote an uphold white girls being gang raped, kidnapped and imprisoned and murdered by Islam? Many point out that fact the every communist system ever located in human history has been a complete failure, but the fruit of the socialism of Britain is as much a condemnation of socialism, as the failure of the system’s economic and political philosophies.
Ki gondolta volna, hogy Nagy-Britannia előmozdítja és támogatja azt, hogy fehér lányokat az iszlám nevében csoportosan megerőszakoljanak, elraboljanak, fogságban tartsanak és meggyilkoljanak? Sokan rámutatnak arra a tényre, hogy az emberi történelemben valaha létezett minden kommunista rendszer teljes kudarcot vallott, ám Nagy-Britannia szocializmusának gyümölcse éppoly súlyos elítélése a szocializmusnak, mint e rendszer gazdasági és politikai filozófiáinak kudarca.
Who would have dreamed that the merchants of the earth would be allowed to introduce poisons to accomplish mass murder of over seventeen million people?
Ki hitte volna, hogy megengedik a föld kereskedőinek, hogy mérgeket vezessenek be, és ily módon több mint tizenhét millió ember tömeges meggyilkolását vigyék véghez?
Who dreamed men such as George Soros, Bill Gates and Anthony Fauci would be allowed to accomplish their demonic deeds of evil with absolutely no consequences?
Ki gondolta volna, hogy olyan embereknek, mint George Soros, Bill Gates és Anthony Fauci, megengedtetik, hogy démoni gonosztetteiket teljesen következmények nélkül vigyék véghez?
When Sister White stated the scenes enacted would not be dreamed about, she did so in the context of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. She was following her comments on Christ warning in Matthew twenty-four where she recorded, “These lessons are for our benefit. We need to stay our faith upon God, for there is just before us a time that will try men’s souls. Christ, upon the Mount of Olives, rehearsed the fearful judgments that were to precede His second coming.”
Amikor White testvér kijelentette, hogy a lejátszódó jelenetekről álmodni sem fognak, ezt a száznegyvennégyezer elpecsételésének idejével összefüggésben tette. Megjegyzései Krisztusnak a Máté huszonnégyben adott figyelmeztetésére vonatkozó szavait követték, ahol ezt jegyezte fel: „E tanulságok a mi javunkra vannak. Hitünket Istenben kell megszilárdítanunk, mert közvetlenül előttünk áll egy idő, amely próbára teszi az emberek lelkét. Krisztus az Olajfák hegyén felidézte azokat a félelmetes ítéleteket, amelyeknek meg kellett előzniük második eljövetelét.”
The lessons she had just referred to were the illustrations of both Ezekiel and John in the sanctuary learning to understand that God is in control of all things. In the confusion and rebellion that is now under way, a confusion and rebellion that will only escalate as history moves forward, those who are God’s messengers, as represented by not only Ezekiel and John in the temple, but also Isaiah will only navigate the history in a fashion that glorifies the Lord if they understand that even the things we never dreamed of are still under the control of God.
Az imént említett tanulságok Ezekielnek és Jánosnak a szentélyben kapott szemléltetései voltak arra nézve, hogy megértsék: Isten mindenek fölött uralkodik. A most folyamatban lévő zűrzavarban és lázadásban — olyan zűrzavarban és lázadásban, amely a történelem előrehaladtával csak fokozódni fog — azok, akik Isten követei, amint azt nemcsak Ezekiel és János a templomban, hanem Ézsaiás is szemlélteti, csak úgy tudnak a történelmen olyan módon végighaladni, hogy azzal az Urat dicsőítsék, ha megértik, hogy még azok a dolgok is, amelyekről álmodni sem mertünk, továbbra is Isten uralma alatt állnak.
Those wheels intersecting the other wheels include the events that were never dreamed of, and they are the events that transpire in the sealing time that began on 9/11. The lessons that are to be learned are only learned by those who by faith enter into the Most Holy Place and see Christ and His light shining from the Ark. When that glory is viewed as represented by Daniel in chapter ten, the class that is benefitted from the light is separated from those who fled from the vision.
Azok a kerekek, amelyek a többi kereket metszik, magukban foglalják azokat az eseményeket, amelyekről soha nem is álmodtak, és ezek azok az események, amelyek a 9/11-én kezdődött pecsételés idején mennek végbe. Azokat a tanulságokat, amelyeket meg kell tanulni, csak azok tanulják meg, akik hit által belépnek a Szentek Szentjébe, és Krisztust, valamint az Ő világosságát látják, amint a frigyládából ragyog. Amikor e dicsőség úgy szemléltetik, amint azt Dániel a tizedik fejezetben ábrázolja, a világosságból részesülő osztály elkülönül azoktól, akik elfutottak a látomás elől.
