passage unavailable

This passage is not yet available in .

„E tanulságok a mi javunkra vannak. Hitünket szilárdan Istenre kell alapoznunk, mert közvetlenül előttünk áll egy idő, amely próbára teszi az emberek lelkét. Krisztus az Olajfák hegyén felsorolta azokat a félelmetes ítéleteket, amelyeknek meg kellett előzniük második eljövetelét: „Hallanotok kell majd háborúkról és háborúk híreiről.” „Nemzet támad nemzet ellen, és ország ország ellen; és lesznek éhínségek, dögvészek és földindulások különböző helyeken. Mindez pedig a fájdalmak kezdete.” Míg e próféciák részben beteljesedtek Jeruzsálem pusztulásakor, közvetlenebb alkalmazásuk az utolsó napokra vonatkozik.”

Áv hó kilencedike

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

És lőn a hatodik esztendőben, a hatodik hónapban, a hónap ötödik napján, mikor házamban ültem, és Júda vénei előttem ültek, hogy ott rám nehezedett az Úr Isten keze. És láttam, és íme, egy alakot, amely tűzhöz volt hasonló: derekának látszatától lefelé tűz; derekának látszatától felfelé pedig ragyogásnak látszata, mint a borostyánkő színe. És kinyújtotta egy kéz formáját, és megragadott fejem egyik hajfürtjénél; és a lélek felemelt engem a föld és az ég közé, és Isten látomásaiban Jeruzsálembe vitt, a belső kapu bejáratához, amely észak felé néz; ahol a féltékenység bálványképének helye volt, amely féltékenységre ingerel. Ezékiel 8:1–3.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

„Azok az emberek, akik nem éreznek bánatot saját lelki hanyatlásuk miatt, és nem siratják mások bűneit, Isten pecsétje nélkül maradnak. Az Úr megbízza követeit, a kezükben öldöklő fegyvereket tartó férfiakat: „Menjetek utána a városon át, és vágjatok le; szemetek ne kíméljen, és ne irgalmazzatok: öljetek meg mind, vént és ifjút, szüzeket, kisgyermekeket és asszonyokat; de ne közelítsetek egyetlen emberhez sem, akin a jel van; és az én szenthelyemen kezdjétek.” Akkor kezdték a ház előtt levő véneken.”

„Itt látjuk, hogy az egyház — az Úr szentélye — volt az első, amely megérezte Isten haragjának csapását. A vének, akiknek Isten nagy világosságot adott, és akik a nép lelki érdekeinek őrzőiként álltak, elárulták a rájuk bízottakat. Arra a meggyőződésre helyezkedtek, hogy nincs szükségünk arra, hogy csodákra és Isten hatalmának olyan nyilvánvaló megnyilatkozására számítsunk, mint a hajdani napokban. Az idők megváltoztak. Ezek a szavak megerősítik hitetlenségüket, és ezt mondják: Az Úr sem jót nem tesz, sem rosszat nem cselekszik. Túl irgalmas ahhoz, hogy ítélettel látogassa meg népét. Így a „Békesség és biztonság” a kiáltása azoknak az embereknek, akik soha többé nem emelik fel szavukat, mint a trombita, hogy megmutassák Isten népének vétkeit és Jákób házának bűneit. Ezek a néma ebek, amelyek nem akartak ugatni, érzik meg a megsértett Isten igazságos bosszúját. Férfiak, hajadonok és kisgyermekek egyaránt együtt vesznek el.”

„Azok az utálatosságok, amelyek miatt a hűségesek sóhajtoztak és kiáltottak, mindazok voltak, amelyeket véges emberi szemek fel tudtak ismerni; de messze a legsúlyosabb bűnök, azok, amelyek féltékenységre indították a tiszta és szent Istent, rejtve maradtak. A szívek nagy Vizsgálója ismer minden titokban elkövetett bűnt, amelyet a gonosztevők cselekszenek. Ezek az emberek csalárdságaikban biztonságban érzik magukat, és hosszútűrése miatt azt mondják, hogy az Úr nem lát, majd úgy cselekszenek, mintha elhagyta volna a földet. Ő azonban leleplezi képmutatásukat, és mások előtt feltárja azokat a bűnöket, amelyeket oly gondosan igyekeztek elrejteni.”

„Sem a rang, a méltóság vagy a világi bölcsesség fölényessége, sem a szent tisztségben elfoglalt helyzet nem őrzi meg az embereket attól, hogy feláldozzák az elveiket, amikor csalárd szívükre hagyatnak. Azok, akiket méltóknak és igazaknak tartottak, a hitehagyás főkolomposaiként bizonyulnak, valamint a közöny és Isten irgalmával való visszaélés példáivá lesznek. Gonosz útjukat Ő többé nem tűri el, és haragjában irgalom nélkül bánik velük.

„Az Úr vonakodva vonja meg jelenlétét azoktól, akik nagy világosság áldásában részesültek, és akik érezték az ige erejét, miközben másoknak szolgáltak. Egykor hűséges szolgái voltak, akiket jelenlétével és vezetésével megkülönböztetett kegyben részesített; de eltávoztak tőle, másokat is tévelygésbe vittek, ezért az isteni rosszallás alá kerültek.” Testimonies, 5. kötet, 211, 212.