And I Daniel alone saw the vision: for the men that were with me saw not the vision; but a great quaking fell upon them, so that they fled to hide themselves. Daniel 10:7.
És egyedül én, Dániel, láttam a látomást; mert a férfiak, akik velem voltak, nem látták a látomást; de nagy rettegés szállta meg őket, úgyhogy elfutottak, hogy elrejtőzzenek. Dániel 10:7.
There is much more to be derived from the passage in the previous article, but we will address a wheel as we close this article. We have noted in the last article the symbolism of the number twenty-five and before that we spent time on the number thirty. The light from the book of Ezekiel is not simply symbolic numbers, but it is worthwhile to first familiarize ourselves with some of those numerical symbols before beginning to bring some clarity out of the confusion.
Sokkal több minden is levezethető az előző cikkben szereplő szakaszból, de e cikk lezárásaként egy kerékkel foglalkozunk. Az előző cikkben megfigyeltük a huszonötös szám jelképes jelentését, azt megelőzően pedig időt szántunk a harmincas számra. Ezékiel könyvének világossága nem pusztán jelképes számokból áll, mindazonáltal érdemes először megismerkednünk e számbeli jelképek némelyikével, mielőtt hozzáfognánk ahhoz, hogy némi világosságot hozzunk ki a zűrzavarból.
Seventeen
Tizenhét
The three two-hundred and fifty-year prophecies identify a seventeen-year period that begins at the end of the history of the church of Smyrna. From 313 to 330, seventeen years typify the setting up of the image of the beast.
A három kétszázötven éves prófécia egy tizenhét éves időszakot jelöl meg, amely a smyrnai gyülekezet történetének végén kezdődik. 313-tól 330-ig tizenhét év azonosítja a fenevad képének felállítását.
The two hundred and fifty years that began in 457 BC ended in 207 BC, seven years after the battle of Raphia and ten years before the battle of Panium. From Raphia to Panium was seventeen years, and it represents the hidden history of verse forty as set forth in verses eleven through fifteen of Daniel eleven.
A Kr. e. 457-ben kezdődő kétszázötven év Kr. e. 207-ben ért véget, hét évvel a Raphiai csata után és tíz évvel a Paniumi csata előtt. Ráfiától Paniumig tizenhét év telt el, és ez Dániel 11. fejezetének tizenegyedik–tizenötödik verseiben kifejtve a negyvenedik vers rejtett történetét jelképezi.
Ptolemy IV Philopator (also known as Ptolemy IV) was the ruler who won the Battle of Raphia in 217 BC. He reigned as king (and pharaoh) of Ptolemaic Egypt from 221 BC to 204 BC, thus he reigned for seventeen years. He began his reign before the battle of Raphia, but died before the battle of Panium.
IV. Ptolemaiosz Philopatór (más néven IV. Ptolemaiosz) volt az az uralkodó, aki Kr. e. 217-ben megnyerte a raffiai csatát. A Ptolemaioszi Egyiptom királyaként (és fáraójaként) Kr. e. 221-től Kr. e. 204-ig uralkodott, tehát tizenhét évig uralkodott. Uralkodását a raffiai csata előtt kezdte meg, de a paniumi csata előtt meghalt.
The battle of Raphia representing the Ukrainian War began in 2014 when the United States brought about a color revolution in the Ukraine. Ptolemy IV, the king of the south typifies Vladimir Putin, who began his reign in 2000, the year before the sealing of the one hundred and forty-four thousand in 2001 began. As with Ptolemy, Putin began to reign before the Ukrainian war, typified by the battle of Raphia beginning in 2014. Before Panium Putin, as typified by Ptolemy is removed. Putin began to reign in 2000, thus aligning with the beginning of the sealing time that began the next year in 2001. Seventeen symbolic years as represented by Ptolemy identifies the period Putin reigns, and he does so during the sealing time.
A Ráfiai csata, amely az ukrajnai háborút jelképezi, 2014-ben kezdődött, amikor az Egyesült Államok színes forradalmat idézett elő Ukrajnában. IV. Ptolemaiosz, a déli király, Vlagyimir Putyint példázza, aki 2000-ben kezdte uralmát, egy évvel azelőtt, hogy 2001-ben megkezdődött a száznegyvennégyezer elpecsételése. Miként Ptolemaiosz esetében, Putyin is az ukrajnai háború előtt kezdett uralkodni, amelyet a 2014-ben kezdődő Ráfiai csata jelképez. Panium előtt Putyin, amint azt Ptolemaiosz példázza, eltávolíttatik. Putyin 2000-ben kezdett uralkodni, s ez így egybeesik az elpecsételés idejének kezdetével, amely a következő évben, 2001-ben kezdődött. A Ptolemaiosz által jelképezett tizenhét szimbolikus év azt az időszakot azonosítja, amely alatt Putyin uralkodik, és ezt az elpecsételés ideje alatt teszi.
Trump represented by the conclusion of the two hundred and fifty years that began in 457 BC is located in the same hidden history as Putin, a history that is seventeen years long beginning at the battle of Raphia. The dragon (Putin) and false prophet (Trump) are located within the hidden history. In that history the beast, represented as “the robbers of thy people” symbolizing the papal power is located at the end of the seventeen years from Raphia to Panium.
A Trumpot jelképező, a Kr. e. 457-ben kezdődött kétszázötven év lezárulása ugyanabban a rejtett történelemben helyezkedik el, mint Putyin; ez a történelem tizenhét év hosszú, és a raphiai csatával kezdődik. A sárkány (Putyin) és a hamis próféta (Trump) ebben a rejtett történelemben helyezkednek el. Ebben a történelemben a fenevad, amely „néped erőszakosai”-ként van ábrázolva, s amely a pápai hatalmat jelképezi, a Raphiától Paniomig tartó tizenhét év végén helyezkedik el.
The year 321 represents the Sunday law in the United States, and 321 is located within a seventeen-year period from the Edict of Milan in 313 unto the division of the empire in 330.
A 321. év az Egyesült Államokban bevezetendő vasárnaptörvényt jelképezi, és a 321-es év egy tizenhét éves időszakon belül helyezkedik el, a 313-as milánói ediktumtól a birodalom 330-as felosztásáig.
The history represented from Josiah’s Great Passover as it is called, begins the seventeenth Jubilee cycle of the Jews. From Josiah’s Passover, which is the greatest revival in the Old Testament unto October 22, represents the Millerite history from August 11, 1840 unto October 22, 1844, but more importantly it represents the history of 9/11 unto the Sunday law. The sealing time of the one hundred and forty-four thousand is represented by the seventeenth Jubilee cycle from Josiah unto October 22. Seventeen is a symbol associated with the major events of the sealing time, and the number seventeen is a point where Ezekiel’s wheels intersect.
A történelem, amely az úgynevezett Jósiás nagy páskája felől van ábrázolva, a zsidók tizenhetedik jubileumi ciklusával kezdődik. Jósiás páskája, amely az Ószövetség legnagyobb megújulása, október 22-éig a millerita történelmet jelképezi 1840. augusztus 11-étől 1844. október 22-éig, de ennél is fontosabb, hogy 9/11-től a vasárnapi törvényig terjedő történelmet ábrázolja. A száznegyvennégyezer megpecsételésének idejét a tizenhetedik jubileumi ciklus jelképezi Jósiástól október 22-éig. A tizenhét olyan jelkép, amely a megpecsételés idejének nagy eseményeihez kapcsolódik, és a tizenhetes szám az a pont, ahol Ezékiel kerekei metszik egymást.
In the hidden history of verse forty of Daniel, as represented in verses ten through fifteen of the same chapter the dragon is associated with the number “17” by Ptolemy’s reign. The history of verses eleven’s battle of Raphia unto verse fifteen’s battle of Raphia is “17” years. That history places Donald Trump in the middle of the seventeen years represented by those two battles. The image of the beast that is formed and set up by Trump in the United States is represented by “17” years from 313 to 330. In verse one of chapter one Ezekiel is in the thirtieth year of the “17th” Jubilee cycle. Did you ever dream that the number seventeen represented one of the wheels Ezekiel saw in the Most Holy Place?