Ezékiel egész könyve Jeruzsálem pusztulásának összefüggésében helyezkedik el. Ezékiel bizonyságtételében külön meg van jelölve Nabukodonozor másfél évig tartó ostroma, de Jézus Máté huszonnegyedik fejezetében adott figyelmeztetésének „közvetlenebb alkalmazása” az utolsó napokban van. Ezékiel könyvében ez az igazságvonal a huszonnegyedik fejezetben található.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

És a kilencedik esztendőben, a tizedik hónapban, a hónap tizedik napján, szóla az Úr nékem, mondván: Embernek fia, írd fel magadnak e nap nevét, éppen e mai napét; Babilon királya e mai napon vonult fel Jeruzsálem ellen. Ezékiel 24:1, 2.

Ezen a napon, amely más bibliai tanúk alapján is megerősíttetik, megkezdődött egy tizennyolc hónapig tartó ostrom. Az Úrnak azon a napon Ezékielhez érkezett igéje a véres város példázatából állt, amelyet egy forrásban levő fazék szemléltet, majd egy nagy tűz követ. A példázat nyilvánvalóan a Jeruzsálemre következő ítéletet ábrázolja, és ugyanabban a fejezetben azt követi, hogy Ezékiel feleségét egy csapás által elragadva helyeztetik nyugalomra, annak jeléül, hogy megkezdődött az ostrom, amely végül elpusztítja a szentélyt.

Ismét szóla az Úr nékem, mondván: Embernek fia, ímé, én elveszem tőled szemeid gyönyörűségét egy csapással; de ne siránkozz, és ne sírj, könnyeid se folyjanak. Fojtsd vissza sóhajodat, ne tarts gyászt a halottért; fejékedet kösd föl magadra, saruidat vond lábaidra, ajkadat be ne takard, és emberek kenyerét ne egyed. És szólék reggel a néphez, estére pedig meghalt a feleségem; és reggel úgy cselekedtem, amint parancsolatot kaptam. Ezékiel 24:15–18.

Ezután az Ezékiel körül levő nép megkérdezte a példázat és felesége halálának jelentését.

És mondta nekem a nép: Nem mondod meg nekünk, mit jelentenek számunkra ezek a dolgok, hogy te így cselekszel? Akkor feleltem nekik: Az Úrnak szava jött hozzám, mondván: Szólj Izráel házához: Így szól az Úr Isten: Íme, én megfertőztetem szenthelyemet, erősségetek ékességét, szemeitek kívánságát és lelketek sajnálatának tárgyát; és fiaitok és leányaitok, akiket hátrahagytatok, fegyver által hullanak el. Ezékiel 24:19–21.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

A 66-tól 70-ig terjedő négyéves időszak kezdetét a pusztító utálatosság jele jelöli, amely a jeruzsálemi keresztények számára a menekülés jele volt.

Amikor azért meglátjátok a pusztító utálatosságot, amelyről Dániel próféta szólt, a szent helyen állni, (aki olvassa, értse meg:) akkor akik Júdeában vannak, meneküljenek a hegyekbe. Máté 24:15,16.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Így lesz nektek Ezékiel jelül: mindaz szerint, amit cselekedett, ti is úgy cselekedjetek; és amikor ez bekövetkezik, megtudjátok, hogy én vagyok az Úr Isten. Ezékiel 24:24.

Ezékiel feleségének halálának jele a hamarosan bekövetkező jeruzsálemi és templomi pusztulással, valamint az azt követő babiloni fogsággal való azonosítás volt. A pusztító utálatosság jele, amelyről Dániel szólt, figyelmeztetés volt, hogy meneküljenek el a pusztulás elől, de mindkét ostromnak van jele a kezdetén.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Két Záró Időszak

Az első ostrom tizennyolc hónapig tartott, a második ostrom pedig négy évig. Mindkét ostrom „közvetlenebb” beteljesedését az utolsó napokban nyeri el, és mindkét ostrom közvetlen kapcsolatban áll a Jelenések 9:15-ben található háromszázkilencvenegy évről és tizenöt napról szóló próféciával.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

De a templomon kívül levő pitvart hagyd ki, és meg ne mérd; mert a pogányoknak adatott, és a szent várost negyvenkét hónapig tapodják lábbal. És adok az én két tanúmnak, és prófétálni fognak ezerkétszázhatvan napig, zsákruhába öltözve. Jelenések 11:2, 3.

És fegyver élére hullanak, és foglyul hurcoltatnak minden nemzet közé; és Jeruzsálemet a pogányok tapossák, mígnem beteljesednek a pogányok idejei. Lukács 21:24.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Hat nap múlva Jézus maga mellé vette Pétert, Jakabot és annak testvérét, Jánost, és felvitte őket külön egy magas hegyre. Máté 17:1.

És hat nap múlva Jézus maga mellé vette Pétert, Jakabot és Jánost, és felvezette őket egy magas hegyre, csupán őket külön; és elváltozott előttük. Márk 9:2.

És lőn mintegy nyolc nappal e beszédek után, hogy maga mellé vette Pétert, Jánost és Jakabot, és felméne a hegyre imádkozni. Lukács 9:28.

Jeruzsálem pusztulásának van egy „közvetlenebb” alkalmazása az utolsó napokra, és e pusztulás két tanúja Babilon és Róma által van szemléltetve. A két tanú összhangban áll egymással, ugyanakkor eltérő és nélkülözhetetlen prófétai jellemzőket tár fel annak érdekében, hogy az igazságot hangsúlyosabbá tegye. A Róma általi ostrom (66-tól 70-ig) négy évig tartott, ami egyúttal három és fél évet is jelképez. A három és fél év összekapcsolódik a szentély és a sereg megtiprásával, amelyet mind a pogányság, mind a pápaság véghezvitt. A pápaság általi megtiprás három és fél jelképes évig tartott, amint azt a Róma általi ostrom szó szerinti három és fél éve előképezte.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Ezeket a dolgokat a következő cikkben folytatjuk.