Dániel negyvenedik versének rejtett történetében, amint azt ugyanazon fejezet tizedik–tizenötödik versei ábrázolják, a sárkány Ptolemaiosz uralkodása által a „17” számmal áll kapcsolatban. A tizenegyedik vers rafiai csatájától a tizenötödik vers rafiai csatájáig terjedő történelem „17” év. Ez a történet Donald Trumpot annak a két csata által jelképezett tizenhét évnek a közepére helyezi. A fenevad képe, amelyet Trump az Egyesült Államokban formál meg és állít fel, a 313-tól 330-ig terjedő „17” év által van jelképezve. Az első fejezet első versében Ezékiel a „17.” jubileumi ciklus harmincadik évében van. Álmodtál-e valaha arról, hogy a tizenhetes szám azon kerekek egyikét jelképezte, amelyet Ezékiel a Szentek Szentjében látott?
Ezekiel is a symbol of those during the sealing time who have by faith entered into the Most Holy Place. They are Peter’s priests.
Ezékiel jelképe azoknak, akik a pecsételés idején hit által beléptek a Szentek Szentjébe. Ők Péter papjai.
Ye also, as lively stones, are built up a spiritual house, an holy priesthood, to offer up spiritual sacrifices, acceptable to God by Jesus Christ. 1 Peter 2:5.
Ti magatok is mint élő kövek épültök fel lelki házzá, szent papsággá, hogy lelki áldozatokkal áldozzatok, amelyek Jézus Krisztus által kedvesek Istennek. 1 Péter 2:5.
They have been commissioned to present a message to God’s former covenant people who are then being passed by, though they are forewarned God’s former covenant people will not see or hear.
A megbízatásuk az, hogy üzenetet hirdessenek Isten egykori szövetségi népének, amely nép ekkor mellőztetik, jóllehet előre figyelmeztetést kapnak arra, hogy Isten egykori szövetségi népe sem látni, sem hallani nem fog.
And he said unto me, Son of man, cause thy belly to eat, and fill thy bowels with this roll that I give thee. Then did I eat it; and it was in my mouth as honey for sweetness. And he said unto me, Son of man, go, get thee unto the house of Israel, and speak with my words unto them. For thou art not sent to a people of a strange speech and of an hard language, but to the house of Israel; Not to many people of a strange speech and of an hard language, whose words thou canst not understand. Surely, had I sent thee to them, they would have hearkened unto thee. But the house of Israel will not hearken unto thee; for they will not hearken unto me: for all the house of Israel are impudent and hardhearted. Behold, I have made thy face strong against their faces, and thy forehead strong against their foreheads. As an adamant harder than flint have I made thy forehead: fear them not, neither be dismayed at their looks, though they be a rebellious house. Ezekiel 3:3–9.
És monda nékem: Embernek fia, etesd meg hasadat, és töltsd meg beledet e tekerccsel, amelyet néked adok. És megettem azt; és az én számban édes vala, mint a méz. És monda nékem: Embernek fia, eredj, menj el Izráel házához, és az én beszédeimmel szólj nékik. Mert nem érthetetlen ajkú és nehéz nyelvű néphez küldetel, hanem Izráel házához; Nem sok érthetetlen ajkú és nehéz nyelvű néphez, kiknek beszédét nem értheted. Bizony, ha őhozzájok küldöttelek volna, hallgattak volna reád. De Izráel háza nem akar téged hallgatni, mert engem sem akarnak hallgatni; mert Izráel egész háza kemény homlokú és megátalkodott szívű. Ímé, keménnyé tettem orcádat az ő orcájokkal szemben, és keménnyé homlokodat az ő homlokukkal szemben. Olyanná tettem homlokodat, mint a gyémánt, amely keményebb a kova-kőnél: ne félj tőlük, és ne rettegj tekintetüktől, mert ők engedetlen ház. Ezékiel 3:3–9.
Ezekiel is directed to proclaim a message to the former covenant people as represented by the Protestants of Millerite history and the Laodicean Seventh-day Adventist church in the latter days. If he refuses to proclaim the message the blood of those left unwarned will be upon him.
Ezékiel azt a megbízatást kapja, hogy üzenetet hirdessen az egykori szövetséges népnek, amelyet a millerita történelem protestánsai és az utolsó napok laodiceai Hetednapi Adventista egyháza képvisel. Ha megtagadja az üzenet hirdetését, a figyelmeztetés nélkül hagyottak vére rajta lesz.
Son of man, I have made thee a watchman unto the house of Israel: therefore hear the word at my mouth, and give them warning from me. When I say unto the wicked, Thou shalt surely die; and thou givest him not warning, nor speakest to warn the wicked from his wicked way, to save his life; the same wicked man shall die in his iniquity; but his blood will I require at thine hand. Yet if thou warn the wicked, and he turn not from his wickedness, nor from his wicked way, he shall die in his iniquity; but thou hast delivered thy soul. Again, When a righteous man doth turn from his righteousness, and commit iniquity, and I lay a stumblingblock before him, he shall die: because thou hast not given him warning, he shall die in his sin, and his righteousness which he hath done shall not be remembered; but his blood will I require at thine hand. Nevertheless if thou warn the righteous man, that the righteous sin not, and he doth not sin, he shall surely live, because he is warned; also thou hast delivered thy soul. Ezekiel 3:17–21.
Embernek fia, őrállóvá tettelek téged Izráel háza számára; ezért halld meg a szót az én számból, és intsd őket az én nevemben. Mikor azt mondom a gonosznak: Bizony meghalsz; és te nem inted őt, sem nem szólsz, hogy megintsd a gonoszt az ő gonosz útjáról, hogy megmentsd életét: ugyanaz a gonosz ember meghal az ő hamisságában; de vérét a te kezedből kérem számon. Ha pedig te meginted a gonoszt, és ő nem tér meg az ő gonoszságából, sem az ő gonosz útjáról, ő meghal az ő hamisságában; de te megmentetted a te lelkedet. Ismét, ha az igaz elfordul az ő igazságától, és hamisságot cselekszik, és én botláskövet vetek eléje, meghal: mivel nem intetted őt, meghal az ő bűnében, és az ő igaz cselekedetei, amelyeket cselekedett, nem emlékeztetnek többé; de vérét a te kezedből kérem számon. Mindazáltal, ha te meginted az igazat, hogy az igaz ne vétkezzen, és ő nem vétkezik, bizony élni fog, mert megintetett; te pedig megmentetted a te lelkedet. Ezékiel 3:17–21.
In the first ‘eleven’ chapters of Ezekiel, he is shown the destruction of Jerusalem, illustrated by the visions by the river Chebar, the plain and Jerusalem. He is commissioned to proclaim a warning of the impending judgment upon Jerusalem. The warning message of the impending judgment upon Jerusalem is the warning given first to the Laodicean Seventh-day Adventist church. The warning identifies the judgment and rejection of God’s people in Jerusalem who do not possess the seal of God. The warning typified by Ezekiel is the warning of the soon-coming Sunday law.
Ezékiel első „tizenegy” fejezetében bemutattatik neki Jeruzsálem pusztulása, amelyet a Kébár folyó mellett, a síkságon és Jeruzsálemben kapott látomások szemléltetnek. Megbízatást kap, hogy hirdesse a Jeruzsálemre közelgő ítéletre vonatkozó figyelmeztetést. A Jeruzsálemre közelgő ítéletről szóló figyelmeztető üzenet az a figyelmeztetés, amely először a laodiceai Hetednapi Adventista egyháznak adatik. A figyelmeztetés azonosítja Isten ama népének ítéletét és elvetését Jeruzsálemben, akik nem rendelkeznek Isten pecsétjével. Az Ezékiel által előképezett figyelmeztetés a hamarosan bekövetkező vasárnapi törvényre vonatkozó figyelmeztetés.
In those first eleven chapters where these truths are set forth, Ezekiel is made dumb, and only speaks thereafter when God specifically opens his mouth, and this continues until the destruction of Jerusalem, when he again can speak.
Abban az első tizenegy fejezetben, ahol e igazságok kifejtetnek, Ezékiel megnémul, és ezután csak akkor szól, amikor Isten kifejezetten megnyitja a száját; ez egészen Jeruzsálem pusztulásáig tart, amikor ismét beszélhet.
Then the spirit entered into me, and set me upon my feet, and spake with me, and said unto me, Go, shut thyself within thine house. But thou, O son of man, behold, they shall put bands upon thee, and shall bind thee with them, and thou shalt not go out among them: And I will make thy tongue cleave to the roof of thy mouth, that thou shalt be dumb, and shalt not be to them a reprover: for they are a rebellious house. But when I speak with thee, I will open thy mouth, and thou shalt say unto them, Thus saith the Lord God; He that heareth, let him hear; and he that forbeareth, let him forbear: for they are a rebellious house. Ezekiel 3:24–27.
Akkor a lélek belém szállt, talpra állított engem, szólt hozzám, és ezt mondta nekem: Menj, zárkózz be házadba. De te, embernek fia, íme, köteleket vetnek rád, és megkötöznek velük, hogy ne mehess ki közéjük. És nyelvedet szájpadlásodhoz ragasztom, hogy megnémulj, és ne légy számukra feddőjük; mert engedetlen ház ők. De amikor majd szólok hozzád, megnyitom szádat, és ezt mondd nekik: Így szól az Úr Isten: aki hallja, hallja; és aki elutasítja, utasítsa el; mert engedetlen ház ők. Ezékiel 3:24–27.
When Jerusalem fell, Ezekiel could once again speak.
Amikor Jeruzsálem elesett, Ezékiel ismét beszélhetett.
And it came to pass in the twelfth year of our captivity, in the tenth month, in the fifth day of the month, that one that had escaped out of Jerusalem came unto me, saying, The city is smitten. Now the hand of the Lord was upon me in the evening, afore he that was escaped came; and had opened my mouth, until he came to me in the morning; and my mouth was opened, and I was no more dumb. Ezekiel 33:21, 22.
És lőn fogságunk tizenkettedik esztendejében, a tizedik hónapban, a hónap ötödik napján, hogy egy, Jeruzsálemből megmenekült ember hozzám jött, és ezt mondta: Megveretett a város. Az Úr keze pedig rajtam volt estefelé, mielőtt a megmenekült megérkezett; és megnyitotta számat, mígnem reggel hozzám jött; így megnyílt a szám, és nem voltam többé néma. Ezékiel 33:21, 22.
The fall of Jerusalem represents the fall of the Laodicean Seventh-day Adventist church in the latter days. That fall occurs while those who were sealed in Jerusalem in chapter nine are then lifted up as the church triumphant. The Laodicean’s within Jerusalem are taken out, and the one hundred and forty-four thousand are lifted up as the kingdom of glory is established. That kingdom of glory was typified by the establishment of the kingdom of grace at the cross. The kingdom of grace at the cross aligns with the kingdom of glory at the Sunday law, and those two kingdoms are placed into the sequence of prophetic history located in the book of Ezekiel. The first eleven chapters, when Ezekiel is placed within the context of the sanctuary is about the purification of God’s church as His people change from the church militant, that is defined as being made up of wheat and tares, into the church triumphant, that is made up of the wheat offering of Pentecost.
Jeruzsálem bukása a laodiceai Hetednapi Adventista Egyház bukását jelképezi az utolsó napokban. Ez a bukás akkor következik be, amikor a kilencedik fejezetben Jeruzsálemben elpecsételtek felemeltetnek mint a diadalmas egyház. A Jeruzsálemen belüli laodiceaiak eltávolíttatnak, és a száznegyvennégyezer felemeltetik, miközben a dicsőség országa felállíttatik. Ezt a dicsőségnek országát a kegyelem országának a keresztnél való felállítása előképezte. A kegyelem országa a keresztnél összhangban áll a dicsőség országával a vasárnaptörvénynél, és e két ország belehelyeztetik a prófétai történelem azon sorrendjébe, amely Ezékiel könyvében található. Az első tizenegy fejezet, amikor Ezékiel a szentély összefüggésébe helyeztetik, Isten egyházának megtisztításáról szól, amint az Ő népe a küzdő egyházból, amely úgy határoztatik meg, mint búzából és konkolyból álló egyház, a diadalmas egyházzá változik át, amely a Pünkösd búzaáldozatából áll.
And thou, profane wicked prince of Israel, whose day is come, when iniquity shall have an end, Thus saith the Lord God; Remove the diadem, and take off the crown: this shall not be the same: exalt him that is low, and abase him that is high. I will overturn, overturn, overturn, it: and it shall be no more, until he come whose right it is; and I will give it him. Ezekiel 21:25–27.
Te pedig, Izráel istentelen, gonosz fejedelme, akinek eljött napja, amikor a bűn eléri végét, így szól az Úr Isten: Vedd le a süveget, és tedd le a koronát; ez nem marad ugyanaz: emeld fel az alacsonyt, és alázd meg a magast. Felforgatom, felforgatom, felforgatom azt; és nem lesz többé, míg el nem jön az, akié jog szerint; és neki adom. Ezékiel 21:25–27.
Zedekiah was the final king of Judah, and he is the “wicked prince of Israel, whose day is come” in the verses. Nebuchadnezzar was about to take Jerusalem and Zedekiah’s crown was to be removed by Babylon who would be overturned by the Medes and Persians, who would in turn be overturned by the Greeks, who would be overturned by Rome. The third overturning arrives at Rome, which is the history when the King “whose right it is” will receive the crown of the kingdom of grace at the setting up of that kingdom at the cross.
Sedékiás volt Júda utolsó királya, és ő az a „gonosz Izráel fejedelme, akinek eljött a napja”, akiről e versek szólnak. Nabukodonozor éppen Jeruzsálem elfoglalására készült, és Sedékiás koronáját Babilon által kellett eltávolítani, amelyet a médek és a perzsák fognak megdönteni, akiket viszont a görögök döntenek meg, akiket pedig Róma dönt meg. A harmadik megdöntés Rómánál következik be, amely az a történelmi időszak, amikor az a Király, „akié jog szerint”, megkapja a kegyelem országának koronáját annak az országnak a kereszten való felállításakor.
“To the ‘profane wicked prince’ had come the day of final reckoning. ‘Remove the diadem,’ the Lord decreed, ‘and take off the crown.’ Not until Christ Himself should set up His kingdom was Judah again to be permitted to have a king. ‘I will overturn, overturn, overturn, it,’ was the divine edict concerning the throne of the house of David; ‘and it shall be no more, until He come whose right it is; and I will give it Him.’ Ezekiel 21:25–27.” Prophets and Kings, 451.
A „istentelen gonosz fejedelemre” elérkezett a végső számadás napja. „Vedd le a süveget” — rendelte az Úr —, „és tedd le a koronát.” Júda ismét csak akkor nyerhette vissza a jogot, hogy királya legyen, amikor maga Krisztus állítja fel országát. „Felforgatom, felforgatom, felforgatom azt” — hangzott az isteni végzés Dávid házának trónja felől —, „és nem lesz többé, míg el nem jön az, akié a jog; és neki adom azt.” Ezékiel 21:25–27. Próféták és királyok, 451.
In the time of the latter rain, which began when the judgment of the living began on 9/11 Christ sets up his kingdom of glory.
A késői eső idején, amely akkor kezdődött, amikor szeptember 11-én megkezdődött az élők ítélete, Krisztus felállítja dicsőségének országát.
“When the four angels let go, Christ will set up His kingdom.” Spalding and Magan, 3.
„Amikor a négy angyal elengedi, Krisztus felállítja az Ő országát.” Spalding és Magan, 3.
A period of preparation begins at 9/11 and at the Sunday law the glorious holy mountain is lifted up above all the hills and mountains.
A felkészülés időszaka 9/11-nél kezdődik, és a vasárnaptörvény idején a dicsőséges szent hegy minden halom és hegy fölé emeltetik.
The word that Isaiah the son of Amoz saw concerning Judah and Jerusalem. And it shall come to pass in the last days, that the mountain of the Lord’s house shall be established in the top of the mountains, and shall be exalted above the hills; and all nations shall flow unto it. And many people shall go and say, Come ye, and let us go up to the mountain of the Lord, to the house of the God of Jacob; and he will teach us of his ways, and we will walk in his paths: for out of Zion shall go forth the law, and the word of the Lord from Jerusalem. Isaiah 2:1–3.
Az a beszéd, amelyet Ámóc fia, Ézsaiás látott Júda és Jeruzsálem felől. És lészen az utolsó napokban, hogy az Úr házának hegye erősen fog állani a hegyek tetején, és magasabb lesz a halmoknál; és hozzá özönlenek minden pogányok. És eljőnek sok népek, mondván: Jertek, menjünk fel az Úr hegyére, Jákób Istenének házához, hogy megtanítson minket az ő útaira, és mi járjunk az ő ösvényein; mert Sionból jő ki a törvény, és az Úr beszéde Jeruzsálemből. Ézsaiás 2:1–3.
On 9/11 the winds were released and then restrained, thus marking the beginning of the setting up of the kingdom of Daniel two, that is represented as a rock cut out of the mountain that fills the whole earth.
Szeptember 11-én a szelek szabadon bocsáttattak, majd visszatartattak; ezáltal vette kezdetét Dániel második fejezetének királysága felállításának folyamata, amelyet egy hegyből kivágott kő jelképez, s amely betölti az egész földet.
“This view was given in 1847 when there were but very few of the Advent brethren observing the Sabbath, and of these but few supposed that its observance was of sufficient importance to draw a line between the people of God and unbelievers. Now the fulfillment of that view is beginning to be seen. ‘The commencement of that time of trouble,’ here mentioned does not refer to the time when the plagues shall begin to be poured out, but to a short period just before they are poured out, while Christ is in the sanctuary. At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.
„E látomás 1847-ben adatott, amikor az adventista testvérek közül még csak igen kevesen tartották meg a szombatot, és közülük is csak kevesen gondolták úgy, hogy annak megtartása kellő jelentőségű ahhoz, hogy választóvonalat húzzon Isten népe és a hitetlenek között. Most ennek a látomásnak a beteljesedése kezd láthatóvá válni. Az itt említett „ama nyomorúságos idő kezdete” nem arra az időre utal, amikor a csapások elkezdenek kitöltetni, hanem egy rövid időszakra közvetlenül azok kitöltetése előtt, amikor Krisztus még a szentélyben van. Abban az időben, miközben az üdvösség munkája lezárul, nyomorúság jön a földre, és a nemzetek haragra gerjednek, mégis vissza lesznek tartva, hogy ne akadályozzák a harmadik angyal munkáját. Abban az időben eljön a „késői eső”, vagyis az Úr színe elől jövő felüdülés, hogy erőt adjon a harmadik angyal hangos kiáltásának, és felkészítse a szenteket arra, hogy megállhassanak abban az időszakban, amikor a hét utolsó csapás kitöltetik.” Early Writings, 85.
Christ sets up His everlasting kingdom during the time of the latter rain, and His kingdom includes the kingdom of grace that was established at the cross and also His kingdom of glory at the Sunday law. Zedekiah to Babylon (1st kingdom), to Medo-Persia (2nd kingdom), to Greece (3rd kingdom) and on to pagan Rome (4th kingdom) identifies the history leading to the kingdom of grace. That history identifies a parallel historical sequence from Papal Rome (spiritual Babylon 5th kingdom), unto the United States (spiritual Medo-Persia 6th kingdom), unto the United Nations (spiritual Greece 7th kingdom) and on unto the threefold union of the dragon, the beast and false prophet, that together make up modern Rome (spiritual Rome 8th kingdom that is of the seven).
Krisztus az utolsó eső idején állítja fel örökkévaló országát, és az Ő országa magában foglalja a kegyelem országát, amely a keresztnél alapíttatott, valamint dicsőségének országát is a vasárnaptörvény idején. Sedékiástól Babilonig (1. királyság), Médo-Perzsiáig (2. királyság), Görögországig (3. királyság), majd a pogány Rómáig (4. királyság) terjedő vonal azonosítja azt a történelmet, amely a kegyelem országához vezet. Ez a történelem egy párhuzamos történelmi sorrendet azonosít a pápai Rómától (lelki Babilon, 5. királyság), az Egyesült Államokig (lelki Médo-Perzsia, 6. királyság), az Egyesült Nemzetekig (lelki Görögország, 7. királyság), majd a sárkány, a fenevad és a hamis próféta hármas szövetségéig, amelyek együtt alkotják a modern Rómát (lelki Róma, 8. királyság, amely a hét közül való).
The triumph of that kingdom in Daniel two is represented by a rock, and God’s faithful are stones in the temple.
Annak az országnak a diadala a Dániel 2-ben egy kő által van jelképezve, és Isten hűségesei kövek a templomban.
Ye also, as lively stones, are built up a spiritual house, an holy priesthood, to offer up spiritual sacrifices, acceptable to God by Jesus Christ. 1 Peter 2:5.
Ti magatok is mint élő kövek épüljetek fel lelki házzá, szent papsággá, hogy lelki áldozatokat ajánljatok fel, amelyek Istennek kedvesek Jézus Krisztus által. 1Péter 2:5.
That everlasting triumphs over the kingdoms of the world and fills the entire world. In Ezekiel chapter forty to the end of his book that same kingdom is represented as a temple which fills the world with the water of life.
Az az örökkévaló diadalmaskodik e világ országai fölött, és betölti az egész világot. Ezékiel könyvének negyvenedik fejezetétől könyve végéig ugyanez az ország úgy jelenik meg, mint egy templom, amely az élet vizével tölti be a világot.
We will continue these things in the next article.
Ezeket a dolgokat a következő cikkben folytatjuk.